Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111103」留下新意見：
God never pours out His wrath without warning because "He does not wish that any should perish, but that all should come to repentance" (2 Pe 3:9).This chapter illustrates signs of nature (Mr 13:8), negative spiritual signs (Mr 13:9; 11-13), positive spiritual signs (Mr. 13:10), and world political signs (Mr 13: 7-8; 28-30).
The world is gradually faced with famine, earthquakes, plagues, civil wars and ethnic wars. We should be aware that this might be the warnings from the Lord. Persecution of true believers also happens once in a while but good news is that worldwide evangelism is upcoming.
Jesus said that when we see all these signs come together, He will be "right at the door," ready to return (Mt 24:33). "Am I ready for it?" is the question that we should ask ourselves.
由 Yi-ting 於 2011年11月3日下午2:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月3日 星期四
[樂活讀經網] W4 2011-11-03 經文: 馬可福音 13:32-33 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2011-11-03 經文: 馬可福音 13:32-33 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天...」留下新意見：
四個預言:
1) 聖殿被毀（馬可13:1，2）， 耶穌預言這個聖殿將被拆毀，甚至沒有一塊石頭留在石頭上。這個預言應驗於西元七十年耶路撒冷被毀。
2) 災難的起頭（馬可13:3∼8）＆ 門徒受逼迫（馬可13:9∼13）; 打仗、地震、飢荒都是災難的預兆。 這段經文在西元69年曾經有「最初的應驗」，當時羅馬皇帝改朝換代好幾次，加利利一些堅固的城池也陷落。這對當時的教會應該是相當明確的警告才對。耶穌預言門徒將要受到政治與宗教界的迫害，且福音要傳出。 為了福音的關係，自己的親屬將傷害自己的親屬，且基督徒將被眾人恨惡，而忍耐到底的必然得救。
３) 大災難（馬可1314∼23）；看到惡人站在不當站的地方時，要不眷戀的躲避。 在災難的時候，懷孕和奶孩子將有災禍，要禱告使這災難不在冬天來臨。因為災難很大，甚至如果不是因為上帝減少災難的日子，人類將全體滅亡。不過上帝為了「選民」把災難的日子減少了。當時許多人將謠傳基督出現，也有假先知、假基督可以行神蹟，甚至因為神蹟的緣故，選民都被迷惑了。耶穌既然預先說了，基督徒更應當小心謹慎。
４）人子降臨 （馬可13:24∼27）；災難之後自然界將有大改變，然後人們要看到耶穌有能力、有榮耀的駕雲降臨。 耶穌要差遣天使把基督徒由四方招聚而來。
從無花果樹學習看徵兆 （馬可13:28-31）：門徒既然有能力看無花果樹的枝葉狀況，知道夏天近了，也應該可以看徵兆分辨耶穌再來的日子近了。 沒有人知道耶穌降臨的時間。既然不知道確定的日子，門徒應該儆醒祈禱。 馬可福音 13:31 節告訴我們：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」。感謝神！主的話比天地更為堅定、永不改變。求主幫助我們，不要去猜測主再來的確實日期與時間。其實，也正是因為我們不知道那日子，那時辰，我們才會隨時隨地謹慎，儆醒，祈禱。不然的話，我們將會陷入一種自我安逸的假安全感之中。結果忽略了隨時作準備來迎接耶穌的再來。耶穌在此所用的比喻，最終也是為了加強門徒隨時要謹慎，儆醒，祈禱的心志與態度。
由 顯揚 於 2011年11月3日下午12:41 張貼在 樂活讀經網
四個預言:
1) 聖殿被毀（馬可13:1，2）， 耶穌預言這個聖殿將被拆毀，甚至沒有一塊石頭留在石頭上。這個預言應驗於西元七十年耶路撒冷被毀。
