卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110817」留下新意見：
神準備了一個方舟要人脫離世界的洪水，然而卻有人無法看見或是視而不見，但是神不願有一人沉淪，直到今日方舟的門仍然開著。
由 卯同學 於 2011年8月19日上午8:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月19日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110819有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110819」留下新意見：
We can learn from Abraham that he believed what God told him. He used the promise as a guide to direct his life and change the course of his future. Then we should let scripture dictate our life.
Abraham believed God and it was credited to him righteousness. The bible is full of sweet and precious promises. By believing in these promises, our faith pleases the Lord and we will be blessed by believing Him no matter what.
由 Yi-ting 於 2011年8月18日下午11:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We can learn from Abraham that he believed what God told him. He used the promise as a guide to direct his life and change the course of his future. Then we should let scripture dictate our life.
Abraham believed God and it was credited to him righteousness. The bible is full of sweet and precious promises. By believing in these promises, our faith pleases the Lord and we will be blessed by believing Him no matter what.
由 Yi-ting 於 2011年8月18日下午11:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月18日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110818有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110818」留下新意見：
保羅在羅馬書第3：25節已講得十分清楚，上帝設立了耶穌作挽回祭。「挽回祭」(i`lasth,rion)一詞的意義很重要。此字在新約中只用過兩次：希伯來書9：5節和羅馬書 3:25節。在希伯來書此字(i`lasth,rion hilasteÒrion) 的用法是指施恩座(mercy seat, God displayed Jesus as the "mercy seat", the place where propitiation was accomplished, the place God forgives sins)。這裏很清楚地有"挽回"的意思.
人類，因不虔不義，行不義阻擋真理而犯罪時，上帝向人發怒了；耶穌受死的功勞就是要把上帝從忿怒中挽回過來（羅馬書 1:18）。上帝在向人發怒的時候，上帝和人沒有話講了，完全沒有交通了(舊新約大約有四百多年的靜默期)，直到基督作成了我們的挽回祭，且蒙上帝悅納了，上帝才被挽回過來，可以恢復和人對話。救恩的目的是要顯明上帝的義。耶穌基督完成救恩的救贖，都是為成就上帝的愛和顯明上帝的義。因着上帝的愛，祂才為人預備救恩，但也是因着祂的義，祂才向罪人發怒，才需要設立耶穌作「挽回祭」。
感謝上帝！憑着耶穌的寶血，我們必須繼續保持對「恩典」的信心，不能中途停下來。繼續不斷地信靠耶穌基督，只有這樣的人，知道自己是得罪上帝的人，在上帝的忿怒中，基督為我們作了挽回祭，我們憑自己不能得上帝悅納，只有接受基督，有了復活的生命，新生的樣式，才能討主悅納。唯有這樣的持續的信心，我們能享受耶穌的挽回祭的好處。
由 顯揚 於 2011年8月18日下午12:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
保羅在羅馬書第3：25節已講得十分清楚，上帝設立了耶穌作挽回祭。「挽回祭」(i`lasth,rion)一詞的意義很重要。此字在新約中只用過兩次：希伯來書9：5節和羅馬書 3:25節。在希伯來書此字(i`lasth,rion hilasteÒrion) 的用法是指施恩座(mercy seat, God displayed Jesus as the "mercy seat", the place where propitiation was accomplished, the place God forgives sins)。這裏很清楚地有"挽回"的意思.
