匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111026」留下新意見：
All these evil things come from our mind and make us unclean.
So we need to depend on the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月26日上午7:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月26日 星期三
[樂活讀經網] W1 2011-10-24 經文: 馬可福音 5:16-17 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-10-24 經文: 馬可福音 5:16-17 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群...」留下新意見：
從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午5:05 張貼在 樂活讀經網
從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午5:05 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W3 2011-10-26 經文: 馬可福音 7:7-8 他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是...有新留言。
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在解釋比喻的時候，耶穌將外面的污穢與人心中的污穢作一個清楚的比較。耶穌說明食物並不影響人的心。從人心裹面出來的，才能污穢人：惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。加上傳統猶太教的觀念和傳統。耶穌給予法利賽人和文士很嚴厲的批判，也正是因為他們過分重視外表的潔淨，而忽略了內心的污穢，結果將輕與重的原則倒置了。
馬可福音 7:23 告訴我們：「這一切的惡都是從裡面 ( ἔσωθεν within )出來，且能污穢（κοινόω）人」。這個惡（πονηρός ；toilsome, bad ）, 一切的惡行都是出於人心中的惡念 (Inner man)。同樣的字（κοινόω）出現在馬太福音 15:11：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」；馬太福音 15:18 「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」; 馬太福音 15:20： 「這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」。這個污穢（κοινόω）字，根據TDNT所述：在新約對個人的聖潔觀來看，它是指個人與上帝相交的能力被催毀了，並不是指物質上的不潔淨（食物或手），而是指個人罪的問題 （the capacity for fellowship with God is destroyed, not by material uncleanness (foods, hands), but only by personal sin.）。
求主幫助我們，我們要尊重各教會的傳統和儀式，但我們絕不可把教會的傳統和觀念取代「上帝的話」，「基督的教訓」或「聖經的話」。我們不要把詮釋當做是聖經的一部份，才不會犯了法利賽人的錯誤。求主開起我們心裡的眼睛，能分辨是非，是就說是，不是就說不是，每天與主同行，過個聖潔的生活，不要因為個人隱而未現的罪，成為我們與上帝親近的攔阻，無法與上帝親蜜的相交。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午3:37 張貼在 樂活讀經網
在解釋比喻的時候，耶穌將外面的污穢與人心中的污穢作一個清楚的比較。耶穌說明食物並不影響人的心。從人心裹面出來的，才能污穢人：惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。加上傳統猶太教的觀念和傳統。耶穌給予法利賽人和文士很嚴厲的批判，也正是因為他們過分重視外表的潔淨，而忽略了內心的污穢，結果將輕與重的原則倒置了。
馬可福音 7:23 告訴我們：「這一切的惡都是從裡面 ( ἔσωθεν within )出來，且能污穢（κοινόω）人」。這個惡（πονηρός ；toilsome, bad ）, 一切的惡行都是出於人心中的惡念 (Inner man)。同樣的字（κοινόω）出現在馬太福音 15:11：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」；馬太福音 15:18 「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」; 馬太福音 15:20： 「這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」。這個污穢（κοινόω）字，根據TDNT所述：在新約對個人的聖潔觀來看，它是指個人與上帝相交的能力被催毀了，並不是指物質上的不潔淨（食物或手），而是指個人罪的問題 （the capacity for fellowship with God is destroyed, not by material uncleanness (foods, hands), but only by personal sin.）。
