顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 120501」留下新意�：
『��未到的前一日，耶和�已�指示撒母耳�：「明日��候，我必使一�人�便雅�地到你���，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民��非利士人的手；因我民的哀�上�於我，我就眷�他�。」
撒母耳看���的�候，耶和��他�：「看哪，�人就是我�你所�的，他必治理我的民。」』（撒上 9:15-17）
信心的英雄「撒母耳」生在信仰��的世代。但他�立特行，不被邪�的�境所同化，而�主��，被神使用，��神的��，作�移�代的人。他身�士�，又兼先知和祭司，引�以色列人�向神；他品德端正，�命�盛，生活���可指摘，又有�神�定忠心。(撒上2：17 --12：25) (�11：32)。
�撒上9： 15-27��段�文中，我�看���是一位被指定的王，�然他尚未知道�件事，�且�款待他的宴席有些��。撒母耳在���表�出是一位先知；他�政治���移交���，但他作先知的地位乃是保留。有三件事可以�明他的先知地位，�些特色使他�王有所不同：1）神告�撒母耳未���生的事（15�）。 2）�人未知的事�向他�示（20�）3） 上帝��撒母耳��，��其他人教�。（21-27�）。我�也看�：撒母耳�不�成��老�要像列�一�,立一�王治理以色列民; 但他完全�服耶和�的命令，�找到��，�膏抹���王。
在使徒行�五章二十九�，��太的�老和大祭司阻�使徒，不准他�奉主的名教�人�，他��，『��神，不��人，是��的。』��人不能�於��神。
今天，我�面�地上的政��制，作�一�基督徒，甚至作�基督徒的�袖，我�比�承�上帝�予地上政府有�政治上的�柄（�十三1-7�），�力�服地上的政府，作�好的公民。如果政府的命令明�地�上帝的命令相反，就不能��…��在何�景�中，我�都必�遵守神的命令。但以理的三�朋友，不拜偶像，�然�犯了王的命令，�是神所喜�的。他�的生命即使受到死亡的威�，也不��拜偶像的命令。
但神才是真正的掌�者，也是人��效忠的�象。�於在地上的�柄，我�在�度上要��地�服，在行�上要相�地��。�服是��的，��是相�的。……�於政�，我�基督徒在�度上�要�服；一�政�，即使再�一百倍，也��它�告.但在�神的命令直接抵��，就不能完全��政�的命令。感�主，��我�人生的每一�事件��步。求主�助我�，有智慧取得政��信仰之�的和�，一生���的��，�服�的命令。
由 顯揚 於 2012年5月3日上午9:16 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年5月3日 星期四
2012年5月2日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120316有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120316」留下新意見：
讀了牧師的默想,我第一個想到就是認錯的勇氣.年紀越大,臉皮似乎越薄.老看不慣一些年輕人的行為.其實,我們也曾經年輕過,若能換個角度站在他們的立場想,說不定也可以學到一些上帝的話語在裡面
這邊我有個小小疑問,希望有人幫我解答
經文末了耶穌的比喻,是甚麼意思呢?
5:36 耶穌又設一個比喻，對他們說：沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
5:37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
5:38 但新酒必須裝在新皮袋裡。
5:39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。
由 毛毛(家銘) 於 2012年5月1日下午11:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
讀了牧師的默想,我第一個想到就是認錯的勇氣.年紀越大,臉皮似乎越薄.老看不慣一些年輕人的行為.其實,我們也曾經年輕過,若能換個角度站在他們的立場想,說不定也可以學到一些上帝的話語在裡面
這邊我有個小小疑問,希望有人幫我解答
經文末了耶穌的比喻,是甚麼意思呢?