人類，因不虔不義，行不義阻擋真理而犯罪時，上帝向人發怒了；耶穌受死的功勞就是要把上帝從忿怒中挽回過來（羅馬書 1:18）。上帝在向人發怒的時候，上帝和人沒有話講了，完全沒有交通了(舊新約大約有四百多年的靜默期)，直到基督作成了我們的挽回祭，且蒙上帝悅納了，上帝才被挽回過來，可以恢復和人對話。救恩的目的是要顯明上帝的義。耶穌基督完成救恩的救贖，都是為成就上帝的愛和顯明上帝的義。因着上帝的愛，祂才為人預備救恩，但也是因着祂的義，祂才向罪人發怒，才需要設立耶穌作「挽回祭」。
感謝上帝！憑着耶穌的寶血，我們必須繼續保持對「恩典」的信心，不能中途停下來。繼續不斷地信靠耶穌基督，只有這樣的人，知道自己是得罪上帝的人，在上帝的忿怒中，基督為我們作了挽回祭，我們憑自己不能得上帝悅納，只有接受基督，有了復活的生命，新生的樣式，才能討主悅納。唯有這樣的持續的信心，我們能享受耶穌的挽回祭的好處。
由 顯揚 於 2011年8月18日下午12:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W4 2011-08-18 經文: 羅馬書 3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2011-08-18 經文: 羅馬書 3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」留下新意見：
羅馬書 3:25 ~26告訴我們：「 上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」
保羅在羅馬書第3：25節已講得十分清楚，上帝設立了耶穌作挽回祭。「挽回祭」(ἱλαστήριον)一詞的意義很重要。此字在新約中只用過兩次：希伯來書9：5節和羅馬書 3:25節。在希伯來書此字(ἱλαστήριον hilasteÒrion) 的用法是指施恩座(mercy seat, God displayed Jesus as the "mercy seat", the place where propitiation was accomplished, the place God forgives sins)。這裏很清楚地有"挽回"的意思.
人類，因不虔不義，行不義阻擋真理而犯罪時，上帝向人發怒了；耶穌受死的功勞就是要把上帝從忿怒中挽回過來（羅馬書 1:18）。上帝在向人發怒的時候，上帝和人沒有話講了，完全沒有交通了(舊新約大約有四百多年的靜默期)，直到基督作成了我們的挽回祭，且蒙上帝悅納了，上帝才被挽回過來，可以恢復和人對話。救恩的目的是要顯明上帝的義。耶穌基督完成救恩的救贖，都是為成就上帝的愛和顯明上帝的義。因着上帝的愛，祂才為人預備救恩，但也是因着祂的義，祂才向罪人發怒，才需要設立耶穌作「挽回祭」。
感謝上帝！憑着耶穌的寶血，我們必須繼續保持對「恩典」的信心，不能中途停下來。繼續不斷地信靠耶穌基督，只有這樣的人，知道自己是得罪上帝的人，在上帝的忿怒中，基督為我們作了挽回祭，我們憑自己不能得上帝悅納，只有接受基督，有了復活的生命，新生的樣式，才能討主悅納。唯有這樣的持續的信心，我們能享受耶穌的挽回祭的好處。
由 顯揚 於 2011年8月18日下午12:47 張貼在 樂活讀經網
羅馬書 3:25 ~26告訴我們：「 上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」
保羅在羅馬書第3：25節已講得十分清楚，上帝設立了耶穌作挽回祭。「挽回祭」(ἱλαστήριον)一詞的意義很重要。此字在新約中只用過兩次：希伯來書9：5節和羅馬書 3:25節。在希伯來書此字(ἱλαστήριον hilasteÒrion) 的用法是指施恩座(mercy seat, God displayed Jesus as the "mercy seat", the place where propitiation was accomplished, the place God forgives sins)。這裏很清楚地有"挽回"的意思.
人類，因不虔不義，行不義阻擋真理而犯罪時，上帝向人發怒了；耶穌受死的功勞就是要把上帝從忿怒中挽回過來（羅馬書 1:18）。上帝在向人發怒的時候，上帝和人沒有話講了，完全沒有交通了(舊新約大約有四百多年的靜默期)，直到基督作成了我們的挽回祭，且蒙上帝悅納了，上帝才被挽回過來，可以恢復和人對話。救恩的目的是要顯明上帝的義。耶穌基督完成救恩的救贖，都是為成就上帝的愛和顯明上帝的義。因着上帝的愛，祂才為人預備救恩，但也是因着祂的義，祂才向罪人發怒，才需要設立耶穌作「挽回祭」。
感謝上帝！憑着耶穌的寶血，我們必須繼續保持對「恩典」的信心，不能中途停下來。繼續不斷地信靠耶穌基督，只有這樣的人，知道自己是得罪上帝的人，在上帝的忿怒中，基督為我們作了挽回祭，我們憑自己不能得上帝悅納，只有接受基督，有了復活的生命，新生的樣式，才能討主悅納。唯有這樣的持續的信心，我們能享受耶穌的挽回祭的好處。
由 顯揚 於 2011年8月18日下午12:47 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110818有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110818」留下新意見：
We have a great high priest who has ascended into heaven, Jesus the Son of God, enabling us to hold firmly to the faith we profess. He makes atonement for our sins. Furthermore, God has passed over former sins because of His righteousness and divine forbearance so that we can be justified by His grace as a gift.
