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由 Agnes 於 2008年1月22日 下午 6:39 張貼在 Walking On The Water ! (WOW~)

轉寄: [和平教會 教界消息] 台灣教會預備08「葛福臨福音節慶」

 

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寄件日期: 2008年1月23日 上午 10:29
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主旨: [和平教會 教界消息] 台灣教會預備08「葛福臨福音節慶」

去年五月，台灣15個主要基督教派與福音機構代表聯名，邀請葛理翰牧師之子葛福臨 (Franklin Graham)與葛理翰佈道團於2008年來台舉行「葛福臨福音節慶」，自去年10月4日舉行「起跑感恩禮拜暨說明會」後，籌備工作便緊鑼密鼓展開。1月 18日上午佈道團同工在夏忠堅牧師陪同下拜訪台灣基督長老教會，傳達佈道會理念並說明組織分工，盼望與長老教會進行更深入的交流合作。

葛佈籌備會主任Hammond表示，「我們抱著一顆學習的心來此學習」，他分享自己在參觀馬偕醫院後，對馬偕當年來台宣教所進行的醫療傳道和教育培訓等事 工印象深刻，也提到自己參觀「自由廣場」時看見支持與抗爭民眾的經驗，當時剛好有媒體訪問他對「中正紀念堂」改名之看法，他回答說：「我祈禱上帝能讓台灣 合一」。

張德謙牧師向佈道團同工說明長老教會「上帝國宣教」與「整全宣教」的神學和行動，並分享台灣教會，不論是所謂台語教會和國語教會、天主教會與基督教會，近 幾年在合一上的進步與成果。在更了解台灣的歷史與處境後，Hammond表示，他期许今年的福音節慶能成為翻轉台灣的關鍵力量。

他也特別用佈道團在沖繩與香港的經驗強調，此次特會的重點不是那幾天的聚會，也不是葛福臨牧師，而是整個台灣教會預備的過程。佈道團同工長期待在台灣的目 的，便是為了提供組織規劃與培訓課程，讓年底的「福音節慶」，成為眾教會收割福音種子、以及培育新一批上帝兒女的開始。


資料來源：台灣基督長老教會

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由 和平教會 於 1/22/2008 06:27:00 下午 張貼在 和平教會 教界消息

轉寄: [和平教會 教界消息] 1/22/2008 06:24:00 下午

 

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寄件日期: 2008年1月23日 上午 10:25
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真宗教之誤用 (Abuse of True Religion) 經文：馬太福音 23:1-39 2008年01月17日10時14分 (PST) ]

