匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111021」留下新意見：
"You have been given the secret of the Kingdom of God," Jesus answered. But the others, who are on the outside, hear all things by means of parables.
So that,they may look and look, yet not see; they may listen and listen, yet not understand.
For if they did, they would turn to God, and he would forgive them."
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月21日上午8:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月21日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111018有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111018」留下新意見：
耶穌在約旦河受洗對於祂的宣道事奉的意義：
馬可首先描寫了施洗約翰（彌賽亞開路先鋒）的事工。接著，馬可記錄耶穌受洗、受膏、受試探的事實。這就是所謂「傳福音的起頭」的情形。也是耶和華的僕人 （主耶穌）實際從事祂奉差來完成的事工以前，所體驗的經歷。 「約翰的洗」代表人認罪悔改，得上帝赦免。約翰所傳的是悔改，是為「預備得赦罪」，而悔改不是使罪得赦。除了主耶穌的事工，沒有人的罪能得赦免。約翰所作的事工，叫人悔改，目的只是為未來另一個赦罪的事工作預備。約翰自己宣告說，「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」約翰的洗是伴隨著悔改的一個記號，但聖靈的洗就不止是一個記號了，而是一種能叫生命更新與重生的能力。因著這能力，人的罪才能得赦，才能開始一種新的生命。約翰的事工在於使人悔改，預備使罪得赦免，並宣告，那一位能夠滿足罪得赦免一切必備條件的基督就要來臨。耶穌來，就是為著這一個赦罪的事工。
主耶穌本身無罪，不用受洗，耶穌在約旦河的受洗，主要是為了盡諸般的義，意思是要遵行上帝的吩咐，完成祂的公義為目的(申6：２５節)。當祂從水裡上來的時候，聖靈就降在祂的身上，從天上有聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」顯出主耶穌作僕人的身分，只要上帝自己知道就可以了。 在這裡我們看到在聖靈的帶領，祂已面對祂的使命；已接受了上帝所賜的能力，以完成這使命。
耶穌在在曠野受試探對於祂的宣道事奉的意義：
馬可福音 1:12節，「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。」馬太和路加都提到祂受聖靈引導到曠野受試探的事實。但是馬可用了一個特別的字，聖靈就把耶穌「催到」（ἐκβάλλω impelled）曠野裡去。照字面翻譯是，聖靈把耶穌「趕到」曠野裡去，這和後來用於指耶穌把鬼趕出去的「趕」字相同。現在耶穌急忙的面對仇敵，不是帶著輕舉妄動的靈，而是帶著安靜、預知的靈。因為這是一個真正的試探。聖靈在祂受膏以後，催耶穌去面對那破壞、剝奪、毀滅人性的邪惡勢力。耶穌來要建立這個國度，並受試探四十日之久。因著飢餓，耶穌被試探去懷疑上帝是否真正的照顧祂；因著擺在面前巨大工作，耶穌受試探去試試自己可能偏離上帝的指引多遠，能采取多少主動；耶穌受試探去試試這世界的國度並其榮耀與華美。可是除非耶穌真正嘗過受試探的滋味，耶穌就沒有受過試探；除非耶穌感受到試探者的誘惑，就沒有面對過真正的試探。這樣的試探歷時四十天之久，從不間斷。主受試探乃出於聖靈的引導，所以可說是上帝對祂的試驗；上帝也常讓我們落在試探中，以試驗我們對上帝究竟如何。
從以上經文我們看見聖靈的洗、聖靈的引導, 聖靈奇妙的工作在耶穌的身上，與爾後傳福音的事工的開展息息相關。加拉太書5：25節：我們信徒既是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。主耶穌自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人(來2：17~18節；主耶穌在受試探時如何反應，乃是我們在受試探時的榜樣。
由 顯揚 於 2011年10月21日上午1:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
耶穌在約旦河受洗對於祂的宣道事奉的意義：
