顯揚 已針對您的文章「W5 2012-03-30 (路15)經文: 路加福音 15:1-2 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他...」留下新意見：
「牧人尋找失迷的羊」的比喻（路加福音15：1-7）：
1) 有一百隻羊(4a)──豫表世人都是屬於主的
2) 失去一隻(4b)──豫表罪人離開主而失迷在世界�
3) 去找那失去的羊(4c)─豫表主來尋找人
4) 找著了，就歡歡喜喜(5a)──豫表主喜悅罪人悔改
5) 扛在肩上，回到家�(5)──豫表主全權負責：主的能力帶領罪人歸回神家
6) 請朋友鄰舍和他一同歡喜(6)──豫表父神和神家裡的人都為罪人悔改而歡喜
7) 比九十九個不用悔改的義人歡喜更大(7)──豫表比「自義」而「不知悔改」的人更叫祂喜樂
本段經文(1-7) 和馬太福音(18：12-14)，都談到主耶穌用「牧人尋找失迷的羊」的比喻，雖然不是逐字相同，但思想是一致的。他在那裡啟示的是父的態度，「你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個。」（太18：14），現在主再度用失羊的比喻，毫無疑問的，這個比喻也是在啟示父神的態度，但它說明了尋找失羊乃是子的工作。
我們的主在尋找亡羊的途中，是何等沉默無聲。這位神的兒子於經歷的痛苦、崎嶇、艱難之路，是言詞難以描述的。但是這道路的結局是「喜樂」。就是那擺在前面的「喜樂」，那找到亡羊以後將羊扛在肩上的喜樂，使他能忍受十字架的苦難，輕看羞辱。那就是神藉他兒子所顯明的「恩典（救恩）」。---- --- << 坎伯•摩 根( G. Campbell Morgan )-路加福音注釋 >>
我們與神的關係，就好像羊與牧羊人的關係, 這一百隻羊都是屬於主的。我們原是神所愛的、牧養的、看顧的(3~7節)，我們偶為過犯所勝，受到罪惡的引誘而跌倒、迷失---人若離開基督，就要失去基督豐滿的牧養、供應、安息、引領、保守等(參詩23篇)。就好像羊因無知、貪玩、離群而失迷在曠野中(3~7節)，. 牧羊人找著了迷失的羊，就歡歡喜喜(5) ，把羊扛在祂的肩上，就好像主喜悅罪人悔改；我們若認罪悔改，回到父神懷抱中，完全由父神全權負責(3~7節). 。
父神的心意就像是那牧羊人尋找失喪膽羊一樣。主願意一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜；卻沒有為九十九個從不承認自己失喪的罪人歡喜。在我心中，沒有以個不該得救的罪人。只要我們確實悔改，認罪，主寶血的功效，必會洗清我們一切的不義，我們蒙救贖，與神和好，回到父神的家中。但我們若堅持沒有罪，自以為義，且認為自己不用悔改的人，主的救贖/救恩，就無法臨到他的身上 (7節)。
由 顯揚 於 2012年3月30日上午9:26 張貼在 樂活讀經網
2012年4月13日 星期五
[樂活讀經網] W4 2012-03-01經文: 士師記 15:7 參孫對非利士人說：你們既然這樣行，我必向你們報仇...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2012-03-01經文: 士師記 15:7 參孫對非利士人說：你們既然這樣行，我必向你們報仇...」留下新意見：
「神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原；因此那泉名叫隱哈歌利 ，那泉直到今日還在利希。」(士師記 15:19節)
在參孫用驢腮骨擊殺一千人戰役後，參孫第一次求告耶和華！當時他極度口渴，幾乎要死，而且身處險境，感受到孤獨無援，生命受到威脅（18節）。後來參孫口渴，他就求告耶和華，神就使地洞裂開，流出泉水，因此那泉名叫「隱．哈歌利」（הַקֹּורֵא, עֵין הַקֹּורֵא /En-hakkore = "spring of One calling".），就是「求告者之泉」的意思。我們都或多或少有類似像參孫那樣的經驗，當我們認識到自己何等無助、軟弱之時，才會全心全意投靠神，求告神。
以賽亞書 40:29節清楚地告訴我們：「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量」。是的，主是全足，全豐，全有的真神，祂大有權能，富有恩慈憐憫，我們疲乏時，祂賜能力；我們軟弱時，祂加力量。只要憑信心祈求，祂就應允，一點也不吝嗇。在我過去一甲子的人生中，祂陪伴我走過死蔭的幽谷，我也不怕遭害，因為主與我同在；祂的杖，祂的竿，都安慰我。在我敵人面前，祂為我擺設筵席；祂用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我知道我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。阿門！
由 顯揚 於 2012年3月1日上午10:11 張貼在 樂活讀經網
「神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原；因此那泉名叫隱哈歌利 ，那泉直到今日還在利希。」(士師記 15:19節)
在參孫用驢腮骨擊殺一千人戰役後，參孫第一次求告耶和華！當時他極度口渴，幾乎要死，而且身處險境，感受到孤獨無援，生命受到威脅（18節）。後來參孫口渴，他就求告耶和華，神就使地洞裂開，流出泉水，因此那泉名叫「隱．哈歌利」（הַקֹּורֵא, עֵין הַקֹּורֵא /En-hakkore = "spring of One calling".），就是「求告者之泉」的意思。我們都或多或少有類似像參孫那樣的經驗，當我們認識到自己何等無助、軟弱之時，才會全心全意投靠神，求告神。
以賽亞書 40:29節清楚地告訴我們：「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量」。是的，主是全足，全豐，全有的真神，祂大有權能，富有恩慈憐憫，我們疲乏時，祂賜能力；我們軟弱時，祂加力量。只要憑信心祈求，祂就應允，一點也不吝嗇。在我過去一甲子的人生中，祂陪伴我走過死蔭的幽谷，我也不怕遭害，因為主與我同在；祂的杖，祂的竿，都安慰我。在我敵人面前，祂為我擺設筵席；祂用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我知道我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。阿門！
由 顯揚 於 2012年3月1日上午10:11 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W4 2012-03-08經文: 士師記 20:23-25 未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2012-03-08經文: 士師記 20:23-25 未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭...」留下新意見：
『以色列啊，你從基比亞的日子以來時常犯罪。你們的先人曾站在那裡，現今住基比亞的人以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己。我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏；列邦的民必聚集攻擊他們。』(何西阿書 10:9~10節)
便雅憫族頑梗，包庇基比亞人匪徒的罪惡，致使與兄弟的以色列人各支派大戰，第三次戰役便雅憫族被打敗後，族中男丁只餘六百人。這罪惡的破壞力量，是不可以輕視的。 ．第三次求問（26∼28）──他們信心動搖，以為與便雅憫開戰是不對的，但耶和華卻保證明日把便雅憫人交在他們手中。
我們從這段經文中看到：1） 罪惡是頑強的，對付罪惡必須付出代價。罪惡就像阿拉伯人的駱駝，它一旦進入你的帳幕，你就很難把它趕出去！所以必須有決心。2） 神容許以色列軍兩次戰敗，讓他們看出罪惡的可怕與頑固，同時也試驗他們的信心和對付罪惡的決心。 3） 我們看見以色列人尋求神的懇切態度。第一次是求問；第二次是哭號直到晚上的求問；第三次不但哭號，而且還整日禁食祈禱，更且獻上燔祭和平安祭，燔祭表示願意悔改和完全獻上；平安祭表示願意與神和好。可能暗示他們以往與便雅憫爭戰的動機有不對的地方，他們現在願意以神旨意為首，以榮耀神為最終目的。──《每日研經叢書》
求主幫助我們, 當親族間有衝突發生時，要深思大義，好好求告我們的上帝該如何選擇？任何一方的爭戰的動機有不對的地方，他們是否願意以上帝的旨意為首，以榮耀上帝為最終目的？還是各行己路，只顧自己的私欲，利害？同時，也求主幫助我們,在遭遇許多失敗挫折時，還能像以色列人一樣，堅定信心，求告耶和華，相信並聽從上帝的帶領。
由 顯揚 於 2012年3月9日上午10:22 張貼在 樂活讀經網
『以色列啊，你從基比亞的日子以來時常犯罪。你們的先人曾站在那裡，現今住基比亞的人以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己。我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏；列邦的民必聚集攻擊他們。』(何西阿書 10:9~10節)
便雅憫族頑梗，包庇基比亞人匪徒的罪惡，致使與兄弟的以色列人各支派大戰，第三次戰役便雅憫族被打敗後，族中男丁只餘六百人。這罪惡的破壞力量，是不可以輕視的。 ．第三次求問（26∼28）──他們信心動搖，以為與便雅憫開戰是不對的，但耶和華卻保證明日把便雅憫人交在他們手中。
我們從這段經文中看到：1） 罪惡是頑強的，對付罪惡必須付出代價。罪惡就像阿拉伯人的駱駝，它一旦進入你的帳幕，你就很難把它趕出去！所以必須有決心。2） 神容許以色列軍兩次戰敗，讓他們看出罪惡的可怕與頑固，同時也試驗他們的信心和對付罪惡的決心。 3） 我們看見以色列人尋求神的懇切態度。第一次是求問；第二次是哭號直到晚上的求問；第三次不但哭號，而且還整日禁食祈禱，更且獻上燔祭和平安祭，燔祭表示願意悔改和完全獻上；平安祭表示願意與神和好。可能暗示他們以往與便雅憫爭戰的動機有不對的地方，他們現在願意以神旨意為首，以榮耀神為最終目的。──《每日研經叢書》
求主幫助我們, 當親族間有衝突發生時，要深思大義，好好求告我們的上帝該如何選擇？任何一方的爭戰的動機有不對的地方，他們是否願意以上帝的旨意為首，以榮耀上帝為最終目的？還是各行己路，只顧自己的私欲，利害？同時，也求主幫助我們,在遭遇許多失敗挫折時，還能像以色列人一樣，堅定信心，求告耶和華，相信並聽從上帝的帶領。
由 顯揚 於 2012年3月9日上午10:22 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W5 2012-03-23經文: 路加福音 10:20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2012-03-23經文: 路加福音 10:20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記...」留下新意見：
「一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」（路加福音 10:22）
「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言 9:10）
「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。」(何西阿書 6:3 )
『智慧』(wisdom) חָכְמָה [chokmah (315b) Meaning: wisdom Usage: skill(5), skill*(1), 原文在舊約出現145次，常指懂得生活技巧的手藝人、工匠(出埃及記 28:3)；也指精明的人; 機靈的人。牧者認為『智慧』是在實際生活上，運用神所給予的知識。(Osborne, p242) 但聖經上的『智慧』是指：按神的法則，生活在神的世界(國度)理 (Osborne, p242) 。 --- The hermeneutical spiral: a comprehensive introduction to
Biblical interpretation / Grant R. Osborne.—2nd ed.