資料來源 基督日報 作者：陳佐人牧師 三藩市灣區歸正福音教會主任牧師、歸正學院教務長 引言 基督教的中心不是聖誕節，而是受苦節與復活節，這是從救恩的角度看，因為保羅說，「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡」(林前15： 17)。並且受苦與復活是耶穌一生的焦點，這更可從四福音書的經文比例看見，四福音書中只有兩本(馬太與路加)記載了耶穌的出生，但四福音書均以四分之一 至一半的章數來描寫耶穌最後一週的事蹟。這種不成比例的篇幅顯明了福音書獨特的角度與目的，就是耶穌被「釘在十字架上殺了，神卻將死的痛苦解釋了，叫他復 活」(徒 2:23-24)。既然耶穌生平的最後一週(從主騎驢進耶路撒冷起計算) 具有如此重要的意義，我們便應在記念耶穌的受苦與復活的期間，以更多時間仔細地思考其中的經文。 耶穌最後一週的事蹟是四本福音書的聚焦點，以馬太福音為例，主騎驢進耶路撒冷是記載於21章，所以全書28章中有8章是記述此段時間及其後的復活，在此段 馬太福音中，第24章是耶穌論末世，第25章是著名的按才幹受責任的比喻，而第23章便是責備法利賽人的七禍。這些均是極之熟悉亦極之重要的經文，值得我 們深思。其中特別困難的，便是馬太23章耶穌對法利賽人的責備。 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！」(23:13，15，[16]，23，25，27，29)，連續七次近乎惡咒的斥責，不留一點情面，英文更直 接表達了其中的語氣："Woe to you, teachers of the law and Pharisees, you hypocrites!"。為什麼主耶穌要如此不留情面地責備法利賽人? 究竟此段經文的現代意義為何? 1. 信心的必須性 (The Necessity of Faith) 在我們批判耶穌的批判之前，我們應注意耶穌的引話：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為，因為 他們能說不能行。」(23:2-3) 由此可見，耶穌不是否定文士和法利賽人信仰的「教訓」，而是批判他們信仰的形式，事實上耶穌甚至說：「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天 國。」(5:20) 既然是「勝於」就不是完全的揚棄。法利賽人的問題不是他們過於守律法，而是他們根本沒有達到律法的原意，就是要使人知道人不能靠自己的道德行為來達到神的 標準，律法是使人知罪，投靠神的恩典。可能有些基督徒會因耶穌對法利賽人的責備而感到尷尬，但此段經文正正表達了基督教的自我批判的精神。 事實上，正因為基督徒尋求神的真理，所以才有如此眾多的錯失與誤用。從來沒有人會仿造廉價的塑料手錶，但瑞士名錶的贗品卻可以是奇貨可居。信仰上的偏差故 然是令人痛心，但這絕不足以否定信仰的真理。勞力士手錶絕不會因為冒牌貨而貶值，反而因此更顯其獨有的價值。耶穌對法利賽人的責備是一場信仰的角力賽，是 耶穌基督真理的信仰與法利賽人假冒為善的信仰的交鋒，中間絕不存在著一種中立的無信仰立場，甚至連反宗教與非宗教者也是一種信仰立場。耶穌與法利賽人的對 立，不是基督教與猶太教的對抗，而是信仰的正用與信仰的誤用的對質。每一個人均有一己的信仰，法利賽人有法利賽式的信仰，無神論者有無神論者的信仰，世俗 主義者有世俗主義的信仰，而主耶穌是道路，真理與生命的信仰。二十世紀給人類的最大教訓之一，是無神論的馬克思主義在逼迫宗教之餘，竟不自覺地呈現出最強 烈的宗教性，見諸於共產黨員對黨領袖的膜拜。 問題不是有宗教信仰與無宗教信仰者之間的對抗，而是人人與生俱來之信心的正用與誤用(use and abuse)。 2. 批判的必須性 (The Necessity of Critique) 既然人人皆有信仰，沒有人是沒有信心的，那我們應該如何分辨正確或錯用的信心? 由此可見此段經文的重要性。耶穌在此以上帝兒子的地位，來挑戰人世間所有的宗教(非單針對猶太教)。耶穌首先審判自身的猶太文化(23章)，然後審判萬邦 (24-25章)。