馬可首先描寫了施洗約翰（彌賽亞開路先鋒）的事工。接著，馬可記錄耶穌受洗、受膏、受試探的事實。這就是所謂「傳福音的起頭」的情形。也是耶和華的僕人 （主耶穌）實際從事祂奉差來完成的事工以前，所體驗的經歷。 「約翰的洗」代表人認罪悔改，得上帝赦免。約翰所傳的是悔改，是為「預備得赦罪」，而悔改不是使罪得赦。除了主耶穌的事工，沒有人的罪能得赦免。約翰所作的事工，叫人悔改，目的只是為未來另一個赦罪的事工作預備。約翰自己宣告說，「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」約翰的洗是伴隨著悔改的一個記號，但聖靈的洗就不止是一個記號了，而是一種能叫生命更新與重生的能力。因著這能力，人的罪才能得赦，才能開始一種新的生命。約翰的事工在於使人悔改，預備使罪得赦免，並宣告，那一位能夠滿足罪得赦免一切必備條件的基督就要來臨。耶穌來，就是為著這一個赦罪的事工。
主耶穌本身無罪，不用受洗，耶穌在約旦河的受洗，主要是為了盡諸般的義，意思是要遵行上帝的吩咐，完成祂的公義為目的(申6：２５節)。當祂從水裡上來的時候，聖靈就降在祂的身上，從天上有聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」顯出主耶穌作僕人的身分，只要上帝自己知道就可以了。 在這裡我們看到在聖靈的帶領，祂已面對祂的使命；已接受了上帝所賜的能力，以完成這使命。
耶穌在在曠野受試探對於祂的宣道事奉的意義：
馬可福音 1:12節，「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。」馬太和路加都提到祂受聖靈引導到曠野受試探的事實。但是馬可用了一個特別的字，聖靈就把耶穌「催到」（ἐκβάλλω impelled）曠野裡去。照字面翻譯是，聖靈把耶穌「趕到」曠野裡去，這和後來用於指耶穌把鬼趕出去的「趕」字相同。現在耶穌急忙的面對仇敵，不是帶著輕舉妄動的靈，而是帶著安靜、預知的靈。因為這是一個真正的試探。聖靈在祂受膏以後，催耶穌去面對那破壞、剝奪、毀滅人性的邪惡勢力。耶穌來要建立這個國度，並受試探四十日之久。因著飢餓，耶穌被試探去懷疑上帝是否真正的照顧祂；因著擺在面前巨大工作，耶穌受試探去試試自己可能偏離上帝的指引多遠，能采取多少主動；耶穌受試探去試試這世界的國度並其榮耀與華美。可是除非耶穌真正嘗過受試探的滋味，耶穌就沒有受過試探；除非耶穌感受到試探者的誘惑，就沒有面對過真正的試探。這樣的試探歷時四十天之久，從不間斷。主受試探乃出於聖靈的引導，所以可說是上帝對祂的試驗；上帝也常讓我們落在試探中，以試驗我們對上帝究竟如何。
從以上經文我們看見聖靈的洗、聖靈的引導, 聖靈奇妙的工作在耶穌的身上，與爾後傳福音的事工的開展息息相關。加拉太書5：25節：我們信徒既是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。主耶穌自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人(來2：17~18節；主耶穌在受試探時如何反應，乃是我們在受試探時的榜樣。
由 顯揚 於 2011年10月21日上午1:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-10-18 經文: 馬可福音 1:1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。有新留言。
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耶穌在約旦河受洗對於祂的宣道事奉的意義：
馬可首先描寫了施洗約翰（彌賽亞開路先鋒）的事工。接著，馬可記錄耶穌受洗、受膏、受試探的事實。這就是所謂「傳福音的起頭」的情形。也是耶和華的僕人 （主耶穌）實際從事祂奉差來完成的事工以前，所體驗的經歷。 「約翰的洗」代表人認罪悔改，得上帝赦免。約翰所傳的是悔改，是為「預備得赦罪」，而悔改不是使罪得赦。除了主耶穌的事工，沒有人的罪能得赦免。約翰所作的事工，叫人悔改，目的只是為未來另一個赦罪的事工作預備。約翰自己宣告說，「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」約翰的洗是伴隨著悔改的一個記號，但聖靈的洗就不止是一個記號了，而是一種能叫生命更新與重生的能力。因著這能力，人的罪才能得赦，才能開始一種新的生命。約翰的事工在於使人悔改，預備使罪得赦免，並宣告，那一位能夠滿足罪得赦免一切必備條件的基督就要來臨。耶穌來，就是為著這一個赦罪的事工。
主耶穌本身無罪，不用受洗，耶穌在約旦河的受洗，主要是為了盡諸般的義，意思是要遵行上帝的吩咐，完成祂的公義為目的(申6：２５節)。當祂從水裡上來的時候，聖靈就降在祂的身上，從天上有聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」顯出主耶穌作僕人的身分，只要上帝自己知道就可以了。 在這裡我們看到在聖靈的帶領，祂已面對祂的使命；已接受了上帝所賜的能力，以完成這使命。
耶穌在在曠野受試探對於祂的宣道事奉的意義：
