毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120125」留下新意見：
牧師的這段話：「向犯錯的兄姐，用溫柔的心，也要小心陷入同樣錯誤」。其實我覺得，明辨是非是一種恩賜，而勸人為善也是另一種恩賜。有顆明辨是非的心，才不至於一起沉淪；有勸人為善的行為，才不至獨善其身。但兩者間，卻要有神的話語來穿針引線，好叫我們明白，那樣的堅持是有神的旨意，而出去的教導有神的同在。
求主幫助我有這樣的智慧，並學會等候您的安排
由 毛毛(家銘) 於 2012年2月6日下午11:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年2月6日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120206有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120206」留下新意見：
必須用溫柔與和平的態度,去包容與我們意見不同的人. 目前為止,只能做到不與人起正面的衝突,但還是會有情緒的起伏.求主幫助我,用更溫柔的態度去處理這樣的事情.
May
由 匿名 於 2012年2月6日下午11:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
必須用溫柔與和平的態度,去包容與我們意見不同的人. 目前為止,只能做到不與人起正面的衝突,但還是會有情緒的起伏.求主幫助我,用更溫柔的態度去處理這樣的事情.
May
由 匿名 於 2012年2月6日下午11:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120201有新留言。
Rose Chiu 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120201」留下新意見：
Dear pastor , can I have your email address? I lost it. Ben and I would like to visit you while you are free.
Thanks for your blessing,I am the "Anonymous". I like to share your message at my FB.
由 Rose Chiu 於 2012年2月6日下午8:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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由 Rose Chiu 於 2012年2月6日下午8:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W1 2012-02-06經文: 哥林多後書 10:3-5 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2012-02-06經文: 哥林多後書 10:3-5 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭...」留下新意見：
「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們」。（林書 10:1節）
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息」。（太11:29節）
從這段經文的上下文看來，哥林多教會中，似乎有人以為保羅只敢在書信中說得嚴厲，見面時就不敢嚴厲。或以為保羅對他們的用心不誠實一致，所以見面時溫柔說話，離開以後卻大膽批評。事實上，保羅說他跟哥林多人在一起的時候是謙卑的，因為當時哥林多教會根本還沒有發生犯罪跌倒的事情，所以沒有必要嚴厲責備他們。可是當保羅離開哥林多以後，哥林多教會才發生許多犯罪跌倒，不討神喜悅的事。
「如今親自藉著基督的溫柔（the meekness）和平（gentleness），勸你們」保羅勸責哥林多人，是一種「勇敢」，而這下半節卻說保羅是藉基督的「溫柔、和平」勸哥林多人。可見勇敢並不需要暴燥，不能自制地亂放話，說不能造就人的話。保羅不是靠著自已的本性和能力，乃是靠著基督的溫柔（(πραΰτης, pra tēs) ；the meekness）和平（(ἐπιείκεια, epieikeia), ；gentleness）向哥林多人解說勸戒。這裡的「溫柔」，正如主耶穌說的「柔和謙卑」（太11:29節）；這裡的「和平」，正如辯士帖土羅向巡撫腓力斯大人，控告保羅時採取和平的態度：「惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。」 （徒 24:4節）。
當我們面對不公平、羞辱、不友善的態度時，求主幫助我們能夠信靠主，學習保羅，跟隨耶穌在祂平常生活上和傳福音的例子，遵照耶穌基督的品格和風範，不特別對反對我們的人要求苛刻，對人不跋扈; 不作威作福，並不需要暴燥，勇敢地學習耶穌基督的「溫柔、和平」作榜樣待人,說造就人的話，討神的喜悅。
由 顯揚 於 2012年2月6日下午8:25 張貼在 樂活讀經網
「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們」。（林書 10:1節）