耶穌對宗教的批判表明世上沒有一個宗教可以使人達到神的標準，事實上我們可以說不是基督教救人，而是基督使人到父神那裡去。所以連教會 也不能免於上帝的審判，故此彼得前書提醒我們「因為時候到了, 審判要從神的家起首。」(4:17) 上帝如何審判我們？就是以上帝真理的標準來判斷我們。文士和法利賽人的問題是假冒為善(hypocrite)，就是不能在生活言行上相符於接受之真理。 他們首先錯用真理的知識，耶穌指出他們是「瞎眼領路」，因為他們錯解上帝的話語，並且還錯誤應用聖經的教訓。教會歷史中釵h的錯誤均是解經的錯誤，人若忽 視上帝的真道，必定招致信仰的偏差。第二他們錯用真理的權柄，文士和法利賽人「把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」他們 「勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子」，結果他們的事奉成為別人的絆腳石，神聖的權柄必定出於上帝，但人若妄用上帝的權柄，必定招致上帝親自的 管教。第三他們錯用真理的見證，就是「一切所做的事都是要叫人看見」，虛有其表，「裡面卻裝滿了假善和不法的事」，此種表裡不一致的宗教生活是上帝所憎惡 的。 主耶穌批判文士和法利賽人忘記了整個舊約的真正教訓：「那律法上更重要的事」—「公義，憐憫，信實」(23：23，參彌迦書6:8)。究竟何謂批判? 批判不等同批評，更不是全盤的否定，簡單來說，批判便是定義 (critique as definition)，對事物的重新定義，一方面是糾正錯誤的認識，另一方面要建立正確的觀念。主耶穌在此不單批判法利賽人，更重新定義真正的信仰與靈 命：要謹守遵行上帝的教訓 (即使被假權威所錯用)，內心與外表的一致，最後是「你們中間誰為大, 誰就要作你們的用人」，就是在知識，行為與社群上，按照真理而行，討神的喜悅。 3. 盼望的必須性 (The Necessity of Hope) 最後，主耶穌作出偉大的宣告說，「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞 聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」(23:37) 重複兩次對耶路撒冷的呼喚深深地表露了主耶穌的情感與哀悼，耶穌深愛耶路撒冷，同樣耶穌深愛世上每一個人，包括了你與我，每一個人都是在一生之中，不斷正 用與錯用自己的信心去接受或拒絕上帝的恩典，雖然人不斷抗拒上帝，但上帝卻「多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意」，這 是聖經中少有以母性的象徵來描寫上帝，充分表明神對人永不止息的大愛。人人生來均有對神的知覺與信心，但人卻錯用自己的信心，去信靠那不值得信靠的名和利 或世間的權勢。每個時代的人都以經濟、政治與軍事的力量來抵制上帝，而猶太人便是人對上帝的最高反抗——以宗教反宗教，從亞伯(創世記)至撒迦利亞(歷代 志下24：22)，便構成了從希伯來聖經開始至結尾，一頁又一頁的先知殉道史。難道上帝就此棄絕了猶太人嗎?絕對沒有，耶穌甘願騎驢進耶路撒冷受死，為耶 路撒冷城哀嘆，便是上帝愛猶太人的明證。 相比之下，中國人也是一直抗拒上帝的福音與恩典，但今天上帝掌管歷史的手使中國教會，特別是家庭教會, 經歷了歷史上罕見的增長，另外一批又一批的中國學者，因著改革開放而有機會接觸與相信福音，這些均表明了上帝對中國人的大愛。無神論者常視馬克思主義与基 督教，為非宗教與宗教之間的對立，但隨著改革開放而來的交流，使越來越多的中國學者看見連馬克思主義也是一種信仰。事實上，人人皆有信心，問題是你會如何 運用自己的信心，是正用還是錯用你的信心？你應將你的人生信靠給誰？耶穌說：「我告訴你們：從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的，是應當 稱頌的！」(23：39)，此句表明主耶穌會再回來此世界，帶給此世界真正的和平，公義與拯救，但願我們每人都能以正確的信心來迎接主。

