卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110912」留下新意見：
人要生活在世界上卻不屬世界則必須經歷自制的操練，當人開始放棄自己想過的生活而過著神所呼召的生活，那樣的生命是可以被分別出來而榮耀神。
由 卯同學 於 2011年9月13日下午10:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月13日 星期二
[樂活讀經網] W2 2011-09-13 經文: 民數記 8:17 以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W2 2011-09-13 �文: 民�� 8:17 以色列人中一切�生的，�人�牲畜，都是我的。我...」留下新意�：
民�� 8:7 �告�我�：「��他����行：用除罪水�在他�身上，又叫他�用剃�刀刮全身，洗衣服，��自己」。可�利未人在他��始事奉之前，必先��。他�之��是�方面的，首先是�人替他作，跟著是他自己作。�人替他作的，是把「除罪水」�在他身上；�後他自己必�用剃�刀刮全身，洗衣服�「��」自己。
同�地，身�上帝的�女，蒙召的人也�如此。跟利未人一�，在事奉之前，必先「��」自己。我�的「��」也是�方面：神方面的，和人方面的。我�的罪要得��，只有基督的�血洗�一切的罪. 正如�翰一� 1:7~9�所述：「我�若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他�子耶�的血也洗�我�一切的罪。我�若�自己�罪，便是自欺，真理不在我�心�了。我�若�自己的罪，神是信�的，是公�的，必要赦免我�的罪，洗�我�一切的不�」。我�若要�「��」的生活，必��去一切污�（雅1：21；西3：5-10）；自己那一部分的�任就不能逃避，日常生活中一些不�的嗜，好像衣服一��近我�，要「��」它；亦有些像我�的毛�一�，成了我�一部分的，也要剃掉它。尤其是在事奉�位上的，每天一定要多�近主，�神同行（�3：4，5），一定要用神的��治死我�的肉�，�及一切�於世界上的事，就像肉�的情�，眼目的情�，�今生的�傲（�翰一� 2:16）。有人�得好：「�在�有比按著肉�和老我，�事奉神更危�的了。」我�每天都要用水藉著道���我�的行�，亦要用剃刀把一切�「老我」�出�的刮掉，要刮乾�。
由 顯揚 於 2011年9月13日下午8:58 ��在 樂活讀經網
民�� 8:7 �告�我�：「��他����行：用除罪水�在他�身上，又叫他�用剃�刀刮全身，洗衣服，��自己」。可�利未人在他��始事奉之前，必先��。他�之��是�方面的，首先是�人替他作，跟著是他自己作。�人替他作的，是把「除罪水」�在他身上；�後他自己必�用剃�刀刮全身，洗衣服�「��」自己。
同�地，身�上帝的�女，蒙召的人也�如此。跟利未人一�，在事奉之前，必先「��」自己。我�的「��」也是�方面：神方面的，和人方面的。我�的罪要得��，只有基督的�血洗�一切的罪. 正如�翰一� 1:7~9�所述：「我�若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他�子耶�的血也洗�我�一切的罪。我�若�自己�罪，便是自欺，真理不在我�心�了。我�若�自己的罪，神是信�的，是公�的，必要赦免我�的罪，洗�我�一切的不�」。我�若要�「��」的生活，必��去一切污�（雅1：21；西3：5-10）；自己那一部分的�任就不能逃避，日常生活中一些不�的嗜，好像衣服一��近我�，要「��」它；亦有些像我�的毛�一�，成了我�一部分的，也要剃掉它。尤其是在事奉�位上的，每天一定要多�近主，�神同行（�3：4，5），一定要用神的��治死我�的肉�，�及一切�於世界上的事，就像肉�的情�，眼目的情�，�今生的�傲（�翰一� 2:16）。有人�得好：「�在�有比按著肉�和老我，�事奉神更危�的了。」我�每天都要用水藉著道���我�的行�，亦要用剃刀把一切�「老我」�出�的刮掉，要刮乾�。