「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言 9:10）。求主幫助我們，給我們足夠的智慧，按神的法則，生活在神的世界(國度)理，凡事以「歸榮耀與神」為首位； 每天查考/研讀聖經，熟記神的話，常禱告與神親近，按神的法則，生活在神的世界理。神的意念高過我的意念，相信神、順服神的帶領，在信仰生活中，來經歷神, 所作所為來榮耀神！
由 顯揚 於 2012年3月23日上午7:28 張貼在 樂活讀經網
「一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」（路加福音 10:22）
「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言 9:10）
「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。」(何西阿書 6:3 )
『智慧』(wisdom) חָכְמָה [chokmah (315b) Meaning: wisdom Usage: skill(5), skill*(1), 原文在舊約出現145次，常指懂得生活技巧的手藝人、工匠(出埃及記 28:3)；也指精明的人; 機靈的人。牧者認為『智慧』是在實際生活上，運用神所給予的知識。(Osborne, p242) 但聖經上的『智慧』是指：按神的法則，生活在神的世界(國度)理 (Osborne, p242) 。 --- The hermeneutical spiral: a comprehensive introduction to
Biblical interpretation / Grant R. Osborne.—2nd ed.
「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言 9:10）。求主幫助我們，給我們足夠的智慧，按神的法則，生活在神的世界(國度)理，凡事以「歸榮耀與神」為首位； 每天查考/研讀聖經，熟記神的話，常禱告與神親近，按神的法則，生活在神的世界理。神的意念高過我的意念，相信神、順服神的帶領，在信仰生活中，來經歷神, 所作所為來榮耀神！
由 顯揚 於 2012年3月23日上午7:28 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W3 2012-04-04 (路18)經文: 路加福音 18:7-8 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W3 2012-04-04 (路18)經文: 路加福音 18:7-8 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他...」留下新意見：
從以上「切求的寡婦」之比喻」和那個不義之官最後給他伸冤，他的動機不是因為懼怕神或尊重人，他的動機乃是避免被纏擾。幾乎所有的解經家都認為，這個比喻在教導我們要「常常禱告，不可灰心」；也就是「切切的祈求」。但主耶穌說，「你們聽這不義之官所說的話。神的選民盡夜呼求祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了」。
如果一個人為了避免受纏擾，而答應別人的切求，那麼公義的神豈不快快有所行動嗎？神沒有要求人費口舌來說服祂，也不要人擔憂。注意「快快的」這個詞。神回答他百姓的呼求時，比閃電還要迅速。祂的回答不一定總是以我們所希望的那種方式臨到，但祂一定回答。因此我相信我們恆切的禱告，神必聽到。
感謝神！我們的神會迅速地、隨時回答任何遭壓迫之人的正確呼求，求主幫助我們，能不斷地禱告, 同時彼此勉勵：「要常常禱告」，將我們的生命與神的生命連結，與祂隨時的供應連結；並且知道，即使祂的回答不是我們所想要的，那仍是祂的回答，但祂的回答對我們而言，總是最好的。
由 顯揚 於 2012年4月4日下午12:03 張貼在 樂活讀經網
從以上「切求的寡婦」之比喻」和那個不義之官最後給他伸冤，他的動機不是因為懼怕神或尊重人，他的動機乃是避免被纏擾。幾乎所有的解經家都認為，這個比喻在教導我們要「常常禱告，不可灰心」；也就是「切切的祈求」。但主耶穌說，「你們聽這不義之官所說的話。神的選民盡夜呼求祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了」。
如果一個人為了避免受纏擾，而答應別人的切求，那麼公義的神豈不快快有所行動嗎？神沒有要求人費口舌來說服祂，也不要人擔憂。注意「快快的」這個詞。神回答他百姓的呼求時，比閃電還要迅速。祂的回答不一定總是以我們所希望的那種方式臨到，但祂一定回答。因此我相信我們恆切的禱告，神必聽到。
感謝神！我們的神會迅速地、隨時回答任何遭壓迫之人的正確呼求，求主幫助我們，能不斷地禱告, 同時彼此勉勵：「要常常禱告」，將我們的生命與神的生命連結，與祂隨時的供應連結；並且知道，即使祂的回答不是我們所想要的，那仍是祂的回答，但祂的回答對我們而言，總是最好的。
由 顯揚 於 2012年4月4日下午12:03 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W5 2012-03-02經文: 士師記 16:17 參孫就把心中所藏的都告訴了他，對他說：向來人沒...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2012-03-02經文: 士師記 16:17 參孫就把心中所藏的都告訴了他，對他說：向來人沒...」留下新意見：
「參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。 神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」（士師記 16:28節）
參孫雖然是上帝所揀選的士師，是拿細耳人，他作以色列的士師二十年。可是他的生活卻處處違反拿細耳人的規矩，生活放任淫亂，體貼肉體，充滿血氣。
參孫頭一次要娶的亭拿女子，誆哄他探知謎語的底細，結果導致悲劇收場。後來他又在迦薩（1∼3）與一名妓女行樂，最後被大利拉誆哄，探出更大的秘密，就是能力的來源，引致殺身之禍。參孫意志力受制於肉體情慾，所以過去的失敗，並未喚起他的警覺，反而經常浸淫女色之中。事實上一次又一次，顯示出大利拉與非利士人經常通風報信，為要捉拿參孫，參孫還不離開這個危險的淫婦，果真大利拉的魅力如此厲害？
主啊！是的，世上有很多事物能對我造成極大的致命吸引力，以致阻礙我和上帝的交通；阻礙我去遵從上帝的旨意呢。 求主幫助我，知道自己的弱點在哪�？好好在上帝面前省察，把這弱點告訴上帝，讓聖靈管理我的心。主保守我，求主為我除去這些成為上帝與我們之間的阻隔，珍惜上帝所賞賜的恩典，忠心服侍，並且小心保守自己，過討上帝喜悅的生活。
由 顯揚 於 2012年3月2日上午8:48 張貼在 樂活讀經網
「參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。 神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」（士師記 16:28節）
參孫雖然是上帝所揀選的士師，是拿細耳人，他作以色列的士師二十年。可是他的生活卻處處違反拿細耳人的規矩，生活放任淫亂，體貼肉體，充滿血氣。
參孫頭一次要娶的亭拿女子，誆哄他探知謎語的底細，結果導致悲劇收場。後來他又在迦薩（1∼3）與一名妓女行樂，最後被大利拉誆哄，探出更大的秘密，就是能力的來源，引致殺身之禍。參孫意志力受制於肉體情慾，所以過去的失敗，並未喚起他的警覺，反而經常浸淫女色之中。事實上一次又一次，顯示出大利拉與非利士人經常通風報信，為要捉拿參孫，參孫還不離開這個危險的淫婦，果真大利拉的魅力如此厲害？
主啊！是的，世上有很多事物能對我造成極大的致命吸引力，以致阻礙我和上帝的交通；阻礙我去遵從上帝的旨意呢。 求主幫助我，知道自己的弱點在哪�？好好在上帝面前省察，把這弱點告訴上帝，讓聖靈管理我的心。主保守我，求主為我除去這些成為上帝與我們之間的阻隔，珍惜上帝所賞賜的恩典，忠心服侍，並且小心保守自己，過討上帝喜悅的生活。
由 顯揚 於 2012年3月2日上午8:48 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W4 2012-03-22經文: 路加福音 9:1-5 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W4 2012-03-22�文: 路加福音 9:1-5 耶�叫�了十二��徒，�他�能力、�柄，制伏...」留下新意�：
耶��：「你��我是�？」彼得回答�：「是神所立的基督。」（路加福音 9:20）
若主耶稣�我：「你�我是�？」，我�回答�：你是永生神的�子、基督、是我�所期待的���、受膏者。你是先知，��最後的�示；你是祭司，提供完全的救�；你是君王，有��的�治�。
正如�歌【我知所信的是�】所�：不知明日�遇何事，前途或�或逆，但主慈�永不更易，主必��到底。不知我主何�再�，如何�主相逢？或���死�幽谷，或遇主於空中。惟我深知，所信的是�，�且也深信，�必定能�，保守我所交付�的，都全�直到那日。
由 顯揚 於 2012年3月23日上午5:53 ��在 樂活讀經網
耶��：「你��我是�？」彼得回答�：「是神所立的基督。」（路加福音 9:20）
若主耶稣�我：「你�我是�？」，我�回答�：你是永生神的�子、基督、是我�所期待的���、受膏者。你是先知，��最後的�示；你是祭司，提供完全的救�；你是君王，有��的�治�。
正如�歌【我知所信的是�】所�：不知明日�遇何事，前途或�或逆，但主慈�永不更易，主必��到底。不知我主何�再�，如何�主相逢？或���死�幽谷，或遇主於空中。惟我深知，所信的是�，�且也深信，�必定能�，保守我所交付�的，都全�直到那日。
由 顯揚 於 2012年3月23日上午5:53 ��在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W2 2012-03-13經文: 路加福音 2:7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W2 2012-03-13經文: 路加福音 2:7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客...」留下新意見：
『不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了』。(約翰一書 4:10)
『當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩。）他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇』。(以弗所書 2:5~9)
『他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪』。(約翰一書 2:2)
