匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110114」留下新意見：
題目: 洪水之後是個新的開始，但挪亞三個兒子的後裔分散各處建立邦國，你有何看法？
...這世間本來就有善人與惡人,但心中有上帝的愛,就能化解很多不好的惡.
May
由 匿名 於 2011年1月13日下午10:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年1月13日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110114有新意見。
Albert H. Wu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110114」留下新意見：
這是法庭上的對話。書中法庭的景象沒有詳細記載，但可想像：被告（控方）：（撒但-惡者），被告：約書亞(大祭司);法官：（耶和華），耶和華的使者隨侍在旁。以耶和華對控方的斥責開始，但說話的內容暗示，撒但已經在他針對約書亞和耶路撒冷的控告中說過話。控告是突然被中止了的：『這不是從火中抽出來的一根柴麼？』（撒迦利亞 3:2）這話暗示猶大已經為她的罪多次受苦。大祭司約書亞在這裏看來是代表參加敬拜的人，他站在法庭面前，穿污穢的衣服，這也許代表百姓犯罪所帶給猶大的悲慘狀況，以及他們敬拜的不完全。在除去污穢衣服之後的說話，清楚地顯示這個行動的象徵性：『我要使你脫離罪孽』（撒迦利亞 3:4）。而當穿上新的大祭司衣裳時，暗示也同樣清楚：代表百姓的大祭司獲得了一種新的權力。而突然之間，撒迦利亞自發地說話，自己也進入了異象中：『讓他們把清潔的頭巾戴在他頭上』（撒迦利亞 3:5）,耶和華在感覺到大祭司服裝的不整潔時對約書亞說，如果他遵守耶和華的律法和所有祭司的職責，謹守祂的命令，他就會有權柄管理聖殿和它所屬的區域（撒迦利亞 3:7）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午10:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這是法庭上的對話。書中法庭的景象沒有詳細記載，但可想像：被告（控方）：（撒但-惡者），被告：約書亞(大祭司);法官：（耶和華），耶和華的使者隨侍在旁。以耶和華對控方的斥責開始，但說話的內容暗示，撒但已經在他針對約書亞和耶路撒冷的控告中說過話。控告是突然被中止了的：『這不是從火中抽出來的一根柴麼？』（撒迦利亞 3:2）這話暗示猶大已經為她的罪多次受苦。大祭司約書亞在這裏看來是代表參加敬拜的人，他站在法庭面前，穿污穢的衣服，這也許代表百姓犯罪所帶給猶大的悲慘狀況，以及他們敬拜的不完全。在除去污穢衣服之後的說話，清楚地顯示這個行動的象徵性：『我要使你脫離罪孽』（撒迦利亞 3:4）。而當穿上新的大祭司衣裳時，暗示也同樣清楚：代表百姓的大祭司獲得了一種新的權力。而突然之間，撒迦利亞自發地說話，自己也進入了異象中：『讓他們把清潔的頭巾戴在他頭上』（撒迦利亞 3:5）,耶和華在感覺到大祭司服裝的不整潔時對約書亞說，如果他遵守耶和華的律法和所有祭司的職責，謹守祂的命令，他就會有權柄管理聖殿和它所屬的區域（撒迦利亞 3:7）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午10:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110113有新意見。
Albert H. Wu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110113」留下新意見：
傳道書 7:2『往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上』。他提醒我們，有些事是我們在與憂傷面對面（即在『遭喪的家』）時學到的，那是我們在喜樂中（即在『宴樂的家』中）無法學到的。因此『遭喪的家』的喪禮勝過嘈雜的『宴樂的家』；它能提出生命終極的問題，這是傳道者一直強調的。這句嚴厲的話並非出於消極的態度，而純粹是面對現實。接著解釋：『活人也必將這事放在心上』。面對死亡的來臨，促使我們思考『生命』（參詩九十12）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午9:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
傳道書 7:2『往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上』。他提醒我們，有些事是我們在與憂傷面對面（即在『遭喪的家』）時學到的，那是我們在喜樂中（即在『宴樂的家』中）無法學到的。因此『遭喪的家』的喪禮勝過嘈雜的『宴樂的家』；它能提出生命終極的問題，這是傳道者一直強調的。這句嚴厲的話並非出於消極的態度，而純粹是面對現實。接著解釋：『活人也必將這事放在心上』。面對死亡的來臨，促使我們思考『生命』（參詩九十12）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午9:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110113有新意見。
Albert H. Wu 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110113」留下新意見：
在創九8～17，上帝與所有受造物的立約記號乃是彩虹。但在這裏，上帝與整個受造物所立的約，沒有要求人做甚麼。只是挪亞已經從感恩的心中作了築壇敬拜和獻祭的事，虹必現在雲彩中，上帝看見，就要記念上帝與地上各樣有血肉的活物所立的永約。
上帝就是以這記號來作記念，為要恩待世人，不再以洪水滅世。永約是祭典的特色之一。其他文獻都用立約或約，來表達上帝將自己約束，為要恩待世人，特別是與祂立約的子民。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午8:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在創九8～17，上帝與所有受造物的立約記號乃是彩虹。但在這裏，上帝與整個受造物所立的約，沒有要求人做甚麼。只是挪亞已經從感恩的心中作了築壇敬拜和獻祭的事，虹必現在雲彩中，上帝看見，就要記念上帝與地上各樣有血肉的活物所立的永約。
上帝就是以這記號來作記念，為要恩待世人，不再以洪水滅世。永約是祭典的特色之一。其他文獻都用立約或約，來表達上帝將自己約束，為要恩待世人，特別是與祂立約的子民。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午8:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110113有新意見。
Yi-ting 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110113」留下新意見：
This is a complete reversal from the usual response. Yet when we pay a condolence call or visit the grave, we are reminded of mortality. The funeral is where we are all going to end up. Similarly, a visit to the home of the poor helps us appreciate our wealth and a trip to the bed of the sick makes us appreciate our health.