5:36 耶穌又設一個比喻，對他們說：沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
5:37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
5:38 但新酒必須裝在新皮袋裡。
5:39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。
由 毛毛(家銘) 於 2012年5月1日下午11:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月30日 星期一
[樂活讀經網] W1 2012-04-30 (撒上8)經文: 撒母耳記上 8:1-3 撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2012-04-30 (撒上8)經文: 撒母耳記上 8:1-3 撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以...」留下新意見：
以色列的長老們要求設立一個王治理以色列民，像列國一樣（4-5節）。撒母耳雖極力警告他們，但這些人卻不聽從（11-18節）。我們發現撒母耳在上帝的指引下，答應他們的願望（22節）。然而，以色列人不但棄絕撒母耳，更棄絕上帝。上帝並不是把祂的子民當作木偶劇裡的木偶來看待，而是待他們如同成年人，把事實擺在他們面前，讓他們自己去決定和承擔後果。
今天，同樣地，因著上帝的恩典，祂雖主宰著每一件事，但是祂卻給了我們有思想、有辨別是非的能力、有自由意志，面對著不同的選擇（Choices）， 我們可以自由地選擇其中的一條路來走，選擇聽從祂或者拒絕祂。
上帝希望我們這些祂的子女們，選擇聽從祂，作個討祂喜悅的人。神用各樣的環境引導我們，賜福我們，讓我們學習何為善，讓我們在享受祂的恩典以後，更樂意順服祂，這是神所作的一切。而站在人的角度來看，人有完全的自由的選擇權。要不要順服神或違抗祂的旨意。神是聖潔的，是厭惡罪惡的，當然不喜悅人犯罪了。不過如果人執意不肯聽勸，那麼人所選擇的道路，就得自己承擔一切的後果。
美國三一神學院副教授鮑維均博士認為人必須有自由意志才懂得回應神的呼召。因為神照著自己的模樣造人，因此人必有選擇的尊嚴，才能產生愛和關係，否則便和機械人無別。這也是傳福音的使命，人以自由意志回應。（參考「思典與自由」聖經講座 -- 鮑維均論神的主權與人的自由。 11/30/2009 ）
求主幫助我們，讓我們珍惜上帝給我們的恩典，做為神寶貝的兒女，當以愛和認識祂，尊主為大地的心意來回應，每逢做一件事，說一句話，一定要想清楚，考慮清楚後果，自己要承擔自己決定後的結果。告訴自己，這是上帝喜歡我這樣做嗎？若主耶穌今天是我，祂會怎樣做？ （If I were Jesus, what would Jesus do ?）
由 顯揚 於 2012年4月30日下午1:38 張貼在 樂活讀經網
以色列的長老們要求設立一個王治理以色列民，像列國一樣（4-5節）。撒母耳雖極力警告他們，但這些人卻不聽從（11-18節）。我們發現撒母耳在上帝的指引下，答應他們的願望（22節）。然而，以色列人不但棄絕撒母耳，更棄絕上帝。上帝並不是把祂的子民當作木偶劇裡的木偶來看待，而是待他們如同成年人，把事實擺在他們面前，讓他們自己去決定和承擔後果。
今天，同樣地，因著上帝的恩典，祂雖主宰著每一件事，但是祂卻給了我們有思想、有辨別是非的能力、有自由意志，面對著不同的選擇（Choices）， 我們可以自由地選擇其中的一條路來走，選擇聽從祂或者拒絕祂。
上帝希望我們這些祂的子女們，選擇聽從祂，作個討祂喜悅的人。神用各樣的環境引導我們，賜福我們，讓我們學習何為善，讓我們在享受祂的恩典以後，更樂意順服祂，這是神所作的一切。而站在人的角度來看，人有完全的自由的選擇權。要不要順服神或違抗祂的旨意。神是聖潔的，是厭惡罪惡的，當然不喜悅人犯罪了。不過如果人執意不肯聽勸，那麼人所選擇的道路，就得自己承擔一切的後果。
美國三一神學院副教授鮑維均博士認為人必須有自由意志才懂得回應神的呼召。因為神照著自己的模樣造人，因此人必有選擇的尊嚴，才能產生愛和關係，否則便和機械人無別。這也是傳福音的使命，人以自由意志回應。（參考「思典與自由」聖經講座 -- 鮑維均論神的主權與人的自由。 11/30/2009 ）
求主幫助我們，讓我們珍惜上帝給我們的恩典，做為神寶貝的兒女，當以愛和認識祂，尊主為大地的心意來回應，每逢做一件事，說一句話，一定要想清楚，考慮清楚後果，自己要承擔自己決定後的結果。告訴自己，這是上帝喜歡我這樣做嗎？若主耶穌今天是我，祂會怎樣做？ （If I were Jesus, what would Jesus do ?）
