匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：
We must follow each commend from the Lord, because it represents our confidence and faith.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月29日上午8:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月29日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110929有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：
The outcome of having the rock yield its water or striking the rock with a rod twice seems the same, yet the Lord regards it as different. He is concerned about whether each command is strictly followed. Our attitude is examined all the time and we should reflect on ourselves whether our faith and confidence is strong enough to resist any temptations.
由 Yi-ting 於 2011年9月29日上午7:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The outcome of having the rock yield its water or striking the rock with a rod twice seems the same, yet the Lord regards it as different. He is concerned about whether each command is strictly followed. Our attitude is examined all the time and we should reflect on ourselves whether our faith and confidence is strong enough to resist any temptations.
由 Yi-ting 於 2011年9月29日上午7:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W4 2011-09-29 經文: 民數記 20:7 耶和華曉諭摩西說：你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2011-09-29 經文: 民數記 20:7 耶和華曉諭摩西說：你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招...」留下新意見：
民數記 20:12 清楚地告訴我們：『耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖 ，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」』， 為何在當時摩西和亞倫不信 （trust）耶和華？不在以色列人眼前尊耶和華為聖？導致他們不能進迦南美地。這主要是這個「信」字，就上帝的話而言，它會帶出適當的行動。這裡耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我」，是指摩西所作的、「用手擊打磐石兩下」(11節)，不遵照耶和華吩咐的話：「吩咐磐石發出水來」；以致摩西所表現的過於耶和華吩咐的話。摩西生氣，高姿態對付以色列百姓, 用杖擊打 磐石兩下. 這也表明摩西沒有完全遵照耶和華的話。因為摩西生氣時，靠血氣，憑肉體的老我，失去對上帝完全的信心，同時也給以色列百姓對耶和華有一個錯誤的印像---耶和華是暴力的，令人懼怕的。摩西沒有讓以色列百姓看到耶和華慈愛憐憫，全能，偉大的的一面。還有，在上帝的眼裡，摩西和亞倫不在以色列人眼前尊耶和華為「聖」（vd'q' (qadash, "to be separate, distinct, set apart" 分別出來),）。這也顯然易見的。摩西確實沒有讓以色列百姓看到耶和華與他神不一樣，從眾神明中分別出來，是一位聖潔的上帝。
感謝上帝，這段經文，給我們一個很好的提醒： 這個憑肉體的「信心」與聽上帝的話，遵照祂的吩咐去作，完全的順服的「信心」是不一揚樣的，結果也大不相同。迦南地近在眼前，摩西和亞倫就是不能進迦南地，在曠野徘徊。
由 顯揚 於 2011年9月29日上午1:00 張貼在 樂活讀經網
民數記 20:12 清楚地告訴我們：『耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖 ，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」』， 為何在當時摩西和亞倫不信 （trust）耶和華？不在以色列人眼前尊耶和華為聖？導致他們不能進迦南美地。這主要是這個「信」字，就上帝的話而言，它會帶出適當的行動。這裡耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我」，是指摩西所作的、「用手擊打磐石兩下」(11節)，不遵照耶和華吩咐的話：「吩咐磐石發出水來」；以致摩西所表現的過於耶和華吩咐的話。摩西生氣，高姿態對付以色列百姓, 用杖擊打 磐石兩下. 這也表明摩西沒有完全遵照耶和華的話。因為摩西生氣時，靠血氣，憑肉體的老我，失去對上帝完全的信心，同時也給以色列百姓對耶和華有一個錯誤的印像---耶和華是暴力的，令人懼怕的。摩西沒有讓以色列百姓看到耶和華慈愛憐憫，全能，偉大的的一面。還有，在上帝的眼裡，摩西和亞倫不在以色列人眼前尊耶和華為「聖」（vd'q' (qadash, "to be separate, distinct, set apart" 分別出來),）。這也顯然易見的。摩西確實沒有讓以色列百姓看到耶和華與他神不一樣，從眾神明中分別出來，是一位聖潔的上帝。
感謝上帝，這段經文，給我們一個很好的提醒： 這個憑肉體的「信心」與聽上帝的話，遵照祂的吩咐去作，完全的順服的「信心」是不一揚樣的，結果也大不相同。迦南地近在眼前，摩西和亞倫就是不能進迦南地，在曠野徘徊。
由 顯揚 於 2011年9月29日上午1:00 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110929有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：
民數記 20:12 清楚地告訴我們：『耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖 ，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」』， 為何在當時摩西和亞倫不信 （trust）耶和華？不在以色列人眼前尊耶和華為聖？導致他們不能進迦南美地。這主要是這個「信」字，就上帝的話而言，它會帶出適當的行動。這裡耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我」，是指摩西所作的、「用手擊打磐石兩下」(11節)，不遵照耶和華吩咐的話：「吩咐磐石發出水來」；以致摩西所表現的過於耶和華吩咐的話。摩西生氣，高姿態對付以色列百姓, 用杖擊打 磐石兩下. 這也表明摩西沒有完全遵照耶和華的話。因為摩西生氣時，靠血氣，憑肉體的老我，失去對上帝完全的信心，同時也給以色列百姓對耶和華有一個錯誤的印像---耶和華是暴力的，令人懼怕的。摩西沒有讓以色列百姓看到耶和華慈愛憐憫，全能，偉大的的一面。還有，在上帝的眼裡，摩西和亞倫不在以色列人眼前尊耶和華為「聖」（vd'q' (qadash, "to be separate, distinct, set apart" 分別出來),）。這也顯然易見的。摩西確實沒有讓以色列百姓看到耶和華與他神不一樣，從眾神明中分別出來，是一位聖潔的上帝。
