瑜琳 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100330」留下新意見：
昨天下午幫我們家裝潢的木工問了許多基督教的問題，他很好奇，為何他們越修道德越高、但卻越不快樂；而基督徒卻那麼喜樂！且他樓下那些基督徒每天念經出來時，看起來身上都有光！！
然後他接著問一個幾乎都會發出的問題：你們基督教為什麼分成那麼多派別？
「多元與合一」在本章中，保羅用身子與肢體來比喻，非常貼切。期待我們向世人在表現基督的多元與豐富時，不忘了顯出以耶穌基督為頭的合一！
我們能夠合一是因著皆屬於耶穌基督！這是一個作為分別的唯一記號！看基督教各宗派間、與天主教之間，要看其「相同之處！─皆靠耶穌基督。」看基督教與其他宗教之間，要看其「相異之處！─有VS無耶穌基督。」切勿以善行多寡、關係近遠、敵對與否...等來看同異！否則，基督的肢體可能會被四分五裂。
感謝上帝！靠著耶穌我們得生命！
由 瑜琳 於 2010年3月31日上午6:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2010年4月1日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100331有新意見。
卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100331」留下新意見：
草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：
我比較好奇的是上帝會不會決定一個國家領導權的轉移，在今天的章節裡有提到『很多那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。』
這樣看起來好像上帝會感動一些重要的關鍵人物來成就政權的移轉，然而我覺得很困難的是人的自由意志是上帝所賜的恩典，在完全自由之下上帝仍要干涉人似乎就不那麼容易，我想如果上帝要這麼做，那歷史上就不會有暴君產生了，但是事實卻是仍有一股黑暗的力量決定了政權的結果，不過上帝似乎也不會姑息這樣的情況，上帝是良善的，我想小小的良善是可以聚集成強大的力量，如同經文所言：『那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。』
但願神的國度降臨，讓上帝的旨意行在地上如同行在天上。
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2010年3月31日下午7:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：
我比較好奇的是上帝會不會決定一個國家領導權的轉移，在今天的章節裡有提到『很多那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。』
這樣看起來好像上帝會感動一些重要的關鍵人物來成就政權的移轉，然而我覺得很困難的是人的自由意志是上帝所賜的恩典，在完全自由之下上帝仍要干涉人似乎就不那麼容易，我想如果上帝要這麼做，那歷史上就不會有暴君產生了，但是事實卻是仍有一股黑暗的力量決定了政權的結果，不過上帝似乎也不會姑息這樣的情況，上帝是良善的，我想小小的良善是可以聚集成強大的力量，如同經文所言：『那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。』
但願神的國度降臨，讓上帝的旨意行在地上如同行在天上。
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2010年3月31日下午7:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100402有新意見。
匿名 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100402」留下新意見：
there is an abattoir setup for the animal sacrifice processing, a space for the incinerator for burning offerings, a room for people who are singing and room for the priest to do what they have to do, and some space for spectators/visitors. i guess its a place where ritual is performed in a surgical precision manner, like what church is about.
cbhs1
由 匿名 於 2010年4月1日下午8:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
there is an abattoir setup for the animal sacrifice processing, a space for the incinerator for burning offerings, a room for people who are singing and room for the priest to do what they have to do, and some space for spectators/visitors. i guess its a place where ritual is performed in a surgical precision manner, like what church is about.
cbhs1
由 匿名 於 2010年4月1日下午8:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100331有新意見。
卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100331」留下新意見：
草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：
我比較好奇的是上帝會不會決定一個國家領導權的轉移，在今天的章節裡有提到『很多那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。』
這樣看起來好像上帝會感動一些重要的關鍵人物來成就政權的移轉，然而我覺得很困難的是人的自由意志是上帝所賜的恩典，在完全自由之下上帝仍要干涉人似乎就不那麼容易，我想如果上帝要這麼做，那歷史上就不會有暴君產生了，但是事實卻是仍有一股黑暗的力量決定了政權的結果，不過上帝似乎也不會姑息這樣的情況，上帝是良善的，我想小小的良善是可以聚集成強大的力量，如同經文所言：『那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。』
但願神的國度降臨，讓上帝的旨意行在地上如同行在天上。
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2010年4月1日下午8:57 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：
