顯揚 已針對您的文章「W4 2012-05-03 (撒上11)經文: 撒母耳記上 11:11-15 第二日，掃羅將百姓分為...」留下新意見：
「撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前，然後遣散眾民，各回各家去了。掃羅往基比亞回家去，有神感動的一群人跟隨他。但有些匪徒說：「這人怎能救我們呢？」就藐視他，沒有送他禮物；掃羅卻不理會」。（撒上 10:25-27）
『撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜』。（撒母耳記上 11:14-15）
從以上兩處經文，把撒上11:14節與撒上10:25∼27節作一個比較；我們看到掃羅的跟隨著的改變：原本那些不認同掃羅的以色列民，卻在戰役得勝後，認同掃羅的能力。我們也發現掃羅戰勝亞捫人，加增了他治國的權柄。可見掃羅有上帝的靈同在的能力在他�面的經驗，使他轉變成為百姓的真正領袖和統帥。
但從上一章，我們更看到加冕後的掃羅並沒有馬上統治整個國家（撒上 10:26），卻回到家鄉去幫助畜牧的工作（撒上 11:5）。畜牧工作使他得到鍛煉和作好準備的工夫去對付非利士那些「剛勇的戰士」。
求主幫助我們，在教會或機構中服事，有些時候，我們不能了解神為什麼會選召某一位同工出來服事，從外在條件來看，我們可能不以為然；但神是看人的內心，就好像神的靈改造掃羅有一個新的心，聖靈與他同在，賜他能力，把他帶到家鄉去做畜牧的工作來訓練他。求主憐憫，不要看人的外表條件，讓我們有寬廣的心胸，尊重神所揀選的，祂必有預備，裝備他，讓他有所歷練以後，以愛心來接待他，扶持他，鼓勵他，相信神所揀選的，正如提摩太後書 2:21 所說：人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事；這位神所選召的同工，假以時日，必會成為神重用的貴重的器皿。
由 顯揚 於 2012年5月3日下午9:15 張貼在 樂活讀經網
2012年5月3日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120503有新留言。
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「撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前，然後遣散眾民，各回各家去了。掃羅往基比亞回家去，有神感動的一群人跟隨他。但有些匪徒說：「這人怎能救我們呢？」就藐視他，沒有送他禮物；掃羅卻不理會」。（撒上 10:25-27）
『撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜』。（撒母耳記上 11:14-15）
從以上兩處經文，把撒上11:14節與撒上10:25∼27節作一個比較；我們看到掃羅的跟隨著的改變：原本那些不認同掃羅的以色列民，卻在戰役得勝後，認同掃羅的能力。我們也發現掃羅戰勝亞捫人，加增了他治國的權柄。可見掃羅有上帝的靈同在的能力在他�面的經驗，使他轉變成為百姓的真正領袖和統帥。
但從上一章，我們更看到加冕後的掃羅並沒有馬上統治整個國家（撒上 10:26），卻回到家鄉去幫助畜牧的工作（撒上 11:5）。畜牧工作使他得到鍛煉和作好準備的工夫去對付非利士那些「剛勇的戰士」。
求主幫助我們，在教會或機構中服事，有些時候，我們不能了解神為什麼會選召某一位同工出來服事，從外在條件來看，我們可能不以為然；但神是看人的內心，就好像神的靈改造掃羅有一個新的心，聖靈與他同在，賜他能力，把他帶到家鄉去做畜牧的工作來訓練他。求主憐憫，不要看人的外表條件，讓我們有寬廣的心胸，尊重神所揀選的，祂必有預備，裝備他，讓他有所歷練以後，以愛心來接待他，扶持他，鼓勵他，相信神所揀選的，正如提摩太後書 2:21 所說：人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事；這位神所選召的同工，假以時日，必會成為神重用的貴重的器皿。
由 顯揚 於 2012年5月3日下午9:15 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前，然後遣散眾民，各回各家去了。掃羅往基比亞回家去，有神感動的一群人跟隨他。但有些匪徒說：「這人怎能救我們呢？」就藐視他，沒有送他禮物；掃羅卻不理會」。（撒上 10:25-27）
『撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜』。（撒母耳記上 11:14-15）
從以上兩處經文，把撒上11:14節與撒上10:25∼27節作一個比較；我們看到掃羅的跟隨著的改變：原本那些不認同掃羅的以色列民，卻在戰役得勝後，認同掃羅的能力。我們也發現掃羅戰勝亞捫人，加增了他治國的權柄。可見掃羅有上帝的靈同在的能力在他�面的經驗，使他轉變成為百姓的真正領袖和統帥。
