2008年1月23日 星期三

轉寄: [和平教會 夫婦團契] 10道健康菜餚

 
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寄件者: ???? [mailto:Taipei.hoping@gmail.com]
寄件日期: 2008年1月23日 下午 10:24
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主旨: [和平教會 夫婦團契] 10道健康菜餚

看看怎麼做

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由 和平教會 於 1/23/2008 06:22:00 上午 張貼在 和平教會 夫婦團契

轉寄: [和平教會 教育部] 父母心寶貝情

 
-----原始郵件-----
寄件者: ???? [mailto:Taipei.hoping@gmail.com]
寄件日期: 2008年1月23日 下午 06:35
收件者: web@hoping.org.tw
主旨: [和平教會 教育部] 父母心寶貝情


IN THIS SECTION
迷途天使歸家路(上)
迷途天使歸家路(中)
一則說不完的故事
我們仍是作夢
陪你所愛的人在以馬忤斯的路上
談校園霸凌現象
孩子不同,需要─
成為孩子成長的鷹架
從四季中看全人輔導
成為一個健康的父母


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由 和平教會 於 1/23/2008 02:34:00 上午 張貼在 和平教會 教育部

轉寄: [和平教會 宣道部] Fwd: 新眼光電視台消息稿,敬請刊登週報

 
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寄件日期: 2008年1月23日 下午 06:18
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主旨: [和平教會 宣道部] Fwd: 新眼光電視台消息稿,敬請刊登週報

10669台北市四維路228巷15號 Tel:2706-8000 Fax:2700-8088


新眼光電視台消息稿,敬請刊登週報

9點新看見

首播 週一至週五21:00-22:00
重播 週一至週五16:00-17:00

由新眼光電視台製作的談話性節目「9點新看見」,由資深媒體人曾陽晴、蘇燕輝所主持,每集皆以社會關心議題,邀請牧長、相關來賓探討與分享,希望透過正面積極的對話,帶出台灣在地生命故事,讓每個生命成長個案獲得觀眾共鳴。

本節目邀請的來賓包含各領域,有甫獲金鐘獎迷你劇集最佳女主角的莫愛芳談「外籍配偶」;名歌手龍飄飄談「名人婚姻」;棒球選手潘忠韋、羅錦龍談「年輕球員奮鬥史」;另外還有弱勢族群、個人見證、時事評論等話題,除當事人外,相關單位提供的專業知識加上牧長以信仰的角度分享,充滿笑與淚的故事,值得您細細品味。

新聞聯絡人:陳幸如
電話:(02)2706-8000分機111
傳真:(02)2700-8088
E-MAIL: carol@netv.org,tw



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由 和平教會 於 1/23/2008 01:13:00 上午 張貼在 和平教會 宣道部

轉寄: [Walking On The Water ! (WOW~)] 饒恕帶來祝福

 
-----原始郵件-----
寄件者: ???? [mailto:Taipei.hoping@gmail.com]
寄件日期: 2008年1月23日 下午 01:46
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主旨: [Walking On The Water ! (WOW~)] 饒恕帶來祝福


葉高芳 美國愛家協會會長

無論我們怎麼努力,我們都是不完美的人。任何一對理想的夫妻多少還是會有問題,有誰敢說自己的婚姻美滿到沒有問題?如果有,也許那就是你的最大問題。因為都有問題,所以難免會有爭執、有意見,產生彼此的傷害,甚至因為自己的軟弱做錯事而造成對方傷心,碰到這種狀況,如果做錯的一方願意表達歉意,承認錯誤,我們就沒有任何的理由不原諒他。
彼此原諒 即使對方不願意承認錯,從基督信仰的角度來看,上帝無條件的赦免我們所有的過犯,我們從這個角度去看對不起我們的配偶,就有能力去饒恕他。當然,如果我們自己錯,我們也要有勇氣說抱歉,當對方請求饒恕,你也原諒對方了,就要做到過去的事不要再提。
有一位先生告訴我他在太太面前無法承認他的錯,但是跟我協談的時候他常常認錯,為什麼呢?原來他以前曾在太太面前承認一次錯,以後這位太太就抓著不放,一有機會就提起,一吵架就翻舊帳,所以他很痛苦,發誓以後再怎麼樣都不能認錯。因此我覺得一個願意承認錯的人,也需要一個願意原諒他的人,這不是姑息,而是一種「真愛」的表達。
過去就讓它過去夫妻間萬一有一些爭執過去了,就讓它過去。就像我們用抽水馬桶一樣,請問你用完抽水馬桶以後會不會留著穢物?絕對不會吧!同樣的,在婚姻中事情已經發生了,也已經過去了,就趕快把它沖走,不要再留住。可惜大多數的夫妻常常不懂得這個簡單的道理。
有一次,一對年輕夫婦找我協談,太太隨手打開一個布包說這是她一輩子最忘不了的東西,我一看嚇了一跳,是一件沾有血跡,被撕破的女裝,她說那是幾年前他傷害她的證物,後來我問她,先生有沒有認錯,有沒有悔改?她說有,但是她就是不原諒他,她要一輩子保留這件衣服,用來提醒這個人多可惡。我看看血衣,看看這位太太,真不知道什麼時候那個傷害才能結束。這對婚姻而言,是個很大的傷害。學習饒恕,願意再出發是維持幸福婚姻的要素。
不管我們做什麼,都得花上時間、代價去學習。但坦白說,我們沒有一個人在結婚之前付上足夠的代價去準備婚姻。很多夫婦雖然沒有大問題,但也不是很滿意,就在相敬如「冰」的狀況下維持,這很可惜。我想現在的社會有許多這方面的講座,值得夫婦去聽,給自己學習的機會。很可惜的是這類講座聽眾幾乎都是女性,男性大概只佔百分之五。是先生們都不關心婚姻家庭?當然不是,只不過男性大多不太願意付這方面的代價,再加上面子問題,以及誤解這方面的學習是太太的責任,覺得改善婚姻是太太的責任,這是不對的。
另方面也要提醒做太太的,聽了以後不要回去就指責先生諸事不對,提醒先生以後要去聽,這樣先生就更不敢來聽!甚至也不讓妳聽了。因為怕妳越學越會挑他的毛病。所以如果妳要鼓勵妳的先生來聽,就得先把自己學到的,應用在自己身上,先讓先生感覺這樣的學習對妳、對婚姻有幫助,他會好奇、會關心,加上妳的鼓勵,他就容易參與。
信仰也可以讓我們更懂得彼此真誠分擔跟分享;全家一起敬拜、一起禱告,是最深的一種溝通;夫妻在不能原諒的時候,想想上帝怎樣原諒我們,我們就能比較有饒恕的心,也有比較願意悔改的心,在上帝的祝福下,不斷的成長而且是全人的成長。
(文章取得宇宙光全人關懷機構口頭同意引用,並註明引用出處)