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息」。（太11:29節）
從這段經文的上下文看來，哥林多教會中，似乎有人以為保羅只敢在書信中說得嚴厲，見面時就不敢嚴厲。或以為保羅對他們的用心不誠實一致，所以見面時溫柔說話，離開以後卻大膽批評。事實上，保羅說他跟哥林多人在一起的時候是謙卑的，因為當時哥林多教會根本還沒有發生犯罪跌倒的事情，所以沒有必要嚴厲責備他們。可是當保羅離開哥林多以後，哥林多教會才發生許多犯罪跌倒，不討神喜悅的事。
「如今親自藉著基督的溫柔（the meekness）和平（gentleness），勸你們」保羅勸責哥林多人，是一種「勇敢」，而這下半節卻說保羅是藉基督的「溫柔、和平」勸哥林多人。可見勇敢並不需要暴燥，不能自制地亂放話，說不能造就人的話。保羅不是靠著自已的本性和能力，乃是靠著基督的溫柔（(πραΰτης, pra tēs) ；the meekness）和平（(ἐπιείκεια, epieikeia), ；gentleness）向哥林多人解說勸戒。這裡的「溫柔」，正如主耶穌說的「柔和謙卑」（太11:29節）；這裡的「和平」，正如辯士帖土羅向巡撫腓力斯大人，控告保羅時採取和平的態度：「惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。」 （徒 24:4節）。
當我們面對不公平、羞辱、不友善的態度時，求主幫助我們能夠信靠主，學習保羅，跟隨耶穌在祂平常生活上和傳福音的例子，遵照耶穌基督的品格和風範，不特別對反對我們的人要求苛刻，對人不跋扈; 不作威作福，並不需要暴燥，勇敢地學習耶穌基督的「溫柔、和平」作榜樣待人,說造就人的話，討神的喜悅。
由 顯揚 於 2012年2月6日下午8:25 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120206有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120206」留下新意見：
「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們」。（林書 10:1節）
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息」。（太11:29節）
從這段經文的上下文看來，哥林多教會中，似乎有人以為保羅只敢在書信中說得嚴厲，見面時就不敢嚴厲。或以為保羅對他們的用心不誠實一致，所以見面時溫柔說話，離開以後卻大膽批評。事實上，保羅說他跟哥林多人在一起的時候是謙卑的，因為當時哥林多教會根本還沒有發生犯罪跌倒的事情，所以沒有必要嚴厲責備他們。可是當保羅離開哥林多以後，哥林多教會才發生許多犯罪跌倒，不討神喜悅的事。
「如今親自藉著基督的溫柔（the meekness）和平（gentleness），勸你們」保羅勸責哥林多人，是一種「勇敢」，而這下半節卻說保羅是藉基督的「溫柔、和平」勸哥林多人。可見勇敢並不需要暴燥，不能自制地亂放話，說不能造就人的話。保羅不是靠著自已的本性和能力，乃是靠著基督的溫柔（(πραΰτης, pra tēs) ；the meekness）和平（(ἐπιείκεια, epieikeia), ；gentleness）向哥林多人解說勸戒。這裡的「溫柔」，正如主耶穌說的「柔和謙卑」（太11:29節）；這裡的「和平」，正如辯士帖土羅向巡撫腓力斯大人，控告保羅時採取和平的態度：「惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。」 （徒 24:4節）。
當我們面對不公平、羞辱、不友善的態度時，求主幫助我們能夠信靠主，學習保羅，跟隨耶穌在祂平常生活上和傳福音的例子，遵照耶穌基督的品格和風範，不特別對反對我們的人要求苛刻，對人不跋扈; 不作威作福，並不需要暴燥，勇敢地學習耶穌基督的「溫柔、和平」作榜樣待人,說造就人的話，討神的喜悅。
由 顯揚 於 2012年2月6日下午8:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們」。（林書 10:1節）
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息」。（太11:29節）
從這段經文的上下文看來，哥林多教會中，似乎有人以為保羅只敢在書信中說得嚴厲，見面時就不敢嚴厲。或以為保羅對他們的用心不誠實一致，所以見面時溫柔說話，離開以後卻大膽批評。事實上，保羅說他跟哥林多人在一起的時候是謙卑的，因為當時哥林多教會根本還沒有發生犯罪跌倒的事情，所以沒有必要嚴厲責備他們。可是當保羅離開哥林多以後，哥林多教會才發生許多犯罪跌倒，不討神喜悅的事。
「如今親自藉著基督的溫柔（the meekness）和平（gentleness），勸你們」保羅勸責哥林多人，是一種「勇敢」，而這下半節卻說保羅是藉基督的「溫柔、和平」勸哥林多人。可見勇敢並不需要暴燥，不能自制地亂放話，說不能造就人的話。保羅不是靠著自已的本性和能力，乃是靠著基督的溫柔（(πραΰτης, pra tēs) ；the meekness）和平（(ἐπιείκεια, epieikeia), ；gentleness）向哥林多人解說勸戒。這裡的「溫柔」，正如主耶穌說的「柔和謙卑」（太11:29節）；這裡的「和平」，正如辯士帖土羅向巡撫腓力斯大人，控告保羅時採取和平的態度：「惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。」 （徒 24:4節）。