但從上一章，我們更看到加冕後的掃羅並沒有馬上統治整個國家（撒上 10:26），卻回到家鄉去幫助畜牧的工作（撒上 11:5）。畜牧工作使他得到鍛煉和作好準備的工夫去對付非利士那些「剛勇的戰士」。
求主幫助我們，在教會或機構中服事，有些時候，我們不能了解神為什麼會選召某一位同工出來服事，從外在條件來看，我們可能不以為然；但神是看人的內心，就好像神的靈改造掃羅有一個新的心，聖靈與他同在，賜他能力，把他帶到家鄉去做畜牧的工作來訓練他。求主憐憫，不要看人的外表條件，讓我們有寬廣的心胸，尊重神所揀選的，祂必有預備，裝備他，讓他有所歷練以後，以愛心來接待他，扶持他，鼓勵他，相信神所揀選的，正如提摩太後書 2:21 所說：人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事；這位神所選召的同工，假以時日，必會成為神重用的貴重的器皿。
由 顯揚 於 2012年5月3日下午9:15 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120502有新留言。
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「耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人」。（撒母耳記上 10:6）
「掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了」。（撒母耳記上 10:9）
在這段經文裡，我們看到神回應總以色列長老們的請求，要使用掃羅，立他作以色列的王；神的靈感動掃羅，要他變為「新人」（אַחֵר ['acher /akh•air/] -- be changed into another man/ be changed into a different person.) （6節），賜給他一個「新心」（, לֵב קָמָי [leb /labe/] --- God changed his heart / inmost person）（9節）。
可見神要要使用一個人，必須改變這個人的inmost person /inner mind (他的內心)，讓他的心思意念完全的改變，把以前不好的念頭，自私自利，以自己為中心的念頭，完全的除去，接著從上頭來的靈來改變他，讓他成為一個新照的人（不像以往的舊人），使他靠著主活出新的生命，來服事神，服事教會，服事弟兄姐妹。
求主幫助我們，常參親近主，讓真理的聖靈，常常住在我們心中，常與我們住，與神同行，有基督的樣式，為上主活出「新生命」，讓我們周遭到朋友們，因著我們的改變，有復活的生命，有見證，一起在主理同被照就，同蒙主恩。
由 顯揚 於 2012年5月3日上午10:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人」。（撒母耳記上 10:6）
「掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了」。（撒母耳記上 10:9）
在這段經文裡，我們看到神回應總以色列長老們的請求，要使用掃羅，立他作以色列的王；神的靈感動掃羅，要他變為「新人」（אַחֵר ['acher /akh•air/] -- be changed into another man/ be changed into a different person.) （6節），賜給他一個「新心」（, לֵב קָמָי [leb /labe/] --- God changed his heart / inmost person）（9節）。
可見神要要使用一個人，必須改變這個人的inmost person /inner mind (他的內心)，讓他的心思意念完全的改變，把以前不好的念頭，自私自利，以自己為中心的念頭，完全的除去，接著從上頭來的靈來改變他，讓他成為一個新照的人（不像以往的舊人），使他靠著主活出新的生命，來服事神，服事教會，服事弟兄姐妹。
求主幫助我們，常參親近主，讓真理的聖靈，常常住在我們心中，常與我們住，與神同行，有基督的樣式，為上主活出「新生命」，讓我們周遭到朋友們，因著我們的改變，有復活的生命，有見證，一起在主理同被照就，同蒙主恩。
由 顯揚 於 2012年5月3日上午10:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W3 2012-05-02 (撒上10)經文: 撒母耳記上 10:18-21 對他們說：「耶和華以色...有新留言。
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「耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人」。（撒母耳記上 10:6）
「掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了」。（撒母耳記上 10:9）
