匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110801」留下新意見：
Because the life is in the blood, it can make atonement for our sins.
Importantly, we must insist on our belief and then we will gain that grace.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月1日下午10:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月1日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110801有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110801」留下新意見：
真正生命的改變必須順從上帝的旨意，而非聽從世界的勢力。
由 卯同學 於 2011年8月1日下午9:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
真正生命的改變必須順從上帝的旨意，而非聽從世界的勢力。
由 卯同學 於 2011年8月1日下午9:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W1 2011-08-01 經文: 利未記 17:10 凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-08-01 經文: 利未記 17:10 凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，...」留下新意見：
獻祭的地點在「會幕門口」是上帝所訂立的，不容人更改。會幕門口是舊約以色列人與上帝唯一相會的地方，會幕所在之處是一個聖潔的地方。因上帝是聖潔的，祂的百姓也必須聖潔地來獻祭，獻祭的對象是聖潔的上帝。上帝不喜歡人在在會幕以外，不聖潔的地方獻祭。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）感謝神，今天基督耶穌成為我們的挽回祭，憑著祂的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心寬容我們先時所犯的罪（羅馬書 3:25）。
由 顯揚 於 2011年8月1日下午8:33 張貼在 樂活讀經網
獻祭的地點在「會幕門口」是上帝所訂立的，不容人更改。會幕門口是舊約以色列人與上帝唯一相會的地方，會幕所在之處是一個聖潔的地方。因上帝是聖潔的，祂的百姓也必須聖潔地來獻祭，獻祭的對象是聖潔的上帝。上帝不喜歡人在在會幕以外，不聖潔的地方獻祭。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）感謝神，今天基督耶穌成為我們的挽回祭，憑著祂的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心寬容我們先時所犯的罪（羅馬書 3:25）。
由 顯揚 於 2011年8月1日下午8:33 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110801有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110801」留下新意見：
These verses teach us to worship, serve and obey God only (Lev 17:3-9). If everyone did as they saw fit (Jud 17:7), then the Israelites might not resist temptations and follow other false gods.
由 Yi-ting 於 2011年8月1日下午5:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
These verses teach us to worship, serve and obey God only (Lev 17:3-9). If everyone did as they saw fit (Jud 17:7), then the Israelites might not resist temptations and follow other false gods.
由 Yi-ting 於 2011年8月1日下午5:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110729有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110729」留下新意見：
「阿撒瀉勒」עֲזָאזֵל @za{~ze{l 希伯來文的意思是挪開或消除。除了利未記16 章外，聖經其他地方並沒有講論阿撒瀉勒的，利未記16：5節指出兩隻公山羊為一個贖罪祭( a sin offering--希伯來文חַטָּאָה是單數），我們看到拈鬮歸阿撒瀉勒的羊和拈鬮歸耶和華的羊是同一個祭。阿撒瀉勒意思是完全除掉所贖的罪。贖罪日的兩隻公山羊象徵神完全的赦罪，兩隻羊是象徵著「罪的赦免」和「罪已完全地被除盡」，第一隻羊是表明贖罪的方法，第二隻羊是表示贖罪的結果』。
1）那拈鬮歸與耶和華的那隻羊獻是作贖罪祭，宰於祭壇，它代替會眾付上罪罰，赦免罪責，但這贖罪儀式在至聖所裏舉行，會眾無法見證。預表基督「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們得了醫治。」（彼前2：24）。
2） 至於拈鬮歸阿撒瀉勒的羊卻是公開，它象徵著這隻羊是用以贖罪，打發人將它送到曠野去，歸與阿撒瀉勒（利未記16：10節）。利未記16：21、22節更指出：亞倫(大祭司)把那隻活著的公山羊奉上，兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，把這些罪都歸到羊的頭上，這羊要擔當他們一切的罪愆，帶到無人之地。這樣看來，這拈鬮歸阿撒瀉勒的羊是完成贖罪的功效，使以色列人大眾知道神不僅赦免人的罪責，而且更完全地除掉人的罪；正如以賽亞書 43:25 所述：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡」。這羊將他們的罪帶到無人之地，神從此不再念他們的罪惡。
由 顯揚 於 2011年8月1日上午10:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「阿撒瀉勒」עֲזָאזֵל @za{~ze{l 希伯來文的意思是挪開或消除。除了利未記16 章外，聖經其他地方並沒有講論阿撒瀉勒的，利未記16：5節指出兩隻公山羊為一個贖罪祭( a sin offering--希伯來文חַטָּאָה是單數），我們看到拈鬮歸阿撒瀉勒的羊和拈鬮歸耶和華的羊是同一個祭。阿撒瀉勒意思是完全除掉所贖的罪。贖罪日的兩隻公山羊象徵神完全的赦罪，兩隻羊是象徵著「罪的赦免」和「罪已完全地被除盡」，第一隻羊是表明贖罪的方法，第二隻羊是表示贖罪的結果』。
1）那拈鬮歸與耶和華的那隻羊獻是作贖罪祭，宰於祭壇，它代替會眾付上罪罰，赦免罪責，但這贖罪儀式在至聖所裏舉行，會眾無法見證。預表基督「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們得了醫治。」（彼前2：24）。
2） 至於拈鬮歸阿撒瀉勒的羊卻是公開，它象徵著這隻羊是用以贖罪，打發人將它送到曠野去，歸與阿撒瀉勒（利未記16：10節）。利未記16：21、22節更指出：亞倫(大祭司)把那隻活著的公山羊奉上，兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，把這些罪都歸到羊的頭上，這羊要擔當他們一切的罪愆，帶到無人之地。這樣看來，這拈鬮歸阿撒瀉勒的羊是完成贖罪的功效，使以色列人大眾知道神不僅赦免人的罪責，而且更完全地除掉人的罪；正如以賽亞書 43:25 所述：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡」。這羊將他們的罪帶到無人之地，神從此不再念他們的罪惡。
由 顯揚 於 2011年8月1日上午10:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110801」留下新意見：
獻祭的地點在「會幕門口」是上帝所訂立的，不容人更改。會幕門口是舊約以色列人與上帝唯一相會的地方，會幕所在之處是一個聖潔的地方。因上帝是聖潔的，祂的百姓也必須聖潔地來獻祭，獻祭的對象是聖潔的上帝。上帝不喜歡人在在會幕以外，不聖潔的地方獻祭。
主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）感謝神，今天基督耶穌成為我們的挽回祭，憑著祂的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心寬容我們先時所犯的罪（羅馬書 3:25）。
由 顯揚 於 2011年8月1日上午10:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
獻祭的地點在「會幕門口」是上帝所訂立的，不容人更改。會幕門口是舊約以色列人與上帝唯一相會的地方，會幕所在之處是一個聖潔的地方。因上帝是聖潔的，祂的百姓也必須聖潔地來獻祭，獻祭的對象是聖潔的上帝。上帝不喜歡人在在會幕以外，不聖潔的地方獻祭。
主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）感謝神，今天基督耶穌成為我們的挽回祭，憑著祂的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心寬容我們先時所犯的罪（羅馬書 3:25）。
由 顯揚 於 2011年8月1日上午10:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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