當我們面對不公平、羞辱、不友善的態度時，求主幫助我們能夠信靠主，學習保羅，跟隨耶穌在祂平常生活上和傳福音的例子，遵照耶穌基督的品格和風範，不特別對反對我們的人要求苛刻，對人不跋扈; 不作威作福，並不需要暴燥，勇敢地學習耶穌基督的「溫柔、和平」作榜樣待人,說造就人的話，討神的喜悅。
由 顯揚 於 2012年2月6日下午8:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120130有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120130」留下新意見：
「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們」。(哥林多後書 5:19節)
人類犯罪以後，無法跟神和好，反成為仇敵。人的罪使人與公義的神對立，只有藉著耶穌基督的救贖，才使人得著神的赦罪而與神和好。本節雖然只講到人與神的和好，沒有提到人與人的和好，但人與人的關係不和，完全是由於人與神的不和好而起。所有的罪都使人與神不和，也使人與人不和。例如「貪心」的罪，不但得罪了神，也必得罪人，叫人受虧損。所以人與神和好而勝過罪惡的結果，也必改善了人與人的關係。
求主幫助我們，基督的愛怎樣把我們聯結在一起。祂替我們眾人死。祂的死使得我們這麼多人同蒙救贖之恩，使我們不再為自己活，只為祂而活了，願意高舉基督，去傳揚祂所託付與人和神和好的信息，廣傳福音。
由 顯揚 於 2012年2月6日上午11:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們」。(哥林多後書 5:19節)
人類犯罪以後，無法跟神和好，反成為仇敵。人的罪使人與公義的神對立，只有藉著耶穌基督的救贖，才使人得著神的赦罪而與神和好。本節雖然只講到人與神的和好，沒有提到人與人的和好，但人與人的關係不和，完全是由於人與神的不和好而起。所有的罪都使人與神不和，也使人與人不和。例如「貪心」的罪，不但得罪了神，也必得罪人，叫人受虧損。所以人與神和好而勝過罪惡的結果，也必改善了人與人的關係。
求主幫助我們，基督的愛怎樣把我們聯結在一起。祂替我們眾人死。祂的死使得我們這麼多人同蒙救贖之恩，使我們不再為自己活，只為祂而活了，願意高舉基督，去傳揚祂所託付與人和神和好的信息，廣傳福音。
由 顯揚 於 2012年2月6日上午11:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120130有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120130」留下新意見：
「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們」。(哥林多後書 5:19節)
人類犯罪以後，無法跟神和好，反成為仇敵。人的罪使人與公義的神對立，只有藉著耶穌基督的救贖，才使人得著神的赦罪而與神和好。本節雖然只講到人與神的和好，沒有提到人與人的和好，但人與人的關係不和，完全是由於人與神的不和好而起。所有的罪都使人與神不和，也使人與人不和。例如「貪心」的罪，不但得罪了神，也必得罪人，叫人受虧損。所以人與神和好而勝過罪惡的結果，也必改善了人與人的關係。
求主幫助我們，基督的愛怎樣把我們聯結在一起。祂替我們眾人死。祂的死使得我們這麼多人同蒙救贖之恩，使我們不再為自己活，只為祂而活了，願意高舉基督，去傳揚祂所託付與人和神和好的信息，廣傳福音。
由 顯揚 於 2012年2月6日上午11:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們」。(哥林多後書 5:19節)
人類犯罪以後，無法跟神和好，反成為仇敵。人的罪使人與公義的神對立，只有藉著耶穌基督的救贖，才使人得著神的赦罪而與神和好。本節雖然只講到人與神的和好，沒有提到人與人的和好，但人與人的關係不和，完全是由於人與神的不和好而起。所有的罪都使人與神不和，也使人與人不和。例如「貪心」的罪，不但得罪了神，也必得罪人，叫人受虧損。所以人與神和好而勝過罪惡的結果，也必改善了人與人的關係。
求主幫助我們，基督的愛怎樣把我們聯結在一起。祂替我們眾人死。祂的死使得我們這麼多人同蒙救贖之恩，使我們不再為自己活，只為祂而活了，願意高舉基督，去傳揚祂所託付與人和神和好的信息，廣傳福音。
由 顯揚 於 2012年2月6日上午11:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120201有新留言。
和平教會 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120201」留下新意見：
Dear Anonymous, Peng An,
I thought it's fine with me. God bless you.....
Maotang & Shinjen at HoPing
由 和平教會 於 2012年2月6日上午5:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Dear Anonymous, Peng An,
I thought it's fine with me. God bless you.....