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由 和平教會 於 1/22/2008 06:24:00 下午 張貼在 和平教會 教界消息

轉寄: [和平教會 教界消息] 選出合神心意的君王

 

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主旨: [和平教會 教界消息] 選出合神心意的君王

顧奇偉牧師談美國大選：選出合神心意的君王 全威 / 基督日報記者 2008年01月21日05時34分 (PST)

2008年美國總統大選自1月3日打響了發令槍後，現已進入為期近一年的「馬拉松」選戰。面對令人眼花繚亂的候選人，基督徒如何利用聖經道德觀來投上神聖的一票呢？ 上周日，紐約南塔光浸信會主任顧奇偉牧師舉行特別專題訊息就此問題給予清晰解答。根據舊約的撒母耳記上第十五章，他總結出合神心意的君王的基本道德條件。 顧牧師首先表示，自古代以色列國立國以來，經歷短暫的鼎盛，隨後國家分裂並陷入戰亂、從而走向衰落，直至最後滅亡。然而，這一切都歸咎於君王不敬畏神，不僅導致國破人亡，最後連自己也落得個因瘟疫、暗殺、戰爭或被囚至死的悲慘結局。 「因此，從中我們領悟到，有敬畏真神的君王是國家的祝福。正如聖經所說，『那國敬畏神是有福的。』」既然如此，如何選出合神心意的君王？他們具有哪些基本道德條件呢？ 首先君王要有神的同在何神的話語（書1：7）。顧牧師說，這是耶和華對剛接班不久的約書亞的勸勉之言，它亦成為日後所羅門登基的應许。倘若君王希望與神同在就要有信心和得勝的勇氣，得著與神同在的見證。 此外他們還要做到「不要越權管理別人的地盤」，因為神希望他的僕人有自己管理的地界。與神同在的君王必然要熟悉他的話語，因此君王還要花上寶貴時間給神﹐最好能牢記聖經的話語，且晝夜思想，常常省察自己。 相比聽道、懂道，更重要的是行道，所以君王知曉神的話語後，更要嚴格按照他的話語行、治理國家。顧牧師說，「倘若一個君王按照此原則行事，那麼他們前面的道路必然亨通。」 談及第二個道德條件，他說，合神心意的君王必不是靠不義的手段謀取王位。因為膏立君王並非自己渴求，也非金錢賄賂拉攏人心可行，乃是靠神的命定。 他拿出神揀選大衛的例子。掃羅王利用自己的權勢謀害大衛多次也未達成，先知撒母耳到耶西家預定膏立一位新君王，最先看重的也不是大衛。足可見，大衛被膏立為王不是偶然的，乃有神的命定志意。 合神心意的君王另一個應具備的的條件是「外表合內心應是和諧的統一體。」因為神內心不像人過於看外表。顧牧師指出，當今選民很容易犯下撒母耳同樣的錯誤－－「因為以利押身材高大，以為此人就是君王。」 然而，耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。所以，他認為基督徒選民千萬不要片面聽信某一方面的「信誓但但」，而是查看候選人的行為是否符合聖經道德，應該以此作為投票的重點之一。 因此選民要多注意聆聽候選人的道德價值觀念，瞭解他們的個人品行，以及他們對神的關係，甚至是他們的見證。當然還要知曉他們的行政能力和人際關係，家庭與教育，他們的守法的程度如何。免得誤投神不喜歡的候選人得罪神。 「最後，他們要有君王美德和誠實謙卑的品質。」顧牧師說，就好像我們今天面對五花八門的總統候選人一樣，當初撒母耳同樣遇到一大堆的「候選人」。他們如同走馬燈一樣在他眼前經過，可沒有一個是被神揀選的。 殊不知神要揀選的人不在那「候選人」隊伍中，而是被隱藏起來了，因為那個人是個小人物沒有人去留意他。但是看大衛有那些美德是他的兄長（「候選人」）所不具有的呢？ 他面色紅光－－象徵他有神的榮耀、他的雙目清秀－－代表他具有分辨是非的屬靈能力，他的容貌俊美－－表明他有神的同在。「經文中大衛沒有留下一句話，但是他的君王美德和誠實謙卑的樣子給我們給我們深刻印象。」 顧牧師最後呼籲所有基督徒選民一同禱告，投上神聖的一票，使美國擁有一位敬畏神的好總統，願神的美意成就在這個美麗富饒的國家，帶領她回到神恩典的懷抱中。

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由 和平教會 於 1/22/2008 06:21:00 下午 張貼在 和平教會 教界消息

轉寄: [和平教會 夫婦團契] 你是否因常常失眠為苦？

 

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寄件日期: 2008年1月23日 上午 09:02
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主旨: [和平教會 夫婦團契] 你是否因常常失眠為苦？

你是否因常常失眠為苦？
．烝民．
文章來源 翼報


　　美國的專家儘是多，甚至有研究失眠的專家。

　　 美國老人協會(AARP)在近期的雙月刊(Mar, 2007)上載有某專家的有關失眠的文章，其中提到根據美國睡眠學會(National Sleep Foundation)在2003年的統計裏說明美國全國的老人（可能自70歲算起）有失眠問題者高達44%。又據美國健康學會(National Institutes of Health)的報告：美全國人口有睡眠問題者在10%到15%之間。考其失眠的原因不外：血壓過高，糖尿症，肥胖症，老人健忘症等。進一步的調查才知那些患者原有宿疾在身，例如身上某部分有長期性的疼痛，哮喘，呼吸器道病，憂慮症，心臟或血管病，關節炎，癌症，胃病，盜汗症，有時常期服用的藥品會影響睡眠，甚至配偶中患有失眠症也影響另外一人。

