顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111027」留下新意見：
馬可福音 8:34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」。同樣地，加拉太書 6:14 也告訴我們：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」。這個「十字架」（原文σταυρός ；To bear the cross）的意思。在羅馬時代，將奴隸和罪犯的雙手和雙腳用鐵釘，釘在「十字架」上，讓後將「十字架」豎立起來，把整個身子的重量掛在兩隻手腕和雙腳心與兩根垂直的木頭上，這個被釘的人，慢慢地流血，直到雙腳無法撐起全身的重量，掛在「十字架」而死。這是最可怕的和痛苦折磨。
這個「十字架」在此是指接受那因拒絕世界上的事所帶來的結果，進而轉向耶穌基督，跟從祂作主的門徒。（to accept the rejection of the world for turning to Jesus and following him）. 跟從祂作主的門徒是要「捨己」，要付代價的，有可能為主捨命就像主被釘在十字架上。
對我的提醒：就像約翰一書 2:16～17 節所說的：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」。作個得救的基督徒，從受洗重生後，要學基督有新生的樣式，必須先從「捨己」做起，背起「十字架」，跟從祂作主的門徒。這個「捨己」，就是把「老我」釘在十字架上死了，除去「凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」，全部與主的身體/死一起釘在十字架上，與主同埋葬，藉著洗禮與主同復活，活出新的生命。說實在的，作個真正的基督徒，是要付代價的；它和學問，學位，名利，地位，聖經知識多寡無關，我們若「真正相信」聖經的教導，上帝的話，我們就願意像馬太福音 6:33 所說的：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」； 不再看重世界的事，願意「捨己」，背起「十字架」，跟從主作祂的門徒。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午9:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月26日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111026有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111026」留下新意見：
All these evil things come from our mind and make us unclean.
So we need to depend on the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月26日上午7:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
All these evil things come from our mind and make us unclean.
So we need to depend on the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月26日上午7:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W1 2011-10-24 經文: 馬可福音 5:16-17 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-10-24 經文: 馬可福音 5:16-17 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群...」留下新意見：
從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午5:05 張貼在 樂活讀經網
從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午5:05 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W3 2011-10-26 經文: 馬可福音 7:7-8 他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W3 2011-10-26 經文: 馬可福音 7:7-8 他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是...」留下新意見：
在解釋比喻的時候，耶穌將外面的污穢與人心中的污穢作一個清楚的比較。耶穌說明食物並不影響人的心。從人心裹面出來的，才能污穢人：惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。加上傳統猶太教的觀念和傳統。耶穌給予法利賽人和文士很嚴厲的批判，也正是因為他們過分重視外表的潔淨，而忽略了內心的污穢，結果將輕與重的原則倒置了。
