瑜琳 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324」留下新意見：
大衛幾乎每一件事情，都先跑去找上帝！
大衛是個愛惜他同伴生命的人！有血有淚的人！
他很厲害！能夠讓手下主動為他的生理需要賣命。他更厲害！珍視這些人的付出，讓他們的付出是百分之百的值得！最厲害的是，總是知道上帝眼睛看著自己，每一件事情，帶到上帝的面前！
求主幫助我有學習大衛對上帝的親密，對人的休戚與共！
由 瑜琳 於 2010年3月24日下午8:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2010年3月24日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100323有新意見。
瑜琳 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100323」留下新意見：
「媽媽，這個教會好好玩喔！每個人都穿制服耶！」在國外時有次我們去一個教會崇拜結束後，女兒這樣跟我說。
女子聚會時是否蒙頭，這段文字的解釋，各個教派有不同之看法。到底這是屬於暫時性、地方性之原則，還是指普世性和永恆性的之教導？是否要脫去文化情境的外衣？
保羅談到婦女講道應當蒙頭，乃從四方面論述：「頭」的觀點、創造的次序、「合宜」的指示、教會之慣例。
依上下文來看，林前11-14章，保羅在處理教會聚會中混亂的問題；包括了婦女蒙頭、聖餐、屬靈恩賜等。
保羅向來不強加外邦人猶太人之風俗，反之亦然。從亞述時期直到他勒目時期，猶太人男女聚會或在家中皆不蒙頭(他們認為蒙頭表示哀悼)，羅馬人向諸神獻祭需要蒙頭；教會中似乎沒有沿用任何一方，而是採取男生不蒙頭、女生蒙頭！
從11：16可知婦女蒙頭，是當時教會已經有的慣例；但由於恩賜多的哥林多教會受了實現末世觀(realized eschatology)、及婦女在教會中地位大幅提昇的影響，出現了男女性別混亂之疑慮。因而就此，保羅重新說明聚會中婦女蒙頭慣例之理由。
一般認為，「頭」指來源或權柄；創造次序重點非在權柄順服，乃在關係與同工！
「為此，因著天使的緣故，女人的頭上應該有權威的記號」。此經文解釋眾多...，不在此詳細討論。值得注意的是，林前11：10：中的「權柄、權力」乃主動式，非被動式的服權柄；此節經文直譯應為：因著天使的緣故，女人的頭上應有權柄！因此有學者認為此經文意指在聚會中，男人不蒙頭是他權柄的表示、女人蒙頭也是她權柄的表示！這也符合保羅重申對男女關係的教訓--同等卻有分別。
求聖靈賜智慧給祂的百姓！帶來快樂、自由、次序、而非混亂。
由 瑜琳 於 2010年3月24日下午5:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「媽媽，這個教會好好玩喔！每個人都穿制服耶！」在國外時有次我們去一個教會崇拜結束後，女兒這樣跟我說。
女子聚會時是否蒙頭，這段文字的解釋，各個教派有不同之看法。到底這是屬於暫時性、地方性之原則，還是指普世性和永恆性的之教導？是否要脫去文化情境的外衣？
保羅談到婦女講道應當蒙頭，乃從四方面論述：「頭」的觀點、創造的次序、「合宜」的指示、教會之慣例。
依上下文來看，林前11-14章，保羅在處理教會聚會中混亂的問題；包括了婦女蒙頭、聖餐、屬靈恩賜等。
保羅向來不強加外邦人猶太人之風俗，反之亦然。從亞述時期直到他勒目時期，猶太人男女聚會或在家中皆不蒙頭(他們認為蒙頭表示哀悼)，羅馬人向諸神獻祭需要蒙頭；教會中似乎沒有沿用任何一方，而是採取男生不蒙頭、女生蒙頭！
從11：16可知婦女蒙頭，是當時教會已經有的慣例；但由於恩賜多的哥林多教會受了實現末世觀(realized eschatology)、及婦女在教會中地位大幅提昇的影響，出現了男女性別混亂之疑慮。因而就此，保羅重新說明聚會中婦女蒙頭慣例之理由。
一般認為，「頭」指來源或權柄；創造次序重點非在權柄順服，乃在關係與同工！
「為此，因著天使的緣故，女人的頭上應該有權威的記號」。此經文解釋眾多...，不在此詳細討論。值得注意的是，林前11：10：中的「權柄、權力」乃主動式，非被動式的服權柄；此節經文直譯應為：因著天使的緣故，女人的頭上應有權柄！因此有學者認為此經文意指在聚會中，男人不蒙頭是他權柄的表示、女人蒙頭也是她權柄的表示！這也符合保羅重申對男女關係的教訓--同等卻有分別。
求聖靈賜智慧給祂的百姓！帶來快樂、自由、次序、而非混亂。
由 瑜琳 於 2010年3月24日下午5:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324有新意見。
Jessica B Chiu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324」留下新意見：
大家平安
大戰之後的大衛，想喝伯利恆城門旁的井水，部下戮力達成。
〈感性面〉這是愛的表現，大衛可能只是隨口說說，部下因為敬愛大衛，冒死取水回來，大衛也因為敬愛這些勇士，而不敢喝這水。
〈理性面〉經此事件，大衛應該是更謹慎自己所說的話，他沒喝那水，也某種程度地表明不鼓勵這種行為吧！？
如果當時我是大衛身邊的勇士，我會去取水嗎？不會，除非大衛"命令"我去。
