顯揚 已針對您的文章「W1 2012-04-23 (撒上3經文: 撒母耳記上 3:18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒...」留下新意見：
『既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑』（約10：4、5）
『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27）
身為基督徒的我們，每天都要學習聆聽主的聲音，就好像羊聽懂牧人的聲音一樣；牧羊人走在前面，對著羊說的可能是簡單的一兩句話，羊群就認得（聽得懂）牧羊人的口令，他們就乖乖的聽從牧羊人的指示。
主耶穌基督說：『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27），人們是可以聽到主跟我們講話的聲音。
我們今天也是要學習聽主的聲音，雖整天在繁忙的生活中，環繞在吵雜的各種聲響裡面，我們所聽到的都是人的聲音。求主幫助我們，我們需要努力學習安靜、聆聽主的聲音，真理的聖靈，住在我們裡面，常與我們同在，祂會用各樣的方法對我們說話，祂會教導我們，明瞭上帝的話。藉著讀經，禱告，安靜，聆聽，默想，我們會聽到主在對我們說話。有些人可能聽不懂，但我們認識主，認識上帝，認識聖靈，我們可以感覺到這位獨一的真神，聽到祂慈愛的聲音，一步一步地帶領我們走前面的到路。
由 顯揚 於 2012年4月23日上午11:25 張貼在 樂活讀經網
2012年4月23日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120423有新留言。
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『既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑』（約10：4、5）
『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27）
身為基督徒的我們，每天都要學習聆聽主的聲音，就好像羊聽懂牧人的聲音一樣；牧羊人走在前面，對著羊說的可能是簡單的一兩句話，羊群就認得（聽得懂）牧羊人的口令，他們就乖乖的聽從牧羊人的指示。
主耶穌基督說：『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27），人們是可以聽到主跟我們講話的聲音。
我們今天也是要學習聽主的聲音，雖整天在繁忙的生活中，環繞在吵雜的各種聲響裡面，我們所聽到的都是人的聲音。求主幫助我們，我們需要努力學習安靜、聆聽主的聲音，真理的聖靈，住在我們裡面，常與我們同在，祂會用各樣的方法對我們說話，祂會教導我們，明瞭上帝的話。藉著讀經，禱告，安靜，聆聽，默想，我們會聽到主在對我們說話。有些人可能聽不懂，但我們認識主，認識上帝，認識聖靈，我們可以感覺到這位獨一的真神，聽到祂慈愛的聲音，一步一步地帶領我們走前面的到路。
由 顯揚 於 2012年4月23日上午11:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑』（約10：4、5）
『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27）
身為基督徒的我們，每天都要學習聆聽主的聲音，就好像羊聽懂牧人的聲音一樣；牧羊人走在前面，對著羊說的可能是簡單的一兩句話，羊群就認得（聽得懂）牧羊人的口令，他們就乖乖的聽從牧羊人的指示。
主耶穌基督說：『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27），人們是可以聽到主跟我們講話的聲音。
我們今天也是要學習聽主的聲音，雖整天在繁忙的生活中，環繞在吵雜的各種聲響裡面，我們所聽到的都是人的聲音。求主幫助我們，我們需要努力學習安靜、聆聽主的聲音，真理的聖靈，住在我們裡面，常與我們同在，祂會用各樣的方法對我們說話，祂會教導我們，明瞭上帝的話。藉著讀經，禱告，安靜，聆聽，默想，我們會聽到主在對我們說話。有些人可能聽不懂，但我們認識主，認識上帝，認識聖靈，我們可以感覺到這位獨一的真神，聽到祂慈愛的聲音，一步一步地帶領我們走前面的到路。
由 顯揚 於 2012年4月23日上午11:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120424有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120424」留下新意見：
「百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」（撒上 4:3）