由 顯揚 於 2011年9月13日下午8:58 ��在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110913有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 110913」留下新意�：
民�� 8:7 �告�我�：「��他����行：用除罪水�在他�身上，又叫他�用剃�刀刮全身，洗衣服，��自己」。可�利未人在他��始事奉之前，必先��。他�之��是�方面的，首先是�人替他作，跟著是他自己作。�人替他作的，是把「除罪水」�在他身上；�後他自己必�用剃�刀刮全身，洗衣服�「��」自己。
同�地，身�上帝的�女，蒙召的人也�如此。跟利未人一�，在事奉之前，必先「��」自己。我�的「��」也是�方面：神方面的，和人方面的。我�的罪要得��，只有基督的�血洗�一切的罪. 正如�翰一� 1:7~9�所述：「我�若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他�子耶�的血也洗�我�一切的罪。我�若�自己�罪，便是自欺，真理不在我�心�了。我�若�自己的罪，神是信�的，是公�的，必要赦免我�的罪，洗�我�一切的不�」。我�若要�「��」的生活，必��去一切污�（雅1：21；西3：5-10）；自己那一部分的�任就不能逃避，日常生活中一些不�的嗜，好像衣服一��近我�，要「��」它；亦有些像我�的毛�一�，成了我�一部分的，也要剃掉它。尤其是在事奉�位上的，每天一定要多�近主，�神同行（�3：4，5），一定要用神的��治死我�的肉�，�及一切�於世界上的事，就像肉�的情�，眼目的情�，�今生的�傲（�翰一� 2:16）。有人�得好：「�在�有比按著肉�和老我，�事奉神更危�的了。」我�每天都要用水藉著道���我�的行�，亦要用剃刀把一切�「老我」�出�的刮掉，要刮乾�。
由 顯揚 於 2011年9月13日下午8:58 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
民�� 8:7 �告�我�：「��他����行：用除罪水�在他�身上，又叫他�用剃�刀刮全身，洗衣服，��自己」。可�利未人在他��始事奉之前，必先��。他�之��是�方面的，首先是�人替他作，跟著是他自己作。�人替他作的，是把「除罪水」�在他身上；�後他自己必�用剃�刀刮全身，洗衣服�「��」自己。
同�地，身�上帝的�女，蒙召的人也�如此。跟利未人一�，在事奉之前，必先「��」自己。我�的「��」也是�方面：神方面的，和人方面的。我�的罪要得��，只有基督的�血洗�一切的罪. 正如�翰一� 1:7~9�所述：「我�若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他�子耶�的血也洗�我�一切的罪。我�若�自己�罪，便是自欺，真理不在我�心�了。我�若�自己的罪，神是信�的，是公�的，必要赦免我�的罪，洗�我�一切的不�」。我�若要�「��」的生活，必��去一切污�（雅1：21；西3：5-10）；自己那一部分的�任就不能逃避，日常生活中一些不�的嗜，好像衣服一��近我�，要「��」它；亦有些像我�的毛�一�，成了我�一部分的，也要剃掉它。尤其是在事奉�位上的，每天一定要多�近主，�神同行（�3：4，5），一定要用神的��治死我�的肉�，�及一切�於世界上的事，就像肉�的情�，眼目的情�，�今生的�傲（�翰一� 2:16）。有人�得好：「�在�有比按著肉�和老我，�事奉神更危�的了。」我�每天都要用水藉著道���我�的行�，亦要用剃刀把一切�「老我」�出�的刮掉，要刮乾�。
由 顯揚 於 2011年9月13日下午8:58 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110913有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110913」留下新意見：