『這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們』。(歌林多後書 5:19)
我個人對神的救恩的看法是：神不偏待人，在先恩典之下，人人可回應神，憑信心，來領受神的救恩，因此救恩會臨到每一個平凡的我們, 同時我也相信神的救贖是無限的，足夠全人類的，只要我們持續的相信，謹守神對我們的教導，我們若犯了罪，要認罪，徹底地悔改，歸向神！歸正和過聖潔的生活，這個成聖的過程，是持續不斷的，絕不可胡亂作為，不照聖經的原則，過重生基督徒的生活，絕不可認為一次相信，永遠得救，這樣掛名的基督徒, 不會討神的喜悅的， 否則救恩會失去的。
由 顯揚 於 2012年3月14日上午4:27 張貼在 樂活讀經網
『不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了』。(約翰一書 4:10)
『當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩。）他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇』。(以弗所書 2:5~9)
『他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪』。(約翰一書 2:2)
『這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們』。(歌林多後書 5:19)
我個人對神的救恩的看法是：神不偏待人，在先恩典之下，人人可回應神，憑信心，來領受神的救恩，因此救恩會臨到每一個平凡的我們, 同時我也相信神的救贖是無限的，足夠全人類的，只要我們持續的相信，謹守神對我們的教導，我們若犯了罪，要認罪，徹底地悔改，歸向神！歸正和過聖潔的生活，這個成聖的過程，是持續不斷的，絕不可胡亂作為，不照聖經的原則，過重生基督徒的生活，絕不可認為一次相信，永遠得救，這樣掛名的基督徒, 不會討神的喜悅的， 否則救恩會失去的。
由 顯揚 於 2012年3月14日上午4:27 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W2 2012-03-20經文: 路加福音 7:6-7 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W2 2012-03-20經文: 路加福音 7:6-7 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋...」留下新意見：
「所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」（路 7:47）
主耶穌看見法利賽人的驕傲虛偽，就責備；看見哀慟、悔改的婦人，祂就赦免她的罪.。這故事告訴我們，西門與這婦人對主耶穌，兩種不同態度的強烈對比：
一. 西門不認識主耶穌，自覺一無所缺，傲慢(39，44~46)，故此心中了無愛心，亦因此得不到赦免。西門對自己的印象，認為自己在上帝和人的眼前是一位好人。
二. 這婦人認識主耶穌是救主(v38-39)，除了明白到自己一無有；她對耶穌滿有愛心，知道耶穌能夠供應她的需要，她知道主的尊貴和自己的不配，她知道自己有罪(39)她帶著哀慟、痛悔的心來到主的面前，對主有信心，所以得著主的恩免(48~50) ，等候主的憐憫。因此最後她得蒙赦免。
昨天我們讀經看到：「哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑」（路 6:21）。哀慟表示傷痛，為得罪人，特別是得罪主而傷痛。這是有福的人，因為肯向人認錯，肯向主流淚悔改。哀慟的人---- 肯認罪悔改的人是有福的人（（詩51：1-12）主將對她說："平平安安的回去吧，你的罪赦免了。"（路7：36-50）
「自滿」可以把我們與上帝隔絕。我們若對自己的罪得赦免的感覺越深，就會越愛主。若對自己罪的覺悟少的人，就不覺得需要主；對自己的罪覺悟越深，越覺需要主的救恩，因而愛主的心也就越多了。這有罪的婦人並沒有說甚麼話，只在主的腳前作了三件事(44~46)，主耶穌卻稱讚她的「愛多」；愛主的實際行動，比說千萬句愛主的話，更能摸著主的心。
感謝神！從本段經文，我們看到：那法利賽人西門雖然大擺筵席請主吃飯，卻不如那有罪的女人所擺上的；主的眼目所看的，不是我們為主作了多少，乃是我們愛主的心有多少。
由 顯揚 於 2012年3月20日下午8:58 張貼在 樂活讀經網
「所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」（路 7:47）
主耶穌看見法利賽人的驕傲虛偽，就責備；看見哀慟、悔改的婦人，祂就赦免她的罪.。這故事告訴我們，西門與這婦人對主耶穌，兩種不同態度的強烈對比：
一. 西門不認識主耶穌，自覺一無所缺，傲慢(39，44~46)，故此心中了無愛心，亦因此得不到赦免。西門對自己的印象，認為自己在上帝和人的眼前是一位好人。
二. 這婦人認識主耶穌是救主(v38-39)，除了明白到自己一無有；她對耶穌滿有愛心，知道耶穌能夠供應她的需要，她知道主的尊貴和自己的不配，她知道自己有罪(39)她帶著哀慟、痛悔的心來到主的面前，對主有信心，所以得著主的恩免(48~50) ，等候主的憐憫。因此最後她得蒙赦免。
昨天我們讀經看到：「哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑」（路 6:21）。哀慟表示傷痛，為得罪人，特別是得罪主而傷痛。這是有福的人，因為肯向人認錯，肯向主流淚悔改。哀慟的人---- 肯認罪悔改的人是有福的人（（詩51：1-12）主將對她說："平平安安的回去吧，你的罪赦免了。"（路7：36-50）
「自滿」可以把我們與上帝隔絕。我們若對自己的罪得赦免的感覺越深，就會越愛主。若對自己罪的覺悟少的人，就不覺得需要主；對自己的罪覺悟越深，越覺需要主的救恩，因而愛主的心也就越多了。這有罪的婦人並沒有說甚麼話，只在主的腳前作了三件事(44~46)，主耶穌卻稱讚她的「愛多」；愛主的實際行動，比說千萬句愛主的話，更能摸著主的心。
感謝神！從本段經文，我們看到：那法利賽人西門雖然大擺筵席請主吃飯，卻不如那有罪的女人所擺上的；主的眼目所看的，不是我們為主作了多少，乃是我們愛主的心有多少。
由 顯揚 於 2012年3月20日下午8:58 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W1 2012-03-05經文: 士師記 17:13 米迦說：現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2012-03-05經文: 士師記 17:13 米迦說：現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個...」留下新意見：
士師記 17:6 「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」
「米迦立像」（1∼6節）──「那時以色列中沒有王，各人任意而行」（6），這句話在21章25節再次出現。本來耶和華是以色列的王，摩西律法成為王的治民法典，可是以色列民背棄耶和華，喜歡甚麼就做甚麼。米迦偷去母親的錢，後來因為怕受咒詛而招認了，米迦的母親也不追究，但他母親竟然還用二百舍客勒銀子去鑄造偶像，讓米迦在家中設起神堂，米迦更分派自己的兒子作祭司。名義上他是敬拜耶和華，實質上他是拜偶像，用私意崇拜神。
主啊，求你憐憫我們，有時我們確實心中沒有上帝，壓根兒不怕上帝，胡亂作為，任意而行。在教會、學校、機構中執掌大權，任意安插自己的親信居於要位，結黨結派，名義上是服侍神，實際上是樹立自己的王國（Empire），用人的手段，奪去了神的榮耀。主啊，為什麼是如此？我們真的很難過。主啊，很不幸地，是的，有時我們確實像米迦一樣的人，為生活、利益，而輕看自己的身分。
求主幫助我們，不要忘記我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，不要忘記上帝召我們出黑暗入奇妙光明，是要我們過得勝的生活。讀了這張經文，看到「米迦立像」的事件，再次提醒自己，求主幫助我們，讓我們能勇敢地從失敗中，站出來說：感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。（林後二14）
由 顯揚 於 2012年3月5日下午7:15 張貼在 樂活讀經網
士師記 17:6 「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」
「米迦立像」（1∼6節）──「那時以色列中沒有王，各人任意而行」（6），這句話在21章25節再次出現。本來耶和華是以色列的王，摩西律法成為王的治民法典，可是以色列民背棄耶和華，喜歡甚麼就做甚麼。米迦偷去母親的錢，後來因為怕受咒詛而招認了，米迦的母親也不追究，但他母親竟然還用二百舍客勒銀子去鑄造偶像，讓米迦在家中設起神堂，米迦更分派自己的兒子作祭司。名義上他是敬拜耶和華，實質上他是拜偶像，用私意崇拜神。
主啊，求你憐憫我們，有時我們確實心中沒有上帝，壓根兒不怕上帝，胡亂作為，任意而行。在教會、學校、機構中執掌大權，任意安插自己的親信居於要位，結黨結派，名義上是服侍神，實際上是樹立自己的王國（Empire），用人的手段，奪去了神的榮耀。主啊，為什麼是如此？我們真的很難過。主啊，很不幸地，是的，有時我們確實像米迦一樣的人，為生活、利益，而輕看自己的身分。
求主幫助我們，不要忘記我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，不要忘記上帝召我們出黑暗入奇妙光明，是要我們過得勝的生活。讀了這張經文，看到「米迦立像」的事件，再次提醒自己，求主幫助我們，讓我們能勇敢地從失敗中，站出來說：感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。（林後二14）
由 顯揚 於 2012年3月5日下午7:15 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W1 2012-02-13經文: 士師記 2:7 約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2012-02-13經文: 士師記 2:7 約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行...」留下新意見：
「你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？」(士師記 2:2) 「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」(士師記 2:10)