我比較好奇的是上帝會不會決定一個國家領導權的轉移，在今天的章節裡有提到『很多那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。』
這樣看起來好像上帝會感動一些重要的關鍵人物來成就政權的移轉，然而我覺得很困難的是人的自由意志是上帝所賜的恩典，在完全自由之下上帝仍要干涉人似乎就不那麼容易，我想如果上帝要這麼做，那歷史上就不會有暴君產生了，但是事實卻是仍有一股黑暗的力量決定了政權的結果，不過上帝似乎也不會姑息這樣的情況，上帝是良善的，我想小小的良善是可以聚集成強大的力量，如同經文所言：『那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。』
但願神的國度降臨，讓上帝的旨意行在地上如同行在天上。
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2010年4月1日下午8:57 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100401有新意見。
卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100401」留下新意見：
草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：
有時我會覺得讀舊約必須很小心，因為用現在的眼光去看兩三千年前發生在中東地區的事情，難免是無法理解或是不經意戴上自己的有色眼鏡去論斷這些經文，所以我必須承認我能了解的有限，新約要人寬恕仇敵給他們祝福，舊約卻能咒詛仇敵，我的感想是新約裡的祝福是耶穌救贖的福音，而舊約詩篇的咒詛是人罪性的反應。
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2010年4月1日下午8:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：
有時我會覺得讀舊約必須很小心，因為用現在的眼光去看兩三千年前發生在中東地區的事情，難免是無法理解或是不經意戴上自己的有色眼鏡去論斷這些經文，所以我必須承認我能了解的有限，新約要人寬恕仇敵給他們祝福，舊約卻能咒詛仇敵，我的感想是新約裡的祝福是耶穌救贖的福音，而舊約詩篇的咒詛是人罪性的反應。
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2010年4月1日下午8:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 眼睛的故事 (13) 科學的前設 (The Presumptions of Science)有新意見。
Maotang 已針對您的文章「眼睛的故事 (13) 科學的前設 (The Presumptions of Science)」留下新意見：
Dear Mr. Chen, Peng An,
Thank you very much for your comment. That helps me to learn further the definition and differentiation between empiricism and positivism....
Maotang
由 Maotang 於 2010年4月1日下午5:08 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
Dear Mr. Chen, Peng An,
Thank you very much for your comment. That helps me to learn further the definition and differentiation between empiricism and positivism....
Maotang
由 Maotang 於 2010年4月1日下午5:08 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 眼睛的故事 (13) 科學的前設 (The Presumptions of Science)有新意見。
陳遠 已針對您的文章「眼睛的故事 (13) 科學的前設 (The Presumptions of Science)」留下新意見：
此外,文章後段見到您提及邏輯實證論的接續,實際上這中間是有所跳躍的.
話說Comte雖然早已圓融地提及理論與觀察的結合,但實證主義(Positivism)陣營還曾被Ernst Mach)的現象主義(Phenomenalism)拉走了原有路線,主張經驗現象是知識的全部根基,無法觀察的現象背後不存在任何實體.
爾後又有Bertrand Russell的邏輯原子論(Logic Atomism),認為經驗事實可以化約為最小單位,並要求一個邏輯命題僅能對應於一個經驗事實,這又是走回經驗主義的路線.再來是Ludwig Wittgenstein的加入,最終造就了邏輯實證論.有趣(或可惜)的是:日後人們提到實證主義,往往等同於邏輯實證論,甚至等同於經驗主義,其實這都與Comte版本的實證主義完全不同:Comte擺明批判經驗主義的荒謬,並一再強調任何觀察都需由理論加以前導.
由 陳遠 於 2010年4月1日下午4:43 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
此外,文章後段見到您提及邏輯實證論的接續,實際上這中間是有所跳躍的.
話說Comte雖然早已圓融地提及理論與觀察的結合,但實證主義(Positivism)陣營還曾被Ernst Mach)的現象主義(Phenomenalism)拉走了原有路線,主張經驗現象是知識的全部根基,無法觀察的現象背後不存在任何實體.
爾後又有Bertrand Russell的邏輯原子論(Logic Atomism),認為經驗事實可以化約為最小單位,並要求一個邏輯命題僅能對應於一個經驗事實,這又是走回經驗主義的路線.再來是Ludwig Wittgenstein的加入,最終造就了邏輯實證論.有趣(或可惜)的是:日後人們提到實證主義,往往等同於邏輯實證論,甚至等同於經驗主義,其實這都與Comte版本的實證主義完全不同:Comte擺明批判經驗主義的荒謬,並一再強調任何觀察都需由理論加以前導.
由 陳遠 於 2010年4月1日下午4:43 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 眼睛的故事 (13) 科學的前設 (The Presumptions of Science)有新意見。
陳遠 已針對您的文章「眼睛的故事 (13) 科學的前設 (The Presumptions of Science)」留下新意見：
您好:
這是篇很用心的文章,但是將empiricism與positivism相混淆了.前者是十三世紀於英格蘭興起,的確主張一切知識皆來自經驗.John Locke所謂"人心如白版",不經一事不長一智,是此一思潮的特色.後者則是孔德在十九世紀所自創,主要就是想超越經驗主義與理性主義的對立,認為單有理性造成獨斷,單有經驗失於凌亂,所以才主張理論與觀察之間的結合.您在本文所批評的,其實多半是經驗主義(empiricism),而非實證主義(positivism).(這兩詞的譯名必須區別)
當然,仍感謝,且高興,看到您如此用心的文章.我們在社會學界內,也不常看到對Comte那麼用心的研究者.