2) 災難的起頭（馬可13:3∼8）＆ 門徒受逼迫（馬可13:9∼13）; 打仗、地震、飢荒都是災難的預兆。 這段經文在西元69年曾經有「最初的應驗」，當時羅馬皇帝改朝換代好幾次，加利利一些堅固的城池也陷落。這對當時的教會應該是相當明確的警告才對。耶穌預言門徒將要受到政治與宗教界的迫害，且福音要傳出。 為了福音的關係，自己的親屬將傷害自己的親屬，且基督徒將被眾人恨惡，而忍耐到底的必然得救。
３) 大災難（馬可1314∼23）；看到惡人站在不當站的地方時，要不眷戀的躲避。 在災難的時候，懷孕和奶孩子將有災禍，要禱告使這災難不在冬天來臨。因為災難很大，甚至如果不是因為上帝減少災難的日子，人類將全體滅亡。不過上帝為了「選民」把災難的日子減少了。當時許多人將謠傳基督出現，也有假先知、假基督可以行神蹟，甚至因為神蹟的緣故，選民都被迷惑了。耶穌既然預先說了，基督徒更應當小心謹慎。
４）人子降臨 （馬可13:24∼27）；災難之後自然界將有大改變，然後人們要看到耶穌有能力、有榮耀的駕雲降臨。 耶穌要差遣天使把基督徒由四方招聚而來。
從無花果樹學習看徵兆 （馬可13:28-31）：門徒既然有能力看無花果樹的枝葉狀況，知道夏天近了，也應該可以看徵兆分辨耶穌再來的日子近了。 沒有人知道耶穌降臨的時間。既然不知道確定的日子，門徒應該儆醒祈禱。 馬可福音 13:31 節告訴我們：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」。感謝神！主的話比天地更為堅定、永不改變。求主幫助我們，不要去猜測主再來的確實日期與時間。其實，也正是因為我們不知道那日子，那時辰，我們才會隨時隨地謹慎，儆醒，祈禱。不然的話，我們將會陷入一種自我安逸的假安全感之中。結果忽略了隨時作準備來迎接耶穌的再來。耶穌在此所用的比喻，最終也是為了加強門徒隨時要謹慎，儆醒，祈禱的心志與態度。
由 顯揚 於 2011年11月3日下午12:41 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111103有新留言。
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四個預言:
1) 聖殿被毀（馬可13:1，2）， 耶穌預言這個聖殿將被拆毀，甚至沒有一塊石頭留在石頭上。這個預言應驗於西元七十年耶路撒冷被毀。
2) 災難的起頭（馬可13:3∼8）＆ 門徒受逼迫（馬可13:9∼13）; 打仗、地震、飢荒都是災難的預兆。 這段經文在西元69年曾經有「最初的應驗」，當時羅馬皇帝改朝換代好幾次，加利利一些堅固的城池也陷落。這對當時的教會應該是相當明確的警告才對。耶穌預言門徒將要受到政治與宗教界的迫害，且福音要傳出。 為了福音的關係，自己的親屬將傷害自己的親屬，且基督徒將被眾人恨惡，而忍耐到底的必然得救。
３) 大災難（馬可1314∼23）；看到惡人站在不當站的地方時，要不眷戀的躲避。 在災難的時候，懷孕和奶孩子將有災禍，要禱告使這災難不在冬天來臨。因為災難很大，甚至如果不是因為上帝減少災難的日子，人類將全體滅亡。不過上帝為了「選民」把災難的日子減少了。當時許多人將謠傳基督出現，也有假先知、假基督可以行神蹟，甚至因為神蹟的緣故，選民都被迷惑了。耶穌既然預先說了，基督徒更應當小心謹慎。
４）人子降臨 （馬可13:24∼27）；災難之後自然界將有大改變，然後人們要看到耶穌有能力、有榮耀的駕雲降臨。 耶穌要差遣天使把基督徒由四方招聚而來。
從無花果樹學習看徵兆 （馬可13:28-31）：門徒既然有能力看無花果樹的枝葉狀況，知道夏天近了，也應該可以看徵兆分辨耶穌再來的日子近了。 沒有人知道耶穌降臨的時間。既然不知道確定的日子，門徒應該儆醒祈禱。 馬可福音 13:31 節告訴我們：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」。感謝神！主的話比天地更為堅定、永不改變。求主幫助我們，不要去猜測主再來的確實日期與時間。其實，也正是因為我們不知道那日子，那時辰，我們才會隨時隨地謹慎，儆醒，祈禱。不然的話，我們將會陷入一種自我安逸的假安全感之中。結果忽略了隨時作準備來迎接耶穌的再來。耶穌在此所用的比喻，最終也是為了加強門徒隨時要謹慎，儆醒，祈禱的心志與態度。
由 顯揚 於 2011年11月3日下午12:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
四個預言:
1) 聖殿被毀（馬可13:1，2）， 耶穌預言這個聖殿將被拆毀，甚至沒有一塊石頭留在石頭上。這個預言應驗於西元七十年耶路撒冷被毀。
2) 災難的起頭（馬可13:3∼8）＆ 門徒受逼迫（馬可13:9∼13）; 打仗、地震、飢荒都是災難的預兆。 這段經文在西元69年曾經有「最初的應驗」，當時羅馬皇帝改朝換代好幾次，加利利一些堅固的城池也陷落。這對當時的教會應該是相當明確的警告才對。耶穌預言門徒將要受到政治與宗教界的迫害，且福音要傳出。 為了福音的關係，自己的親屬將傷害自己的親屬，且基督徒將被眾人恨惡，而忍耐到底的必然得救。