馬可福音 7:23 告訴我們：「這一切的惡都是從裡面 ( ἔσωθεν within )出來，且能污穢（κοινόω）人」。這個惡（πονηρός ；toilsome, bad ）, 一切的惡行都是出於人心中的惡念 (Inner man)。同樣的字（κοινόω）出現在馬太福音 15:11：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」；馬太福音 15:18 「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」; 馬太福音 15:20： 「這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」。這個污穢（κοινόω）字，根據TDNT所述：在新約對個人的聖潔觀來看，它是指個人與上帝相交的能力被催毀了，並不是指物質上的不潔淨（食物或手），而是指個人罪的問題 （the capacity for fellowship with God is destroyed, not by material uncleanness (foods, hands), but only by personal sin.）。
求主幫助我們，我們要尊重各教會的傳統和儀式，但我們絕不可把教會的傳統和觀念取代「上帝的話」，「基督的教訓」或「聖經的話」。我們不要把詮釋當做是聖經的一部份，才不會犯了法利賽人的錯誤。求主開起我們心裡的眼睛，能分辨是非，是就說是，不是就說不是，每天與主同行，過個聖潔的生活，不要因為個人隱而未現的罪，成為我們與上帝親近的攔阻，無法與上帝親蜜的相交。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午3:37 張貼在 樂活讀經網
在解釋比喻的時候，耶穌將外面的污穢與人心中的污穢作一個清楚的比較。耶穌說明食物並不影響人的心。從人心裹面出來的，才能污穢人：惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。加上傳統猶太教的觀念和傳統。耶穌給予法利賽人和文士很嚴厲的批判，也正是因為他們過分重視外表的潔淨，而忽略了內心的污穢，結果將輕與重的原則倒置了。
馬可福音 7:23 告訴我們：「這一切的惡都是從裡面 ( ἔσωθεν within )出來，且能污穢（κοινόω）人」。這個惡（πονηρός ；toilsome, bad ）, 一切的惡行都是出於人心中的惡念 (Inner man)。同樣的字（κοινόω）出現在馬太福音 15:11：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」；馬太福音 15:18 「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」; 馬太福音 15:20： 「這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」。這個污穢（κοινόω）字，根據TDNT所述：在新約對個人的聖潔觀來看，它是指個人與上帝相交的能力被催毀了，並不是指物質上的不潔淨（食物或手），而是指個人罪的問題 （the capacity for fellowship with God is destroyed, not by material uncleanness (foods, hands), but only by personal sin.）。
求主幫助我們，我們要尊重各教會的傳統和儀式，但我們絕不可把教會的傳統和觀念取代「上帝的話」，「基督的教訓」或「聖經的話」。我們不要把詮釋當做是聖經的一部份，才不會犯了法利賽人的錯誤。求主開起我們心裡的眼睛，能分辨是非，是就說是，不是就說不是，每天與主同行，過個聖潔的生活，不要因為個人隱而未現的罪，成為我們與上帝親近的攔阻，無法與上帝親蜜的相交。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午3:37 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111026有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111026」留下新意見：
在解釋比喻的時候，耶穌將外面的污穢與人心中的污穢作一個清楚的比較。耶穌說明食物並不影響人的心。從人心裹面出來的，才能污穢人：惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。加上傳統猶太教的觀念和傳統。耶穌給予法利賽人和文士很嚴厲的批判，也正是因為他們過分重視外表的潔淨，而忽略了內心的污穢，結果將輕與重的原則倒置了。
馬可福音 7:23 告訴我們：「這一切的惡都是從裡面 ( ἔσωθεν within )出來，且能污穢（κοινόω）人」。這個惡（πονηρός ；toilsome, bad ）, 一切的惡行都是出於人心中的惡念 (Inner man)。同樣的字（κοινόω）出現在馬太福音 15:11：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」；馬太福音 15:18 「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」; 馬太福音 15:20： 「這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」。這個污穢（κοινόω）字，根據TDNT所述：在新約對個人的聖潔觀來看，它是指個人與上帝相交的能力被催毀了，並不是指物質上的不潔淨（食物或手），而是指個人罪的問題 （the capacity for fellowship with God is destroyed, not by material uncleanness (foods, hands), but only by personal sin.）。