士師記 2:1∼5節告訴我們：新生的以色列民一代，不聽從上帝的話。士師記 2:6∼10節也告訴我們：這些新生的一代不認識上帝。雖經歷過約旦河，耶利哥城陷落的神蹟等等，可是他們沒有聽從上帝的吩咐，把迦南地的異族清除，卻留下他們作苦工。上帝說，這些外邦人和他們邪淫的宗教風俗，終有一天成為心腹大患。百姓因神的責備而放聲大哭，表明他們尚有悔意，但是卻看不見他們有悔改的行動。悔而不改，沒有用的。
求主幫助我們，在我們信仰的社生活中，用神的話去教育下一代，來認識上帝，聽從祂的話。不要認為我已受洗，成為基督徒，一次得救，就永遠得救。若我們沒有真正的認識上帝，每天不讀經，不禱告，不聽從上帝的話，過討神喜悅的生活；卻自認為主的寶血和恩典，必會赦免我們的過錯和不義，因此，我可以放縱情慾，反正做錯了，再悔改認罪，主會赦免的。這是萬萬行不得的。若把主耶穌的恩典當做廉價的恩典，而沒有確實真正的認罪悔改，我們就和這段經文所述的新生的以色列的第二代一樣，迷失，自取敗壞。上帝是公義的，趕快從罪惡中回轉，/遵行上帝的道路，做個真正的基督徒。
由 顯揚 於 2012年2月13日下午12:22 張貼在 樂活讀經網
「你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？」(士師記 2:2) 「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」(士師記 2:10)
士師記 2:1∼5節告訴我們：新生的以色列民一代，不聽從上帝的話。士師記 2:6∼10節也告訴我們：這些新生的一代不認識上帝。雖經歷過約旦河，耶利哥城陷落的神蹟等等，可是他們沒有聽從上帝的吩咐，把迦南地的異族清除，卻留下他們作苦工。上帝說，這些外邦人和他們邪淫的宗教風俗，終有一天成為心腹大患。百姓因神的責備而放聲大哭，表明他們尚有悔意，但是卻看不見他們有悔改的行動。悔而不改，沒有用的。
求主幫助我們，在我們信仰的社生活中，用神的話去教育下一代，來認識上帝，聽從祂的話。不要認為我已受洗，成為基督徒，一次得救，就永遠得救。若我們沒有真正的認識上帝，每天不讀經，不禱告，不聽從上帝的話，過討神喜悅的生活；卻自認為主的寶血和恩典，必會赦免我們的過錯和不義，因此，我可以放縱情慾，反正做錯了，再悔改認罪，主會赦免的。這是萬萬行不得的。若把主耶穌的恩典當做廉價的恩典，而沒有確實真正的認罪悔改，我們就和這段經文所述的新生的以色列的第二代一樣，迷失，自取敗壞。上帝是公義的，趕快從罪惡中回轉，/遵行上帝的道路，做個真正的基督徒。
由 顯揚 於 2012年2月13日下午12:22 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W3 2012-03-07經文: 士師記 19:15 他們進入基比亞要在那裡住宿，就坐在城裡的街上，...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W3 2012-03-07�文: 士�� 19:15 他��入基比�要在那�住宿，就坐在城�的街上，...」留下新意�：
利未人�意千里迢迢的�找回他的妾，大概�很�妾。只是遇到��危�的事，又�到士�� 19:24 �老人要�牲自己的女�，利未人情急之下�牲了妾。因此士��19:29 �是他悲�之�，���基比�人的�行，於是他回家去，�妾的��切成十二�，�送以色列的四境。�妾的��作�控�基比�人��可��害人的罪行的��。士�� 20:4� 作者�呼利未人�「被害之�人的丈夫」（原文是「被�之人的丈夫」），士��20:5� �述了�人是被��致死的，�都�示出�人是被基比�人�害的。
利未人的行�，不足可取。表面上看是他很�他的妾，千里迢迢的�找回他的妾。但碰到基比�人(�代英�本�英文�定本的"匪徒"（22�）��"��")的�行，他缩�缩尾，不敢吭�，竟�自己的妾推出去，令人�暴。此利未人的行�相�於基比�人，半斤八�，�人，�暴，��都�，�有��的生活，各人偏行己道。��以色列人的道德�亡可�一斑。他�道德�落是因��背耶和�的律法，�致�性低落。
由 顯揚 於 2012年3月7日上午11:21 ��在 樂活讀經網
利未人�意千里迢迢的�找回他的妾，大概�很�妾。只是遇到��危�的事，又�到士�� 19:24 �老人要�牲自己的女�，利未人情急之下�牲了妾。因此士��19:29 �是他悲�之�，���基比�人的�行，於是他回家去，�妾的��切成十二�，�送以色列的四境。�妾的��作�控�基比�人��可��害人的罪行的��。士�� 20:4� 作者�呼利未人�「被害之�人的丈夫」（原文是「被�之人的丈夫」），士��20:5� �述了�人是被��致死的，�都�示出�人是被基比�人�害的。
利未人的行�，不足可取。表面上看是他很�他的妾，千里迢迢的�找回他的妾。但碰到基比�人(�代英�本�英文�定本的"匪徒"（22�）��"��")的�行，他缩�缩尾，不敢吭�，竟�自己的妾推出去，令人�暴。此利未人的行�相�於基比�人，半斤八�，�人，�暴，��都�，�有��的生活，各人偏行己道。��以色列人的道德�亡可�一斑。他�道德�落是因��背耶和�的律法，�致�性低落。
由 顯揚 於 2012年3月7日上午11:21 ��在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W1 2012-03-12經文: 路加福音 1:20 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2012-03-12經文: 路加福音 1:20 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，...」留下新意見：
『原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』（歌林多後書 5:14~15）
感謝上帝！因祂將祂的獨生子，耶穌基督，賜給我們，為我們的罪，被釘在十字架上，受死, 犧牲流血, 白白的恩賜,蒙恩得救，嘗過屬天的喜樂及榮耀，又因經歷過撒但權勢的攻擊和試煉，認識了主耶穌基督永世的權能。所以，他們更加輕看屬地的事務，為了討父神及主耶穌基督喜悅，甘心地把自己獻上作為活祭，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活，時時刻刻在轉向上帝、死而復生以及成為聖潔,以事奉主為一生的目標。
由 顯揚 於 2012年3月14日上午3:18 張貼在 樂活讀經網
『原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』（歌林多後書 5:14~15）
感謝上帝！因祂將祂的獨生子，耶穌基督，賜給我們，為我們的罪，被釘在十字架上，受死, 犧牲流血, 白白的恩賜,蒙恩得救，嘗過屬天的喜樂及榮耀，又因經歷過撒但權勢的攻擊和試煉，認識了主耶穌基督永世的權能。所以，他們更加輕看屬地的事務，為了討父神及主耶穌基督喜悅，甘心地把自己獻上作為活祭，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活，時時刻刻在轉向上帝、死而復生以及成為聖潔,以事奉主為一生的目標。
由 顯揚 於 2012年3月14日上午3:18 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W5 2012-03-16經文: 路加福音 5:5-9 西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2012-03-16經文: 路加福音 5:5-9 西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。...」留下新意見：
路加福音 5:5 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。」
彼得雖是經驗豐富的漁夫，但仍接納一個木匠的建議，結果他打得滿網的魚。「但依從你的話，我就下網。」「但依從你的話」：他仍心存疑惑，勉強帶著姑且一試的心態『依從』主耶穌的話。表示彼得在這方面的知識勝過基督。這話表明謙卑、受教和內�順服的價值。
求主幫助我們，學習西門彼得的樣式，雖然，我們常自認為自己是5家，有經驗，但這裡，我們看到，我們必須脫離自己老舊的經歷──「整夜勞力，並沒有打著甚麼」，而遵照主的話」，才能看見並經歷神跡和享受基督的豐滿。我們處在艱難的境遇中，也當倚靠主的話，憑信往前，就必看見主來開路。我們若憑自己的智慧和力量服事主，必然徒勞無功；服事主有果效的秘訣，乃在於信從主的話。
由 顯揚 於 2012年3月16日下午11:41 張貼在 樂活讀經網
路加福音 5:5 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。」
彼得雖是經驗豐富的漁夫，但仍接納一個木匠的建議，結果他打得滿網的魚。「但依從你的話，我就下網。」「但依從你的話」：他仍心存疑惑，勉強帶著姑且一試的心態『依從』主耶穌的話。表示彼得在這方面的知識勝過基督。這話表明謙卑、受教和內�順服的價值。
求主幫助我們，學習西門彼得的樣式，雖然，我們常自認為自己是5家，有經驗，但這裡，我們看到，我們必須脫離自己老舊的經歷──「整夜勞力，並沒有打著甚麼」，而遵照主的話」，才能看見並經歷神跡和享受基督的豐滿。我們處在艱難的境遇中，也當倚靠主的話，憑信往前，就必看見主來開路。我們若憑自己的智慧和力量服事主，必然徒勞無功；服事主有果效的秘訣，乃在於信從主的話。
由 顯揚 於 2012年3月16日下午11:41 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W4 2012-03-15經文: 路加福音 4:5-8 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2012-03-15經文: 路加福音 4:5-8 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給...」留下新意見：
當試探來到時，我們會如何選擇？這是一個很困難回答的問題。這主要是因我們個人的軟弱，常隨著環境的變遷或難處，而常向世界上的名利，權勢，地位而低頭，偶而也會受到財色的誘惑而妥協，而終究難以抵擋撒但魔鬼的試探。老實說：若靠著我自己敗壞的血氣，有限的力量，我絕作不到的。我知道，只有憑信心，常常來到上帝面前，與祂親近，在基督裡與上帝相交，與教會愛的團契裡的肢體常連結，禱告的扶持，靠著主的話語，堅守上帝所賞賜給我們的生活原則，才能共同抵擋這些誘惑。
感謝神！這段經文再次提醒我們，當我們受撒但魔鬼的試探時，要小心，選擇不受魔鬼的誘惑。當撒但魔鬼的試探來臨時，要奉耶穌基督的名，大聲地斥責撒但離去，說：我只敬拜主我的上帝，我單要事奉祂。求主保守我們，能夠這一生堅守上帝所賞賜的生活原則，絕對不與魔鬼撒但妥協。
由 顯揚 於 2012年3月17日上午12:21 張貼在 樂活讀經網
當試探來到時，我們會如何選擇？這是一個很困難回答的問題。這主要是因我們個人的軟弱，常隨著環境的變遷或難處，而常向世界上的名利，權勢，地位而低頭，偶而也會受到財色的誘惑而妥協，而終究難以抵擋撒但魔鬼的試探。老實說：若靠著我自己敗壞的血氣，有限的力量，我絕作不到的。我知道，只有憑信心，常常來到上帝面前，與祂親近，在基督裡與上帝相交，與教會愛的團契裡的肢體常連結，禱告的扶持，靠著主的話語，堅守上帝所賞賜給我們的生活原則，才能共同抵擋這些誘惑。