Maotang & Shinjen at HoPing
由 和平教會 於 2012年2月6日上午5:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120124有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120124」留下新意見：
第24節：「我們並不是要轄管你們的信心，乃是幫助你們快樂，因為你們憑信心才站立的住」。其實上帝賜權柄給保羅，應該可以直接去管理哥林多教會的問題。保羅這邊卻用這樣婉轉的語氣，勸人向善。
求主幫助我，在面對弟兄姊妹的軟弱時，有智慧的口與心去幫助他們，一起成為基督的好兒女
由 毛毛(家銘) 於 2012年2月5日上午12:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
第24節：「我們並不是要轄管你們的信心，乃是幫助你們快樂，因為你們憑信心才站立的住」。其實上帝賜權柄給保羅，應該可以直接去管理哥林多教會的問題。保羅這邊卻用這樣婉轉的語氣，勸人向善。
求主幫助我，在面對弟兄姊妹的軟弱時，有智慧的口與心去幫助他們，一起成為基督的好兒女
由 毛毛(家銘) 於 2012年2月5日上午12:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W5 2012-02-03經文: 哥林多後書 9:10-11 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2012-02-03經文: 哥林多後書 9:10-11 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加...」留下新意見：
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子」（林後9:10節）
〔原文直譯〕「如今那供應種子給撒種的，又供應餅作食物的，必供給並加多你們撒種的種子，又增添你們仁義的果子。」
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的」這句話引自賽55:10節。此處「必多多加給你們種地的種子」，是指可供我們用作奉獻的錢財。而「又增添你們仁義的果子」，這句話按含意引自何10：12節；『仁義的果子』表明施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠 （林後9:9節）。因此，『奉獻錢財』的屬靈意義，可供我們用作奉獻的錢財，是指種地的『種子」; 『奉獻錢財』的結果也可被視作存到永遠的『仁義的果子』。
上帝就是那「賜種給撒種的」，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」。林後9:9節說明我們的善果是不會失掉的，要存到永遠。林後9:10節更積極地指明，不但存到永遠，而且愈來愈增多。本節提到兩方面的「增多」：1. 種子的增多 （可供我們用作奉獻的錢財），2. 果子的增多（仁義的果子）。換言之，不但將來積存在天上的善果增多，現在手中行善的能力也增多。所以，本節的精義正如主耶穌所講：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太13:12）意思是一樣的。我們在錢財上愈肯為主作忠心的管家，主也把更多的錢託付我們。
「叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神」。（林後9:11節）
對於樂意用財物幫助缺乏者的人，上帝是喜歡讓他們凡事更富足的。上帝不但喜歡祂的兒女在屬靈上富足，也願意我們在物質上富足。所以對於那些忠心作上帝錢財管家的人，上帝是樂意讓他們富足的。上帝叫人富足的目的：乃是叫人可以多多施捨； 同時使感謝歸於上帝。
求主幫助我們，深信那位賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的上帝，也必定使我們凡事富足，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」，願意作個甘心樂意奉獻的人, 使感謝和榮耀歸於上帝」。
由 顯揚 於 2012年2月3日上午7:00 張貼在 樂活讀經網
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子」（林後9:10節）
〔原文直譯〕「如今那供應種子給撒種的，又供應餅作食物的，必供給並加多你們撒種的種子，又增添你們仁義的果子。」
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的」這句話引自賽55:10節。此處「必多多加給你們種地的種子」，是指可供我們用作奉獻的錢財。而「又增添你們仁義的果子」，這句話按含意引自何10：12節；『仁義的果子』表明施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠 （林後9:9節）。因此，『奉獻錢財』的屬靈意義，可供我們用作奉獻的錢財，是指種地的『種子」; 『奉獻錢財』的結果也可被視作存到永遠的『仁義的果子』。
上帝就是那「賜種給撒種的」，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」。林後9:9節說明我們的善果是不會失掉的，要存到永遠。林後9:10節更積極地指明，不但存到永遠，而且愈來愈增多。本節提到兩方面的「增多」：1. 種子的增多 （可供我們用作奉獻的錢財），2. 果子的增多（仁義的果子）。換言之，不但將來積存在天上的善果增多，現在手中行善的能力也增多。所以，本節的精義正如主耶穌所講：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太13:12）意思是一樣的。我們在錢財上愈肯為主作忠心的管家，主也把更多的錢託付我們。
「叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神」。（林後9:11節）
對於樂意用財物幫助缺乏者的人，上帝是喜歡讓他們凡事更富足的。上帝不但喜歡祂的兒女在屬靈上富足，也願意我們在物質上富足。所以對於那些忠心作上帝錢財管家的人，上帝是樂意讓他們富足的。上帝叫人富足的目的：乃是叫人可以多多施捨； 同時使感謝歸於上帝。
求主幫助我們，深信那位賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的上帝，也必定使我們凡事富足，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」，願意作個甘心樂意奉獻的人, 使感謝和榮耀歸於上帝」。
由 顯揚 於 2012年2月3日上午7:00 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120203有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120203」留下新意見：
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子」（林後9:10節）
〔原文直譯〕「如今那供應種子給撒種的，又供應餅作食物的，必供給並加多你們撒種的種子，又增添你們仁義的果子。」
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的」這句話引自賽55:10節。此處「必多多加給你們種地的種子」，是指可供我們用作奉獻的錢財。而「又增添你們仁義的果子」，這句話按含意引自何10：12節；『仁義的果子』表明施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠 （林後9:9節）。因此，『奉獻錢財』的屬靈意義，可供我們用作奉獻的錢財，是指種地的『種子」; 『奉獻錢財』的結果也可被視作存到永遠的『仁義的果子』。
上帝就是那「賜種給撒種的」，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」。林後9:9節說明我們的善果是不會失掉的，要存到永遠。林後9:10節更積極地指明，不但存到永遠，而且愈來愈增多。本節提到兩方面的「增多」：1. 種子的增多 （可供我們用作奉獻的錢財），2. 果子的增多（仁義的果子）。換言之，不但將來積存在天上的善果增多，現在手中行善的能力也增多。所以，本節的精義正如主耶穌所講：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太13:12）意思是一樣的。我們在錢財上愈肯為主作忠心的管家，主也把更多的錢託付我們。
「叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神」。（林後9:11節）
對於樂意用財物幫助缺乏者的人，上帝是喜歡讓他們凡事更富足的。上帝不但喜歡祂的兒女在屬靈上富足，也願意我們在物質上富足。所以對於那些忠心作上帝錢財管家的人，上帝是樂意讓他們富足的。上帝叫人富足的目的：乃是叫人可以多多施捨； 同時使感謝歸於上帝。
求主幫助我們，深信那位賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的上帝，也必定使我們凡事富足，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」，願意作個甘心樂意奉獻的人, 使感謝和榮耀歸於上帝」。
由 顯揚 於 2012年2月3日上午7:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子」（林後9:10節）
〔原文直譯〕「如今那供應種子給撒種的，又供應餅作食物的，必供給並加多你們撒種的種子，又增添你們仁義的果子。」
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的」這句話引自賽55:10節。此處「必多多加給你們種地的種子」，是指可供我們用作奉獻的錢財。而「又增添你們仁義的果子」，這句話按含意引自何10：12節；『仁義的果子』表明施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠 （林後9:9節）。因此，『奉獻錢財』的屬靈意義，可供我們用作奉獻的錢財，是指種地的『種子」; 『奉獻錢財』的結果也可被視作存到永遠的『仁義的果子』。
上帝就是那「賜種給撒種的」，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」。林後9:9節說明我們的善果是不會失掉的，要存到永遠。林後9:10節更積極地指明，不但存到永遠，而且愈來愈增多。本節提到兩方面的「增多」：1. 種子的增多 （可供我們用作奉獻的錢財），2. 果子的增多（仁義的果子）。換言之，不但將來積存在天上的善果增多，現在手中行善的能力也增多。所以，本節的精義正如主耶穌所講：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太13:12）意思是一樣的。我們在錢財上愈肯為主作忠心的管家，主也把更多的錢託付我們。
「叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神」。（林後9:11節）
對於樂意用財物幫助缺乏者的人，上帝是喜歡讓他們凡事更富足的。上帝不但喜歡祂的兒女在屬靈上富足，也願意我們在物質上富足。所以對於那些忠心作上帝錢財管家的人，上帝是樂意讓他們富足的。上帝叫人富足的目的：乃是叫人可以多多施捨； 同時使感謝歸於上帝。
求主幫助我們，深信那位賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的上帝，也必定使我們凡事富足，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」，願意作個甘心樂意奉獻的人, 使感謝和榮耀歸於上帝」。