求主幫助我們，我們要尊重各教會的傳統和儀式，但我們絕不可把教會的傳統和觀念取代「上帝的話」，「基督的教訓」或「聖經的話」。我們不要把詮釋當做是聖經的一部份，才不會犯了法利賽人的錯誤。求主開起我們心裡的眼睛，能分辨是非，是就說是，不是就說不是，每天與主同行，過個聖潔的生活，不要因為個人隱而未現的罪，成為我們與上帝親近的攔阻，無法與上帝親蜜的相交。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午3:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在解釋比喻的時候，耶穌將外面的污穢與人心中的污穢作一個清楚的比較。耶穌說明食物並不影響人的心。從人心裹面出來的，才能污穢人：惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。加上傳統猶太教的觀念和傳統。耶穌給予法利賽人和文士很嚴厲的批判，也正是因為他們過分重視外表的潔淨，而忽略了內心的污穢，結果將輕與重的原則倒置了。
馬可福音 7:23 告訴我們：「這一切的惡都是從裡面 ( ἔσωθεν within )出來，且能污穢（κοινόω）人」。這個惡（πονηρός ；toilsome, bad ）, 一切的惡行都是出於人心中的惡念 (Inner man)。同樣的字（κοινόω）出現在馬太福音 15:11：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」；馬太福音 15:18 「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」; 馬太福音 15:20： 「這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」。這個污穢（κοινόω）字，根據TDNT所述：在新約對個人的聖潔觀來看，它是指個人與上帝相交的能力被催毀了，並不是指物質上的不潔淨（食物或手），而是指個人罪的問題 （the capacity for fellowship with God is destroyed, not by material uncleanness (foods, hands), but only by personal sin.）。
求主幫助我們，我們要尊重各教會的傳統和儀式，但我們絕不可把教會的傳統和觀念取代「上帝的話」，「基督的教訓」或「聖經的話」。我們不要把詮釋當做是聖經的一部份，才不會犯了法利賽人的錯誤。求主開起我們心裡的眼睛，能分辨是非，是就說是，不是就說不是，每天與主同行，過個聖潔的生活，不要因為個人隱而未現的罪，成為我們與上帝親近的攔阻，無法與上帝親蜜的相交。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午3:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W1 2011-10-24 經文: 馬可福音 5:16-17 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-10-24 經文: 馬可福音 5:16-17 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群...」留下新意見：
從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午12:38 張貼在 樂活讀經網
從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午12:38 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111024有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111024」留下新意見：
從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午12:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午12:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-10-25 經文: 馬可福音 6:3-4 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W2 2011-10-25 經文: 馬可福音 6:3-4 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西...」留下新意見：
從主耶穌在自己的家鄉被人厭棄的事實看來：他們拒絕以耶穌，因為在希臘羅馬的社會中，「木匠」的兒子，出身卑微的身分，卻是常被輕視的。他們對主耶穌家庭背景和關係的熟悉。然而，他們對耶穌沒有真正的認識。相反地，正如聖經所說的，他們也就因此而「厭棄」（σκανδαλίζω）他（to put a stumbling block or impediment in the way, upon which another may trip and fall, metaph. to offend. ；to cause a person to begin to distrust and desert one whom he ought to trust and obey. 或是因他而跌倒）。
主耶穌行異能和神蹟的目的（行五餅二魚神蹟、在水面上行走）並非為了彰顯他的能力。常常耶穌的神蹟是就人的真正需要以及信心，作出的一個具體和積極的回應。有些時候卻是耶穌主動地採取行動。拿撒勒人對耶穌的「厭棄」基本上是出於他們的「不信」。這一種「不信」的態度使耶穌不得行甚麼「異能」。耶穌絕對不願將異能勉強地施行在不信的人身上。這種做法不但是能力的濫用，也是對人自由意志和自決的一種侵犯。
可見耶穌的家鄉人因為熟悉了解耶穌的庭背景緣故，或許出於忌妒，不信耶穌的能力，進而故意厭棄、毀謗、攻擊耶穌所行的異能和神蹟。