感謝上帝，這段經文，給我們一個很好的提醒： 這個憑肉體的「信心」與聽上帝的話，遵照祂的吩咐去作，完全的順服的「信心」是不一揚樣的，結果也大不相同。迦南地近在眼前，摩西和亞倫就是不能進迦南地，在曠野徘徊。
由 顯揚 於 2011年9月29日上午12:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
民數記 20:12 清楚地告訴我們：『耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖 ，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」』， 為何在當時摩西和亞倫不信 （trust）耶和華？不在以色列人眼前尊耶和華為聖？導致他們不能進迦南美地。這主要是這個「信」字，就上帝的話而言，它會帶出適當的行動。這裡耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我」，是指摩西所作的、「用手擊打磐石兩下」(11節)，不遵照耶和華吩咐的話：「吩咐磐石發出水來」；以致摩西所表現的過於耶和華吩咐的話。摩西生氣，高姿態對付以色列百姓, 用杖擊打 磐石兩下. 這也表明摩西沒有完全遵照耶和華的話。因為摩西生氣時，靠血氣，憑肉體的老我，失去對上帝完全的信心，同時也給以色列百姓對耶和華有一個錯誤的印像---耶和華是暴力的，令人懼怕的。摩西沒有讓以色列百姓看到耶和華慈愛憐憫，全能，偉大的的一面。還有，在上帝的眼裡，摩西和亞倫不在以色列人眼前尊耶和華為「聖」（vd'q' (qadash, "to be separate, distinct, set apart" 分別出來),）。這也顯然易見的。摩西確實沒有讓以色列百姓看到耶和華與他神不一樣，從眾神明中分別出來，是一位聖潔的上帝。
感謝上帝，這段經文，給我們一個很好的提醒： 這個憑肉體的「信心」與聽上帝的話，遵照祂的吩咐去作，完全的順服的「信心」是不一揚樣的，結果也大不相同。迦南地近在眼前，摩西和亞倫就是不能進迦南地，在曠野徘徊。
由 顯揚 於 2011年9月29日上午12:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月28日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110928有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：
人的罪無法靠人的行為而得到潔淨，必須因著上帝的憐憫以及 祂奇妙的恩典，透過真正認識十字架的救贖，才能得以走向潔淨之路。
由 卯同學 於 2011年9月28日下午10:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
人的罪無法靠人的行為而得到潔淨，必須因著上帝的憐憫以及 祂奇妙的恩典，透過真正認識十字架的救贖，才能得以走向潔淨之路。
由 卯同學 於 2011年9月28日下午10:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：
祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午10:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午10:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-09-27 經文: 民數記 18:1-5 耶和華對亞倫說：你和你的兒子，並你本族的人...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W2 2011-09-27 經文: 民數記 18:1-5 耶和華對亞倫說：你和你的兒子，並你本族的人...」留下新意見：
祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:07 張貼在 樂活讀經網
祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:07 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W3 2011-09-28 經文: 民數記 19:20-22 但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪...有新留言。
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焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？
民數記 19:2節清楚地告訴我們：純紅的母牛」是一隻沒有殘疾、未曾負軛的年幼，尚未完全長大成熟的小母牛（red heifer）,不是full grown 的cow， 也不是bull。可見小母牛是一個純潔，無殘疾，預表聖潔的，完全的。純紅色預表潔淨儀式所用的血（the blood of ritual purification）。這隻紅母牛交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。（預表潔淨的完全性）。
民數記 19:9節：「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」。這完全的、聖潔的紅母牛焚燒獻祭後，紅母牛的灰是也潔淨的，因此必須存在營外潔淨的地方。在潔淨禮時，這潔淨的灰和水（Waters of impurity）必須調和在一起， 作為「除污穢的水」之用。這樣在獻祭的禮儀中，往往將污穢、不潔淨的東西，從要被潔淨者的身上，轉移到清潔者的身上。這預表著灑除污穢水幫助人得潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨。。。而這不潔淨回存留直到到晚上。求主幫助我，讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。求主光照，常常在主面前反省，求主的寶血來遮蓋，洗淨一切的罪，成為祂光明的子女，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:05 張貼在 樂活讀經網
焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？
民數記 19:2節清楚地告訴我們：純紅的母牛」是一隻沒有殘疾、未曾負軛的年幼，尚未完全長大成熟的小母牛（red heifer）,不是full grown 的cow， 也不是bull。可見小母牛是一個純潔，無殘疾，預表聖潔的，完全的。純紅色預表潔淨儀式所用的血（the blood of ritual purification）。這隻紅母牛交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。（預表潔淨的完全性）。