　　 這位專家認為在尋求適宜的安眠藥以前所應該考慮的事，為簡明計今分段敘述之如下：

1. 你自給當找得出，適合自身的體質，每天，五，六，七或八小時的睡眠才足？那麼白天不可多睡。
2. 某夜若失眠，不可在第二天"找補"。任由第二天精神不爽，也不要第二夜再失眠。
3. 床鋪只供入眠，不供你翻來覆去。
4. 床鋪和枕頭是否夠軟？不妨有時調轉一下。這就是失眠的人往往在旅行時能呼呼大睡的原因。
5. 寢室忌光亮，戴上眼罩最好。
6. 不可在床上看書或電視。
7. 不能入睡的時候，起身到另一暗光的房間，做些乏味的事，例如走走，或看些無益於知識或興趣的書刊。
8. 上床與起身堅持定時，不因失眠或貪睡而更改。
9. 睡前飲淡酒或有助於入眠，但有使夜半後難以入眠的可能性更大。
10. 過飽影響睡眠，節制食量情形則同，床邊最好常備蘇打餅乾。
11. 睡前不可喝茶，咖啡和一般冷飲。
12. 不做晝寢。

　　當然，這不過是一位專家所見，僅供參考。大凡患有失眠症的人各有對付失眠的辦法。醫生處方的安眠藥不但昂貴，且在精神上有依賴性之弊。凡失眠的人大多在上床以前有多少精神上的不安現象。於是便有了鎮靜劑問世。自然療法如鎮靜茶，約有十種之多的植物，如桔花(orange blossoms)，山楂片(hawthorn berries)，薄荷(spearmint)，玫瑰花苞(rosebuds)，等名稱易於被中國人認出。臟器製劑（以動物臟器製成）例如褪黑素 (melatonin)，是腦部下面正中處松果腺(Pineal Gland)的分泌。它具有與地球二十四小時轉變配合的功能(circadian)故其分泌與睡眠的節奏有關。因此後者等於一種補劑而非鎮靜劑。

桔花 orange blossoms
山楂 hawthorn berries
薄荷 spearmint
玫瑰花苞 rosebuds

　　 以上這兩大類（植物鎮靜及腦分泌補劑）有無副作用或後遺症則未有定論。

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由 和平教會 於 1/22/2008 04:58:00 下午 張貼在 和平教會 夫婦團契

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[Walking On The Water ! (WOW~)] 在 我不能原諒自己，更甚於不能原諒別人 上的新意見。

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KAI弟，謝謝您把20年前記憶猶新的故事分享出來。（平常在教會看到您感覺您很年輕，沒比我大的感覺，想不到您已經在職場上闖蕩20年了噎！好驚訝喔！上帝對你真好！）

『為義受逼迫的人有福了！』(太5：10）雖然您過往被利用了，不但沒有跌倒，而且依然美好。謝謝您讓我們見證到倚賴著上帝，不因人而跌倒的美好。

這不是您的錯，上帝故意要讓KAI弟如此的溫馴、良善、信任人；因為創造美好，本來就是上帝的工作，只是藉由KAI弟表現出來而已（要怪的話，我就幫您偷偷怪上帝好了）。



由 Agnes 於 2008年1月21日 下午 6:33 張貼在 Walking On The Water ! (WOW~)