由 顯揚 於 2012年2月3日上午7:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120203有新留言。
Peter 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120203」留下新意見：
個人非常盼望能有良善、忠心基督徒的團體，起來負責供給的侍奉。
真的非常羨慕牧師昨日所提的基督徒醫療保險的侍奉。
經常於媒體轟擊的影響下，想要幫助窮人與軟弱者，都有著不知如何著手的擔心！
可是，走在街頭上，甚或在辦公室內，明明就很容易看到需要者就在身邊，難道禱告求主幫助供應給他們就是唯一的回應嗎？
斷斷不是！
主啊！赦免我，求您給我開路好回應您的供應的恩典！
由 Peter 於 2012年2月3日上午1:05 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
個人非常盼望能有良善、忠心基督徒的團體，起來負責供給的侍奉。
真的非常羨慕牧師昨日所提的基督徒醫療保險的侍奉。
經常於媒體轟擊的影響下，想要幫助窮人與軟弱者，都有著不知如何著手的擔心！
可是，走在街頭上，甚或在辦公室內，明明就很容易看到需要者就在身邊，難道禱告求主幫助供應給他們就是唯一的回應嗎？
斷斷不是！
主啊！赦免我，求您給我開路好回應您的供應的恩典！
由 Peter 於 2012年2月3日上午1:05 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120123有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120123」留下新意見：
這是我第一次讀聖經，依照牧師所說：「當這些長老相繼過世之後，以色列人又轉去敬拜偶像。」
讓我聯想到之前和一個弟兄談論到教會的幼兒洗與堅信禮。我就親耳聽到一個見證。
他說，小時後的幼兒洗是跟著爸媽，雖然從小在教會長大，但是到了大學，確曾有一段時間不在去教會，也對這信仰漸行漸遠。直到後來想清楚了，確定這信仰是他要的，他才去受堅信禮。
聽到頓時改關我的想法，本以為教會的給予是豐豐富富的，若從小就接受教會的教導，怎可能長大會離開教會？後來聽到這位弟兄的分享，才了解與上帝的約定是不可以隨便的，要十分堅定且清楚的在眾人面前宣告。
求主幫助我也有這樣的信心
由 毛毛(家銘) 於 2012年2月2日下午10:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這是我第一次讀聖經，依照牧師所說：「當這些長老相繼過世之後，以色列人又轉去敬拜偶像。」
讓我聯想到之前和一個弟兄談論到教會的幼兒洗與堅信禮。我就親耳聽到一個見證。
他說，小時後的幼兒洗是跟著爸媽，雖然從小在教會長大，但是到了大學，確曾有一段時間不在去教會，也對這信仰漸行漸遠。直到後來想清楚了，確定這信仰是他要的，他才去受堅信禮。
聽到頓時改關我的想法，本以為教會的給予是豐豐富富的，若從小就接受教會的教導，怎可能長大會離開教會？後來聽到這位弟兄的分享，才了解與上帝的約定是不可以隨便的，要十分堅定且清楚的在眾人面前宣告。
求主幫助我也有這樣的信心
由 毛毛(家銘) 於 2012年2月2日下午10:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120120有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120120」留下新意見：
與上帝的約定，如同服事一樣。擔任教會內的某樣長期服事，一方面是上帝的揀選，但另一方面也是與上帝立約，因為服事的過程，一定會遇到各種挫折與攔阻，我們雖難免會有怨言，難免會有失落，但是否能堅守與上帝的約定，把自己答應的任期給完成呢?求主幫助我能夠有這樣的信心與堅強
由 毛毛(家銘) 於 2012年2月2日下午10:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
與上帝的約定，如同服事一樣。擔任教會內的某樣長期服事，一方面是上帝的揀選，但另一方面也是與上帝立約，因為服事的過程，一定會遇到各種挫折與攔阻，我們雖難免會有怨言，難免會有失落，但是否能堅守與上帝的約定，把自己答應的任期給完成呢?求主幫助我能夠有這樣的信心與堅強
由 毛毛(家銘) 於 2012年2月2日下午10:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W3 2012-02-01 經文: 哥林多後書 7:10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W3 2012-02-01 經文: 哥林多後書 7:10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔...」留下新意見：
哥林多後書 6:17∼18節：「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的」。
哥林多後書 7:1節：「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖」。
本節（林後 7:1節）實際上是連接上章未了那兩節的應許。在此「這等應許」，就是上章（林後 6:17∼18節）所提的應許。正如利未記 11:44節所說：「我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的」。以色列人若從不潔的民中分別出來，神就住在他們中間，作他們的神，作他們的父。既然神已經應許只要我們離開罪惡，祂就住在我們中間，作我們的父。所以我們就該潔淨自己，過聖潔的生活。
求主幫助我們，常在主的光中自省，讓主的血潔除罪污的意思，在生活中以敬畏上帝的態度，來渴慕聖潔的生活。我很喜愛大衛的詩：今以詩篇 15:1∼3節，共勉之：