以色列人敗在非利士人面前，死了軍兵約有四千人。他們以為把約櫃從示羅抬到他們營中，就有上帝的同在。他們說：約櫃在我們中間（When it is with us,）救我們脫離敵人的手（When it is with us, it will save us from the hand of our enemies.）。大多數的以色列人都認為他們敗在非利士人面前（第一次死了四千人，後來又死了步兵三萬人）（撒上4：10）的主要原因，乃是由於「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了」。
事實上，我們看見，約櫃只是象徵著上帝與他們同在；但當以色列人的生活倫理行為已經偏離了耶和華所吩咐的律例誡命時，雖然他們遵守宗教儀式來獻祭，縱使有了約櫃在他們營中，卻得不到耶和華的悅納與保護。相反的，若以色列人一心尊上帝為大，在日常生活倫理行為中悔改向善，按照摩西的律法，大祭司在贖罪日 (Yom Kippur)的獻祭, 才可以得到耶和華的悅納。可見，有「上帝的同在」，獻祭才有意義，得勝的關鍵在於「上帝的同在」，而不是約櫃。
求主幫助我們，常常來到主面前，與主有密切的關係，聖靈常與我們同在，讀經禱告，省察自己，看看自己有沒有不討上帝喜悅的罪行沒有？若有，趕快認罪悔改，求主的寶血遮蓋，塗抹，每時每刻，聆聽主的聲音，儆醒，等候，過一個得勝的生活，討祂的喜悅，把歸榮耀給上帝！
由 顯揚 於 2012年4月23日下午1:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」（撒上 4:3）
以色列人敗在非利士人面前，死了軍兵約有四千人。他們以為把約櫃從示羅抬到他們營中，就有上帝的同在。他們說：約櫃在我們中間（When it is with us,）救我們脫離敵人的手（When it is with us, it will save us from the hand of our enemies.）。大多數的以色列人都認為他們敗在非利士人面前（第一次死了四千人，後來又死了步兵三萬人）（撒上4：10）的主要原因，乃是由於「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了」。
事實上，我們看見，約櫃只是象徵著上帝與他們同在；但當以色列人的生活倫理行為已經偏離了耶和華所吩咐的律例誡命時，雖然他們遵守宗教儀式來獻祭，縱使有了約櫃在他們營中，卻得不到耶和華的悅納與保護。相反的，若以色列人一心尊上帝為大，在日常生活倫理行為中悔改向善，按照摩西的律法，大祭司在贖罪日 (Yom Kippur)的獻祭, 才可以得到耶和華的悅納。可見，有「上帝的同在」，獻祭才有意義，得勝的關鍵在於「上帝的同在」，而不是約櫃。
求主幫助我們，常常來到主面前，與主有密切的關係，聖靈常與我們同在，讀經禱告，省察自己，看看自己有沒有不討上帝喜悅的罪行沒有？若有，趕快認罪悔改，求主的寶血遮蓋，塗抹，每時每刻，聆聽主的聲音，儆醒，等候，過一個得勝的生活，討祂的喜悅，把歸榮耀給上帝！
由 顯揚 於 2012年4月23日下午1:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月21日 星期六
[樂活讀經網] W4 2012-04-19 (撒上1)經文: 撒母耳記上 1:14 以利對他說：「你要醉到幾時呢？你...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2012-04-19 (撒上1)經文: 撒母耳記上 1:14 以利對他說：「你要醉到幾時呢？你...」留下新意見：
「我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華。」（撒母耳記上 1:27-28）
在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。
信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
求主幫助我們，當我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。今天，我們已決志，蒙召受洗歸入主的名下，成為基督徒，就當嚴肅地面對被神揀選的恩召，過去不好的罪行，不再犯罪，把它與主的死同埋葬，因主的復活，我們願意從罪惡黑暗的權勢中，分別出來，過一個聖潔的生活，作個討神的喜悅兒女，看重神分別為聖，成為神寶貝兒女的身分。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午1:45 張貼在 樂活讀經網
「我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華。」（撒母耳記上 1:27-28）
在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。
信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