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由 和平教會 於 1/22/2008 09:42:00 下午 張貼在 Walking On The Water ! (WOW~)

轉寄: [和平教會 夫婦團契] 宇宙光 關懷系列

 
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寄件者: ???? [mailto:Taipei.hoping@gmail.com]
寄件日期: 2008年1月23日 下午 12:48
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主旨: [和平教會 夫婦團契] 宇宙光 關懷系列

自我成長是愛情的良藥
愛,就是我在你旁
結婚,別想改變對方
性愛聯合門診
婚姻溝通的秘訣
三人行,行不行?
男女期待的差異
親愛的,我們分手吧
情場上反敗為勝
愛是盲目的犧牲奉獻嗎?
三角關係
都是處女膜惹的禍!
頭和頸子誰重要?〈上〉
頭和頸子誰重要?〈下〉 
走出家暴陰影〈一〉
走出家暴陰影〈二〉
診斷愛情
外遇好玩嗎
好個紅粉知己〈上〉
好個紅粉知己〈下〉
單身的告白
絕配為何絕交
吵架的藝術
別把幸福建在沙灘上〈上〉
別把幸福建在沙灘上〈下〉
千載難題──婆媳關係
愛有條件嗎
同居就好
失戀了 怎麼辦
女人的外遇
遲來的情意
他為什麼不想回家
真愛且在無愛中
有了婚前性行為怎麼辦


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由 和平教會 於 1/22/2008 08:46:00 下午 張貼在 和平教會 夫婦團契

轉寄: [和平教會 教界消息] 天主教、基督長老教會首度「合一祈禱會」 19日登場

 
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寄件者: ???? [mailto:Taipei.hoping@gmail.com]
寄件日期: 2008年1月23日 下午 12:24
收件者: web@hoping.org.tw
主旨: [和平教會 教界消息] 天主教、基督長老教會首度「合一祈禱會」 19日登場

天主教、基督長老教會首度「合一祈禱會」 19日登場


資料來源 基督日報


(上)洪山川總主教、(下)長老教會總會議長潘慶彰牧師代表兩會獻上感恩。

天主教代表誦讀經文,眾人回應禱告,願為主名同心協力。

與會牧長、神職人員為這難得的一刻留影。 (圖: 基督日報)

由天主教台北總教區、台灣基督長老教會總會首度共同舉辦的「合一祈禱會」19日上午在天主教台北主教座堂登場。當悠揚的聖歌響起,兩派牧長魚貫進場,為歷史性的一刻揭開帷幕,見證兩會在主內的美好聯結。

天主教台北總教區洪山川總主教致詞時提到,「當人離開神後,人就離開了人,要重新合在一起需要耶穌基督、需要聖靈,靠我們自己是做不到的。今天兩會的相聚 讓人看見,其實我們一樣的地方比不一樣多,希望大家以後不要只注意那些不同之處。」他也代表東道主台北主教座堂歡迎在場基督徒兄姊,「來了就Feel at home,跟在家一樣,我們好久都沒有這樣相聚。」長老教會總會議長潘慶彰牧師則感謝上主賜下這個機會,讓弟兄姊妹可以來到祂面前一同吟詩、祈禱。

當天的祈禱以梵蒂岡「宗座基督徒合一促進委員會」及「信仰與教制運動」與「普世教會協會」編製的「2008基督徒合一祈禱周手冊」為依據,誦讀四篇經文並 釋意,最後由洪山川主教、潘慶彰牧師就約翰福音17:6-24主末了的禱告「使他們合而為一,像我們合而為一」分享信息,中間則穿插歌詠與禱告。