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By KAI弟

望著不斷飆漲的大陸股市，讓我回想起20年前的台灣股票市場，號子裹到處擠滿了想買股票發財的人潮，我因緣會際進入一家證券公司成為人人羨慕的股市營業員，每日面對客戶時，侃侃而談宣稱自己學有專精，其實我仍是一個股市菜鳥新手，然而由於自己契而不捨的努力加上坦誠殷實的服務態度，倒也得到客戶的信賴，維持著不錯的業績表現，但在那種一切以金錢為導向的工作環境裡，其實我的內心是惶恐而難過的，後來得知昔日學校團契的學長也在證券界工作，而且還是資深的超級營業員哩！心想，若能和他一起工作，憑著「主內弟兄情誼」，多少可以得到些許照應或向他學到一些市場硬功夫吧，在這個爾虞我詐的市場中，若能有一位同道兄弟帶路，頓時安全感增加了許多。
經過幾次的拜訪，亦未見他排拒人於千里外，我就說出了心中的期望，只見他冷冷的一笑，未置可否，幾個月後，我在忙碌的股市盤中，再次接到他的電話，告訴我，有一位地產業金主，也是他的客戶，想跨足經營證券業，找他籌組新公司，你可以過來這邊上班，我們一起打拼，當時心想「我出運了」，顧不得談及這家公司的經營理念及自己的薪資條件，一口就答應下來，向老東家辭職前，老闆娘還告訴：KAI弟看你殷實勤快的服務態度，業績也還不錯，若能再待久一些，應會有更好的表現，昨天才想著該把手中的這位重量級客戶交給那一位營業員來服務呢？現在新設立的證券公司越來越多，客戶也不易帶走，一切要重新開始，可是很辛苦的喔，不過，人總是要往高處爬，也祇有祝福了。
帶著期待的心情，向新公司報到，原來這家公司因為尚缺「營業員執照」，以致無法被核淮開業，一切皆在兵荒馬亂中，當然我也將自己的執照義不容辭的獻上，公司終於開業了，貴為公司副總經理的學長好像就將我忘記了，在公司員工面前更刻意與我保持距離，似乎深怕別人知道我們有舊識關係，我們之間好像很難有機會聊天，心想，他可能有不得已的苦衷，何況他也是為人作嫁，業績的壓力已夠他滿面愁容了，就這樣，我默默的在這個陌生的公司上班，領著不到原來1/3的薪水，更不懂自己為何會選擇這家公司，落得如此下場，覺得自己好傻喔？1年後，我遞上了辭呈，離開了這家公司，臨走前，我刻意不向他辭行，就逕自離去，數個月以後，我發現我的營業員執照仍然被這家公司繼續冒用著，頓時怒從中來，掛了電話向這位高高在上的副總經理破口大罵，咱們等著瞧，完全撕裂了僅存的表面情誼。這時我才徹底的明白，在他的眼中，他從未將我視為他的共同戰友，而我不過是他可以加速成就事業的墊腳石吧了。對他而言，也許這不過是個商場手腕而已，對我而言，卻是自己一廂情願的選擇，結果僅能自己承受，一種無形的傷害湧上心頭，我常想殷實憨厚的個性，也是一種錯誤嗎？其實我並不在乎自己的東西被人使用，在職場上，有機會被人使用或將自己與人分享，不正代表著你有存在的價值嗎？我恐怕是在對自己太老實的性格生氣，更甚於對「利用我的人」生氣，以致於我不能原諒自己，更甚於不能原諒別人。
事隔多年，時間逐漸沖淡了不愉快的記憶，現在我知道，在職場生涯中，隨時存在著競爭，難免會有利害衝突產生，即便是親如兄弟，也應事先將可能的情況說明清楚，或詢問清楚，不要讓彼此之間互有模糊的期待產生，如此不論未來結果如何，都不會是一種傷害，友誼才能長長久久。
這家證券公司禁不起台灣股市的起落翻騰，數年之後，終於熄燈歇業了，高昇至總經理的學長空有敏捷的才能和遠大的抱負還是從雲端跌落谷底，最後也完全離開了他所鍾愛的證券事業。而對我而言，當年的離職亦只不過是先走一步而已，一切的人、事、物都巳隨風而去，憤怒、傷害、不滿…..早已化做一縷清煙，無影無蹤，唉！人生不必太執著，當下的難處，雖然難以忍受，但終究都會成為過去的。

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由 和平教會 於 1/21/2008 06:07:00 下午 張貼在 Walking On The Water ! (WOW~)