求主幫助我們，當我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。今天，我們已決志，蒙召受洗歸入主的名下，成為基督徒，就當嚴肅地面對被神揀選的恩召，過去不好的罪行，不再犯罪，把它與主的死同埋葬，因主的復活，我們願意從罪惡黑暗的權勢中，分別出來，過一個聖潔的生活，作個討神的喜悅兒女，看重神分別為聖，成為神寶貝兒女的身分。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午1:45 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W4 2012-04-19 (撒上1)經文: 撒母耳記上 1:14 以利對他說：「你要醉到幾時呢？你...有新留言。
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在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。
信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
求主幫助我們，當我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。今天，我們已決志，蒙召受洗歸入主的名下，成為基督徒，就當嚴肅地面對被神揀選的恩召，過去不好的罪行，不再犯罪，把它與主的死同埋葬，因主的復活，我們願意從罪惡黑暗的權勢中，分別出來，過一個聖潔的生活，作個討神的喜悅兒女，看重神分別為聖，成為神寶貝兒女的身分。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午1:26 張貼在 樂活讀經網
在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。
信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
求主幫助我們，當我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。今天，我們已決志，蒙召受洗歸入主的名下，成為基督徒，就當嚴肅地面對被神揀選的恩召，過去不好的罪行，不再犯罪，把它與主的死同埋葬，因主的復活，我們願意從罪惡黑暗的權勢中，分別出來，過一個聖潔的生活，作個討神的喜悅兒女，看重神分別為聖，成為神寶貝兒女的身分。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午1:26 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W5 2012-04-20 (撒上2)經文: 撒母耳記上 2:30 因此，耶和華以色列的神說：我曾說...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W5 2012-04-20 (撒上2)�文: 撒母耳�上 2:30 因此，耶和�以色列的神�：我曾�...」留下新意�：
「只有耶和���；除他以外�有可比的，也�有磐石像我�的神。人不要�口��傲的�，也不要出狂妄的言�，因耶和�是大有知�的 神，人的行�被他衡量。」（撒母耳�上 2:2-3）
哈拿是一位�大的女人，以色列�史中最出色的先知撒母耳的母�。若不是她多年的痛苦和悲�的的眼�的�程，�她的孩子撒母耳的出生成�一件值得被�念的事情。�些�程��了她�美�歌的背景，多年�安慰�激�了�多的�徒。哈拿�的�是表�她�比的��和�美，神的信�也是哈拿�神信心的��。所以她可以��孩子��神。
哈拿的「哈拿之歌」，是一篇向神的�告，正���的表�她�神的每一句�美的�告和感恩的�告。哈拿之歌的��，在於她所�出的�美歌��不是因�神��她一��子而感激不已；也不是因�神除去了她的羞�而�美不�。她�美的是耶和�自己。"我的心因耶和�快�，我的角因耶和�高�"（撒上二：1）。她�美的是神自己，而不是停留在神的恩典�。
哈拿看神在她生命中的工作，想到以色列人在出埃及�被欺�，神在以色列人的生命的工作奇妙的作�，因此哈拿��弱和�卑的必被高升和�耀（7�）。
哈拿因著上帝的神性�美上帝，她的��到上帝是��的（2�），是信�的（2�如磐石）是全知的（第3�），是�善的（第8�），是大有能力的（第6�），有主�又可以扭�局�的（第6-10�）。
求主�助我�，作�神的�女，��像哈拿一�，不��念神的恩典和恩�，更要��尊重神，�美神自己，尊主�大，述��奇妙的作�和大能，�的全能，�的全知，�的全�，和�的神性（��，��，慈�，信�，公�，正直。。。）。是的，我�越��神，越尊重神！越敬畏神，神喜�我�的�美和敬拜。
由 顯揚 於 2012年4月21日下午1:07 ��在 樂活讀經網
「只有耶和���；除他以外�有可比的，也�有磐石像我�的神。人不要�口��傲的�，也不要出狂妄的言�，因耶和�是大有知�的 神，人的行�被他衡量。」（撒母耳�上 2:2-3）