由 Yi-ting 於 2011年8月18日上午6:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We have a great high priest who has ascended into heaven, Jesus the Son of God, enabling us to hold firmly to the faith we profess. He makes atonement for our sins. Furthermore, God has passed over former sins because of His righteousness and divine forbearance so that we can be justified by His grace as a gift.
由 Yi-ting 於 2011年8月18日上午6:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月17日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110816有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110816」留下新意見：
『他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。』
自由意識就像是一枚硬幣，有一面是上帝給人的恩典，另一面則是上帝給人的審判。
然而，不同的面像選擇也決定了一個人的生命。
由 卯同學 於 2011年8月17日下午9:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。』
自由意識就像是一枚硬幣，有一面是上帝給人的恩典，另一面則是上帝給人的審判。
然而，不同的面像選擇也決定了一個人的生命。
由 卯同學 於 2011年8月17日下午9:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110817有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110817」留下新意見：
在舊約時代，上帝的選民以色列人和現在的猶太人，他們要一生遵守上帝的律法才能靈魂得救：他們不相信耶穌是彌賽亞，仍盼望彌賽亞來臨了。但是到了新約時代，上帝藉著祂的愛子耶穌所完成的十架救恩，使凡信耶穌的人靈魂都可以得救。基督徒相信彌賽亞已來過，傳福音的目的是要讓人從今撒旦掌權的邪惡的世代中，轉向基督，直等到基督再臨的時候。
以弗所書2：8清楚告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信」。可見得救有兩個條件：(1)恩典，(2)信。而恩典是上帝白白賞賜給所有人類，所以，凡若相信又信靠這份恩典的人都要得救。一個基督徒若要得到完全的救贖，是要繼續保持對「恩典」的信心，不能中途停下來。繼續不斷地信靠耶穌基督，只有這樣的人，靈魂才能得救。羅馬書 10:9 也告訴我們：「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救」。「得救」，乃是指前面所說的將來靈魂「不至滅亡」 ，並且得以進入新耶路撒冷，在聖城裡享受父上帝的同在和永遠的喜樂。 這是上帝信實的應許。
彼得後書 3:9清楚告訴我們：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」。可見，上帝對人的態度是有慈愛，有寬容，祂愛他們並且切望他們得救。正如羅馬書 2:11和使徒行傳 10:34所說：「上帝不偏待人」。祂對那些失喪的人們極深的關切和愛。祂用忍耐使得那些失喪的人有機會得救。祂盼望世人靈魂得救是極大迫切的。祂不想任何一個人滅亡;祂可以完全除滅罪人，但祂沒有。這不是說每個人靈魂都得救；事實上，有些人會拒絕救恩（約5:40）；有些人會忽視救恩（來二3）；有些人會喪掉靈魂（可八36）；有些人會不聽福音（彼前四17）。最終，會有人不能得救，但這不是上帝的本意，祂給人有自有意志去選擇。
基督再臨的時候，即主所應許成就時，在審判台前，上帝會親自篩選綿羊，山羊，麥子，稗子的。得救的進入天國，不相信的下地獄（滅亡）。至於未聞福音就死了的人，他們在世上的時候，很可惜，他們未曾聽過基督的福音，不曉得救恩，更不用談因信稱義的真理，當然無法接受主寶血贖罪的功效了，他們的靈魂是不能得救的。
由 顯揚 於 2011年8月17日下午2:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在舊約時代，上帝的選民以色列人和現在的猶太人，他們要一生遵守上帝的律法才能靈魂得救：他們不相信耶穌是彌賽亞，仍盼望彌賽亞來臨了。但是到了新約時代，上帝藉著祂的愛子耶穌所完成的十架救恩，使凡信耶穌的人靈魂都可以得救。基督徒相信彌賽亞已來過，傳福音的目的是要讓人從今撒旦掌權的邪惡的世代中，轉向基督，直等到基督再臨的時候。
以弗所書2：8清楚告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信」。可見得救有兩個條件：(1)恩典，(2)信。而恩典是上帝白白賞賜給所有人類，所以，凡若相信又信靠這份恩典的人都要得救。一個基督徒若要得到完全的救贖，是要繼續保持對「恩典」的信心，不能中途停下來。繼續不斷地信靠耶穌基督，只有這樣的人，靈魂才能得救。羅馬書 10:9 也告訴我們：「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救」。「得救」，乃是指前面所說的將來靈魂「不至滅亡」 ，並且得以進入新耶路撒冷，在聖城裡享受父上帝的同在和永遠的喜樂。 這是上帝信實的應許。