由 陳遠 於 2010年4月1日下午4:27 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
您好:
這是篇很用心的文章,但是將empiricism與positivism相混淆了.前者是十三世紀於英格蘭興起,的確主張一切知識皆來自經驗.John Locke所謂"人心如白版",不經一事不長一智,是此一思潮的特色.後者則是孔德在十九世紀所自創,主要就是想超越經驗主義與理性主義的對立,認為單有理性造成獨斷,單有經驗失於凌亂,所以才主張理論與觀察之間的結合.您在本文所批評的,其實多半是經驗主義(empiricism),而非實證主義(positivism).(這兩詞的譯名必須區別)
當然,仍感謝,且高興,看到您如此用心的文章.我們在社會學界內,也不常看到對Comte那麼用心的研究者.
由 陳遠 於 2010年4月1日下午4:27 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100401有新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100401」留下新意見：
我想我應該會與大衛一樣，心中的鬱悶，總需要一個出口。對人不能這樣說，對神總可以表達自己的不甘吧！
由 yuze 於 2010年4月1日上午10:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
我想我應該會與大衛一樣，心中的鬱悶，總需要一個出口。對人不能這樣說，對神總可以表達自己的不甘吧！
由 yuze 於 2010年4月1日上午10:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100401有新意見。
Jessica B Chiu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100401」留下新意見：
大家平安
我個人覺得「咒詛」與「求主伸張正義」有些許的差別，前者出於人的恨意，後者常是出於無計可施而求助於神。
由 Jessica B Chiu 於 2010年4月1日上午9:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
我個人覺得「咒詛」與「求主伸張正義」有些許的差別，前者出於人的恨意，後者常是出於無計可施而求助於神。
由 Jessica B Chiu 於 2010年4月1日上午9:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100401有新意見。
信澤 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100401」留下新意見：
大衛對於傷害他的人心存不平, 甚至咒詛他們. 上帝接納這樣的呼求與咒詛成為詩篇, 也就是上帝的話, 為要使我們受傷的心靈得到醫治
等到上帝完全將我們的不平與惱怒接收之後, 我們才有辦法對上帝讚美, 對人施仁慈
所以,當我們為逼迫我們的人禱告的時候, 那不是靠我們的意志力, 乃是上帝已經接收了我們的憎恨, 再將愛仇敵的心賞賜給我們
感謝上帝, 完全接納我的人性, 也將屬神的特質賞賜給我們
由 信澤 於 2010年4月1日上午9:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大衛對於傷害他的人心存不平, 甚至咒詛他們. 上帝接納這樣的呼求與咒詛成為詩篇, 也就是上帝的話, 為要使我們受傷的心靈得到醫治
等到上帝完全將我們的不平與惱怒接收之後, 我們才有辦法對上帝讚美, 對人施仁慈
所以,當我們為逼迫我們的人禱告的時候, 那不是靠我們的意志力, 乃是上帝已經接收了我們的憎恨, 再將愛仇敵的心賞賜給我們
感謝上帝, 完全接納我的人性, 也將屬神的特質賞賜給我們
由 信澤 於 2010年4月1日上午9:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100401有新意見。
Yi-ting 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100401」留下新意見：
Do not take revenge, my friends, but leave room for God's wrath, for it is written: "It is mine to avenge; I will repay," says the Lord (Ro 12:19). We should be very careful about praying for God to bring judgment upon other people.
If we do, make sure that we are asking for God to judge them for the evil they have done against Him and not because of what they have done against us. The Bible also says, "Bless those that curse you, and pray for those who mistreat you" (Lu 6:28).
David was simply praying that those who were evil before God would receive what they deserved because they had brought it upon themselves (Ps 120:11). Before we begin praying for God to bring judgment upon anyone, stop and think about what we deserve. It would be better to pray that the Lord will forgive them for their evil deeds—like He has already forgiven us.
由 Yi-ting 於 2010年4月1日上午12:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Do not take revenge, my friends, but leave room for God's wrath, for it is written: "It is mine to avenge; I will repay," says the Lord (Ro 12:19). We should be very careful about praying for God to bring judgment upon other people.
If we do, make sure that we are asking for God to judge them for the evil they have done against Him and not because of what they have done against us. The Bible also says, "Bless those that curse you, and pray for those who mistreat you" (Lu 6:28).
David was simply praying that those who were evil before God would receive what they deserved because they had brought it upon themselves (Ps 120:11). Before we begin praying for God to bring judgment upon anyone, stop and think about what we deserve. It would be better to pray that the Lord will forgive them for their evil deeds—like He has already forgiven us.
由 Yi-ting 於 2010年4月1日上午12:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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