哈拿是一位�大的女人，以色列�史中最出色的先知撒母耳的母�。若不是她多年的痛苦和悲�的的眼�的�程，�她的孩子撒母耳的出生成�一件值得被�念的事情。�些�程��了她�美�歌的背景，多年�安慰�激�了�多的�徒。哈拿�的�是表�她�比的��和�美，神的信�也是哈拿�神信心的��。所以她可以��孩子��神。
哈拿的「哈拿之歌」，是一篇向神的�告，正���的表�她�神的每一句�美的�告和感恩的�告。哈拿之歌的��，在於她所�出的�美歌��不是因�神��她一��子而感激不已；也不是因�神除去了她的羞�而�美不�。她�美的是耶和�自己。"我的心因耶和�快�，我的角因耶和�高�"（撒上二：1）。她�美的是神自己，而不是停留在神的恩典�。
哈拿看神在她生命中的工作，想到以色列人在出埃及�被欺�，神在以色列人的生命的工作奇妙的作�，因此哈拿��弱和�卑的必被高升和�耀（7�）。
哈拿因著上帝的神性�美上帝，她的��到上帝是��的（2�），是信�的（2�如磐石）是全知的（第3�），是�善的（第8�），是大有能力的（第6�），有主�又可以扭�局�的（第6-10�）。
求主�助我�，作�神的�女，��像哈拿一�，不��念神的恩典和恩�，更要��尊重神，�美神自己，尊主�大，述��奇妙的作�和大能，�的全能，�的全知，�的全�，和�的神性（��，��，慈�，信�，公�，正直。。。）。是的，我�越��神，越尊重神！越敬畏神，神喜�我�的�美和敬拜。
由 顯揚 於 2012年4月21日下午1:07 ��在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120420有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 120420」留下新意�：
「只有耶和���；除他以外�有可比的，也�有磐石像我�的神。人不要�口��傲的�，也不要出狂妄的言�，因耶和�是大有知�的 神，人的行�被他衡量。」（撒母耳�上 2:2-3）
哈拿是一位�大的女人，以色列�史中最出色的先知撒母耳的母�。若不是她多年的痛苦和悲�的的眼�的�程，�她的孩子撒母耳的出生成�一件值得被�念的事情。�些�程��了她�美�歌的背景，多年�安慰�激�了�多的�徒。哈拿�的�是表�她�比的��和�美，神的信�也是哈拿�神信心的��。所以她可以��孩子��神。
哈拿的「哈拿之歌」，是一篇向神的�告，正���的表�她�神的每一句�美的�告和感恩的�告。哈拿之歌的��，在於她所�出的�美歌��不是因�神��她一��子而感激不已；也不是因�神除去了她的羞�而�美不�。她�美的是耶和�自己。"我的心因耶和�快�，我的角因耶和�高�"（撒上二：1）。她�美的是神自己，而不是停留在神的恩典�。
哈拿看神在她生命中的工作，想到以色列人在出埃及�被欺�，神在以色列人的生命的工作奇妙的作�，因此哈拿��弱和�卑的必被高升和�耀（7�）。
哈拿因著上帝的神性�美上帝，她的��到上帝是��的（2�），是信�的（2�如磐石）是全知的（第3�），是�善的（第8�），是大有能力的（第6�），有主�又可以扭�局�的（第6-10�）。
求主�助我�，作�神的�女，��像哈拿一�，不��念神的恩典和恩�，更要��尊重神，�美神自己，尊主�大，述��奇妙的作�和大能，�的全能，�的全知，�的全�，和�的神性（��，��，慈�，信�，公�，正直。。。）。是的，我�越��神，越�尊重神！，敬畏神，神喜�我�的�美和敬拜。
由 顯揚 於 2012年4月21日下午1:06 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
「只有耶和���；除他以外�有可比的，也�有磐石像我�的神。人不要�口��傲的�，也不要出狂妄的言�，因耶和�是大有知�的 神，人的行�被他衡量。」（撒母耳�上 2:2-3）
哈拿是一位�大的女人，以色列�史中最出色的先知撒母耳的母�。若不是她多年的痛苦和悲�的的眼�的�程，�她的孩子撒母耳的出生成�一件值得被�念的事情。�些�程��了她�美�歌的背景，多年�安慰�激�了�多的�徒。哈拿�的�是表�她�比的��和�美，神的信�也是哈拿�神信心的��。所以她可以��孩子��神。
哈拿的「哈拿之歌」，是一篇向神的�告，正���的表�她�神的每一句�美的�告和感恩的�告。哈拿之歌的��，在於她所�出的�美歌��不是因�神��她一��子而感激不已；也不是因�神除去了她的羞�而�美不�。她�美的是耶和�自己。"我的心因耶和�快�，我的角因耶和�高�"（撒上二：1）。她�美的是神自己，而不是停留在神的恩典�。
哈拿看神在她生命中的工作，想到以色列人在出埃及�被欺�，神在以色列人的生命的工作奇妙的作�，因此哈拿��弱和�卑的必被高升和�耀（7�）。
哈拿因著上帝的神性�美上帝，她的��到上帝是��的（2�），是信�的（2�如磐石）是全知的（第3�），是�善的（第8�），是大有能力的（第6�），有主�又可以扭�局�的（第6-10�）。
求主�助我�，作�神的�女，��像哈拿一�，不��念神的恩典和恩�，更要��尊重神，�美神自己，尊主�大，述��奇妙的作�和大能，�的全能，�的全知，�的全�，和�的神性（��，��，慈�，信�，公�，正直。。。）。是的，我�越��神，越�尊重神！，敬畏神，神喜�我�的�美和敬拜。