３) 大災難（馬可1314∼23）；看到惡人站在不當站的地方時，要不眷戀的躲避。 在災難的時候，懷孕和奶孩子將有災禍，要禱告使這災難不在冬天來臨。因為災難很大，甚至如果不是因為上帝減少災難的日子，人類將全體滅亡。不過上帝為了「選民」把災難的日子減少了。當時許多人將謠傳基督出現，也有假先知、假基督可以行神蹟，甚至因為神蹟的緣故，選民都被迷惑了。耶穌既然預先說了，基督徒更應當小心謹慎。
４）人子降臨 （馬可13:24∼27）；災難之後自然界將有大改變，然後人們要看到耶穌有能力、有榮耀的駕雲降臨。 耶穌要差遣天使把基督徒由四方招聚而來。
從無花果樹學習看徵兆 （馬可13:28-31）：門徒既然有能力看無花果樹的枝葉狀況，知道夏天近了，也應該可以看徵兆分辨耶穌再來的日子近了。 沒有人知道耶穌降臨的時間。既然不知道確定的日子，門徒應該儆醒祈禱。 馬可福音 13:31 節告訴我們：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」。感謝神！主的話比天地更為堅定、永不改變。求主幫助我們，不要去猜測主再來的確實日期與時間。其實，也正是因為我們不知道那日子，那時辰，我們才會隨時隨地謹慎，儆醒，祈禱。不然的話，我們將會陷入一種自我安逸的假安全感之中。結果忽略了隨時作準備來迎接耶穌的再來。耶穌在此所用的比喻，最終也是為了加強門徒隨時要謹慎，儆醒，祈禱的心志與態度。
由 顯揚 於 2011年11月3日下午12:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111103有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111103」留下新意見：
"No one knows, however, when that day or hour will come neither the angles in heaven, nor the Son; only the Father knows."
We do not know when the time will come, so be alert.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月3日上午11:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"No one knows, however, when that day or hour will come neither the angles in heaven, nor the Son; only the Father knows."
We do not know when the time will come, so be alert.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月3日上午11:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W3 2011-11-02 經文: 馬可福音 12:24-27 耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W3 2011-11-02 �文: �可福音 12:24-27 耶��：「你�所以�了，�不是因�不...」留下新意�：
耶��了很多教�，但人都不悔改，且因耶���他�，所以法利�人、希律�和撒都�人向主的攻�。他�要�耶�但得不着把柄，故用各�方法��探主，�可否交���撒。�是一���。��不�都是�。若��不��太�民。不��不忠於�撒。耶�知道他�的假意，所以故意不直接的答覆他�所�的，就用�上面的像和���明�撒的物����撒，神的物���神的真理。��仍叫他�明白�所回答的，他�就很希奇�，因�找不著把柄。
「�撒的物����撒」，告�我�各人�於�家也有��及��的��。「神的物���神」。我�今天蒙��，作神光明的子女，是有神的形像的，我�的生命、能力、才�、��，也都是神所�的，就��於神，��神，�神使用！
由 顯揚 於 2011年11月3日上午10:58 ��在 樂活讀經網
耶��了很多教�，但人都不悔改，且因耶���他�，所以法利�人、希律�和撒都�人向主的攻�。他�要�耶�但得不着把柄，故用各�方法��探主，�可否交���撒。�是一���。��不�都是�。若��不��太�民。不��不忠於�撒。耶�知道他�的假意，所以故意不直接的答覆他�所�的，就用�上面的像和���明�撒的物����撒，神的物���神的真理。��仍叫他�明白�所回答的，他�就很希奇�，因�找不著把柄。