It's similar to which we are baptized a Christian.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月13日上午9:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
It's similar to which we are baptized a Christian.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月13日上午9:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[和平教會 關懷部] 懷念林志偉兄有新留言。
匿名 已針對您的文章「懷念林志偉兄」留下新意見：
12月初某天晚上，你上完第一天洗禮班，已經8點多，那天我們約好等你上完課去挑雙皮鞋，因為你不想受洗那天穿著球鞋或涼鞋上台(可見你很注重儀表)；那天我在約翰館外等你時，龍杰先走了出來和我聊天，當他知道等一下我要載你去買皮鞋時，竟立刻掏出皮包、塞了1500塊給我，表示要為你奉獻，並要我不要告訴你；這令我很感動，因為他其實不認識你，只是偶爾在禱告會中聽見你的名字和代禱事項而已。
洗禮班結束約8點多，時間有點晚，本來想改天，但你覺得可以去租屋附近的家樂福看看，比較不花時間，可見你多麼重視受洗這個儀式。
感謝主，我們一進去就發現有個皮鞋攤位。挑了許久後，我發現你挑的不只是品質，而且似乎也很體諒的、盡量不挑貴的鞋。我照著你選的樣式，也幫你挑了幾雙，雖然你也覺得不錯，但因價格都在一千塊以上，通通被你婉拒了。
看你如此，其實我自己很不好意思，因我雖很少買皮鞋，但通常一買卻動輒幾千塊…。
後來店員挑了一雙，極力推薦給你，我一看也覺得很不錯，應該是你喜歡的樣式；沒想到你仔細看了許久，就把其中的一隻鞋拿給店員看，因為你發現鞋子側緣的皮面有些許脫落，有些縫線線頭還外露、做的有點粗糙…，我還記得當時店員的一臉尷尬。不過從這地方看出你買東西其實是很謹慎、貨比三家的。你後來還告訴了我一句話：「衣要新衣、鞋要舊鞋」，意思是衣服要穿新的，但鞋子要穿久才會舒適合腳。後來我在想，這句話若套在與你的相處上，如果我有機會與你再相處久一點、多了解你一點，或許我真會在你身上看見更多的優點，更多神放在你身上的特質，而不是只看見你的不可「愛」之處。
你也是很有幽默感的人，即使在病痛中，有時你為了逗我們開心，常會做出一些出人意料的舉動。記得那次你剛做完大腿髖關節手術約1個月，你和我、淑慧約在檢驗大樓碰面，淑慧一見面就問你開完刀腳有沒有好一點，沒想到你立刻像僵屍一樣雙腳一蹦一蹦的、連跳了數下！你想證明你的雙腳非常ok，你辦到了！但這舉動卻也嚇到了我們，為你捏了把冷汗…，不過也被你逗得哈哈大笑就是了。
還有每次群鈺去看你時，只要她一叫：「林志偉！」，你總是會精神奕奕的舉起你的右手答：「有~」，讓人覺得很想笑。
記得在你過世前一周，我們去病房為你慶生，她一進去時叫了你幾聲，但那時你已虛弱的不太能發出聲音，所以什麼反應都沒有；沒想到過了片刻，只見你的右手虛緩地舉起，但高度已不若以往，且這延遲有種彷彿是因對話距離的遙遠才造成的錯覺(我猜想你可能第一聲就聽見了，但無力回應吧)，隨之你的手又緩緩地落下，幽默裡滲出了點憂傷…。我想當時群鈺沒看見你的舉動吧，但那是我頭一次心裡不再覺得莞薾，而是種淡淡的哀愁，掠過微紅的眼眶。
最後呢…志偉哥，我想有些事情我還是需要再向你道歉。雖然我知道你一直都很心胸寬大，很能原諒別人的無心之過。
請原諒我在為你解決一些電腦問題時，總是不太有耐心。記得有一次在你那兒幫你找電腦的手寫輸入裝置時，我心裡因掛心著還沒處理完的事，而顯得心不在焉，最後雖然勉強幫你找到，但隨著舊問題解決，新問題卻又跑出來，最後我告訴你我真的得回去了，然後匆匆告別了你。
甚至後來有好幾次，我匆促、疲憊到無力為你禱告，就倉皇逃回家了。
也求你原諒，我無法全然感受你的疼痛。有時前一刻你看起來還好端端的，可以吃東西、說話，但下一刻疼痛起來，卻食不下嚥、緊閉雙眼、皺緊眉頭，只能在幾尺病榻上蜷曲、輾轉著身子。而我，卻只能杵在那�，連握緊你的手、擁抱安慰你都做不到，只能用些空洞話語或鼓勵來回應。