與會者包括台灣教會合作協會理事長蕢建華會督,並有天主教聖詠團、長老教會台北中會及七星中會聖歌隊獻詩,此次祈禱會的舉辦,也為日後兩會更多交流邁出成功的一步。


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由 和平教會 於 1/22/2008 08:22:00 下午 張貼在 和平教會 教界消息

轉寄: [和平教會 宣道部] 大專事工向前走

 
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寄件者: ???? [mailto:Taipei.hoping@gmail.com]
寄件日期: 2008年1月23日 上午 11:40
收件者: web@hoping.org.tw
主旨: [和平教會 宣道部] 大專事工向前走

*_大專事工向前走_**__*

陳佩儀牧師

「台灣基督長老教會台北大專學生中心」是長老教會在大台北地區從事大專學生工
作的機構,目前全台總共有12個大專中心。台北大專中心位於總會宣教大樓地下
室,此外有一淡水宣教中心,位於淡江大學側門附近。目前台北大專中心有五個牧
傳同工,二個助理同工,負責的大專院校共24所,團契數為15個,涵蓋基隆市及台
北縣市。

大專事工在這幾年面對越來越大的挑戰。短短十年內大學生增加了65萬人碩士生也
增加了13萬人。如此龐大的禾場,催促著大專校園宣教的腳步。為了回應校園宣教
的需要,近年來台北大專中心嘗試了區域事工的計畫。以往工作者常常要跨區服
事,造成通勤時間的消耗及體力的透支,事工難有突破。這幾年來,由於眾教會的
支持,台北大專中心得以人增加人力,讓每一個工作者儘量在鄰近的區域推行大專
宣教、團契深耕及開拓、教會資源連結等事工。盼望在這樣的嘗試中,大專事工更
有能力來回應這個世代的變化。特別是在大環境不安定的衝擊下,大專生對於自身
及未來有著更多的焦慮與不確定感,因此大專事工需要付上更多時間的代價來陪伴
與鼓勵大專青年,期盼在陪伴與培育中,引導他們成為身心靈更為茁壯的人,進入
社會成為光與鹽。

目前區域大專事工有以下的規劃:

1. *公館區*預計有兩名牧傳同工,負責的學校有:台大、師大及教育大學、北科
及台科、政大、世新、北商。目前此區有五個團契:台師長青、科大長青、政大長
青、世新長青、中正區長青。(此區一位同工仍須負責文化大學)

2. *士林區*一名牧傳同工,負責的學校有:東吳、實踐、大同、銘傳。目前此區
的團契有士林長青、實踐長青。(此同工仍須負責海洋大學)

3. *淡水區*一名牧傳同工,負責的學校有:淡江、馬偕專校三芝校區、北藝大、
關渡基督書院、陽明。目前此區的團契有:淡江長青、馬偕羽翼、干豆門長青、陽
銘長青。

4. *板新區*一名牧傳同工,負責的學校有輔大、台藝大,除此外,預計開拓亞東
及致理。目前此區的團契有輔大長青、台藝大長青。

台北大專中心除了在各區域團契事工紮根外,也試著讓中心所在地的空間,成為公
館學區的*青年交流中心*。近年來觀察大專事工的相關機構,空間規劃的見光性及
可親近性是相當重要的趨勢,而這樣的空間概念反映出這世代大專事工的概念 ─向
周圍的大學校區開放,形成社區資源的一環,是服務,同時也是宣教。這樣的趨勢
對照於目前台北大專中心的空間現況:坐落於地下室,採光不足、入口不明顯、活
動空間不足等,形成一個強烈的對比。這樣的現況對大專事工來說,不只是限制,
同時也在挑戰台北大專事工的視野。因此,中心預計2008年展開空間的重新規劃,
期盼藉由多元及友善的空間設計,擴大大專事工對社區宣教及服務的觸角,讓大專
中心成為見光性及親近性高的社區好鄰舍。

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由 和平教會 於 1/22/2008 07:39:00 下午 張貼在 和平教會 宣道部

轉寄: [Walking On The Water ! (WOW~)] 向耶穌學習原諒

 
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寄件者: ???? [mailto:Taipei.hoping@gmail.com]
寄件日期: 2008年1月23日 上午 11:06
收件者: web@hoping.org.tw
主旨: [Walking On The Water ! (WOW~)] 向耶穌學習原諒