對我的提醒：既然如此，我們被上帝呼召的人，了解到這是人之常情，心裡要有準備。假如家鄉的人不接納我們，那到其他需要主耶穌的地方去傳福音，服事主，不是彰顯自己，乃是讓上帝的名得榮耀，最為重要！
由 顯揚 於 2011年10月25日下午11:33 張貼在 樂活讀經網
從主耶穌在自己的家鄉被人厭棄的事實看來：他們拒絕以耶穌，因為在希臘羅馬的社會中，「木匠」的兒子，出身卑微的身分，卻是常被輕視的。他們對主耶穌家庭背景和關係的熟悉。然而，他們對耶穌沒有真正的認識。相反地，正如聖經所說的，他們也就因此而「厭棄」（σκανδαλίζω）他（to put a stumbling block or impediment in the way, upon which another may trip and fall, metaph. to offend. ；to cause a person to begin to distrust and desert one whom he ought to trust and obey. 或是因他而跌倒）。
主耶穌行異能和神蹟的目的（行五餅二魚神蹟、在水面上行走）並非為了彰顯他的能力。常常耶穌的神蹟是就人的真正需要以及信心，作出的一個具體和積極的回應。有些時候卻是耶穌主動地採取行動。拿撒勒人對耶穌的「厭棄」基本上是出於他們的「不信」。這一種「不信」的態度使耶穌不得行甚麼「異能」。耶穌絕對不願將異能勉強地施行在不信的人身上。這種做法不但是能力的濫用，也是對人自由意志和自決的一種侵犯。
可見耶穌的家鄉人因為熟悉了解耶穌的庭背景緣故，或許出於忌妒，不信耶穌的能力，進而故意厭棄、毀謗、攻擊耶穌所行的異能和神蹟。
對我的提醒：既然如此，我們被上帝呼召的人，了解到這是人之常情，心裡要有準備。假如家鄉的人不接納我們，那到其他需要主耶穌的地方去傳福音，服事主，不是彰顯自己，乃是讓上帝的名得榮耀，最為重要！
由 顯揚 於 2011年10月25日下午11:33 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111025有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111025」留下新意見：
從主耶穌在自己的家鄉被人厭棄的事實看來：他們拒絕以耶穌，因為在希臘羅馬的社會中，「木匠」的兒子，出身卑微的身分，卻是常被輕視的。他們對主耶穌家庭背景和關係的熟悉。然而，他們對耶穌沒有真正的認識。相反地，正如聖經所說的，他們也就因此而「厭棄」（σκανδαλίζω）他（to put a stumbling block or impediment in the way, upon which another may trip and fall, metaph. to offend. ；to cause a person to begin to distrust and desert one whom he ought to trust and obey. 或是因他而跌倒）。
主耶穌行異能和神蹟的目的（行五餅二魚神蹟、在水面上行走）並非為了彰顯他的能力。常常耶穌的神蹟是就人的真正需要以及信心，作出的一個具體和積極的回應。有些時候卻是耶穌主動地採取行動。拿撒勒人對耶穌的「厭棄」基本上是出於他們的「不信」。這一種「不信」的態度使耶穌不得行甚麼「異能」。耶穌絕對不願將異能勉強地施行在不信的人身上。這種做法不但是能力的濫用，也是對人自由意志和自決的一種侵犯。
可見耶穌的家鄉人因為熟悉了解耶穌的庭背景緣故，或許出於忌妒，不信耶穌的能力，進而故意厭棄、毀謗、攻擊耶穌所行的異能和神蹟。
對我的提醒：既然如此，我們被上帝呼召的人，了解到這是人之常情，心裡要有準備。假如家鄉的人不接納我們，那到其他需要主耶穌的地方去傳福音，服事主，不是彰顯自己，乃是讓上帝的名得榮耀，最為重要！
由 顯揚 於 2011年10月25日下午11:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
從主耶穌在自己的家鄉被人厭棄的事實看來：他們拒絕以耶穌，因為在希臘羅馬的社會中，「木匠」的兒子，出身卑微的身分，卻是常被輕視的。他們對主耶穌家庭背景和關係的熟悉。然而，他們對耶穌沒有真正的認識。相反地，正如聖經所說的，他們也就因此而「厭棄」（σκανδαλίζω）他（to put a stumbling block or impediment in the way, upon which another may trip and fall, metaph. to offend. ；to cause a person to begin to distrust and desert one whom he ought to trust and obey. 或是因他而跌倒）。
主耶穌行異能和神蹟的目的（行五餅二魚神蹟、在水面上行走）並非為了彰顯他的能力。常常耶穌的神蹟是就人的真正需要以及信心，作出的一個具體和積極的回應。有些時候卻是耶穌主動地採取行動。拿撒勒人對耶穌的「厭棄」基本上是出於他們的「不信」。這一種「不信」的態度使耶穌不得行甚麼「異能」。耶穌絕對不願將異能勉強地施行在不信的人身上。這種做法不但是能力的濫用，也是對人自由意志和自決的一種侵犯。
可見耶穌的家鄉人因為熟悉了解耶穌的庭背景緣故，或許出於忌妒，不信耶穌的能力，進而故意厭棄、毀謗、攻擊耶穌所行的異能和神蹟。
對我的提醒：既然如此，我們被上帝呼召的人，了解到這是人之常情，心裡要有準備。假如家鄉的人不接納我們，那到其他需要主耶穌的地方去傳福音，服事主，不是彰顯自己，乃是讓上帝的名得榮耀，最為重要！
由 顯揚 於 2011年10月25日下午11:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
訂閱：
文章 (Atom)