在這段經文裡，我們看到神回應總以色列長老們的請求，要使用掃羅，立他作以色列的王；神的靈感動掃羅，要他變為「新人」（אַחֵר ['acher /akh•air/] -- be changed into another man/ be changed into a different person.) （6節），賜給他一個「新心」（, לֵב קָמָי [leb /labe/] --- God changed his heart / inmost person）（9節）。
可見神要要使用一個人，必須改變這個人的inmost person /inner mind (他的內心)，讓他的心思意念完全的改變，把以前不好的念頭，自私自利，以自己為中心的念頭，完全的除去，接著從上頭來的靈來改變他，讓他成為一個新照的人（不像以往的舊人），使他靠著主活出新的生命，來服事神，服事教會，服事弟兄姐妹。
求主幫助我們，常參親近主，讓真理的聖靈，常常住在我們心中，常與我們住，與神同行，有基督的樣式，為上主活出「新生命」，讓我們周遭到朋友們，因著我們的改變，有復活的生命，有見證，一起在主理同被照就，同蒙主恩。
由 顯揚 於 2012年5月3日上午10:01 張貼在 樂活讀經網
「耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人」。（撒母耳記上 10:6）
「掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了」。（撒母耳記上 10:9）
在這段經文裡，我們看到神回應總以色列長老們的請求，要使用掃羅，立他作以色列的王；神的靈感動掃羅，要他變為「新人」（אַחֵר ['acher /akh•air/] -- be changed into another man/ be changed into a different person.) （6節），賜給他一個「新心」（, לֵב קָמָי [leb /labe/] --- God changed his heart / inmost person）（9節）。
可見神要要使用一個人，必須改變這個人的inmost person /inner mind (他的內心)，讓他的心思意念完全的改變，把以前不好的念頭，自私自利，以自己為中心的念頭，完全的除去，接著從上頭來的靈來改變他，讓他成為一個新照的人（不像以往的舊人），使他靠著主活出新的生命，來服事神，服事教會，服事弟兄姐妹。
求主幫助我們，常參親近主，讓真理的聖靈，常常住在我們心中，常與我們住，與神同行，有基督的樣式，為上主活出「新生命」，讓我們周遭到朋友們，因著我們的改變，有復活的生命，有見證，一起在主理同被照就，同蒙主恩。
由 顯揚 於 2012年5月3日上午10:01 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120501有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 120501」留下新意�：
『��未到的前一日，耶和�已�指示撒母耳�：「明日��候，我必使一�人�便雅�地到你���，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民��非利士人的手；因我民的哀�上�於我，我就眷�他�。」
撒母耳看���的�候，耶和��他�：「看哪，�人就是我�你所�的，他必治理我的民。」』（撒上 9:15-17）
信心的英雄「撒母耳」生在信仰��的世代。但他�立特行，不被邪�的�境所同化，而�主��，被神使用，��神的��，作�移�代的人。他身�士�，又兼先知和祭司，引�以色列人�向神；他品德端正，�命�盛，生活���可指摘，又有�神�定忠心。(撒上2：17 --12：25) (�11：32)。
�撒上9： 15-27��段�文中，我�看���是一位被指定的王，�然他尚未知道�件事，�且�款待他的宴席有些��。撒母耳在���表�出是一位先知；他�政治���移交���，但他作先知的地位乃是保留。有三件事可以�明他的先知地位，�些特色使他�王有所不同：1）神告�撒母耳未���生的事（15�）。 2）�人未知的事�向他�示（20�）3） 上帝��撒母耳��，��其他人教�。（21-27�）。我�也看�：撒母耳�不�成��老�要像列�一�,立一�王治理以色列民; 但他完全�服耶和�的命令，�找到��，�膏抹���王。
在使徒行�五章二十九�，��太的�老和大祭司阻�使徒，不准他�奉主的名教�人�，他��，『��神，不��人，是��的。』��人不能�於��神。
今天，我�面�地上的政��制，作�一�基督徒，甚至作�基督徒的�袖，我�比�承�上帝�予地上政府有�政治上的�柄（�十三1-7�），�力�服地上的政府，作�好的公民。如果政府的命令明�地�上帝的命令相反，就不能��…��在何�景�中，我�都必�遵守神的命令。但以理的三�朋友，不拜偶像，�然�犯了王的命令，�是神所喜�的。他�的生命即使受到死亡的威�，也不��拜偶像的命令。