彼得是耶穌忠心的門徒,最後的晚餐上,耶穌對他的十二個門徒說:你們當中有人要出賣我。門徒們感到很不可思議,彼此對問,彼得甚至有一點憤慨的對耶穌說:『主啊!我就是同你下監,同你受死,也是甘心。』耶穌說:『彼得,我告訴你,今日雞還沒有叫,你要三次說不認得我。』(路加22:33-34)就在當晚,祭司長把耶穌抓住,並且帶走了。彼得遠遠的跟著他們,一個使女看著彼得,認出他來,就說,這個人跟他是一夥的。
彼得卻不承認,說:『女子,我不認得祂。』
過不了多久,又來一個人看到他說:你跟他是同一黨的。
彼得說:『你這個人!我不是。』
又過了一個小時,又有一個人很肯定的對著大家說:這個人跟他真的是同一夥的。
彼得說:『你這個人!我不曉得你說的是什麼。』就在彼得說完這句話,第三次否認他認識耶穌後,雞就叫了。被別人帶走的耶穌轉過身來看彼得,彼得想起了晚上主對他說的話,他便出去,痛哭了起來。
彼得非常的難過,有著深深的罪惡感。他為他不認耶穌的行為感到自責,他覺得自己不配當耶穌的門徒,他對不起耶穌,耶穌死後,彼得就回老家繼續原來的工作,當漁夫去了。
耶穌復活後,跑去找彼得。那一天,彼得打了一整夜的魚,但是都沒有收穫,耶穌站在岸上,沒有人知道是他,耶穌對面著船問他們:你們吃飯了沒,船上的人說:還沒。耶穌對他們說:你們把網撒在船的右邊。他們照著岸上那個人說得做,結果捕到一大堆魚,差點把網子稱破。這時,船上有人認出岸邊的那個人了,說:『是主!』彼得一聽到,就跳進海裡,游到岸邊。
耶穌與門徒烤著魚吃,耶穌問彼得說:『你愛我比這些更深嗎?』
彼得說:『主啊,是的,你知道我愛你。』耶穌說:『你牧養我的小羊。』(耶穌的意思是要把這世界上相信祂的人,都交給彼得來牧養。)
耶穌又第二次對彼得說:『你愛我嗎?』
彼得說:『主啊,是的,你知道我愛你。』耶穌對他說:『你牧養我的羊。』
耶穌第三次對彼得說:『你愛我嗎?』,因為彼得被耶穌問了第三次,彼得就有一點擔心,深怕耶穌不了解他的心意。
彼得還是對耶穌說:『主啊,你是無所不知的,你知道我愛你。』耶穌堅定的對他說:『你餵養我的羊。』

耶穌不但用愛,原諒了彼得。而且他為彼得製造三次說出『愛耶穌』的機會,化解了彼得之前三次不認主的罪惡感。
我有一點覺得:耶穌根本不認為彼得對不起他,耶穌了解人的軟弱,耶穌可以理解為何彼得會有這樣的行為,他也知道,彼得是真心愛他的,所以他也用不到原諒這樣的心情了。
多麼的不容易啊!有時候,生活上,別人無心的言語或行為,是沒有惡意的,但我確主觀的覺得他對我有惡意,而感到難過。您看耶穌,彼得傷害了他,善良的祂確知道,那不是彼得的真心。
多麼的不容易啊!耶穌化解了彼得在主面前無地自容的自尊,撫平他罪惡感的心。有時候,生活上,我原諒一個人時,還是會有高高在上的感覺,畢竟是你負我的,在我面前,我還是高你一節。然而耶穌,製造機會,治療人們『傷害別人』的心,讓人們的心,更加的健全了。
多麼不容易啊!彼得傷害了祂,他不但沒有收回對比得的信任,還把更重要的任務交給他,更加的信任他。有時候,和人家起了爭執,雖然之後和好了,但總是覺得,我再也不要把我的小祕密告訴你了。然而,耶穌確更加的信任傷害他的人。
謝謝耶穌,讓我看到,出於真愛,真真實實、徹徹底底的原諒。

(2007年主日聽講道後心得 by Agnes)


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由 和平教會 於 1/22/2008 07:04:00 下午 張貼在 Walking On The Water ! (WOW~)

轉寄: [和平教會 教界消息] 排灣人在漳州

 
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寄件日期: 2008年1月23日 上午 10:45
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主旨: [和平教會 教界消息] 排灣人在漳州


1月10日宣教日引—— 中國社會趨勢
2008年01月10日09時37分 (PST)



在古代,排灣武士帶著敵人的人頭回家,展示給家人看。女人們唱歌跳舞,舉行慶祝儀式,向勇敢的男人們致敬。今天,排灣人的求婚儀式仍然充滿男性氣概:一個 男人如果看上一個女孩,他必須砍很多的樹,並將這些樹放到女孩房前,讓女孩及其家人看到。 十七世紀,荷蘭人作為殖民者、佔領者和宣教士來到臺灣。在隨後的十年中,由於辛苦的努力,有五千名排灣人歸主。1661年,鄭成弗N軍將所有外國人驅逐出 臺灣,不幸的是,也包括外國宣教士。五千名基督徒全部被殺死,教堂被摧毀,福音之光從此被遮說C 1940年代後期,福音之光再次點燃。在釵h村莊,全體村民集體歸主。目前在臺灣的排灣人中間,有一萬四千九百名長老會信徒,有九十六個會眾。雖然新約已 經翻譯成排灣語,但居住在中國大陸的排灣人看不到。有幾百名排灣人居住在中國福建省漳州市,與他們的臺灣同胞不同,他們還沒有聽到福音。

禱告:
祈禱在漳州市的排灣人重見福音之光,生命被燃亮。

經文:
軟弱 (二) 「我的恩典夠你用的.因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全。」〈林後12:9〉 「