求主幫助我們，我們要尊重各教會的傳統和儀式，但我們絕不可把教會的傳統和觀念取代「上帝的話」，「基督的教訓」或「聖經的話」。我們不要把詮釋當做是聖經的一部份，才不會犯了法利賽人的錯誤。求主開起我們心裡的眼睛，能分辨是非，是就說是，不是就說不是，每天與主同行，過個聖潔的生活，不要因為個人隱而未現的罪，成為我們與上帝親近的攔阻，無法與上帝親蜜的相交。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午3:37 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111026有新留言。
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在解釋比喻的時候，耶穌將外面的污穢與人心中的污穢作一個清楚的比較。耶穌說明食物並不影響人的心。從人心裹面出來的，才能污穢人：惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。加上傳統猶太教的觀念和傳統。耶穌給予法利賽人和文士很嚴厲的批判，也正是因為他們過分重視外表的潔淨，而忽略了內心的污穢，結果將輕與重的原則倒置了。
馬可福音 7:23 告訴我們：「這一切的惡都是從裡面 ( ἔσωθεν within )出來，且能污穢（κοινόω）人」。這個惡（πονηρός ；toilsome, bad ）, 一切的惡行都是出於人心中的惡念 (Inner man)。同樣的字（κοινόω）出現在馬太福音 15:11：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」；馬太福音 15:18 「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」; 馬太福音 15:20： 「這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」。這個污穢（κοινόω）字，根據TDNT所述：在新約對個人的聖潔觀來看，它是指個人與上帝相交的能力被催毀了，並不是指物質上的不潔淨（食物或手），而是指個人罪的問題 （the capacity for fellowship with God is destroyed, not by material uncleanness (foods, hands), but only by personal sin.）。
求主幫助我們，我們要尊重各教會的傳統和儀式，但我們絕不可把教會的傳統和觀念取代「上帝的話」，「基督的教訓」或「聖經的話」。我們不要把詮釋當做是聖經的一部份，才不會犯了法利賽人的錯誤。求主開起我們心裡的眼睛，能分辨是非，是就說是，不是就說不是，每天與主同行，過個聖潔的生活，不要因為個人隱而未現的罪，成為我們與上帝親近的攔阻，無法與上帝親蜜的相交。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午3:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在解釋比喻的時候，耶穌將外面的污穢與人心中的污穢作一個清楚的比較。耶穌說明食物並不影響人的心。從人心裹面出來的，才能污穢人：惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。加上傳統猶太教的觀念和傳統。耶穌給予法利賽人和文士很嚴厲的批判，也正是因為他們過分重視外表的潔淨，而忽略了內心的污穢，結果將輕與重的原則倒置了。
馬可福音 7:23 告訴我們：「這一切的惡都是從裡面 ( ἔσωθεν within )出來，且能污穢（κοινόω）人」。這個惡（πονηρός ；toilsome, bad ）, 一切的惡行都是出於人心中的惡念 (Inner man)。同樣的字（κοινόω）出現在馬太福音 15:11：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」；馬太福音 15:18 「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」; 馬太福音 15:20： 「這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」。這個污穢（κοινόω）字，根據TDNT所述：在新約對個人的聖潔觀來看，它是指個人與上帝相交的能力被催毀了，並不是指物質上的不潔淨（食物或手），而是指個人罪的問題 （the capacity for fellowship with God is destroyed, not by material uncleanness (foods, hands), but only by personal sin.）。
求主幫助我們，我們要尊重各教會的傳統和儀式，但我們絕不可把教會的傳統和觀念取代「上帝的話」，「基督的教訓」或「聖經的話」。我們不要把詮釋當做是聖經的一部份，才不會犯了法利賽人的錯誤。求主開起我們心裡的眼睛，能分辨是非，是就說是，不是就說不是，每天與主同行，過個聖潔的生活，不要因為個人隱而未現的罪，成為我們與上帝親近的攔阻，無法與上帝親蜜的相交。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午3:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W1 2011-10-24 經文: 馬可福音 5:16-17 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-10-24 經文: 馬可福音 5:16-17 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群...」留下新意見：
從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午12:38 張貼在 樂活讀經網