由 Jessica B Chiu 於 2010年3月24日上午7:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
大戰之後的大衛，想喝伯利恆城門旁的井水，部下戮力達成。
〈感性面〉這是愛的表現，大衛可能只是隨口說說，部下因為敬愛大衛，冒死取水回來，大衛也因為敬愛這些勇士，而不敢喝這水。
〈理性面〉經此事件，大衛應該是更謹慎自己所說的話，他沒喝那水，也某種程度地表明不鼓勵這種行為吧！？
如果當時我是大衛身邊的勇士，我會去取水嗎？不會，除非大衛"命令"我去。
由 Jessica B Chiu 於 2010年3月24日上午7:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100323有新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100323」留下新意見：
我一直覺得「蒙頭」只是當時的社會價值觀，所以，沒什麼特別的想法。而且現在女性也可以站講台了，似乎也沒有蒙頭的問題。
不過「服權柄」倒是一個有意思的話題。不過，不了解第10節為什麼會提到「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」這與天使有什麼關係？
由 yuze 於 2010年3月24日上午6:33 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
我一直覺得「蒙頭」只是當時的社會價值觀，所以，沒什麼特別的想法。而且現在女性也可以站講台了，似乎也沒有蒙頭的問題。
不過「服權柄」倒是一個有意思的話題。不過，不了解第10節為什麼會提到「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」這與天使有什麼關係？
由 yuze 於 2010年3月24日上午6:33 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324有新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324」留下新意見：
可以看出這三位勇士對大衛的愛戴及忠心。但又覺得這三位勇士的莽撞及驕傲。
值得思考的
1、如果我是大衛，需要小心自己的言行，不致於讓敬愛自己的人，為自己一些小小的需要，而作了不該作的事情、不重要的事情。
2、如果我是三位勇士，是否也能用這樣的心志，以上帝的事為念。
由 yuze 於 2010年3月24日上午6:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
可以看出這三位勇士對大衛的愛戴及忠心。但又覺得這三位勇士的莽撞及驕傲。
值得思考的
1、如果我是大衛，需要小心自己的言行，不致於讓敬愛自己的人，為自己一些小小的需要，而作了不該作的事情、不重要的事情。
2、如果我是三位勇士，是否也能用這樣的心志，以上帝的事為念。
由 yuze 於 2010年3月24日上午6:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100322有新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100322」留下新意見：
又是激將---「 如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說：
『耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。』」。
又是誇獎---「求主大顯能力，照你所說過的話說： 『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』
求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」
有時候看聖經中摩西與神的對話，真的讓人感覺不出來摩西是「拙口笨舌」～～看來，他用這理由推辭去埃及的工作，真的是一種藉口。
由 yuze 於 2010年3月24日上午6:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
又是激將---「 如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說：
『耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。』」。
又是誇獎---「求主大顯能力，照你所說過的話說： 『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』
求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」
有時候看聖經中摩西與神的對話，真的讓人感覺不出來摩西是「拙口笨舌」～～看來，他用這理由推辭去埃及的工作，真的是一種藉口。
由 yuze 於 2010年3月24日上午6:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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