默想:
天父!求你今天打開我的眼睛,讓我真正看見我心靈的毛病,讓我以你的眼光看到我內心的深處,好叫我覺察到自己的疾病,我自己的計劃、為了尋求我自己的榮耀 而極力對抗你的目標和目的。天父!我知道我病了,求您賜下您的獨生子來醫治我,我需要醫治。求您刺穿我的裝腔作勢和自我辯白、專找藉口和叛逆,求主醫治 我,不是叫我成為剛強,而是讓我成為彰顯你榮耀的管道。求主不時提醒我,記得這榮耀是關於你,我的復原是關於你,我的身心靈健康是關於你。我將永遠讚美 你,我的神,我的醫治者!」 在我的軟弱上顯得完全,這不正是十字架代表的嗎?我的罪向醫生發出呼救聲,祂降臨世間,肩負起我的疾病,好叫我得醫治,因祂的鞭傷,我得了醫治。神完美的 計劃,在我完全的無能上,得以實現。這是神做事的方式──透過軟弱的方式。當我們終於擁抱這真理時,神的榮耀就迸發出來。


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由 和平教會 於 1/22/2008 06:43:00 下午 張貼在 和平教會 教界消息

轉寄: [Walking On The Water ! (WOW~)] 在 是否因為位置,讓我失去良善的能力 上的新意見。

 
-----原始郵件-----
寄件者: Agnes [mailto:noreply-comment@blogger.com]
寄件日期: 2008年1月23日 上午 10:40
收件者: web@hoping.org.tw
主旨: [Walking On The Water ! (WOW~)] 在 是否因為位置,讓我失去良善的能力 上的新意見。

Agnes 撌脤?撠��?�?蝡��a href="http://taipeihoping-wow.blogspot.com/2008/01/blog-post_20.html">?臬�?��雿�蔭嚗�??�仃?餉�?�??賢??�?銝��?�?嚗?

雓�?aco!



?? Agnes ?? 2008撟???2??銝�? 6:39 撘菔票?? Walking On The Water ! (WOW~)

[Walking On The Water ! (WOW~)] 在 是否因為位置,讓我失去良善的能力 上的新意見。

Agnes 已針對您的文章「是否因為位置,讓我失去良善的能力」留下新意見:

謝謝aco!



由 Agnes 於 2008年1月22日 下午 6:39 張貼在 Walking On The Water ! (WOW~)

轉寄: [和平教會 教界消息] 台灣教會預備08「葛福臨福音節慶」

 
-----原始郵件-----
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寄件日期: 2008年1月23日 上午 10:29
收件者: web@hoping.org.tw
主旨: [和平教會 教界消息] 台灣教會預備08「葛福臨福音節慶」


去年五月,台灣15個主要基督教派與福音機構代表聯名,邀請葛理翰牧師之子葛福臨 (Franklin Graham)與葛理翰佈道團於2008年來台舉行「葛福臨福音節慶」,自去年10月4日舉行「起跑感恩禮拜暨說明會」後,籌備工作便緊鑼密鼓展開。1月 18日上午佈道團同工在夏忠堅牧師陪同下拜訪台灣基督長老教會,傳達佈道會理念並說明組織分工,盼望與長老教會進行更深入的交流合作。

葛佈籌備會主任Hammond表示,「我們抱著一顆學習的心來此學習」,他分享自己在參觀馬偕醫院後,對馬偕當年來台宣教所進行的醫療傳道和教育培訓等事 工印象深刻,也提到自己參觀「自由廣場」時看見支持與抗爭民眾的經驗,當時剛好有媒體訪問他對「中正紀念堂」改名之看法,他回答說:「我祈禱上帝能讓台灣 合一」。

張德謙牧師向佈道團同工說明長老教會「上帝國宣教」與「整全宣教」的神學和行動,並分享台灣教會,不論是所謂台語教會和國語教會、天主教會與基督教會,近 幾年在合一上的進步與成果。在更了解台灣的歷史與處境後,Hammond表示,他期许今年的福音節慶能成為翻轉台灣的關鍵力量。

他也特別用佈道團在沖繩與香港的經驗強調,此次特會的重點不是那幾天的聚會,也不是葛福臨牧師,而是整個台灣教會預備的過程。佈道團同工長期待在台灣的目 的,便是為了提供組織規劃與培訓課程,讓年底的「福音節慶」,成為眾教會收割福音種子、以及培育新一批上帝兒女的開始。


資料來源:台灣基督長老教會

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由 和平教會 於 1/22/2008 06:27:00 下午 張貼在 和平教會 教界消息

轉寄: [和平教會 教界消息] 1/22/2008 06:24:00 下午

 
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寄件日期: 2008年1月23日 上午 10:25
收件者: web@hoping.org.tw
主旨: [和平教會 教界消息] 1/22/2008 06:24:00 下午

真宗教之誤用 (Abuse of True Religion)
經文:馬太福音 23:1-39
2008年01月17日10時14分 (PST)


資料來源 基督日報
作者:陳佐人牧師 三藩市灣區歸正福音教會主任牧師、歸正學院教務長

引言
基督教的中心不是聖誕節,而是受苦節與復活節,這是從救恩的角度看,因為保羅說,「基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡」(林前15: 17)。並且受苦與復活是耶穌一生的焦點,這更可從四福音書的經文比例看見,四福音書中只有兩本(馬太與路加)記載了耶穌的出生,但四福音書均以四分之一 至一半的章數來描寫耶穌最後一週的事蹟。這種不成比例的篇幅顯明了福音書獨特的角度與目的,就是耶穌被「釘在十字架上殺了,神卻將死的痛苦解釋了,叫他復 活」(徒 2:23-24)。既然耶穌生平的最後一週(從主騎驢進耶路撒冷起計算) 具有如此重要的意義,我們便應在記念耶穌的受苦與復活的期間,以更多時間仔細地思考其中的經文。