「�撒的物����撒」，告�我�各人�於�家也有��及��的��。「神的物���神」。我�今天蒙��，作神光明的子女，是有神的形像的，我�的生命、能力、才�、��，也都是神所�的，就��於神，��神，�神使用！
由 顯揚 於 2011年11月3日上午10:58 ��在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111102有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 111102」留下新意�：
耶��了很多教�，但人都不悔改，且因耶���他�，所以法利�人、希律�和撒都�人向主的攻�。他�要�耶�但得不着把柄，故用各�方法��探主，�可否交���撒。�是一���。��不�都是�。若��不��太�民。不��不忠於�撒。耶�知道他�的假意，所以故意不直接的答覆他�所�的，就用�上面的像和���明�撒的物����撒，神的物���神的真理。��仍叫他�明白�所回答的，他�就很希奇�，因�找不著把柄。
「�撒的物����撒」，告�我�各人�於�家也有��及��的��。「神的物���神」。我�今天蒙��，作神光明的子女，是有神的形像的，我�的生命、能力、才�、��，也都是神所�的，就��於神，��神，�神使用！
由 顯揚 於 2011年11月3日上午10:57 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
耶��了很多教�，但人都不悔改，且因耶���他�，所以法利�人、希律�和撒都�人向主的攻�。他�要�耶�但得不着把柄，故用各�方法��探主，�可否交���撒。�是一���。��不�都是�。若��不��太�民。不��不忠於�撒。耶�知道他�的假意，所以故意不直接的答覆他�所�的，就用�上面的像和���明�撒的物����撒，神的物���神的真理。��仍叫他�明白�所回答的，他�就很希奇�，因�找不著把柄。
「�撒的物����撒」，告�我�各人�於�家也有��及��的��。「神的物���神」。我�今天蒙��，作神光明的子女，是有神的形像的，我�的生命、能力、才�、��，也都是神所�的，就��於神，��神，�神使用！
由 顯揚 於 2011年11月3日上午10:57 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-11-01 經文: 馬可福音 11:2-3 對他們說：「你們往對面村子裡去，一進去的...有新留言。
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祭司長和文士並長老進前來，問他說：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」（馬可 11:27∼28節）。他們希望把耶穌置於進退兩難之間。若耶穌說這是出於自己的權柄時，則他們無須查問耶穌作過甚麼事情，立刻以『自大狂』之罪捉拿他便可以了。若耶穌說他的權柄出自上帝，他們便以褻瀆的罪名加諸祂的身上，因為上帝從來不會授權任何人在上帝的家�，製造是非的。耶穌知道祂的回答會造成難處，於是耶穌以其人之道，還治其人之身。祂反向他們提出一個更難回答的問題：『施洗約翰的工作，以你們的意見來看，是出以人抑或出於上帝？』耶穌提出他的條件，若他們回答了這個問題後，他便會解答他們提出的質問了。
若祭司長和文士並長老說耶穌的權柄來自上帝的話，那麼他們為甚麼還站在敵對的立場呢？還有更壞的一點，就是倘若他們承認了約翰的工作來自上帝的話，耶穌則可以回答說施洗約翰是為祂舖設道路，而耶穌的權柄則無須證明了。故此若果這些祭司長和文士並長老同意約翰的神聖使命時，必須同時接受耶穌的權柄，但另一方面，若他們說約翰只是一個平常人，但當時人們已深信約翰是一個傑出的殉道者，他們自然可以想像得到，群眾可能立刻引起動亂。所以在此進退維谷的場合中，他們只能以微弱的聲音回答說，他們並不知道，而耶穌也藉此避而不答他們的問題了。
對我的提醒：就是當人不敢面對真理時，怕得罪人，往往他們想歪曲事物的真象，而最後必作繭自困。人若果能面對真理和事實，是就說是，不是就說不是，承認了自己的錯處，雖然可能會受到一時的恥辱或危險，但終究事實勝於雄辨，真理是不會改變的。
由 顯揚 於 2011年11月3日上午9:09 張貼在 樂活讀經網
祭司長和文士並長老進前來，問他說：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」（馬可 11:27∼28節）。他們希望把耶穌置於進退兩難之間。若耶穌說這是出於自己的權柄時，則他們無須查問耶穌作過甚麼事情，立刻以『自大狂』之罪捉拿他便可以了。若耶穌說他的權柄出自上帝，他們便以褻瀆的罪名加諸祂的身上，因為上帝從來不會授權任何人在上帝的家�，製造是非的。耶穌知道祂的回答會造成難處，於是耶穌以其人之道，還治其人之身。祂反向他們提出一個更難回答的問題：『施洗約翰的工作，以你們的意見來看，是出以人抑或出於上帝？』耶穌提出他的條件，若他們回答了這個問題後，他便會解答他們提出的質問了。