感謝神！這段經文再次提醒我們，當我們受撒但魔鬼的試探時，要小心，選擇不受魔鬼的誘惑。當撒但魔鬼的試探來臨時，要奉耶穌基督的名，大聲地斥責撒但離去，說：我只敬拜主我的上帝，我單要事奉祂。求主保守我們，能夠這一生堅守上帝所賞賜的生活原則，絕對不與魔鬼撒但妥協。
由 顯揚 於 2012年3月17日上午12:21 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W3 2012-03-21 經文: 路加福音 8:3 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W3 2012-03-21 經文: 路加福音 8:3 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好...」留下新意見：
「門徒來叫醒了他，說：「夫子！夫子！我們喪命啦！」耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了」。（路加福音 8:24）
「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你」。（以賽亞書 26:3）
「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢」。（詩篇 23:4∼5）
主耶穌既然能在風暴中帶來平靜，他也照樣能帶給我們平安，只要我們定睛於他，仰賴他來維護、鼓勵和堅固我們。主啊，是的，當我在患難中，感到孤單無助，向主抱怨時，你用你的話來安慰我，這許多年來，每逢遇到各樣的苦難和試煉（風暴），身心靈俱乏無助時，你都親自來安慰我。
感謝神！正如詩篇 23:6節所說：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」。在人生的大風大浪中，在基督裡，唯有依靠主，多認識主，有主的同在，有主的大愛，與主同行，我們才了能平靜安穩而不再懼怕。這是多麼的寶貴！
由 顯揚 於 2012年3月21日下午11:44 張貼在 樂活讀經網
「門徒來叫醒了他，說：「夫子！夫子！我們喪命啦！」耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了」。（路加福音 8:24）
「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你」。（以賽亞書 26:3）
「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢」。（詩篇 23:4∼5）
主耶穌既然能在風暴中帶來平靜，他也照樣能帶給我們平安，只要我們定睛於他，仰賴他來維護、鼓勵和堅固我們。主啊，是的，當我在患難中，感到孤單無助，向主抱怨時，你用你的話來安慰我，這許多年來，每逢遇到各樣的苦難和試煉（風暴），身心靈俱乏無助時，你都親自來安慰我。
感謝神！正如詩篇 23:6節所說：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」。在人生的大風大浪中，在基督裡，唯有依靠主，多認識主，有主的同在，有主的大愛，與主同行，我們才了能平靜安穩而不再懼怕。這是多麼的寶貴！
由 顯揚 於 2012年3月21日下午11:44 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W5 2012-03-16經文: 路加福音 5:5-9 西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2012-03-16經文: 路加福音 5:5-9 西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。...」留下新意見：
1. 眾人問他說：「這樣，我們當作什麼呢？」
約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」
2. 又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做什麼呢？」
約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」
3. 又有兵丁問他說：「我們當做什麼呢？」
約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」（路加福音 3:10∼14）
從上面經文看來，確實，施洗約翰傳講「悔改」的信息，因對象的不同，他要求的內容也有異。
是的，我個人認為施洗約翰是一個難得的佈道家，他會因我們每個人的職業，工作，家庭，所扮演的角色，所面臨的難處，所作所為，而用相對合適的「悔改」的內容，來宣講悔改的洗禮，使罪得赦。比如說：當老師的，當官的，打工的，都有他們所面臨的挑戰，會要他們悔改，堅守上帝所賞賜的生活原則，絕對不與魔鬼撒但妥協。求主幫助我們，也能像施洗約翰一樣，預備主的道，修直他的路！這一生都認真從事福音預工的使命與呼召。我們蒙召，不是要拯救世人，乃是要預備人心，好讓他們能夠親近耶穌，得到主耶穌的救恩。
由 顯揚 於 2012年3月17日上午1:02 張貼在 樂活讀經網
1. 眾人問他說：「這樣，我們當作什麼呢？」
約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」
2. 又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做什麼呢？」
約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」
3. 又有兵丁問他說：「我們當做什麼呢？」
約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」（路加福音 3:10∼14）
從上面經文看來，確實，施洗約翰傳講「悔改」的信息，因對象的不同，他要求的內容也有異。
是的，我個人認為施洗約翰是一個難得的佈道家，他會因我們每個人的職業，工作，家庭，所扮演的角色，所面臨的難處，所作所為，而用相對合適的「悔改」的內容，來宣講悔改的洗禮，使罪得赦。比如說：當老師的，當官的，打工的，都有他們所面臨的挑戰，會要他們悔改，堅守上帝所賞賜的生活原則，絕對不與魔鬼撒但妥協。求主幫助我們，也能像施洗約翰一樣，預備主的道，修直他的路！這一生都認真從事福音預工的使命與呼召。我們蒙召，不是要拯救世人，乃是要預備人心，好讓他們能夠親近耶穌，得到主耶穌的救恩。
由 顯揚 於 2012年3月17日上午1:02 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W4 2012-04-05 (路19)經文: 路加福音 19:5-6 耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2012-04-05 (路19)經文: 路加福音 19:5-6 耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說...」留下新意見：
「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到」。（以弗所書 4:30）
「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們」。（以賽亞書 63:10
一個存在物（being）若被視為獨立的位格（person），必須具備三個特性：第一是智能，第二是意志力，第三是情感，而且缺一不可，否則就不能成立。我們若注意聖經對聖靈的描述，就可清楚地看到，聖靈具有智能，意志力，和情感的獨立的位格。聖靈確實是獨立的位格。
1) 保羅在林前 2:10-11，提到聖靈連「神深奧的事」都能參透。「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。可見 聖靈具有智能。
2) 保羅在林前12章談到聖靈的恩賜，他說聖靈將恩賜「隨己意分給各人的」 （林前12：11）。那個信徒要得到那個恩賜，全在於聖靈的決定：這種選擇和決定，需要有意志力。而且聖靈也禁止祂的僕人前往某些城市（使徒行傳 16:6-7）；這也闡明聖靈具有意志力的。
3) 聖經告訴我們，聖靈具有情感。保羅在以弗所4：30 節警告信徒說：「不要叫神的聖靈擔憂」。先知以賽亞說：「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂」。可見我們會使聖靈擔憂的。
主耶穌在本段經文，自橄欖山下來後，見耶路撒冷，就為她哀哭；三位一體的獨一真神（聖父、聖子、聖靈），這居第三位位格的聖靈，既然具有獨立的位格的上帝，具有情感。就像有情感的人，同樣地，當聖靈看見祂的子女，不聽話，違背祂的旨意時，而白白承受無益的痛苦時，當然會為我們所流眼淚的。
由 顯揚 於 2012年4月5日上午10:39 張貼在 樂活讀經網
「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到」。（以弗所書 4:30）
「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們」。（以賽亞書 63:10
一個存在物（being）若被視為獨立的位格（person），必須具備三個特性：第一是智能，第二是意志力，第三是情感，而且缺一不可，否則就不能成立。我們若注意聖經對聖靈的描述，就可清楚地看到，聖靈具有智能，意志力，和情感的獨立的位格。聖靈確實是獨立的位格。
1) 保羅在林前 2:10-11，提到聖靈連「神深奧的事」都能參透。「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。可見 聖靈具有智能。
2) 保羅在林前12章談到聖靈的恩賜，他說聖靈將恩賜「隨己意分給各人的」 （林前12：11）。那個信徒要得到那個恩賜，全在於聖靈的決定：這種選擇和決定，需要有意志力。而且聖靈也禁止祂的僕人前往某些城市（使徒行傳 16:6-7）；這也闡明聖靈具有意志力的。
3) 聖經告訴我們，聖靈具有情感。保羅在以弗所4：30 節警告信徒說：「不要叫神的聖靈擔憂」。先知以賽亞說：「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂」。可見我們會使聖靈擔憂的。
主耶穌在本段經文，自橄欖山下來後，見耶路撒冷，就為她哀哭；三位一體的獨一真神（聖父、聖子、聖靈），這居第三位位格的聖靈，既然具有獨立的位格的上帝，具有情感。就像有情感的人，同樣地，當聖靈看見祂的子女，不聽話，違背祂的旨意時，而白白承受無益的痛苦時，當然會為我們所流眼淚的。