耶穌最後一週的事蹟是四本福音書的聚焦點,以馬太福音為例,主騎驢進耶路撒冷是記載於21章,所以全書28章中有8章是記述此段時間及其後的復活,在此段 馬太福音中,第24章是耶穌論末世,第25章是著名的按才幹受責任的比喻,而第23章便是責備法利賽人的七禍。這些均是極之熟悉亦極之重要的經文,值得我 們深思。其中特別困難的,便是馬太23章耶穌對法利賽人的責備。 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!」(23:13,15,[16],23,25,27,29),連續七次近乎惡咒的斥責,不留一點情面,英文更直 接表達了其中的語氣:"Woe to you, teachers of the law and Pharisees, you hypocrites!"。為什麼主耶穌要如此不留情面地責備法利賽人? 究竟此段經文的現代意義為何?

1. 信心的必須性 (The Necessity of Faith)
在我們批判耶穌的批判之前,我們應注意耶穌的引話:「文士和法利賽人坐在摩西的位上,凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行;但不要效法他們的行為,因為 他們能說不能行。」(23:2-3) 由此可見,耶穌不是否定文士和法利賽人信仰的「教訓」,而是批判他們信仰的形式,事實上耶穌甚至說:「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天 國。」(5:20) 既然是「勝於」就不是完全的揚棄。法利賽人的問題不是他們過於守律法,而是他們根本沒有達到律法的原意,就是要使人知道人不能靠自己的道德行為來達到神的 標準,律法是使人知罪,投靠神的恩典。可能有些基督徒會因耶穌對法利賽人的責備而感到尷尬,但此段經文正正表達了基督教的自我批判的精神。

事實上,正因為基督徒尋求神的真理,所以才有如此眾多的錯失與誤用。從來沒有人會仿造廉價的塑料手錶,但瑞士名錶的贗品卻可以是奇貨可居。信仰上的偏差故 然是令人痛心,但這絕不足以否定信仰的真理。勞力士手錶絕不會因為冒牌貨而貶值,反而因此更顯其獨有的價值。耶穌對法利賽人的責備是一場信仰的角力賽,是 耶穌基督真理的信仰與法利賽人假冒為善的信仰的交鋒,中間絕不存在著一種中立的無信仰立場,甚至連反宗教與非宗教者也是一種信仰立場。耶穌與法利賽人的對 立,不是基督教與猶太教的對抗,而是信仰的正用與信仰的誤用的對質。每一個人均有一己的信仰,法利賽人有法利賽式的信仰,無神論者有無神論者的信仰,世俗 主義者有世俗主義的信仰,而主耶穌是道路,真理與生命的信仰。二十世紀給人類的最大教訓之一,是無神論的馬克思主義在逼迫宗教之餘,竟不自覺地呈現出最強 烈的宗教性,見諸於共產黨員對黨領袖的膜拜。 問題不是有宗教信仰與無宗教信仰者之間的對抗,而是人人與生俱來之信心的正用與誤用(use and abuse)。

2. 批判的必須性 (The Necessity of Critique)
既然人人皆有信仰,沒有人是沒有信心的,那我們應該如何分辨正確或錯用的信心? 由此可見此段經文的重要性。耶穌在此以上帝兒子的地位,來挑戰人世間所有的宗教(非單針對猶太教)。耶穌首先審判自身的猶太文化(23章),然後審判萬邦 (24-25章)。耶穌對宗教的批判表明世上沒有一個宗教可以使人達到神的標準,事實上我們可以說不是基督教救人,而是基督使人到父神那裡去。所以連教會 也不能免於上帝的審判,故此彼得前書提醒我們「因為時候到了, 審判要從神的家起首。」(4:17) 上帝如何審判我們?就是以上帝真理的標準來判斷我們。文士和法利賽人的問題是假冒為善(hypocrite),就是不能在生活言行上相符於接受之真理。

他們首先錯用真理的知識,耶穌指出他們是「瞎眼領路」,因為他們錯解上帝的話語,並且還錯誤應用聖經的教訓。教會歷史中釵h的錯誤均是解經的錯誤,人若忽 視上帝的真道,必定招致信仰的偏差。第二他們錯用真理的權柄,文士和法利賽人「把天國的門關了,自己不進去,正要進去的人,你們也不容他們進去。」他們 「勾引一個人入教,既入了教,卻使他作地獄之子」,結果他們的事奉成為別人的絆腳石,神聖的權柄必定出於上帝,但人若妄用上帝的權柄,必定招致上帝親自的 管教。第三他們錯用真理的見證,就是「一切所做的事都是要叫人看見」,虛有其表,「裡面卻裝滿了假善和不法的事」,此種表裡不一致的宗教生活是上帝所憎惡 的。

主耶穌批判文士和法利賽人忘記了整個舊約的真正教訓:「那律法上更重要的事」—「公義,憐憫,信實」(23:23,參彌迦書6:8)。究竟何謂批判? 批判不等同批評,更不是全盤的否定,簡單來說,批判便是定義 (critique as definition),對事物的重新定義,一方面是糾正錯誤的認識,另一方面要建立正確的觀念。主耶穌在此不單批判法利賽人,更重新定義真正的信仰與靈 命:要謹守遵行上帝的教訓 (即使被假權威所錯用),內心與外表的一致,最後是「你們中間誰為大, 誰就要作你們的用人」,就是在知識,行為與社群上,按照真理而行,討神的喜悅。