彼得後書 3:9清楚告訴我們：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」。可見，上帝對人的態度是有慈愛，有寬容，祂愛他們並且切望他們得救。正如羅馬書 2:11和使徒行傳 10:34所說：「上帝不偏待人」。祂對那些失喪的人們極深的關切和愛。祂用忍耐使得那些失喪的人有機會得救。祂盼望世人靈魂得救是極大迫切的。祂不想任何一個人滅亡;祂可以完全除滅罪人，但祂沒有。這不是說每個人靈魂都得救；事實上，有些人會拒絕救恩（約5:40）；有些人會忽視救恩（來二3）；有些人會喪掉靈魂（可八36）；有些人會不聽福音（彼前四17）。最終，會有人不能得救，但這不是上帝的本意，祂給人有自有意志去選擇。
基督再臨的時候，即主所應許成就時，在審判台前，上帝會親自篩選綿羊，山羊，麥子，稗子的。得救的進入天國，不相信的下地獄（滅亡）。至於未聞福音就死了的人，他們在世上的時候，很可惜，他們未曾聽過基督的福音，不曉得救恩，更不用談因信稱義的真理，當然無法接受主寶血贖罪的功效了，他們的靈魂是不能得救的。
由 顯揚 於 2011年8月17日下午2:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110817有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110817」留下新意見：
Those who have never heard about gospel will be judged by the law, a law to themselves. People who have heard about gospel but have never acted on the base of it have no right to accuse the Gentiles since all who have sinned under the law will be judged by the law.
Besides, "God does not show favoritism and partiality" (Ac 10:34; Ro 1:11). The true light coming into the world gives light to everyone (Joh 1:9). In general, the bottom line is one's conscience (Ro 1:16). For the doers of the law who will be justified, they have more communication with the Lord throughout their lives and will be less likely to do by nature what the law requires.
由 Yi-ting 於 2011年8月17日上午8:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Those who have never heard about gospel will be judged by the law, a law to themselves. People who have heard about gospel but have never acted on the base of it have no right to accuse the Gentiles since all who have sinned under the law will be judged by the law.
Besides, "God does not show favoritism and partiality" (Ac 10:34; Ro 1:11). The true light coming into the world gives light to everyone (Joh 1:9). In general, the bottom line is one's conscience (Ro 1:16). For the doers of the law who will be justified, they have more communication with the Lord throughout their lives and will be less likely to do by nature what the law requires.
由 Yi-ting 於 2011年8月17日上午8:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110817有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110817」留下新意見：
For one man is not different from another before God.
If people can't confess their sins in front of God, they might not be cleaned.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月17日上午7:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
For one man is not different from another before God.
If people can't confess their sins in front of God, they might not be cleaned.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月17日上午7:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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