由 顯揚 於 2012年4月5日上午10:39 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W5 2012-04-06 (路20)經文: 路加福音 20:1-8有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2012-04-06 (路20)經文: 路加福音 20:1-8有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福...」留下新意見：
「於是把他（主人的愛子）推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「這是萬不可的！」耶穌看著他們說：「經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」（路加福音 20:15-17）
『園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」』（馬太21:40-43）
「園主說，我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去。」他繼續說，園戶不僅打傷園主的僕人，甚至園主的兒子來時，他們也將他殺了，「使產業歸於我們。」這正是官長所作的事。他們對他心懷敵意，這後頭藏著的是他們對失去權柄的恐懼。約翰告訴我們，他們曾在公會舉行特別會議，他們說，我們當怎麼辦？我們快要失掉權柄了。
官長對這個故事頗感興趣。路加記載他那時說，「這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶。」馬太告訴我們，官長回答了他，他們說，「要下毒手除滅那些惡人。」因此他利用他們自己分辨是非的能力，來斷定審判；在這種情形下，惟一的判決就是毀滅園戶，將葡萄園轉給別人。意思是棄絕基督的猶太人會被除滅，神會叫別人來得這特權（神所揀選的以色列人）的地位。「別人」可以指外邦人，或末日重生的以色列人，或今天重生得救的真以色列人。所以我相信，作為神的兒女，我們若不把神擺在當得的榮耀裡，甚至竊取神的權勢，神有一天必定要我們每一個人交出神交給我們看管的產業的。
由 顯揚 於 2012年4月6日上午11:29 張貼在 樂活讀經網
「於是把他（主人的愛子）推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「這是萬不可的！」耶穌看著他們說：「經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」（路加福音 20:15-17）
『園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」』（馬太21:40-43）
「園主說，我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去。」他繼續說，園戶不僅打傷園主的僕人，甚至園主的兒子來時，他們也將他殺了，「使產業歸於我們。」這正是官長所作的事。他們對他心懷敵意，這後頭藏著的是他們對失去權柄的恐懼。約翰告訴我們，他們曾在公會舉行特別會議，他們說，我們當怎麼辦？我們快要失掉權柄了。
官長對這個故事頗感興趣。路加記載他那時說，「這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶。」馬太告訴我們，官長回答了他，他們說，「要下毒手除滅那些惡人。」因此他利用他們自己分辨是非的能力，來斷定審判；在這種情形下，惟一的判決就是毀滅園戶，將葡萄園轉給別人。意思是棄絕基督的猶太人會被除滅，神會叫別人來得這特權（神所揀選的以色列人）的地位。「別人」可以指外邦人，或末日重生的以色列人，或今天重生得救的真以色列人。所以我相信，作為神的兒女，我們若不把神擺在當得的榮耀裡，甚至竊取神的權勢，神有一天必定要我們每一個人交出神交給我們看管的產業的。
由 顯揚 於 2012年4月6日上午11:29 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W4 2012-04-12 (路24)經文: 路加福音 24:28-31 將近他們所去的村子，耶穌好...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2012-04-12 (路24)經文: 路加福音 24:28-31 將近他們所去的村子，耶穌好...」留下新意見：
『耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。』（路加9:23）
「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（馬太10:38）
「耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（路加24:25）
馬太福音和馬可福音，都提到若有人要跟從主耶穌，作主門徒，就當「捨己」，背起他的十字架來跟從主；可是只有路加福音提到「天天」背起他的十字架來跟從主，「天天」這個字，是須要付代價的，持之以恆的，不是高興才做，不舒服，就可放下，不做的。不管高興與否，都得做。「背起他的十字架」是指當我們接受主耶穌，作主門徒時，否定自己的以往的價值觀，而甘心接受人在各種不同的事上拒絕我，否定我，譏笑我。也就是說：當世界上的人們認為有利可圖，想照人的方法來辦事時，我們會面對靈裡的控告，而不願同流合污，寧可不得罪神，而拒絕人的好意，而得罪人。這就是我們作主門徒的「十字架」。學習「捨己」的功課。主耶穌在此，告訴祂的門徒，當「捨己」，要「天天」背起他的十字架來跟從主，是多麼的不容易啊！
「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？」（帖前2:19）求主幫助我們，在人生的道路上，要靠主站立得住！ 我們每天都得面對屬靈的爭戰，要戰勝那掌黑暗權勢的撒但，我們必須忠心地作主門徒，要有信心，靠主復活的大能，奉主耶穌的名來禱告，趕鬼，潔淨我們的身體，住的環境，敬拜的地方，求主潔淨我們的心懷意念，凡我們說的話要造就人，行為正直、做事公義、作個心裡說實話的人，生活有見證，成為討神喜悅的兒女。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午3:46 張貼在 樂活讀經網
『耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。』（路加9:23）
「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（馬太10:38）
「耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（路加24:25）
馬太福音和馬可福音，都提到若有人要跟從主耶穌，作主門徒，就當「捨己」，背起他的十字架來跟從主；可是只有路加福音提到「天天」背起他的十字架來跟從主，「天天」這個字，是須要付代價的，持之以恆的，不是高興才做，不舒服，就可放下，不做的。不管高興與否，都得做。「背起他的十字架」是指當我們接受主耶穌，作主門徒時，否定自己的以往的價值觀，而甘心接受人在各種不同的事上拒絕我，否定我，譏笑我。也就是說：當世界上的人們認為有利可圖，想照人的方法來辦事時，我們會面對靈裡的控告，而不願同流合污，寧可不得罪神，而拒絕人的好意，而得罪人。這就是我們作主門徒的「十字架」。學習「捨己」的功課。主耶穌在此，告訴祂的門徒，當「捨己」，要「天天」背起他的十字架來跟從主，是多麼的不容易啊！
「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？」（帖前2:19）求主幫助我們，在人生的道路上，要靠主站立得住！ 我們每天都得面對屬靈的爭戰，要戰勝那掌黑暗權勢的撒但，我們必須忠心地作主門徒，要有信心，靠主復活的大能，奉主耶穌的名來禱告，趕鬼，潔淨我們的身體，住的環境，敬拜的地方，求主潔淨我們的心懷意念，凡我們說的話要造就人，行為正直、做事公義、作個心裡說實話的人，生活有見證，成為討神喜悅的兒女。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午3:46 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W2 2012-04-10 (路22)經文: 路加福音 22:23-24 他們就彼此對問，是哪一個要...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W2 2012-04-10 (路22)經文: 路加福音 22:23-24 他們就彼此對問，是哪一個要...」留下新意見：
「你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的」。（路22:26-27）
門徒一直在爭論�彼此間的坐次，因為他們仍未能排除地上王國的意念。耶穌斷然的告訴他們，祂的國度的標準和地上的國度並不相同。地上君主是以他權力的大小來衡量高低。
耶穌說：『在我的國度�，服事人的要比受服事的為大。能享有這頭銜的，不是君主，而是僕人。』耶穌論到真正為大的要如同服事人的。只有那些比別人更樂意服事人的，才可以真正升高。我們可以把生命建立在施與（giver），或是建立在領受（taker）之上。但事實顯明，如果我們把生命建立在領受方面，我們便會同時喪失了別人的友誼和上帝的獎賞，因為沒有人會喜歡只為自己打算的人。
求主幫助我們，學習主耶穌以『僕人的心志』來事奉，願意虛己、犧牲、樂意服事他人，忠心的擺上。
由 顯揚 於 2012年4月10日上午11:52 張貼在 樂活讀經網
「你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的」。（路22:26-27）
門徒一直在爭論�彼此間的坐次，因為他們仍未能排除地上王國的意念。耶穌斷然的告訴他們，祂的國度的標準和地上的國度並不相同。地上君主是以他權力的大小來衡量高低。
耶穌說：『在我的國度�，服事人的要比受服事的為大。能享有這頭銜的，不是君主，而是僕人。』耶穌論到真正為大的要如同服事人的。只有那些比別人更樂意服事人的，才可以真正升高。我們可以把生命建立在施與（giver），或是建立在領受（taker）之上。但事實顯明，如果我們把生命建立在領受方面，我們便會同時喪失了別人的友誼和上帝的獎賞，因為沒有人會喜歡只為自己打算的人。
求主幫助我們，學習主耶穌以『僕人的心志』來事奉，願意虛己、犧牲、樂意服事他人，忠心的擺上。
由 顯揚 於 2012年4月10日上午11:52 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W1 2012-04-09 (路21經文: 路加福音 21:4 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2012-04-09 (路21經文: 路加福音 21:4 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項...」留下新意見：