詩篇 15:1 （大衛的詩。）耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？
詩篇 15:2 就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。
詩篇 15:3 他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。
由 顯揚 於 2012年2月2日上午11:03 張貼在 樂活讀經網
哥林多後書 6:17∼18節：「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的」。
哥林多後書 7:1節：「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖」。
本節（林後 7:1節）實際上是連接上章未了那兩節的應許。在此「這等應許」，就是上章（林後 6:17∼18節）所提的應許。正如利未記 11:44節所說：「我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的」。以色列人若從不潔的民中分別出來，神就住在他們中間，作他們的神，作他們的父。既然神已經應許只要我們離開罪惡，祂就住在我們中間，作我們的父。所以我們就該潔淨自己，過聖潔的生活。
求主幫助我們，常在主的光中自省，讓主的血潔除罪污的意思，在生活中以敬畏上帝的態度，來渴慕聖潔的生活。我很喜愛大衛的詩：今以詩篇 15:1∼3節，共勉之：
詩篇 15:1 （大衛的詩。）耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？
詩篇 15:2 就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。
詩篇 15:3 他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。
由 顯揚 於 2012年2月2日上午11:03 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120201有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120201」留下新意見：
哥林多後書 6:17∼18節：「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的」。
哥林多後書 7:1節：「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖」。
本節（林後 7:1節）實際上是連接上章未了那兩節的應許。在此「這等應許」，就是上章（林後 6:17∼18節）所提的應許。正如利未記 11:44節所說：「我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的」。以色列人若從不潔的民中分別出來，神就住在他們中間，作他們的神，作他們的父。既然神已經應許只要我們離開罪惡，祂就住在我們中間，作我們的父。所以我們就該潔淨自己，過聖潔的生活。
求主幫助我們，常在主的光中自省，讓主的血潔除罪污的意思，在生活中以敬畏上帝的態度，來渴慕聖潔的生活。我很喜愛大衛的詩：今以詩篇 15:1∼3節，共勉之：
詩篇 15:1 （大衛的詩。）耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？
詩篇 15:2 就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。
詩篇 15:3 他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。
由 顯揚 於 2012年2月2日上午11:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
哥林多後書 6:17∼18節：「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的」。
哥林多後書 7:1節：「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖」。
本節（林後 7:1節）實際上是連接上章未了那兩節的應許。在此「這等應許」，就是上章（林後 6:17∼18節）所提的應許。正如利未記 11:44節所說：「我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的」。以色列人若從不潔的民中分別出來，神就住在他們中間，作他們的神，作他們的父。既然神已經應許只要我們離開罪惡，祂就住在我們中間，作我們的父。所以我們就該潔淨自己，過聖潔的生活。
求主幫助我們，常在主的光中自省，讓主的血潔除罪污的意思，在生活中以敬畏上帝的態度，來渴慕聖潔的生活。我很喜愛大衛的詩：今以詩篇 15:1∼3節，共勉之：
詩篇 15:1 （大衛的詩。）耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？
詩篇 15:2 就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。
詩篇 15:3 他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。
由 顯揚 於 2012年2月2日上午11:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W4 2012-02-02 (經文: 哥林多後書 8:14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2012-02-02 (經文: 哥林多後書 8:14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他...」留下新意見：