從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午12:38 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111024有新留言。
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從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午12:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午12:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-10-25 經文: 馬可福音 6:3-4 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西...有新留言。
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從主耶穌在自己的家鄉被人厭棄的事實看來：他們拒絕以耶穌，因為在希臘羅馬的社會中，「木匠」的兒子，出身卑微的身分，卻是常被輕視的。他們對主耶穌家庭背景和關係的熟悉。然而，他們對耶穌沒有真正的認識。相反地，正如聖經所說的，他們也就因此而「厭棄」（σκανδαλίζω）他（to put a stumbling block or impediment in the way, upon which another may trip and fall, metaph. to offend. ；to cause a person to begin to distrust and desert one whom he ought to trust and obey. 或是因他而跌倒）。
主耶穌行異能和神蹟的目的（行五餅二魚神蹟、在水面上行走）並非為了彰顯他的能力。常常耶穌的神蹟是就人的真正需要以及信心，作出的一個具體和積極的回應。有些時候卻是耶穌主動地採取行動。拿撒勒人對耶穌的「厭棄」基本上是出於他們的「不信」。這一種「不信」的態度使耶穌不得行甚麼「異能」。耶穌絕對不願將異能勉強地施行在不信的人身上。這種做法不但是能力的濫用，也是對人自由意志和自決的一種侵犯。
可見耶穌的家鄉人因為熟悉了解耶穌的庭背景緣故，或許出於忌妒，不信耶穌的能力，進而故意厭棄、毀謗、攻擊耶穌所行的異能和神蹟。
對我的提醒：既然如此，我們被上帝呼召的人，了解到這是人之常情，心裡要有準備。假如家鄉的人不接納我們，那到其他需要主耶穌的地方去傳福音，服事主，不是彰顯自己，乃是讓上帝的名得榮耀，最為重要！
由 顯揚 於 2011年10月25日下午11:33 張貼在 樂活讀經網
從主耶穌在自己的家鄉被人厭棄的事實看來：他們拒絕以耶穌，因為在希臘羅馬的社會中，「木匠」的兒子，出身卑微的身分，卻是常被輕視的。他們對主耶穌家庭背景和關係的熟悉。然而，他們對耶穌沒有真正的認識。相反地，正如聖經所說的，他們也就因此而「厭棄」（σκανδαλίζω）他（to put a stumbling block or impediment in the way, upon which another may trip and fall, metaph. to offend. ；to cause a person to begin to distrust and desert one whom he ought to trust and obey. 或是因他而跌倒）。
主耶穌行異能和神蹟的目的（行五餅二魚神蹟、在水面上行走）並非為了彰顯他的能力。常常耶穌的神蹟是就人的真正需要以及信心，作出的一個具體和積極的回應。有些時候卻是耶穌主動地採取行動。拿撒勒人對耶穌的「厭棄」基本上是出於他們的「不信」。這一種「不信」的態度使耶穌不得行甚麼「異能」。耶穌絕對不願將異能勉強地施行在不信的人身上。這種做法不但是能力的濫用，也是對人自由意志和自決的一種侵犯。
可見耶穌的家鄉人因為熟悉了解耶穌的庭背景緣故，或許出於忌妒，不信耶穌的能力，進而故意厭棄、毀謗、攻擊耶穌所行的異能和神蹟。
對我的提醒：既然如此，我們被上帝呼召的人，了解到這是人之常情，心裡要有準備。假如家鄉的人不接納我們，那到其他需要主耶穌的地方去傳福音，服事主，不是彰顯自己，乃是讓上帝的名得榮耀，最為重要！
由 顯揚 於 2011年10月25日下午11:33 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111025有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111025」留下新意見：
從主耶穌在自己的家鄉被人厭棄的事實看來：他們拒絕以耶穌，因為在希臘羅馬的社會中，「木匠」的兒子，出身卑微的身分，卻是常被輕視的。他們對主耶穌家庭背景和關係的熟悉。然而，他們對耶穌沒有真正的認識。相反地，正如聖經所說的，他們也就因此而「厭棄」（σκανδαλίζω）他（to put a stumbling block or impediment in the way, upon which another may trip and fall, metaph. to offend. ；to cause a person to begin to distrust and desert one whom he ought to trust and obey. 或是因他而跌倒）。
主耶穌行異能和神蹟的目的（行五餅二魚神蹟、在水面上行走）並非為了彰顯他的能力。常常耶穌的神蹟是就人的真正需要以及信心，作出的一個具體和積極的回應。有些時候卻是耶穌主動地採取行動。拿撒勒人對耶穌的「厭棄」基本上是出於他們的「不信」。這一種「不信」的態度使耶穌不得行甚麼「異能」。耶穌絕對不願將異能勉強地施行在不信的人身上。這種做法不但是能力的濫用，也是對人自由意志和自決的一種侵犯。