但神才是真正的掌�者，也是人��效忠的�象。�於在地上的�柄，我�在�度上要��地�服，在行�上要相�地��。�服是��的，��是相�的。……�於政�，我�基督徒在�度上�要�服；一�政�，即使再�一百倍，也��它�告.但在�神的命令直接抵��，就不能完全��政�的命令。感�主，��我�人生的每一�事件��步。求主�助我�，有智慧取得政��信仰之�的和�，一生���的��，�服�的命令。
由 顯揚 於 2012年5月3日上午9:16 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
『��未到的前一日，耶和�已�指示撒母耳�：「明日��候，我必使一�人�便雅�地到你���，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民��非利士人的手；因我民的哀�上�於我，我就眷�他�。」
撒母耳看���的�候，耶和��他�：「看哪，�人就是我�你所�的，他必治理我的民。」』（撒上 9:15-17）
信心的英雄「撒母耳」生在信仰��的世代。但他�立特行，不被邪�的�境所同化，而�主��，被神使用，��神的��，作�移�代的人。他身�士�，又兼先知和祭司，引�以色列人�向神；他品德端正，�命�盛，生活���可指摘，又有�神�定忠心。(撒上2：17 --12：25) (�11：32)。
�撒上9： 15-27��段�文中，我�看���是一位被指定的王，�然他尚未知道�件事，�且�款待他的宴席有些��。撒母耳在���表�出是一位先知；他�政治���移交���，但他作先知的地位乃是保留。有三件事可以�明他的先知地位，�些特色使他�王有所不同：1）神告�撒母耳未���生的事（15�）。 2）�人未知的事�向他�示（20�）3） 上帝��撒母耳��，��其他人教�。（21-27�）。我�也看�：撒母耳�不�成��老�要像列�一�,立一�王治理以色列民; 但他完全�服耶和�的命令，�找到��，�膏抹���王。
在使徒行�五章二十九�，��太的�老和大祭司阻�使徒，不准他�奉主的名教�人�，他��，『��神，不��人，是��的。』��人不能�於��神。
今天，我�面�地上的政��制，作�一�基督徒，甚至作�基督徒的�袖，我�比�承�上帝�予地上政府有�政治上的�柄（�十三1-7�），�力�服地上的政府，作�好的公民。如果政府的命令明�地�上帝的命令相反，就不能��…��在何�景�中，我�都必�遵守神的命令。但以理的三�朋友，不拜偶像，�然�犯了王的命令，�是神所喜�的。他�的生命即使受到死亡的威�，也不��拜偶像的命令。
但神才是真正的掌�者，也是人��效忠的�象。�於在地上的�柄，我�在�度上要��地�服，在行�上要相�地��。�服是��的，��是相�的。……�於政�，我�基督徒在�度上�要�服；一�政�，即使再�一百倍，也��它�告.但在�神的命令直接抵��，就不能完全��政�的命令。感�主，��我�人生的每一�事件��步。求主�助我�，有智慧取得政��信仰之�的和�，一生���的��，�服�的命令。
由 顯揚 於 2012年5月3日上午9:16 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年5月2日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120316有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120316」留下新意見：
讀了牧師的默想,我第一個想到就是認錯的勇氣.年紀越大,臉皮似乎越薄.老看不慣一些年輕人的行為.其實,我們也曾經年輕過,若能換個角度站在他們的立場想,說不定也可以學到一些上帝的話語在裡面
這邊我有個小小疑問,希望有人幫我解答
經文末了耶穌的比喻,是甚麼意思呢?
5:36 耶穌又設一個比喻，對他們說：沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
5:37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
5:38 但新酒必須裝在新皮袋裡。
5:39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。
由 毛毛(家銘) 於 2012年5月1日下午11:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
讀了牧師的默想,我第一個想到就是認錯的勇氣.年紀越大,臉皮似乎越薄.老看不慣一些年輕人的行為.其實,我們也曾經年輕過,若能換個角度站在他們的立場想,說不定也可以學到一些上帝的話語在裡面
這邊我有個小小疑問,希望有人幫我解答
經文末了耶穌的比喻,是甚麼意思呢?