由 顯揚 於 2012年4月30日下午1:38 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120430有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120430」留下新意見：
以色列的長老們要求設立一個王治理以色列民，像列國一樣（4-5節）。撒母耳雖極力警告他們，但這些人卻不聽從（11-18節）。我們發現撒母耳在上帝的指引下，答應他們的願望（22節）。然而，以色列人不但棄絕撒母耳，更棄絕上帝。上帝並不是把祂的子民當作木偶劇裡的木偶來看待，而是待他們如同成年人，把事實擺在他們面前，讓他們自己去決定和承擔後果。
今天，同樣地，因著上帝的恩典，祂雖主宰著每一件事，但是祂卻給了我們有思想、有辨別是非的能力、有自由意志，面對著不同的選擇（Choices）， 我們可以自由地選擇其中的一條路來走，選擇聽從祂或者拒絕祂。
上帝希望我們這些祂的子女們，選擇聽從祂，作個討祂喜悅的人。神用各樣的環境引導我們，賜福我們，讓我們學習何為善，讓我們在享受祂的恩典以後，更樂意順服祂，這是神所作的一切。而站在人的角度來看，人有完全的自由的選擇權。要不要順服神或違抗祂的旨意。神是聖潔的，是厭惡罪惡的，當然不喜悅人犯罪了。不過如果人執意不肯聽勸，那麼人所選擇的道路，就得自己承擔一切的後果。
美國三一神學院副教授鮑維均博士認為人必須有自由意志才懂得回應神的呼召。因為神照著自己的模樣造人，因此人必有選擇的尊嚴，才能產生愛和關係，否則便和機械人無別。這也是傳福音的使命，人以自由意志回應。（參考「思典與自由」聖經講座 -- 鮑維均論神的主權與人的自由。 11/30/2009 ）
求主幫助我們，讓我們珍惜上帝給我們的恩典，做為神寶貝的兒女，當以愛和認識祂，尊主為大地的心意來回應，每逢做一件事，說一句話，一定要想清楚，考慮清楚後果，自己要承擔自己決定後的結果。告訴自己，這是上帝喜歡我這樣做嗎？若主耶穌今天是我，祂會怎樣做？ （If I were Jesus, what would Jesus do ?）
由 顯揚 於 2012年4月30日下午1:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
以色列的長老們要求設立一個王治理以色列民，像列國一樣（4-5節）。撒母耳雖極力警告他們，但這些人卻不聽從（11-18節）。我們發現撒母耳在上帝的指引下，答應他們的願望（22節）。然而，以色列人不但棄絕撒母耳，更棄絕上帝。上帝並不是把祂的子民當作木偶劇裡的木偶來看待，而是待他們如同成年人，把事實擺在他們面前，讓他們自己去決定和承擔後果。
今天，同樣地，因著上帝的恩典，祂雖主宰著每一件事，但是祂卻給了我們有思想、有辨別是非的能力、有自由意志，面對著不同的選擇（Choices）， 我們可以自由地選擇其中的一條路來走，選擇聽從祂或者拒絕祂。
上帝希望我們這些祂的子女們，選擇聽從祂，作個討祂喜悅的人。神用各樣的環境引導我們，賜福我們，讓我們學習何為善，讓我們在享受祂的恩典以後，更樂意順服祂，這是神所作的一切。而站在人的角度來看，人有完全的自由的選擇權。要不要順服神或違抗祂的旨意。神是聖潔的，是厭惡罪惡的，當然不喜悅人犯罪了。不過如果人執意不肯聽勸，那麼人所選擇的道路，就得自己承擔一切的後果。
美國三一神學院副教授鮑維均博士認為人必須有自由意志才懂得回應神的呼召。因為神照著自己的模樣造人，因此人必有選擇的尊嚴，才能產生愛和關係，否則便和機械人無別。這也是傳福音的使命，人以自由意志回應。（參考「思典與自由」聖經講座 -- 鮑維均論神的主權與人的自由。 11/30/2009 ）
求主幫助我們，讓我們珍惜上帝給我們的恩典，做為神寶貝的兒女，當以愛和認識祂，尊主為大地的心意來回應，每逢做一件事，說一句話，一定要想清楚，考慮清楚後果，自己要承擔自己決定後的結果。告訴自己，這是上帝喜歡我這樣做嗎？若主耶穌今天是我，祂會怎樣做？ （If I were Jesus, what would Jesus do ?）
由 顯揚 於 2012年4月30日下午1:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月27日 星期五
[樂活讀經網] W5 2012-04-27 (撒上7)經文: 撒母耳記上 7:3 撒母耳對以色列全家說：你們若一心歸...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2012-04-27 (撒上7)經文: 撒母耳記上 7:3 撒母耳對以色列全家說：你們若一心歸...」留下新意見：
『撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫「以便以謝」 (אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，說：「到如今耶和華都幫助我們。」』(撒上 7:12)
這個字「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，第一次是用在撒上 4:1節，是指一個城市，它距離耶路撒冷西北25英里和離東海岸10英里的地方。在那個非利士人戰爭肆虐的時代，這個城市，可說是一個戰鬥的遺址。
但在悲劇發生的當時，有關「約櫃」和 "非利士人將神的約櫃，從「以便以謝」擄到亞實突（撒上5:1-2節）。懲治非利士人以後（參見撒上5-6章），慈悲的上帝容許約櫃被送回以色列民中（撒上7:1-2節）。撒母耳然後把"石頭"設置在耶路撒冷以北6公里附近的「米斯巴」的地方。這個大石頭，成了一個「戰爭紀念碑」，它的特殊的意義，是要提醒以色列百姓：「到如今耶和華都幫助我們」。這要告訴他們：耶和華是全能的上帝，祂主宰了整個世界，唯一的真神。
我們的家，是否也需要一個座佑銘，常常提醒我們自己：「到如今耶和華都幫助我們」 ？ 求主幫助我們，要常常教導我們的孩子，提醒他們：不論環境如何，貧富或貴賤，或這樣或那樣，我們因著神的信實永不改變，祂的話永定在天，我們憑著信心，仰望神---天上的阿 爸父神，祂天天供應我們的所需所求。像撒母耳一樣，我們要在家裡設立一個「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，隨時來提醒我們：上帝是我們隨時的幫助，祂的大能，祂的供應，祂的恩典夠我們用的，我們必不致缺乏。
由 顯揚 於 2012年4月27日下午3:40 張貼在 樂活讀經網
『撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫「以便以謝」 (אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，說：「到如今耶和華都幫助我們。」』(撒上 7:12)
這個字「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，第一次是用在撒上 4:1節，是指一個城市，它距離耶路撒冷西北25英里和離東海岸10英里的地方。在那個非利士人戰爭肆虐的時代，這個城市，可說是一個戰鬥的遺址。
但在悲劇發生的當時，有關「約櫃」和 "非利士人將神的約櫃，從「以便以謝」擄到亞實突（撒上5:1-2節）。懲治非利士人以後（參見撒上5-6章），慈悲的上帝容許約櫃被送回以色列民中（撒上7:1-2節）。撒母耳然後把"石頭"設置在耶路撒冷以北6公里附近的「米斯巴」的地方。這個大石頭，成了一個「戰爭紀念碑」，它的特殊的意義，是要提醒以色列百姓：「到如今耶和華都幫助我們」。這要告訴他們：耶和華是全能的上帝，祂主宰了整個世界，唯一的真神。
我們的家，是否也需要一個座佑銘，常常提醒我們自己：「到如今耶和華都幫助我們」 ？ 求主幫助我們，要常常教導我們的孩子，提醒他們：不論環境如何，貧富或貴賤，或這樣或那樣，我們因著神的信實永不改變，祂的話永定在天，我們憑著信心，仰望神---天上的阿 爸父神，祂天天供應我們的所需所求。像撒母耳一樣，我們要在家裡設立一個「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，隨時來提醒我們：上帝是我們隨時的幫助，祂的大能，祂的供應，祂的恩典夠我們用的，我們必不致缺乏。
由 顯揚 於 2012年4月27日下午3:40 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120427有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120427」留下新意見：
當人與神的關係愈親近就會明白神的幫助是讓人更親近神。
由 卯同學 於 2012年4月27日下午12:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
當人與神的關係愈親近就會明白神的幫助是讓人更親近神。
由 卯同學 於 2012年4月27日下午12:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月26日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120427有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120427」留下新意見：
『撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫「以便以謝」 (אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，說：「到如今耶和華都幫助我們。」』(撒上 7:12)
這個字「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，第一次是用在撒上 4:1節，是指一個城市，它距離耶路撒冷西北25英里和離東海岸10英里的地方。在那個非利士人戰爭肆虐的時代，這個城市，可說是一個戰鬥的遺址。
但在悲劇發生的當時，有關「約櫃」和 "非利士人將神的約櫃，從「以便以謝」擄到亞實突（撒上5:1-2節）。懲治非利士人以後（參見撒上5-6章），慈悲的上帝容許約櫃被送回以色列民中（撒上7:1-2節）。撒母耳然後把"石頭"設置在耶路撒冷以北6公里附近的「米斯巴」的地方。這個大石頭，成了一個「戰爭紀念碑」，它的特殊的意義，是要提醒以色列百姓：「到如今耶和華都幫助我們」。這要告訴他們：耶和華是全能的上帝，祂主宰了整個世界，唯一的真神。
我們的家，是否也需要一個座佑銘，常常提醒我們自己：「到如今耶和華都幫助我們」 ？ 求主幫助我們，要常常教導我們的孩子，提醒他們：不論環境如何，貧富或貴賤，或這樣或那樣，我們因著神的信實永不改變，祂的話永定在天，我們憑著信心，仰望神---天上的阿 爸父神，祂天天供應我們的所需所求。像撒母耳一樣，我們要在家裡設立一個「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，隨時來提醒我們上帝是我們隨時的幫助，祂的大能，祂的供應，祂的恩典夠我們用的，我們必不致缺乏。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午3:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫「以便以謝」 (אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，說：「到如今耶和華都幫助我們。」』(撒上 7:12)
這個字「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，第一次是用在撒上 4:1節，是指一個城市，它距離耶路撒冷西北25英里和離東海岸10英里的地方。在那個非利士人戰爭肆虐的時代，這個城市，可說是一個戰鬥的遺址。
但在悲劇發生的當時，有關「約櫃」和 "非利士人將神的約櫃，從「以便以謝」擄到亞實突（撒上5:1-2節）。懲治非利士人以後（參見撒上5-6章），慈悲的上帝容許約櫃被送回以色列民中（撒上7:1-2節）。撒母耳然後把"石頭"設置在耶路撒冷以北6公里附近的「米斯巴」的地方。這個大石頭，成了一個「戰爭紀念碑」，它的特殊的意義，是要提醒以色列百姓：「到如今耶和華都幫助我們」。這要告訴他們：耶和華是全能的上帝，祂主宰了整個世界，唯一的真神。
我們的家，是否也需要一個座佑銘，常常提醒我們自己：「到如今耶和華都幫助我們」 ？ 求主幫助我們，要常常教導我們的孩子，提醒他們：不論環境如何，貧富或貴賤，或這樣或那樣，我們因著神的信實永不改變，祂的話永定在天，我們憑著信心，仰望神---天上的阿 爸父神，祂天天供應我們的所需所求。像撒母耳一樣，我們要在家裡設立一個「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，隨時來提醒我們上帝是我們隨時的幫助，祂的大能，祂的供應，祂的恩典夠我們用的，我們必不致缺乏。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午3:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W4 2012-04-26 (撒上6)經文: 撒母耳記上 6:7-9 現在你們應當造一輛新車，將兩隻...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2012-04-26 (撒上6)經文: 撒母耳記上 6:7-9 現在你們應當造一輛新車，將兩隻...」留下新意見：
『非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些』。（撒母耳記上 6:4-5）