由 顯揚 於 2012年4月21日下午1:06 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月20日 星期五
[樂活讀經網] W3 2012-04-18 (得4)經文: 路得記 4:12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家...有新留言。
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婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬（without a redeemer / guardian）。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神 （restorer of life/ encourage you），奉養你的老 （his caregiver）， 因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得 ("Obed" means "one who serves,"）。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。（路得記 4:14－17）
可能婦人所指的只是波阿斯──他表現出至親屬的行為，負起『贖回者』的責任。但他們肯定已提及俄備得(Obed) 將怎樣奉養拿俄米的老年，成為拿俄米的『贖回者』(redeemer)，正是路得記4:15節所指的『提起你的精神，奉養你的老。』俄備得，他要做拿俄米生命的恢復者 (restorer of life）』。俄備得，也是那愛慕拿俄米的媳婦，路得所生的。可見愛的結果是多麼的豐盛。
求主幫助我們，在我們的生活上，學習以路得對拿俄米的愛，來向著主，像俄備得對拿俄米一樣，專心來服事主，與主完全聯合，每天與祂同行。因祂復活的生命，我們在日常生活中，也能結出豐盛的果實來，叫我們週遭的朋友，看見上帝奇妙的作為，見證我們生命的改變，而能認識真神，尊重祂，歸榮耀給祂。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午12:00 張貼在 樂活讀經網
婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬（without a redeemer / guardian）。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神 （restorer of life/ encourage you），奉養你的老 （his caregiver）， 因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得 ("Obed" means "one who serves,"）。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。（路得記 4:14－17）
可能婦人所指的只是波阿斯──他表現出至親屬的行為，負起『贖回者』的責任。但他們肯定已提及俄備得(Obed) 將怎樣奉養拿俄米的老年，成為拿俄米的『贖回者』(redeemer)，正是路得記4:15節所指的『提起你的精神，奉養你的老。』俄備得，他要做拿俄米生命的恢復者 (restorer of life）』。俄備得，也是那愛慕拿俄米的媳婦，路得所生的。可見愛的結果是多麼的豐盛。
求主幫助我們，在我們的生活上，學習以路得對拿俄米的愛，來向著主，像俄備得對拿俄米一樣，專心來服事主，與主完全聯合，每天與祂同行。因祂復活的生命，我們在日常生活中，也能結出豐盛的果實來，叫我們週遭的朋友，看見上帝奇妙的作為，見證我們生命的改變，而能認識真神，尊重祂，歸榮耀給祂。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午12:00 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120418有新留言。
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婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬（without a redeemer / guardian）。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神 （restorer of life/ encourage you），奉養你的老 （his caregiver）， 因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得 ("Obed" means "one who serves,"）。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。（路得記 4:14－17）