『因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡。但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。』（路加福音 21:4 節）
窮寡婦奉獻的見證
耶穌認為窮寡婦投的比眾人多，因為寡婦赤貧如洗，這是她所有的家當，除此之外她一無所有了。不是奉獻自己多餘的，而是把『養生的』（維持生命的物質）都拿出來奉獻了。那個窮寡婦使耶穌的心得到了滿足。顯然『奉獻的意義』：在耶穌心目中，不是依據金錢數額多寡來決定，而是根據奉獻者的心志以及犧牲的大小來決定奉獻的份量。
人是看外面的表現，主卻是看到人裡面的實際。在神的國度裡，那寡婦的兩個小錢在神的國度的事工上遠比富人的慷慨捐項更有價值。當奉獻帶來缺欠時，或是要付出雙倍的努力時，這樣的奉獻才會顯出他的信心和愛心。因為人都是專顧自己，求主幫助我們，學習那些少數被神得著信心的偉人，他們常是『先求神的國和祂的義』，尊祂為大，討祂的喜悅，以神的信實為糧，依靠神豐富的供應，最後成就了神的大事。
由 顯揚 於 2012年4月9日上午6:32 張貼在 樂活讀經網
『因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡。但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。』（路加福音 21:4 節）
窮寡婦奉獻的見證
耶穌認為窮寡婦投的比眾人多，因為寡婦赤貧如洗，這是她所有的家當，除此之外她一無所有了。不是奉獻自己多餘的，而是把『養生的』（維持生命的物質）都拿出來奉獻了。那個窮寡婦使耶穌的心得到了滿足。顯然『奉獻的意義』：在耶穌心目中，不是依據金錢數額多寡來決定，而是根據奉獻者的心志以及犧牲的大小來決定奉獻的份量。
人是看外面的表現，主卻是看到人裡面的實際。在神的國度裡，那寡婦的兩個小錢在神的國度的事工上遠比富人的慷慨捐項更有價值。當奉獻帶來缺欠時，或是要付出雙倍的努力時，這樣的奉獻才會顯出他的信心和愛心。因為人都是專顧自己，求主幫助我們，學習那些少數被神得著信心的偉人，他們常是『先求神的國和祂的義』，尊祂為大，討祂的喜悅，以神的信實為糧，依靠神豐富的供應，最後成就了神的大事。
由 顯揚 於 2012年4月9日上午6:32 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W5 2012-04-13 (得1經文: 路得記 1:20-21 拿俄米對他們說：「不要叫我拿俄米（...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2012-04-13 (得1經文: 路得記 1:20-21 拿俄米對他們說：「不要叫我拿俄米（...」留下新意見：
路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重的降罰與我。」（路得記 1:16-17）
(一) 拿俄米再三給路得自由，勸她不必再跟隨下去，但是路得卻大膽地運用婆婆給她的自由，去揀選一條跟隨婆婆, 受苦的不自由的路。
(二) 路得本是外邦人，她之認識神，必然是因從拿俄米的言行舉止，目睹神的恩惠和神的自己，故此定意揀選拿俄米的神作她的神。
(三) 從路得的話我們可以看出，她之定意跟隨拿俄米，並不是出於一時感情的衝動，而是出於深思熟慮的結果，她知道她所要面臨的將是怎樣的境遇，但是她不以為苦，反而歡然面對。綜合路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，有下列幾點，值得我們學習的地方：
1) 「不要催我回去不跟隨你，」這是路得的「信仰的抉擇與宣告」。
2) 「你往那�去，我也往那�去，」路得認為在她們所行的路上，只認定神；神在那�，她們也在那�，無論甚麼艱難，都不能稍微移動她們的腳步。
3) 「你在那�住宿，我也在那�住宿，」說出路得強烈渴慕神的同在，不管何種情況，只要與神同在就是天堂，就能使她們心滿意足。這句話也表明她有受苦的心志。
4) 「你的民就是我的民，」(原文)表示她不只願意和自己民族的信仰割斷關係，且決心成為以色列民一份子，事奉耶和華神。說出信靠這位又真又活的神，一生持定祂，不再別有愛慕。
5) 「你在那�死，我也在那�死...除非死能使你我相離。」說出路得有一個忠心跟隨神至死不渝的心志。死亡的能力、陰府的權柄，都要在這樣的人面前顫抖。因為『他們雖至於死，也不愛惜性命』(啟十二11)。這裡意指：
是的，看到路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，我們知道決意、要委身、要「作主的門徒」、跟隨主不是一時衝動的事，乃是一輩子的事。求主幫助我們，我們既願與主一同埋葬同復活，決志跟隨主，使我們能勝過罪的纏累與世界的誘惑，直跟到地上生命的末了。絕不在主的道路之外，另有揀選。要跟隨主，作祂的門徒，我們當背起十字架來跟隨祂。天天效法祂的死，經歷與祂『同死』同復活的能力。在生活上分別為聖，作神光明的兒女，並且彼此相愛，同甘共苦，同負一軛，多認識主，捨己。背起十字架，跟從主, 就像拿俄米生活有見證一樣，活出主自己來，吸引更多像路得的人來跟隨主。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午7:20 張貼在 樂活讀經網
路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重的降罰與我。」（路得記 1:16-17）
(一) 拿俄米再三給路得自由，勸她不必再跟隨下去，但是路得卻大膽地運用婆婆給她的自由，去揀選一條跟隨婆婆, 受苦的不自由的路。
(二) 路得本是外邦人，她之認識神，必然是因從拿俄米的言行舉止，目睹神的恩惠和神的自己，故此定意揀選拿俄米的神作她的神。
(三) 從路得的話我們可以看出，她之定意跟隨拿俄米，並不是出於一時感情的衝動，而是出於深思熟慮的結果，她知道她所要面臨的將是怎樣的境遇，但是她不以為苦，反而歡然面對。綜合路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，有下列幾點，值得我們學習的地方：
1) 「不要催我回去不跟隨你，」這是路得的「信仰的抉擇與宣告」。
2) 「你往那�去，我也往那�去，」路得認為在她們所行的路上，只認定神；神在那�，她們也在那�，無論甚麼艱難，都不能稍微移動她們的腳步。
3) 「你在那�住宿，我也在那�住宿，」說出路得強烈渴慕神的同在，不管何種情況，只要與神同在就是天堂，就能使她們心滿意足。這句話也表明她有受苦的心志。
4) 「你的民就是我的民，」(原文)表示她不只願意和自己民族的信仰割斷關係，且決心成為以色列民一份子，事奉耶和華神。說出信靠這位又真又活的神，一生持定祂，不再別有愛慕。
5) 「你在那�死，我也在那�死...除非死能使你我相離。」說出路得有一個忠心跟隨神至死不渝的心志。死亡的能力、陰府的權柄，都要在這樣的人面前顫抖。因為『他們雖至於死，也不愛惜性命』(啟十二11)。這裡意指：
是的，看到路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，我們知道決意、要委身、要「作主的門徒」、跟隨主不是一時衝動的事，乃是一輩子的事。求主幫助我們，我們既願與主一同埋葬同復活，決志跟隨主，使我們能勝過罪的纏累與世界的誘惑，直跟到地上生命的末了。絕不在主的道路之外，另有揀選。要跟隨主，作祂的門徒，我們當背起十字架來跟隨祂。天天效法祂的死，經歷與祂『同死』同復活的能力。在生活上分別為聖，作神光明的兒女，並且彼此相愛，同甘共苦，同負一軛，多認識主，捨己。背起十字架，跟從主, 就像拿俄米生活有見證一樣，活出主自己來，吸引更多像路得的人來跟隨主。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午7:20 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W3 2012-04-11 (路23)經文: 路加福音 23:23-25 他們大聲催逼彼拉多，求他把...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W3 2012-04-11 (路23)經文: 路加福音 23:23-25 他們大聲催逼彼拉多，求他把...」留下新意見：
當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。（路加23:34）
『並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督�饒恕了你們一樣。』（弗4：32）
當主耶穌被釘死時，大約在31∼33 AD，我還未出生，當主耶穌被釘十字架時，當然我不在那裡。當他們把主耶穌的屍體放進墳墓時，我更本不可能在當場。是的，當主耶穌為我們眾罪人受死，我雖沒見到，但我深知，主的被釘死，主的被掛在十架上，斷氣後，主被放進墳墓三天後復活，我雖不在場，但我深深地相信這是千真萬確的事實。唯有神的兒子，為了我們罪人，白白的受死，才可完成救贖。因為He is risen! 主復活了！因這白白的救恩，我們才能與祂和好，成為新造的人。
這件可怕的事情乃是出於無知，這一個意念貫穿了整部新約。在往後的日子，彼得對百姓說：『我曉傳你們作這事，是出於不知。J（徒3：17。）保羅說他們釘死耶穌，是因為他們不認識祂。（徒13：27。）
求主幫助我們，今天我們可能會遇到各色各類不愉快的人和事，他們為了個人的利益，可能會故意傷害我們和侮辱我們；但我們不能像他們那樣，我們比他們對主的認知更多，因為聖靈住在我們的心�。』其他人或許會不願饒恕人，其他人或許會在無知中犯罪；但我們所知的比他們多。因為我們是基督的兒女，我們要饒恕人，就像主祂饒恕了我們一般。你說是嗎？
由 顯揚 於 2012年4月12日上午11:19 張貼在 樂活讀經網
當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。（路加23:34）
『並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督�饒恕了你們一樣。』（弗4：32）
當主耶穌被釘死時，大約在31∼33 AD，我還未出生，當主耶穌被釘十字架時，當然我不在那裡。當他們把主耶穌的屍體放進墳墓時，我更本不可能在當場。是的，當主耶穌為我們眾罪人受死，我雖沒見到，但我深知，主的被釘死，主的被掛在十架上，斷氣後，主被放進墳墓三天後復活，我雖不在場，但我深深地相信這是千真萬確的事實。唯有神的兒子，為了我們罪人，白白的受死，才可完成救贖。因為He is risen! 主復活了！因這白白的救恩，我們才能與祂和好，成為新造的人。
這件可怕的事情乃是出於無知，這一個意念貫穿了整部新約。在往後的日子，彼得對百姓說：『我曉傳你們作這事，是出於不知。J（徒3：17。）保羅說他們釘死耶穌，是因為他們不認識祂。（徒13：27。）