「歸榮耀給以色列的神」在此，意指承認這位獨一的真神，祂的大能，大力，和世人當將榮耀尊榮歸給祂。當非利士人承認他們犯了錯，因對真神的無知，不該藐視約櫃，求神手放輕些，不要重罰他們。結果約櫃重回到以色列民中，非利士人的痔瘡被醫治，瘟疫停止了，而以色列百姓歡呼，但少數的以色列民偷窺約櫃，有70個人被擊殺，不夠警醒覺神的聖潔。這告訴我們，這些人和以利的兩個兒子一樣，不尊重神，藐視神，才有如此下場。
求主幫助我們，以前的無知，輕言，不懂得尊重神，藐視神，這些態度，都不們神喜悅的，求主光照，讓我們認罪悔改（שׁוּב return），轉向他，就像那個約櫃從非利士人群中回到（שׁוּב return）以色列民中一樣。唯有神的兒女，轉回歸向祂，尊重祂，敬拜祂，把榮耀給獨一的真神時，才會蒙神的喜悅，得到祂的祝福的。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午12:40 張貼在 樂活讀經網
『非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些』。（撒母耳記上 6:4-5）
「歸榮耀給以色列的神」在此，意指承認這位獨一的真神，祂的大能，大力，和世人當將榮耀尊榮歸給祂。當非利士人承認他們犯了錯，因對真神的無知，不該藐視約櫃，求神手放輕些，不要重罰他們。結果約櫃重回到以色列民中，非利士人的痔瘡被醫治，瘟疫停止了，而以色列百姓歡呼，但少數的以色列民偷窺約櫃，有70個人被擊殺，不夠警醒覺神的聖潔。這告訴我們，這些人和以利的兩個兒子一樣，不尊重神，藐視神，才有如此下場。
求主幫助我們，以前的無知，輕言，不懂得尊重神，藐視神，這些態度，都不們神喜悅的，求主光照，讓我們認罪悔改（שׁוּב return），轉向他，就像那個約櫃從非利士人群中回到（שׁוּב return）以色列民中一樣。唯有神的兒女，轉回歸向祂，尊重祂，敬拜祂，把榮耀給獨一的真神時，才會蒙神的喜悅，得到祂的祝福的。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午12:40 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120426有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120426」留下新意見：
『非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些』。（撒母耳記上 6:4-5）
「歸榮耀給以色列的神」在此，意指承認這位獨一的真神，祂的大能，大力，和世人當將榮耀尊榮歸給祂。當非利士人承認他們犯了錯，因對真神的無知，不該藐視約櫃，求神手放輕些，不要重罰他們。結果約櫃重回到以色列民中，非利士人的痔瘡被醫治，瘟疫停止了，而以色列百姓歡呼，但少數的以色列民偷窺約櫃，有70個人被擊殺，不夠警醒覺神的聖潔。這告訴我們，這些人和以利的兩個兒子一樣，不尊重神，藐視神，才有如此下場。
求主幫助我們，以前的無知，輕言，不懂得尊重神，藐視神，這些態度，都不們神喜悅的，求主光照，讓我們認罪悔改（שׁוּב return），轉向他，就像那個約櫃從非利士人群中回到（שׁוּב return）以色列民中一樣。唯有神的兒女，轉回歸向祂，尊重祂，敬拜祂，把榮耀給獨一的真神時，才會蒙神的喜悅，得到祂的祝福的。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午12:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些』。（撒母耳記上 6:4-5）
「歸榮耀給以色列的神」在此，意指承認這位獨一的真神，祂的大能，大力，和世人當將榮耀尊榮歸給祂。當非利士人承認他們犯了錯，因對真神的無知，不該藐視約櫃，求神手放輕些，不要重罰他們。結果約櫃重回到以色列民中，非利士人的痔瘡被醫治，瘟疫停止了，而以色列百姓歡呼，但少數的以色列民偷窺約櫃，有70個人被擊殺，不夠警醒覺神的聖潔。這告訴我們，這些人和以利的兩個兒子一樣，不尊重神，藐視神，才有如此下場。
求主幫助我們，以前的無知，輕言，不懂得尊重神，藐視神，這些態度，都不們神喜悅的，求主光照，讓我們認罪悔改（שׁוּב return），轉向他，就像那個約櫃從非利士人群中回到（שׁוּב return）以色列民中一樣。唯有神的兒女，轉回歸向祂，尊重祂，敬拜祂，把榮耀給獨一的真神時，才會蒙神的喜悅，得到祂的祝福的。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午12:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月25日 星期三