馬可福音 1:12節，「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。」馬太和路加都提到祂受聖靈引導到曠野受試探的事實。但是馬可用了一個特別的字，聖靈就把耶穌「催到」（ἐκβάλλω impelled）曠野裡去。照字面翻譯是，聖靈把耶穌「趕到」曠野裡去，這和後來用於指耶穌把鬼趕出去的「趕」字相同。現在耶穌急忙的面對仇敵，不是帶著輕舉妄動的靈，而是帶著安靜、預知的靈。因為這是一個真正的試探。聖靈在祂受膏以後，催耶穌去面對那破壞、剝奪、毀滅人性的邪惡勢力。耶穌來要建立這個國度，並受試探四十日之久。因著飢餓，耶穌被試探去懷疑上帝是否真正的照顧祂；因著擺在面前巨大工作，耶穌受試探去試試自己可能偏離上帝的指引多遠，能采取多少主動；耶穌受試探去試試這世界的國度並其榮耀與華美。可是除非耶穌真正嘗過受試探的滋味，耶穌就沒有受過試探；除非耶穌感受到試探者的誘惑，就沒有面對過真正的試探。這樣的試探歷時四十天之久，從不間斷。主受試探乃出於聖靈的引導，所以可說是上帝對祂的試驗；上帝也常讓我們落在試探中，以試驗我們對上帝究竟如何。
從以上經文我們看見聖靈的洗、聖靈的引導, 聖靈奇妙的工作在耶穌的身上，與爾後傳福音的事工的開展息息相關。加拉太書5：25節：我們信徒既是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。主耶穌自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人(來2：17~18節；主耶穌在受試探時如何反應，乃是我們在受試探時的榜樣。
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耶穌在約旦河受洗對於祂的宣道事奉的意義：
馬可首先描寫了施洗約翰（彌賽亞開路先鋒）的事工。接著，馬可記錄耶穌受洗、受膏、受試探的事實。這就是所謂「傳福音的起頭」的情形。也是耶和華的僕人 （主耶穌）實際從事祂奉差來完成的事工以前，所體驗的經歷。 「約翰的洗」代表人認罪悔改，得上帝赦免。約翰所傳的是悔改，是為「預備得赦罪」，而悔改不是使罪得赦。除了主耶穌的事工，沒有人的罪能得赦免。約翰所作的事工，叫人悔改，目的只是為未來另一個赦罪的事工作預備。約翰自己宣告說，「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」約翰的洗是伴隨著悔改的一個記號，但聖靈的洗就不止是一個記號了，而是一種能叫生命更新與重生的能力。因著這能力，人的罪才能得赦，才能開始一種新的生命。約翰的事工在於使人悔改，預備使罪得赦免，並宣告，那一位能夠滿足罪得赦免一切必備條件的基督就要來臨。耶穌來，就是為著這一個赦罪的事工。
主耶穌本身無罪，不用受洗，耶穌在約旦河的受洗，主要是為了盡諸般的義，意思是要遵行上帝的吩咐，完成祂的公義為目的(申6：２５節)。當祂從水裡上來的時候，聖靈就降在祂的身上，從天上有聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」顯出主耶穌作僕人的身分，只要上帝自己知道就可以了。 在這裡我們看到在聖靈的帶領，祂已面對祂的使命；已接受了上帝所賜的能力，以完成這使命。
耶穌在在曠野受試探對於祂的宣道事奉的意義：
馬可福音 1:12節，「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。」馬太和路加都提到祂受聖靈引導到曠野受試探的事實。但是馬可用了一個特別的字，聖靈就把耶穌「催到」（ἐκβάλλω impelled）曠野裡去。照字面翻譯是，聖靈把耶穌「趕到」曠野裡去，這和後來用於指耶穌把鬼趕出去的「趕」字相同。現在耶穌急忙的面對仇敵，不是帶著輕舉妄動的靈，而是帶著安靜、預知的靈。因為這是一個真正的試探。聖靈在祂受膏以後，催耶穌去面對那破壞、剝奪、毀滅人性的邪惡勢力。耶穌來要建立這個國度，並受試探四十日之久。因著飢餓，耶穌被試探去懷疑上帝是否真正的照顧祂；因著擺在面前巨大工作，耶穌受試探去試試自己可能偏離上帝的指引多遠，能采取多少主動；耶穌受試探去試試這世界的國度並其榮耀與華美。可是除非耶穌真正嘗過受試探的滋味，耶穌就沒有受過試探；除非耶穌感受到試探者的誘惑，就沒有面對過真正的試探。這樣的試探歷時四十天之久，從不間斷。主受試探乃出於聖靈的引導，所以可說是上帝對祂的試驗；上帝也常讓我們落在試探中，以試驗我們對上帝究竟如何。
從以上經文我們看見聖靈的洗、聖靈的引導, 聖靈奇妙的工作在耶穌的身上，與爾後傳福音的事工的開展息息相關。加拉太書5：25節：我們信徒既是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。主耶穌自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人(來2：17~18節；主耶穌在受試探時如何反應，乃是我們在受試探時的榜樣。
由 顯揚 於 2011年10月21日上午1:50 張貼在 樂活讀經網
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