可能婦人所指的只是波阿斯──他表現出至親屬的行為，負起『贖回者』的責任。但他們肯定已提及俄備得(Obed) 將怎樣奉養拿俄米的老年，成為拿俄米的『贖回者』(redeemer)，正是路得記4:15節所指的『提起你的精神，奉養你的老。』俄備得，他要做拿俄米生命的恢復者 (restorer of life）』。俄備得，也是那愛慕拿俄米的媳婦，路得所生的。可見愛的結果是多麼的豐盛。
求主幫助我們，在我們的生活上，學習以路得對拿俄米的愛，來向著主，像俄備得對拿俄米一樣，專心來服事主，與主完全聯合，每天與祂同行。因祂復活的生命，我們在日常生活中，也能結出豐盛的果實來，叫我們週遭的朋友，看見上帝奇妙的作為，見證我們生命的改變，而能認識真神，尊重祂，歸榮耀給祂。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午12:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬（without a redeemer / guardian）。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神 （restorer of life/ encourage you），奉養你的老 （his caregiver）， 因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得 ("Obed" means "one who serves,"）。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。（路得記 4:14－17）
可能婦人所指的只是波阿斯──他表現出至親屬的行為，負起『贖回者』的責任。但他們肯定已提及俄備得(Obed) 將怎樣奉養拿俄米的老年，成為拿俄米的『贖回者』(redeemer)，正是路得記4:15節所指的『提起你的精神，奉養你的老。』俄備得，他要做拿俄米生命的恢復者 (restorer of life）』。俄備得，也是那愛慕拿俄米的媳婦，路得所生的。可見愛的結果是多麼的豐盛。
求主幫助我們，在我們的生活上，學習以路得對拿俄米的愛，來向著主，像俄備得對拿俄米一樣，專心來服事主，與主完全聯合，每天與祂同行。因祂復活的生命，我們在日常生活中，也能結出豐盛的果實來，叫我們週遭的朋友，看見上帝奇妙的作為，見證我們生命的改變，而能認識真神，尊重祂，歸榮耀給祂。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午12:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120419有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120419」留下新意見：
在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。
信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
求主幫助我們，當我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。今天，我們已決志，蒙召受洗歸入主的名下，成為基督徒，就當嚴肅地面對被神揀選的恩召，過去不好的罪行，不再犯罪，把它與主的死同埋葬，因主的復活，我們願意從罪惡黑暗的權勢中，分別出來，過一個聖潔的生活，作個討神的喜悅兒女，看重神分別為聖，成為神寶貝兒女的身分。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午1:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。
信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
求主幫助我們，當我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。今天，我們已決志，蒙召受洗歸入主的名下，成為基督徒，就當嚴肅地面對被神揀選的恩召，過去不好的罪行，不再犯罪，把它與主的死同埋葬，因主的復活，我們願意從罪惡黑暗的權勢中，分別出來，過一個聖潔的生活，作個討神的喜悅兒女，看重神分別為聖，成為神寶貝兒女的身分。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午1:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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