[樂活讀經網] W3 2012-04-25 (撒上5)經文: 撒母耳記上 5:2-4 非利士人將神的約櫃抬進大袞廟，...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W3 2012-04-25 (撒上5)�文: 撒母耳�上 5:2-4 非利士人�神的��抬�大��，...」留下新意�：
「非利士人�神的��抬�大��，放在大�的旁�。次日清早，��突人起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，就把大�仍立在原�。又次日清早起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，�且大�的�和�手都在��上折�，只剩下大�的��」。（撒上 5:2-4）
「我所吩咐�在我居所的祭物，你��何�踏？尊重你的�子�於尊重我，�我民以色列所�美好的祭物肥己呢？因此，耶和�以色列的神�：『我曾�，你和你父家必永�行在我面前；�在我��，�不容你���行。因�尊重我的，我必重看他；藐�我的，他必被��」。（撒上 2:29-30）
非利士人一�也不明白，他�以���了��，就已�真的把以色列的「神」也俘�了。��先被抬到非利士人的首座城��突，後���抬�大��，放在大�神像的旁�（撒上5：2），�真神�偶像放在一起。次日清早，非利士人�大��倒在神的��前。�伏于地，��明了真神的地位��能。非利士人却决定要大�，不要��，���再行送�，即不懂得��偶像�向真神。
世界上�有什麽用手雕刻的偶像（人拿�拜的神）可�真神有站在同等的地位，因��一的真神，�的地位是超乎一切之上的。�不�在�中，在家中，或在�人的心目中永�都�居首位。我�若看重�，�必重看我�；藐��的，他必被��。不尊重三位一��一的真神（耶和�），就表示我��有尊��大。�有其他的�西取代�的地位，�是神所不允�的。
求主�助我�，省察自己，看看我�心中的有那些事物居首位？工作，金�，地位，�富，名利，��，家庭，有那件事�去我�大半的��，以致我�不能�近主，不能和神有�密的交通？每主日，有那些事物使得我�不能敬拜神？若有，那�些事或物，或人，就成�我�的偶像，它仍在我�的心上居首位，��意神�到我�心中，但把神放在次位，如果我�人存著��的心，我�不尊重神，不���，我�的服事和敬拜，只是表面的，是决不能蒙神喜�的。
由 顯揚 於 2012年4月25日上午12:24 ��在 樂活讀經網
「非利士人�神的��抬�大��，放在大�的旁�。次日清早，��突人起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，就把大�仍立在原�。又次日清早起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，�且大�的�和�手都在��上折�，只剩下大�的��」。（撒上 5:2-4）
「我所吩咐�在我居所的祭物，你��何�踏？尊重你的�子�於尊重我，�我民以色列所�美好的祭物肥己呢？因此，耶和�以色列的神�：『我曾�，你和你父家必永�行在我面前；�在我��，�不容你���行。因�尊重我的，我必重看他；藐�我的，他必被��」。（撒上 2:29-30）
非利士人一�也不明白，他�以���了��，就已�真的把以色列的「神」也俘�了。��先被抬到非利士人的首座城��突，後���抬�大��，放在大�神像的旁�（撒上5：2），�真神�偶像放在一起。次日清早，非利士人�大��倒在神的��前。�伏于地，��明了真神的地位��能。非利士人却决定要大�，不要��，���再行送�，即不懂得��偶像�向真神。
世界上�有什麽用手雕刻的偶像（人拿�拜的神）可�真神有站在同等的地位，因��一的真神，�的地位是超乎一切之上的。�不�在�中，在家中，或在�人的心目中永�都�居首位。我�若看重�，�必重看我�；藐��的，他必被��。不尊重三位一��一的真神（耶和�），就表示我��有尊��大。�有其他的�西取代�的地位，�是神所不允�的。
求主�助我�，省察自己，看看我�心中的有那些事物居首位？工作，金�，地位，�富，名利，��，家庭，有那件事�去我�大半的��，以致我�不能�近主，不能和神有�密的交通？每主日，有那些事物使得我�不能敬拜神？若有，那�些事或物，或人，就成�我�的偶像，它仍在我�的心上居首位，��意神�到我�心中，但把神放在次位，如果我�人存著��的心，我�不尊重神，不���，我�的服事和敬拜，只是表面的，是决不能蒙神喜�的。
由 顯揚 於 2012年4月25日上午12:24 ��在 樂活讀經網
訂閱：
文章 (Atom)