這幾節經文提到馬其頓教會在極窮乏中還是樂意奉獻，可作哥林多人的榜樣。馬其頓教會不但盡力奉獻，甚至過了他們的力量。也就是說：他們經濟能力所負擔不起的。把金錢奉獻了之後，會叫他們在現實生活上立即面臨艱難的局面。這「過了力量」也表現他們奉獻的信心。
奉獻錢財幫助人，是我們經常要學習的功課。就是在「大試煉……極窮……」的時候，還是應該學習盡本分奉獻。求主幫助我們，在每日感恩中，來經歷神！按著神給我們的力量、甘心樂意的願為神的聖工奉獻。若信心大的，就神那「過了力量」的恩典、來再次經歷神! 這甘心樂意的願為神的聖工奉獻，不是彰顯個人的偉大，不是虧損，倒是對神所的恩典而有自然的回應。
由 顯揚 於 2012年2月2日上午10:26 張貼在 樂活讀經網
這幾節經文提到馬其頓教會在極窮乏中還是樂意奉獻，可作哥林多人的榜樣。馬其頓教會不但盡力奉獻，甚至過了他們的力量。也就是說：他們經濟能力所負擔不起的。把金錢奉獻了之後，會叫他們在現實生活上立即面臨艱難的局面。這「過了力量」也表現他們奉獻的信心。
奉獻錢財幫助人，是我們經常要學習的功課。就是在「大試煉……極窮……」的時候，還是應該學習盡本分奉獻。求主幫助我們，在每日感恩中，來經歷神！按著神給我們的力量、甘心樂意的願為神的聖工奉獻。若信心大的，就神那「過了力量」的恩典、來再次經歷神! 這甘心樂意的願為神的聖工奉獻，不是彰顯個人的偉大，不是虧損，倒是對神所的恩典而有自然的回應。
由 顯揚 於 2012年2月2日上午10:26 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120202有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120202」留下新意見：
這幾節經文提到馬其頓教會在極窮乏中還是樂意奉獻，可作哥林多人的榜樣。馬其頓教會不但盡力奉獻，甚至過了他們的力量。也就是說：他們經濟能力所負擔不起的。把金錢奉獻了之後，會叫他們在現實生活上立即面臨艱難的局面。這「過了力量」也表現他們奉獻的信心。
奉獻錢財幫助人，是我們經常要學習的功課。就是在「大試煉……極窮……」的時候，還是應該學習盡本分奉獻。求主幫助我們，在每日感恩中，來經歷神！按著神給我們的力量、甘心樂意的願為神的聖工奉獻。若信心大的，就神那「過了力量」的恩典、來再次經歷神! 這甘心樂意的願為神的聖工奉獻，不是彰顯個人的偉大，不是虧損，倒是對神所的恩典而有自然的回應。
由 顯揚 於 2012年2月2日上午10:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這幾節經文提到馬其頓教會在極窮乏中還是樂意奉獻，可作哥林多人的榜樣。馬其頓教會不但盡力奉獻，甚至過了他們的力量。也就是說：他們經濟能力所負擔不起的。把金錢奉獻了之後，會叫他們在現實生活上立即面臨艱難的局面。這「過了力量」也表現他們奉獻的信心。
奉獻錢財幫助人，是我們經常要學習的功課。就是在「大試煉……極窮……」的時候，還是應該學習盡本分奉獻。求主幫助我們，在每日感恩中，來經歷神！按著神給我們的力量、甘心樂意的願為神的聖工奉獻。若信心大的，就神那「過了力量」的恩典、來再次經歷神! 這甘心樂意的願為神的聖工奉獻，不是彰顯個人的偉大，不是虧損，倒是對神所的恩典而有自然的回應。
由 顯揚 於 2012年2月2日上午10:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120201有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120201」留下新意見：
當面臨抉擇時,如能多想想甚麼才是神真正喜悅的事情時,如此可跳脫為自己及別人的境界,自然可喜受到其中的甘苦.
May
由 匿名 於 2012年2月1日上午8:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
當面臨抉擇時,如能多想想甚麼才是神真正喜悅的事情時,如此可跳脫為自己及別人的境界,自然可喜受到其中的甘苦.
May
由 匿名 於 2012年2月1日上午8:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120119有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120119」留下新意見：
這段經文,讓我在面對教會弟兄姊妹的紛爭有很深的提醒。有時我們會對於聖經或者是個人行事有不同的解讀，而造成誤會與衝突。但無論對錯，總會想要對方遵照自己的意思去行，而造成更多的破碎與傷痕。
但另一方面，聖經也教導被聖靈充滿而教訓人的事。所以究竟上帝是要我們教訓人還是彼此相愛，對我來說是件很難的功課。
不過我相信彼此相愛並非彼此忍耐，只是等待需要更多的時間與信心。求主幫助我學習等待，有智慧處理所遇到的難題
由 毛毛(家銘) 於 2012年2月1日上午12:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這段經文,讓我在面對教會弟兄姊妹的紛爭有很深的提醒。有時我們會對於聖經或者是個人行事有不同的解讀，而造成誤會與衝突。但無論對錯，總會想要對方遵照自己的意思去行，而造成更多的破碎與傷痕。
但另一方面，聖經也教導被聖靈充滿而教訓人的事。所以究竟上帝是要我們教訓人還是彼此相愛，對我來說是件很難的功課。
不過我相信彼此相愛並非彼此忍耐，只是等待需要更多的時間與信心。求主幫助我學習等待，有智慧處理所遇到的難題
由 毛毛(家銘) 於 2012年2月1日上午12:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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