民數記 19:9節：「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」。這完全的、聖潔的紅母牛焚燒獻祭後，紅母牛的灰是也潔淨的，因此必須存在營外潔淨的地方。在潔淨禮時，這潔淨的灰和水（Waters of impurity）必須調和在一起， 作為「除污穢的水」之用。這樣在獻祭的禮儀中，往往將污穢、不潔淨的東西，從要被潔淨者的身上，轉移到清潔者的身上。這預表著灑除污穢水幫助人得潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨。。。而這不潔淨回存留直到到晚上。求主幫助我，讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。求主光照，常常在主面前反省，求主的寶血來遮蓋，洗淨一切的罪，成為祂光明的子女，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:05 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110928有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：
焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？
民數記 19:2節清楚地告訴我們：純紅的母牛」是一隻沒有殘疾、未曾負軛的年幼，尚未完全長大成熟的小母牛（red heifer）,不是full grown 的cow， 也不是bull。可見小母牛是一個純潔，無殘疾，預表聖潔的，完全的。純紅色預表潔淨儀式所用的血（the blood of ritual purification）。這隻紅母牛交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。（預表潔淨的完全性）。
民數記 19:9節：「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」。這完全的、聖潔的紅母牛焚燒獻祭後，紅母牛的灰是也潔淨的，因此必須存在營外潔淨的地方。在潔淨禮時，這潔淨的灰和水（Waters of impurity）必須調和在一起， 作為「除污穢的水」之用。這樣在獻祭的禮儀中，往往將污穢、不潔淨的東西，從要被潔淨者的身上，轉移到清潔者的身上。這預表著灑除污穢水幫助人得潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨。。。而這不潔淨回存留直到到晚上。求主幫助我，讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。求主光照，常常在主面前反省，求主的寶血來遮蓋，洗淨一切的罪，成為祂光明的子女，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？
民數記 19:2節清楚地告訴我們：純紅的母牛」是一隻沒有殘疾、未曾負軛的年幼，尚未完全長大成熟的小母牛（red heifer）,不是full grown 的cow， 也不是bull。可見小母牛是一個純潔，無殘疾，預表聖潔的，完全的。純紅色預表潔淨儀式所用的血（the blood of ritual purification）。這隻紅母牛交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。（預表潔淨的完全性）。
民數記 19:9節：「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」。這完全的、聖潔的紅母牛焚燒獻祭後，紅母牛的灰是也潔淨的，因此必須存在營外潔淨的地方。在潔淨禮時，這潔淨的灰和水（Waters of impurity）必須調和在一起， 作為「除污穢的水」之用。這樣在獻祭的禮儀中，往往將污穢、不潔淨的東西，從要被潔淨者的身上，轉移到清潔者的身上。這預表著灑除污穢水幫助人得潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨。。。而這不潔淨回存留直到到晚上。求主幫助我，讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。求主光照，常常在主面前反省，求主的寶血來遮蓋，洗淨一切的罪，成為祂光明的子女，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 脫下白袍穿黑袍有新留言。
maotang 已針對您的文章「脫下白袍穿黑袍」留下新意見：
Dear bchungdmd, Peng An,
Thank you very much for your feedback and comment on my sharing of my painful growing memory.
Thanks for your suggestion that I might suffer from certain amount of depression or other psychological disorder. I would keep an eye on myself and ask my wife to also keep close observation on me, and in case any of such clinical condition develops I would go to a psychiatrist for help.
Yeah, the line is not easily drawn. Recently the trends in medicine and psychiatry were that humanity was more than physiology and psychology. Spirituality becomes a topic which attracts much attention and discussion. My understanding is not either or dichotomy, but both and synchronicity.
God bless you and your family.
Maotang & Shinjen at HoPing
由 maotang 於 2011年9月28日上午11:00 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
Dear bchungdmd, Peng An,
Thank you very much for your feedback and comment on my sharing of my painful growing memory.
Thanks for your suggestion that I might suffer from certain amount of depression or other psychological disorder. I would keep an eye on myself and ask my wife to also keep close observation on me, and in case any of such clinical condition develops I would go to a psychiatrist for help.
Yeah, the line is not easily drawn. Recently the trends in medicine and psychiatry were that humanity was more than physiology and psychology. Spirituality becomes a topic which attracts much attention and discussion. My understanding is not either or dichotomy, but both and synchronicity.
God bless you and your family.
Maotang & Shinjen at HoPing
由 maotang 於 2011年9月28日上午11:00 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
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