3. 盼望的必須性 (The Necessity of Hope)
最後,主耶穌作出偉大的宣告說,「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞 聚集在翅膀底下,只是你們不願意。」(23:37) 重複兩次對耶路撒冷的呼喚深深地表露了主耶穌的情感與哀悼,耶穌深愛耶路撒冷,同樣耶穌深愛世上每一個人,包括了你與我,每一個人都是在一生之中,不斷正 用與錯用自己的信心去接受或拒絕上帝的恩典,雖然人不斷抗拒上帝,但上帝卻「多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意」,這 是聖經中少有以母性的象徵來描寫上帝,充分表明神對人永不止息的大愛。人人生來均有對神的知覺與信心,但人卻錯用自己的信心,去信靠那不值得信靠的名和利 或世間的權勢。每個時代的人都以經濟、政治與軍事的力量來抵制上帝,而猶太人便是人對上帝的最高反抗——以宗教反宗教,從亞伯(創世記)至撒迦利亞(歷代 志下24:22),便構成了從希伯來聖經開始至結尾,一頁又一頁的先知殉道史。難道上帝就此棄絕了猶太人嗎?絕對沒有,耶穌甘願騎驢進耶路撒冷受死,為耶 路撒冷城哀嘆,便是上帝愛猶太人的明證。

相比之下,中國人也是一直抗拒上帝的福音與恩典,但今天上帝掌管歷史的手使中國教會,特別是家庭教會, 經歷了歷史上罕見的增長,另外一批又一批的中國學者,因著改革開放而有機會接觸與相信福音,這些均表明了上帝對中國人的大愛。無神論者常視馬克思主義与基 督教,為非宗教與宗教之間的對立,但隨著改革開放而來的交流,使越來越多的中國學者看見連馬克思主義也是一種信仰。事實上,人人皆有信心,問題是你會如何 運用自己的信心,是正用還是錯用你的信心?你應將你的人生信靠給誰?耶穌說:「我告訴你們:從今以後,你們不得再見我,直等到你們說:奉主名來的,是應當 稱頌的!」(23:39),此句表明主耶穌會再回來此世界,帶給此世界真正的和平,公義與拯救,但願我們每人都能以正確的信心來迎接主。


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由 和平教會 於 1/22/2008 06:24:00 下午 張貼在 和平教會 教界消息

轉寄: [和平教會 教界消息] 選出合神心意的君王

 
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主旨: [和平教會 教界消息] 選出合神心意的君王

顧奇偉牧師談美國大選:選出合神心意的君王
全威 / 基督日報記者
2008年01月21日05時34分 (PST)


2008年美國總統大選自1月3日打響了發令槍後,現已進入為期近一年的「馬拉松」選戰。面對令人眼花繚亂的候選人,基督徒如何利用聖經道德觀來投上神聖的一票呢?

上周日,紐約南塔光浸信會主任顧奇偉牧師舉行特別專題訊息就此問題給予清晰解答。根據舊約的撒母耳記上第十五章,他總結出合神心意的君王的基本道德條件。

顧牧師首先表示,自古代以色列國立國以來,經歷短暫的鼎盛,隨後國家分裂並陷入戰亂、從而走向衰落,直至最後滅亡。然而,這一切都歸咎於君王不敬畏神,不僅導致國破人亡,最後連自己也落得個因瘟疫、暗殺、戰爭或被囚至死的悲慘結局。

「因此,從中我們領悟到,有敬畏真神的君王是國家的祝福。正如聖經所說,『那國敬畏神是有福的。』」既然如此,如何選出合神心意的君王?他們具有哪些基本道德條件呢?

首先君王要有神的同在何神的話語(書1:7)。顧牧師說,這是耶和華對剛接班不久的約書亞的勸勉之言,它亦成為日後所羅門登基的應许。倘若君王希望與神同在就要有信心和得勝的勇氣,得著與神同在的見證。

此外他們還要做到「不要越權管理別人的地盤」,因為神希望他的僕人有自己管理的地界。與神同在的君王必然要熟悉他的話語,因此君王還要花上寶貴時間給神﹐最好能牢記聖經的話語,且晝夜思想,常常省察自己。

相比聽道、懂道,更重要的是行道,所以君王知曉神的話語後,更要嚴格按照他的話語行、治理國家。顧牧師說,「倘若一個君王按照此原則行事,那麼他們前面的道路必然亨通。」

談及第二個道德條件,他說,合神心意的君王必不是靠不義的手段謀取王位。因為膏立君王並非自己渴求,也非金錢賄賂拉攏人心可行,乃是靠神的命定。

他拿出神揀選大衛的例子。掃羅王利用自己的權勢謀害大衛多次也未達成,先知撒母耳到耶西家預定膏立一位新君王,最先看重的也不是大衛。足可見,大衛被膏立為王不是偶然的,乃有神的命定志意。