求主幫助我們，今天我們可能會遇到各色各類不愉快的人和事，他們為了個人的利益，可能會故意傷害我們和侮辱我們；但我們不能像他們那樣，我們比他們對主的認知更多，因為聖靈住在我們的心�。』其他人或許會不願饒恕人，其他人或許會在無知中犯罪；但我們所知的比他們多。因為我們是基督的兒女，我們要饒恕人，就像主祂饒恕了我們一般。你說是嗎？
由 顯揚 於 2012年4月12日上午11:19 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120413有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120413」留下新意見：
路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重的降罰與我。」（路得記 1:16-17）
(一) 拿俄米再三給路得自由，勸她不必再跟隨下去，但是路得卻大膽地運用婆婆給她的自由，去揀選一條跟隨婆婆, 受苦的不自由的路。
(二) 路得本是外邦人，她之認識神，必然是因從拿俄米的言行舉止，目睹神的恩惠和神的自己，故此定意揀選拿俄米的神作她的神。
(三) 從路得的話我們可以看出，她之定意跟隨拿俄米，並不是出於一時感情的衝動，而是出於深思熟慮的結果，她知道她所要面臨的將是怎樣的境遇，但是她不以為苦，反而歡然面對。綜合路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，有下列幾點，值得我們學習的地方：
1) 「不要催我回去不跟隨你，」這是路得的「信仰的抉擇與宣告」。
2) 「你往那�去，我也往那�去，」路得認為在她們所行的路上，只認定神；神在那�，她們也在那�，無論甚麼艱難，都不能稍微移動她們的腳步。
3) 「你在那�住宿，我也在那�住宿，」說出路得強烈渴慕神的同在，不管何種情況，只要與神同在就是天堂，就能使她們心滿意足。這句話也表明她有受苦的心志。
4) 「你的民就是我的民，」(原文)表示她不只願意和自己民族的信仰割斷關係，且決心成為以色列民一份子，事奉耶和華神。說出信靠這位又真又活的神，一生持定祂，不再別有愛慕。
5) 「你在那�死，我也在那�死...除非死能使你我相離。」說出路得有一個忠心跟隨神至死不渝的心志。死亡的能力、陰府的權柄，都要在這樣的人面前顫抖。因為『他們雖至於死，也不愛惜性命』(啟十二11)。這裡意指：
是的，看到路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，我們知道決意、要委身、要「作主的門徒」、跟隨主不是一時衝動的事，乃是一輩子的事。求主幫助我們，我們既願與主一同埋葬同復活，決志跟隨主，使我們能勝過罪的纏累與世界的誘惑，直跟到地上生命的末了。絕不在主的道路之外，另有揀選。要跟隨主，作祂的門徒，我們當背起十字架來跟隨祂。天天效法祂的死，經歷與祂『同死』同復活的能力。在生活上分別為聖，作神光明的兒女，並且彼此相愛，同甘共苦，同負一軛，多認識主，捨己。背起十字架，跟從主, 就像拿俄米生活有見證一樣，活出主自己來，吸引更多像路得的人來跟隨主。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午7:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重的降罰與我。」（路得記 1:16-17）
(一) 拿俄米再三給路得自由，勸她不必再跟隨下去，但是路得卻大膽地運用婆婆給她的自由，去揀選一條跟隨婆婆, 受苦的不自由的路。
(二) 路得本是外邦人，她之認識神，必然是因從拿俄米的言行舉止，目睹神的恩惠和神的自己，故此定意揀選拿俄米的神作她的神。
(三) 從路得的話我們可以看出，她之定意跟隨拿俄米，並不是出於一時感情的衝動，而是出於深思熟慮的結果，她知道她所要面臨的將是怎樣的境遇，但是她不以為苦，反而歡然面對。綜合路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，有下列幾點，值得我們學習的地方：
1) 「不要催我回去不跟隨你，」這是路得的「信仰的抉擇與宣告」。
2) 「你往那�去，我也往那�去，」路得認為在她們所行的路上，只認定神；神在那�，她們也在那�，無論甚麼艱難，都不能稍微移動她們的腳步。
3) 「你在那�住宿，我也在那�住宿，」說出路得強烈渴慕神的同在，不管何種情況，只要與神同在就是天堂，就能使她們心滿意足。這句話也表明她有受苦的心志。
4) 「你的民就是我的民，」(原文)表示她不只願意和自己民族的信仰割斷關係，且決心成為以色列民一份子，事奉耶和華神。說出信靠這位又真又活的神，一生持定祂，不再別有愛慕。
5) 「你在那�死，我也在那�死...除非死能使你我相離。」說出路得有一個忠心跟隨神至死不渝的心志。死亡的能力、陰府的權柄，都要在這樣的人面前顫抖。因為『他們雖至於死，也不愛惜性命』(啟十二11)。這裡意指：
是的，看到路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，我們知道決意、要委身、要「作主的門徒」、跟隨主不是一時衝動的事，乃是一輩子的事。求主幫助我們，我們既願與主一同埋葬同復活，決志跟隨主，使我們能勝過罪的纏累與世界的誘惑，直跟到地上生命的末了。絕不在主的道路之外，另有揀選。要跟隨主，作祂的門徒，我們當背起十字架來跟隨祂。天天效法祂的死，經歷與祂『同死』同復活的能力。在生活上分別為聖，作神光明的兒女，並且彼此相愛，同甘共苦，同負一軛，多認識主，捨己。背起十字架，跟從主, 就像拿俄米生活有見證一樣，活出主自己來，吸引更多像路得的人來跟隨主。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午7:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120413有新留言。
JBC 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120413」留下新意見：
拿俄米決定回故鄉，真的是很勇敢的決定，沒有讓"面子問題"成為障礙。
路得的選擇，也很令人佩服，雖然有一可能是因為在她本家已無牽掛，但跟著一無所有的婆婆，幾乎確定是"得不到甚麼"的，"愛"應該就是她的動機吧！
再有一次選擇的機會？我衷心且懇切地祈求：主啊！您一定要再選我喔！拜託拜託！
由 JBC 於 2012年4月13日上午7:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
拿俄米決定回故鄉，真的是很勇敢的決定，沒有讓"面子問題"成為障礙。
路得的選擇，也很令人佩服，雖然有一可能是因為在她本家已無牽掛，但跟著一無所有的婆婆，幾乎確定是"得不到甚麼"的，"愛"應該就是她的動機吧！
再有一次選擇的機會？我衷心且懇切地祈求：主啊！您一定要再選我喔！拜託拜託！
由 JBC 於 2012年4月13日上午7:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120412有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120412」留下新意見：
『耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。』（路加9:23）
「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（馬太10:38）
「耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（路加24:25）
馬太福音和馬可福音，都提到若有人要跟從主耶穌，作主門徒，就當「捨己」，背起他的十字架來跟從主；可是只有路加福音提到「天天」背起他的十字架來跟從主，「天天」這個字，是須要付代價的，持之以恆的，不是高興才做，不舒服，就可放下，不做的。不管高興與否，都得做。「背起他的十字架」是指當我們接受主耶穌，作主門徒時，否定自己的以往的價值觀，而甘心接受人在各種不同的事上拒絕我，否定我，譏笑我。也就是說：當世界上的人們認為有利可圖，想照人的方法來辦事時，我們會面對靈裡的控告，而不願同流合污，寧可不得罪神，而拒絕人的好意，而得罪人。這就是我們作主門徒的「十字架」。學習「捨己」的功課。主耶穌在此，告訴祂的門徒，當「捨己」，要「天天」背起他的十字架來跟從主，是多麼的不容易啊！
「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？」（帖前2:19）求主幫助我們，在人生的道路上，要靠主站立得住！ 我們每天都得面對屬靈的爭戰，要戰勝那掌黑暗權勢的撒但，我們必須忠心地作主門徒，要有信心，靠主復活的大能，奉主耶穌的名來禱告，趕鬼，潔淨我們的身體，住的環境，敬拜的地方，求主潔淨我們的心懷意念，凡我們說的話要造就人，行為正直、做事公義、作個心裡說實話的人，生活有見證，成為討神喜悅的兒女。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午3:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。』（路加9:23）
「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（馬太10:38）
「耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（路加24:25）
馬太福音和馬可福音，都提到若有人要跟從主耶穌，作主門徒，就當「捨己」，背起他的十字架來跟從主；可是只有路加福音提到「天天」背起他的十字架來跟從主，「天天」這個字，是須要付代價的，持之以恆的，不是高興才做，不舒服，就可放下，不做的。不管高興與否，都得做。「背起他的十字架」是指當我們接受主耶穌，作主門徒時，否定自己的以往的價值觀，而甘心接受人在各種不同的事上拒絕我，否定我，譏笑我。也就是說：當世界上的人們認為有利可圖，想照人的方法來辦事時，我們會面對靈裡的控告，而不願同流合污，寧可不得罪神，而拒絕人的好意，而得罪人。這就是我們作主門徒的「十字架」。學習「捨己」的功課。主耶穌在此，告訴祂的門徒，當「捨己」，要「天天」背起他的十字架來跟從主，是多麼的不容易啊！
「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？」（帖前2:19）求主幫助我們，在人生的道路上，要靠主站立得住！ 我們每天都得面對屬靈的爭戰，要戰勝那掌黑暗權勢的撒但，我們必須忠心地作主門徒，要有信心，靠主復活的大能，奉主耶穌的名來禱告，趕鬼，潔淨我們的身體，住的環境，敬拜的地方，求主潔淨我們的心懷意念，凡我們說的話要造就人，行為正直、做事公義、作個心裡說實話的人，生活有見證，成為討神喜悅的兒女。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午3:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
訂閱：
文章 (Atom)