5:36 耶穌又設一個比喻，對他們說：沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
5:37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
5:38 但新酒必須裝在新皮袋裡。
5:39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。
由 毛毛(家銘) 於 2012年5月1日下午11:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月30日 星期一
[樂活讀經網] W1 2012-04-30 (撒上8)經文: 撒母耳記上 8:1-3 撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2012-04-30 (撒上8)經文: 撒母耳記上 8:1-3 撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以...」留下新意見：
以色列的長老們要求設立一個王治理以色列民，像列國一樣（4-5節）。撒母耳雖極力警告他們，但這些人卻不聽從（11-18節）。我們發現撒母耳在上帝的指引下，答應他們的願望（22節）。然而，以色列人不但棄絕撒母耳，更棄絕上帝。上帝並不是把祂的子民當作木偶劇裡的木偶來看待，而是待他們如同成年人，把事實擺在他們面前，讓他們自己去決定和承擔後果。
今天，同樣地，因著上帝的恩典，祂雖主宰著每一件事，但是祂卻給了我們有思想、有辨別是非的能力、有自由意志，面對著不同的選擇（Choices）， 我們可以自由地選擇其中的一條路來走，選擇聽從祂或者拒絕祂。
上帝希望我們這些祂的子女們，選擇聽從祂，作個討祂喜悅的人。神用各樣的環境引導我們，賜福我們，讓我們學習何為善，讓我們在享受祂的恩典以後，更樂意順服祂，這是神所作的一切。而站在人的角度來看，人有完全的自由的選擇權。要不要順服神或違抗祂的旨意。神是聖潔的，是厭惡罪惡的，當然不喜悅人犯罪了。不過如果人執意不肯聽勸，那麼人所選擇的道路，就得自己承擔一切的後果。
美國三一神學院副教授鮑維均博士認為人必須有自由意志才懂得回應神的呼召。因為神照著自己的模樣造人，因此人必有選擇的尊嚴，才能產生愛和關係，否則便和機械人無別。這也是傳福音的使命，人以自由意志回應。（參考「思典與自由」聖經講座 -- 鮑維均論神的主權與人的自由。 11/30/2009 ）
求主幫助我們，讓我們珍惜上帝給我們的恩典，做為神寶貝的兒女，當以愛和認識祂，尊主為大地的心意來回應，每逢做一件事，說一句話，一定要想清楚，考慮清楚後果，自己要承擔自己決定後的結果。告訴自己，這是上帝喜歡我這樣做嗎？若主耶穌今天是我，祂會怎樣做？ （If I were Jesus, what would Jesus do ?）
由 顯揚 於 2012年4月30日下午1:38 張貼在 樂活讀經網
以色列的長老們要求設立一個王治理以色列民，像列國一樣（4-5節）。撒母耳雖極力警告他們，但這些人卻不聽從（11-18節）。我們發現撒母耳在上帝的指引下，答應他們的願望（22節）。然而，以色列人不但棄絕撒母耳，更棄絕上帝。上帝並不是把祂的子民當作木偶劇裡的木偶來看待，而是待他們如同成年人，把事實擺在他們面前，讓他們自己去決定和承擔後果。
今天，同樣地，因著上帝的恩典，祂雖主宰著每一件事，但是祂卻給了我們有思想、有辨別是非的能力、有自由意志，面對著不同的選擇（Choices）， 我們可以自由地選擇其中的一條路來走，選擇聽從祂或者拒絕祂。
上帝希望我們這些祂的子女們，選擇聽從祂，作個討祂喜悅的人。神用各樣的環境引導我們，賜福我們，讓我們學習何為善，讓我們在享受祂的恩典以後，更樂意順服祂，這是神所作的一切。而站在人的角度來看，人有完全的自由的選擇權。要不要順服神或違抗祂的旨意。神是聖潔的，是厭惡罪惡的，當然不喜悅人犯罪了。不過如果人執意不肯聽勸，那麼人所選擇的道路，就得自己承擔一切的後果。
美國三一神學院副教授鮑維均博士認為人必須有自由意志才懂得回應神的呼召。因為神照著自己的模樣造人，因此人必有選擇的尊嚴，才能產生愛和關係，否則便和機械人無別。這也是傳福音的使命，人以自由意志回應。（參考「思典與自由」聖經講座 -- 鮑維均論神的主權與人的自由。 11/30/2009 ）
求主幫助我們，讓我們珍惜上帝給我們的恩典，做為神寶貝的兒女，當以愛和認識祂，尊主為大地的心意來回應，每逢做一件事，說一句話，一定要想清楚，考慮清楚後果，自己要承擔自己決定後的結果。告訴自己，這是上帝喜歡我這樣做嗎？若主耶穌今天是我，祂會怎樣做？ （If I were Jesus, what would Jesus do ?）