可見耶穌的家鄉人因為熟悉了解耶穌的庭背景緣故，或許出於忌妒，不信耶穌的能力，進而故意厭棄、毀謗、攻擊耶穌所行的異能和神蹟。
對我的提醒：既然如此，我們被上帝呼召的人，了解到這是人之常情，心裡要有準備。假如家鄉的人不接納我們，那到其他需要主耶穌的地方去傳福音，服事主，不是彰顯自己，乃是讓上帝的名得榮耀，最為重要！
由 顯揚 於 2011年10月25日下午11:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
從主耶穌在自己的家鄉被人厭棄的事實看來：他們拒絕以耶穌，因為在希臘羅馬的社會中，「木匠」的兒子，出身卑微的身分，卻是常被輕視的。他們對主耶穌家庭背景和關係的熟悉。然而，他們對耶穌沒有真正的認識。相反地，正如聖經所說的，他們也就因此而「厭棄」（σκανδαλίζω）他（to put a stumbling block or impediment in the way, upon which another may trip and fall, metaph. to offend. ；to cause a person to begin to distrust and desert one whom he ought to trust and obey. 或是因他而跌倒）。
主耶穌行異能和神蹟的目的（行五餅二魚神蹟、在水面上行走）並非為了彰顯他的能力。常常耶穌的神蹟是就人的真正需要以及信心，作出的一個具體和積極的回應。有些時候卻是耶穌主動地採取行動。拿撒勒人對耶穌的「厭棄」基本上是出於他們的「不信」。這一種「不信」的態度使耶穌不得行甚麼「異能」。耶穌絕對不願將異能勉強地施行在不信的人身上。這種做法不但是能力的濫用，也是對人自由意志和自決的一種侵犯。
可見耶穌的家鄉人因為熟悉了解耶穌的庭背景緣故，或許出於忌妒，不信耶穌的能力，進而故意厭棄、毀謗、攻擊耶穌所行的異能和神蹟。
對我的提醒：既然如此，我們被上帝呼召的人，了解到這是人之常情，心裡要有準備。假如家鄉的人不接納我們，那到其他需要主耶穌的地方去傳福音，服事主，不是彰顯自己，乃是讓上帝的名得榮耀，最為重要！
由 顯揚 於 2011年10月25日下午11:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月25日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111025有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111025」留下新意見：
The faith does not come from the miracle.
But our faith can create the miracle.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月25日上午8:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The faith does not come from the miracle.
But our faith can create the miracle.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月25日上午8:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111025有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111025」留下新意見：
People held Jesus in contempt because of His humble family background. Sometimes we would judge a person by his appearance or by his status in society, which is an attitude full of prejudice and discrimination. Toward our countrymen or fellowmen, empathy and affection are even required. After all, God is pleased with a world with His people loving each other.
由 Yi-ting 於 2011年10月25日上午8:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
People held Jesus in contempt because of His humble family background. Sometimes we would judge a person by his appearance or by his status in society, which is an attitude full of prejudice and discrimination. Toward our countrymen or fellowmen, empathy and affection are even required. After all, God is pleased with a world with His people loving each other.
由 Yi-ting 於 2011年10月25日上午8:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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