Besides, only fools have pleasure all the time. Mere fun and merriment is not what we need. The fool is interested exclusively in what is currently fair, pleasant, easy, and amusing. He gives no thought to serious things and so never acts properly. But the wise considers life rationally and soberly. Thus the condolence call is a necessary and expected duty.
由 Yi-ting 於 2011年1月13日下午1:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
This is a complete reversal from the usual response. Yet when we pay a condolence call or visit the grave, we are reminded of mortality. The funeral is where we are all going to end up. Similarly, a visit to the home of the poor helps us appreciate our wealth and a trip to the bed of the sick makes us appreciate our health.
Besides, only fools have pleasure all the time. Mere fun and merriment is not what we need. The fool is interested exclusively in what is currently fair, pleasant, easy, and amusing. He gives no thought to serious things and so never acts properly. But the wise considers life rationally and soberly. Thus the condolence call is a necessary and expected duty.
由 Yi-ting 於 2011年1月13日下午1:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110113有新意見。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110113」留下新意見：
The Lord sets the bow in the cloud as the sign of the covenant between the earth and Him. When the bow is in the clouds, He will look upon it and remember the everlasting covenant between God and every living creature of all flesh that is upon the earth and so will we.
The bow can be easily discerned by everyone. Once in a while, after the rain comes the rainbow, which symbolizes hope.
由 Yi-ting 於 2011年1月13日下午1:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord sets the bow in the cloud as the sign of the covenant between the earth and Him. When the bow is in the clouds, He will look upon it and remember the everlasting covenant between God and every living creature of all flesh that is upon the earth and so will we.
The bow can be easily discerned by everyone. Once in a while, after the rain comes the rainbow, which symbolizes hope.
由 Yi-ting 於 2011年1月13日下午1:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110113有新意見。
Jessica B Chiu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110113」留下新意見：
大家平安
「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去......智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。」(7:2-3)
或許也可如此解讀，神要我們多關懷弱勢、遭難的族群。
「你要察看 神的作為」(7:13) 真是很棒的提醒。
由 Jessica B Chiu 於 2011年1月13日上午5:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去......智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。」(7:2-3)
或許也可如此解讀，神要我們多關懷弱勢、遭難的族群。
「你要察看 神的作為」(7:13) 真是很棒的提醒。
由 Jessica B Chiu 於 2011年1月13日上午5:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110113有新意見。
IAN 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110113」留下新意見：
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迦南為何被咒詛
1.猶太傳統說法:迦南先看到祖父赤身，告訴父親含，含再去告訴兄弟閃與雅弗
2.豫表迦南後裔之道德與宗教敗壞，迦南地原來的居民就是迦南的後裔，在道德和宗教上都極腐敗，後來全被消滅。參利未記18章
3.9:22之到外面告訴，有在街上張揚之可能
4.挪亞赤身之態可能很難看，被看到事情嚴重
5.重點是挪亞一生成就非凡卻晚節不保，被酒誤事，聖經毫不保留披露出來給後來的我們警惕。
由 IAN 於 2011年1月13日上午1:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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迦南為何被咒詛
1.猶太傳統說法:迦南先看到祖父赤身，告訴父親含，含再去告訴兄弟閃與雅弗
2.豫表迦南後裔之道德與宗教敗壞，迦南地原來的居民就是迦南的後裔，在道德和宗教上都極腐敗，後來全被消滅。參利未記18章
3.9:22之到外面告訴，有在街上張揚之可能
4.挪亞赤身之態可能很難看，被看到事情嚴重
5.重點是挪亞一生成就非凡卻晚節不保，被酒誤事，聖經毫不保留披露出來給後來的我們警惕。
由 IAN 於 2011年1月13日上午1:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110112有新意見。
Yi-ting 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110112」留下新意見：
Few Israelites wanted to live in Jerusalem. Yet, manpower is the crucial base that can revive a city. I think casting lots is an effective and a fair way to maneuver the integration of population.
Of course, the ones who would be greatly blessed were those who willingly offered to live in Jerusalem. In modern times, if no one volunteers, casting lots seems to be the last resort.
由 Yi-ting 於 2011年1月12日下午11:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Few Israelites wanted to live in Jerusalem. Yet, manpower is the crucial base that can revive a city. I think casting lots is an effective and a fair way to maneuver the integration of population.
Of course, the ones who would be greatly blessed were those who willingly offered to live in Jerusalem. In modern times, if no one volunteers, casting lots seems to be the last resort.
由 Yi-ting 於 2011年1月12日下午11:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110112有新意見。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110112」留下新意見：
The Lord smelled the pleasing aroma and said in his heart, "Never again will I curse the ground because of man, everything every inclination of his heart is evil from childhood. And never again will I destroy all living creatures, as I have done"(Ge 8:21).
Though I know that the Lord's graciousness derives not from a well-prepared offering by the Noah but out of His love and compassion, I still want to thank Noah for his reverent attitude toward the ceremony. When the world was going corrupt, he remained a righteous follower of the Lord. He was the light in the dark then.
由 Yi-ting 於 2011年1月12日下午11:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord smelled the pleasing aroma and said in his heart, "Never again will I curse the ground because of man, everything every inclination of his heart is evil from childhood. And never again will I destroy all living creatures, as I have done"(Ge 8:21).
Though I know that the Lord's graciousness derives not from a well-prepared offering by the Noah but out of His love and compassion, I still want to thank Noah for his reverent attitude toward the ceremony. When the world was going corrupt, he remained a righteous follower of the Lord. He was the light in the dark then.
由 Yi-ting 於 2011年1月12日下午11:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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