由 顯揚 於 2012年4月30日下午1:38 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120430有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120430」留下新意見：
以色列的長老們要求設立一個王治理以色列民，像列國一樣（4-5節）。撒母耳雖極力警告他們，但這些人卻不聽從（11-18節）。我們發現撒母耳在上帝的指引下，答應他們的願望（22節）。然而，以色列人不但棄絕撒母耳，更棄絕上帝。上帝並不是把祂的子民當作木偶劇裡的木偶來看待，而是待他們如同成年人，把事實擺在他們面前，讓他們自己去決定和承擔後果。
今天，同樣地，因著上帝的恩典，祂雖主宰著每一件事，但是祂卻給了我們有思想、有辨別是非的能力、有自由意志，面對著不同的選擇（Choices）， 我們可以自由地選擇其中的一條路來走，選擇聽從祂或者拒絕祂。
上帝希望我們這些祂的子女們，選擇聽從祂，作個討祂喜悅的人。神用各樣的環境引導我們，賜福我們，讓我們學習何為善，讓我們在享受祂的恩典以後，更樂意順服祂，這是神所作的一切。而站在人的角度來看，人有完全的自由的選擇權。要不要順服神或違抗祂的旨意。神是聖潔的，是厭惡罪惡的，當然不喜悅人犯罪了。不過如果人執意不肯聽勸，那麼人所選擇的道路，就得自己承擔一切的後果。
美國三一神學院副教授鮑維均博士認為人必須有自由意志才懂得回應神的呼召。因為神照著自己的模樣造人，因此人必有選擇的尊嚴，才能產生愛和關係，否則便和機械人無別。這也是傳福音的使命，人以自由意志回應。（參考「思典與自由」聖經講座 -- 鮑維均論神的主權與人的自由。 11/30/2009 ）
求主幫助我們，讓我們珍惜上帝給我們的恩典，做為神寶貝的兒女，當以愛和認識祂，尊主為大地的心意來回應，每逢做一件事，說一句話，一定要想清楚，考慮清楚後果，自己要承擔自己決定後的結果。告訴自己，這是上帝喜歡我這樣做嗎？若主耶穌今天是我，祂會怎樣做？ （If I were Jesus, what would Jesus do ?）
由 顯揚 於 2012年4月30日下午1:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
以色列的長老們要求設立一個王治理以色列民，像列國一樣（4-5節）。撒母耳雖極力警告他們，但這些人卻不聽從（11-18節）。我們發現撒母耳在上帝的指引下，答應他們的願望（22節）。然而，以色列人不但棄絕撒母耳，更棄絕上帝。上帝並不是把祂的子民當作木偶劇裡的木偶來看待，而是待他們如同成年人，把事實擺在他們面前，讓他們自己去決定和承擔後果。
今天，同樣地，因著上帝的恩典，祂雖主宰著每一件事，但是祂卻給了我們有思想、有辨別是非的能力、有自由意志，面對著不同的選擇（Choices）， 我們可以自由地選擇其中的一條路來走，選擇聽從祂或者拒絕祂。
上帝希望我們這些祂的子女們，選擇聽從祂，作個討祂喜悅的人。神用各樣的環境引導我們，賜福我們，讓我們學習何為善，讓我們在享受祂的恩典以後，更樂意順服祂，這是神所作的一切。而站在人的角度來看，人有完全的自由的選擇權。要不要順服神或違抗祂的旨意。神是聖潔的，是厭惡罪惡的，當然不喜悅人犯罪了。不過如果人執意不肯聽勸，那麼人所選擇的道路，就得自己承擔一切的後果。
美國三一神學院副教授鮑維均博士認為人必須有自由意志才懂得回應神的呼召。因為神照著自己的模樣造人，因此人必有選擇的尊嚴，才能產生愛和關係，否則便和機械人無別。這也是傳福音的使命，人以自由意志回應。（參考「思典與自由」聖經講座 -- 鮑維均論神的主權與人的自由。 11/30/2009 ）
求主幫助我們，讓我們珍惜上帝給我們的恩典，做為神寶貝的兒女，當以愛和認識祂，尊主為大地的心意來回應，每逢做一件事，說一句話，一定要想清楚，考慮清楚後果，自己要承擔自己決定後的結果。告訴自己，這是上帝喜歡我這樣做嗎？若主耶穌今天是我，祂會怎樣做？ （If I were Jesus, what would Jesus do ?）
由 顯揚 於 2012年4月30日下午1:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月27日 星期五
[樂活讀經網] W5 2012-04-27 (撒上7)經文: 撒母耳記上 7:3 撒母耳對以色列全家說：你們若一心歸...有新留言。