若祭司長和文士並長老說耶穌的權柄來自上帝的話，那麼他們為甚麼還站在敵對的立場呢？還有更壞的一點，就是倘若他們承認了約翰的工作來自上帝的話，耶穌則可以回答說施洗約翰是為祂舖設道路，而耶穌的權柄則無須證明了。故此若果這些祭司長和文士並長老同意約翰的神聖使命時，必須同時接受耶穌的權柄，但另一方面，若他們說約翰只是一個平常人，但當時人們已深信約翰是一個傑出的殉道者，他們自然可以想像得到，群眾可能立刻引起動亂。所以在此進退維谷的場合中，他們只能以微弱的聲音回答說，他們並不知道，而耶穌也藉此避而不答他們的問題了。
對我的提醒：就是當人不敢面對真理時，怕得罪人，往往他們想歪曲事物的真象，而最後必作繭自困。人若果能面對真理和事實，是就說是，不是就說不是，承認了自己的錯處，雖然可能會受到一時的恥辱或危險，但終究事實勝於雄辨，真理是不會改變的。
由 顯揚 於 2011年11月3日上午9:09 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111101有新留言。
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祭司長和文士並長老進前來，問他說：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」（馬可 11:27∼28節）。他們希望把耶穌置於進退兩難之間。若耶穌說這是出於自己的權柄時，則他們無須查問耶穌作過甚麼事情，立刻以『自大狂』之罪捉拿他便可以了。若耶穌說他的權柄出自上帝，他們便以褻瀆的罪名加諸祂的身上，因為上帝從來不會授權任何人在上帝的家�，製造是非的。耶穌知道祂的回答會造成難處，於是耶穌以其人之道，還治其人之身。祂反向他們提出一個更難回答的問題：『施洗約翰的工作，以你們的意見來看，是出以人抑或出於上帝？』耶穌提出他的條件，若他們回答了這個問題後，他便會解答他們提出的質問了。
若祭司長和文士並長老說耶穌的權柄來自上帝的話，那麼他們為甚麼還站在敵對的立場呢？還有更壞的一點，就是倘若他們承認了約翰的工作來自上帝的話，耶穌則可以回答說施洗約翰是為祂舖設道路，而耶穌的權柄則無須證明了。故此若果這些祭司長和文士並長老同意約翰的神聖使命時，必須同時接受耶穌的權柄，但另一方面，若他們說約翰只是一個平常人，但當時人們已深信約翰是一個傑出的殉道者，他們自然可以想像得到，群眾可能立刻引起動亂。所以在此進退維谷的場合中，他們只能以微弱的聲音回答說，他們並不知道，而耶穌也藉此避而不答他們的問題了。
對我的提醒：就是當人不敢面對真理時，怕得罪人，往往他們想歪曲事物的真象，而最後必作繭自困。人若果能面對真理和事實，是就說是，不是就說不是，承認了自己的錯處，雖然可能會受到一時的恥辱或危險，但終究事實勝於雄辨，真理是不會改變的。
由 顯揚 於 2011年11月3日上午9:08 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
祭司長和文士並長老進前來，問他說：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」（馬可 11:27∼28節）。他們希望把耶穌置於進退兩難之間。若耶穌說這是出於自己的權柄時，則他們無須查問耶穌作過甚麼事情，立刻以『自大狂』之罪捉拿他便可以了。若耶穌說他的權柄出自上帝，他們便以褻瀆的罪名加諸祂的身上，因為上帝從來不會授權任何人在上帝的家�，製造是非的。耶穌知道祂的回答會造成難處，於是耶穌以其人之道，還治其人之身。祂反向他們提出一個更難回答的問題：『施洗約翰的工作，以你們的意見來看，是出以人抑或出於上帝？』耶穌提出他的條件，若他們回答了這個問題後，他便會解答他們提出的質問了。
若祭司長和文士並長老說耶穌的權柄來自上帝的話，那麼他們為甚麼還站在敵對的立場呢？還有更壞的一點，就是倘若他們承認了約翰的工作來自上帝的話，耶穌則可以回答說施洗約翰是為祂舖設道路，而耶穌的權柄則無須證明了。故此若果這些祭司長和文士並長老同意約翰的神聖使命時，必須同時接受耶穌的權柄，但另一方面，若他們說約翰只是一個平常人，但當時人們已深信約翰是一個傑出的殉道者，他們自然可以想像得到，群眾可能立刻引起動亂。所以在此進退維谷的場合中，他們只能以微弱的聲音回答說，他們並不知道，而耶穌也藉此避而不答他們的問題了。
對我的提醒：就是當人不敢面對真理時，怕得罪人，往往他們想歪曲事物的真象，而最後必作繭自困。人若果能面對真理和事實，是就說是，不是就說不是，承認了自己的錯處，雖然可能會受到一時的恥辱或危險，但終究事實勝於雄辨，真理是不會改變的。
由 顯揚 於 2011年11月3日上午9:08 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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