合神心意的君王另一個應具備的的條件是「外表合內心應是和諧的統一體。」因為神內心不像人過於看外表。顧牧師指出,當今選民很容易犯下撒母耳同樣的錯誤--「因為以利押身材高大,以為此人就是君王。」

然而,耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。所以,他認為基督徒選民千萬不要片面聽信某一方面的「信誓但但」,而是查看候選人的行為是否符合聖經道德,應該以此作為投票的重點之一。

因此選民要多注意聆聽候選人的道德價值觀念,瞭解他們的個人品行,以及他們對神的關係,甚至是他們的見證。當然還要知曉他們的行政能力和人際關係,家庭與教育,他們的守法的程度如何。免得誤投神不喜歡的候選人得罪神。

「最後,他們要有君王美德和誠實謙卑的品質。」顧牧師說,就好像我們今天面對五花八門的總統候選人一樣,當初撒母耳同樣遇到一大堆的「候選人」。他們如同走馬燈一樣在他眼前經過,可沒有一個是被神揀選的。

殊不知神要揀選的人不在那「候選人」隊伍中,而是被隱藏起來了,因為那個人是個小人物沒有人去留意他。但是看大衛有那些美德是他的兄長(「候選人」)所不具有的呢?

他面色紅光--象徵他有神的榮耀、他的雙目清秀--代表他具有分辨是非的屬靈能力,他的容貌俊美--表明他有神的同在。「經文中大衛沒有留下一句話,但是他的君王美德和誠實謙卑的樣子給我們給我們深刻印象。」

顧牧師最後呼籲所有基督徒選民一同禱告,投上神聖的一票,使美國擁有一位敬畏神的好總統,願神的美意成就在這個美麗富饒的國家,帶領她回到神恩典的懷抱中。


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由 和平教會 於 1/22/2008 06:21:00 下午 張貼在 和平教會 教界消息

轉寄: [和平教會 夫婦團契] 你是否因常常失眠為苦?

 
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寄件日期: 2008年1月23日 上午 09:02
收件者: web@hoping.org.tw
主旨: [和平教會 夫婦團契] 你是否因常常失眠為苦?

你是否因常常失眠為苦?
.烝民.
文章來源 翼報


  美國的專家儘是多,甚至有研究失眠的專家。

   美國老人協會(AARP)在近期的雙月刊(Mar, 2007)上載有某專家的有關失眠的文章,其中提到根據美國睡眠學會(National Sleep Foundation)在2003年的統計裏說明美國全國的老人(可能自70歲算起)有失眠問題者高達44%。又據美國健康學會(National Institutes of Health)的報告:美全國人口有睡眠問題者在10%到15%之間。考其失眠的原因不外:血壓過高,糖尿症,肥胖症,老人健忘症等。進一步的調查才知那些患者原有宿疾在身,例如身上某部分有長期性的疼痛,哮喘,呼吸器道病,憂慮症,心臟或血管病,關節炎,癌症,胃病,盜汗症,有時常期服用的藥品會影響睡眠,甚至配偶中患有失眠症也影響另外一人。

   這位專家認為在尋求適宜的安眠藥以前所應該考慮的事,為簡明計今分段敘述之如下:

1. 你自給當找得出,適合自身的體質,每天,五,六,七或八小時的睡眠才足?那麼白天不可多睡。
2. 某夜若失眠,不可在第二天"找補"。任由第二天精神不爽,也不要第二夜再失眠。
3. 床鋪只供入眠,不供你翻來覆去。
4. 床鋪和枕頭是否夠軟?不妨有時調轉一下。這就是失眠的人往往在旅行時能呼呼大睡的原因。
5. 寢室忌光亮,戴上眼罩最好。
6. 不可在床上看書或電視。
7. 不能入睡的時候,起身到另一暗光的房間,做些乏味的事,例如走走,或看些無益於知識或興趣的書刊。
8. 上床與起身堅持定時,不因失眠或貪睡而更改。
9. 睡前飲淡酒或有助於入眠,但有使夜半後難以入眠的可能性更大。
10. 過飽影響睡眠,節制食量情形則同,床邊最好常備蘇打餅乾。
11. 睡前不可喝茶,咖啡和一般冷飲。
12. 不做晝寢。

  當然,這不過是一位專家所見,僅供參考。大凡患有失眠症的人各有對付失眠的辦法。醫生處方的安眠藥不但昂貴,且在精神上有依賴性之弊。凡失眠的人大多在上床以前有多少精神上的不安現象。於是便有了鎮靜劑問世。自然療法如鎮靜茶,約有十種之多的植物,如桔花(orange blossoms),山楂片(hawthorn berries),薄荷(spearmint),玫瑰花苞(rosebuds),等名稱易於被中國人認出。臟器製劑(以動物臟器製成)例如褪黑素 (melatonin),是腦部下面正中處松果腺(Pineal Gland)的分泌。它具有與地球二十四小時轉變配合的功能(circadian)故其分泌與睡眠的節奏有關。因此後者等於一種補劑而非鎮靜劑。

桔花 orange blossoms
山楂 hawthorn berries
薄荷 spearmint
玫瑰花苞 rosebuds

   以上這兩大類(植物鎮靜及腦分泌補劑)有無副作用或後遺症則未有定論。

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由 和平教會 於 1/22/2008 04:58:00 下午 張貼在 和平教會 夫婦團契