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『撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫「以便以謝」 (אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，說：「到如今耶和華都幫助我們。」』(撒上 7:12)
這個字「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，第一次是用在撒上 4:1節，是指一個城市，它距離耶路撒冷西北25英里和離東海岸10英里的地方。在那個非利士人戰爭肆虐的時代，這個城市，可說是一個戰鬥的遺址。
但在悲劇發生的當時，有關「約櫃」和 "非利士人將神的約櫃，從「以便以謝」擄到亞實突（撒上5:1-2節）。懲治非利士人以後（參見撒上5-6章），慈悲的上帝容許約櫃被送回以色列民中（撒上7:1-2節）。撒母耳然後把"石頭"設置在耶路撒冷以北6公里附近的「米斯巴」的地方。這個大石頭，成了一個「戰爭紀念碑」，它的特殊的意義，是要提醒以色列百姓：「到如今耶和華都幫助我們」。這要告訴他們：耶和華是全能的上帝，祂主宰了整個世界，唯一的真神。
我們的家，是否也需要一個座佑銘，常常提醒我們自己：「到如今耶和華都幫助我們」 ？ 求主幫助我們，要常常教導我們的孩子，提醒他們：不論環境如何，貧富或貴賤，或這樣或那樣，我們因著神的信實永不改變，祂的話永定在天，我們憑著信心，仰望神---天上的阿 爸父神，祂天天供應我們的所需所求。像撒母耳一樣，我們要在家裡設立一個「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，隨時來提醒我們：上帝是我們隨時的幫助，祂的大能，祂的供應，祂的恩典夠我們用的，我們必不致缺乏。
由 顯揚 於 2012年4月27日下午3:40 張貼在 樂活讀經網
『撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫「以便以謝」 (אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，說：「到如今耶和華都幫助我們。」』(撒上 7:12)
這個字「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，第一次是用在撒上 4:1節，是指一個城市，它距離耶路撒冷西北25英里和離東海岸10英里的地方。在那個非利士人戰爭肆虐的時代，這個城市，可說是一個戰鬥的遺址。
但在悲劇發生的當時，有關「約櫃」和 "非利士人將神的約櫃，從「以便以謝」擄到亞實突（撒上5:1-2節）。懲治非利士人以後（參見撒上5-6章），慈悲的上帝容許約櫃被送回以色列民中（撒上7:1-2節）。撒母耳然後把"石頭"設置在耶路撒冷以北6公里附近的「米斯巴」的地方。這個大石頭，成了一個「戰爭紀念碑」，它的特殊的意義，是要提醒以色列百姓：「到如今耶和華都幫助我們」。這要告訴他們：耶和華是全能的上帝，祂主宰了整個世界，唯一的真神。
我們的家，是否也需要一個座佑銘，常常提醒我們自己：「到如今耶和華都幫助我們」 ？ 求主幫助我們，要常常教導我們的孩子，提醒他們：不論環境如何，貧富或貴賤，或這樣或那樣，我們因著神的信實永不改變，祂的話永定在天，我們憑著信心，仰望神---天上的阿 爸父神，祂天天供應我們的所需所求。像撒母耳一樣，我們要在家裡設立一個「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，隨時來提醒我們：上帝是我們隨時的幫助，祂的大能，祂的供應，祂的恩典夠我們用的，我們必不致缺乏。
由 顯揚 於 2012年4月27日下午3:40 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120427有新留言。
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當人與神的關係愈親近就會明白神的幫助是讓人更親近神。
由 卯同學 於 2012年4月27日下午12:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
當人與神的關係愈親近就會明白神的幫助是讓人更親近神。
由 卯同學 於 2012年4月27日下午12:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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