很抱歉，我說過要用輪椅推你去散步，卻連一次也沒實現，你後來連被人背著都會疼痛萬分。想帶你去觀賞花博也沒實現，請你見諒。
下公車陪你走回家時，每次一開始我還能耐著心走在你旁邊，但走到後來，我總是越走越快，後來變成自顧自的走在你前面，偶爾才想到要回頭等你，請你見諒了。
還有，記得今年過年前，有一次和群鈺去找你。那陣子我因你的一些不負責任行為，承受了一些壓力。所以那天下午我用了申命記第28章，指責你不能只想接受神的恩典(洗禮)，但卻依然故我、不願改掉一些壞習慣，神雖有恩慈，但也會管教…等等。但那天回家我就後悔了，因為我發現其實我不也和你一樣？雖然受洗了，但裡面仍有很多的軟弱和罪要對付，我何嘗不是在這屢次認罪求赦免、又不經意、或軟弱再犯的循環當中掙扎？若不是神的恩慈和憐憫，我和你其實都沒有兩樣，只能被「沉淪」和「死亡」牢牢攫住。
後來我陸續向你道歉了2次，雖然不知道在病危中的你，有沒有聽到，但我衷心希望你能聽見，也能接受我的道歉；更重要的是，你要記住、要確信，神是愛你的、只有神的愛是不止息、永不衰滅的，縱使你失敗了、跌倒了一千次、一萬次，都不要忘記、也不要因羞恥而遠離神，或認為你不配、或不相信、拒絕這份愛。
感謝神。因為祂在最後先改變我，使我看見唯有祂的恩慈，能領人悔改；而我和你並沒有分別。祂使我看見每個靈魂最最需要的，其實只是愛，一份無條件、包容接納的愛。然後我學習全然接受你帶給我的困擾和煩惱，再將它們卸給神。
這是一個緩慢、漸進的醫治/和好的過程，甚至直到現在我動筆的此刻，仍在持續著。
我深深感謝神，因祂使我能認識你，與你的生命交會。
最後，想和有機會看見這篇文章的朋友，分享一句聖經經文：
"既在十字架上滅了怨仇，便藉著這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了；並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。"(以弗所書2:16~17)
唯有主耶穌是我們的和睦，而且直到今天，神仍然在使用我們，使我們能將這和平的福音，不只傳給遠處、也傳給近處的人。將一切榮耀歸給天上的父神。
Jerry 2011/9/1
由 匿名 於 2011年9月13日上午9:14 張貼在 和平教會 關懷部
12月初某天晚上，你上完第一天洗禮班，已經8點多，那天我們約好等你上完課去挑雙皮鞋，因為你不想受洗那天穿著球鞋或涼鞋上台(可見你很注重儀表)；那天我在約翰館外等你時，龍杰先走了出來和我聊天，當他知道等一下我要載你去買皮鞋時，竟立刻掏出皮包、塞了1500塊給我，表示要為你奉獻，並要我不要告訴你；這令我很感動，因為他其實不認識你，只是偶爾在禱告會中聽見你的名字和代禱事項而已。
洗禮班結束約8點多，時間有點晚，本來想改天，但你覺得可以去租屋附近的家樂福看看，比較不花時間，可見你多麼重視受洗這個儀式。
感謝主，我們一進去就發現有個皮鞋攤位。挑了許久後，我發現你挑的不只是品質，而且似乎也很體諒的、盡量不挑貴的鞋。我照著你選的樣式，也幫你挑了幾雙，雖然你也覺得不錯，但因價格都在一千塊以上，通通被你婉拒了。
看你如此，其實我自己很不好意思，因我雖很少買皮鞋，但通常一買卻動輒幾千塊…。
後來店員挑了一雙，極力推薦給你，我一看也覺得很不錯，應該是你喜歡的樣式；沒想到你仔細看了許久，就把其中的一隻鞋拿給店員看，因為你發現鞋子側緣的皮面有些許脫落，有些縫線線頭還外露、做的有點粗糙…，我還記得當時店員的一臉尷尬。不過從這地方看出你買東西其實是很謹慎、貨比三家的。你後來還告訴了我一句話：「衣要新衣、鞋要舊鞋」，意思是衣服要穿新的，但鞋子要穿久才會舒適合腳。後來我在想，這句話若套在與你的相處上，如果我有機會與你再相處久一點、多了解你一點，或許我真會在你身上看見更多的優點，更多神放在你身上的特質，而不是只看見你的不可「愛」之處。
你也是很有幽默感的人，即使在病痛中，有時你為了逗我們開心，常會做出一些出人意料的舉動。記得那次你剛做完大腿髖關節手術約1個月，你和我、淑慧約在檢驗大樓碰面，淑慧一見面就問你開完刀腳有沒有好一點，沒想到你立刻像僵屍一樣雙腳一蹦一蹦的、連跳了數下！你想證明你的雙腳非常ok，你辦到了！但這舉動卻也嚇到了我們，為你捏了把冷汗…，不過也被你逗得哈哈大笑就是了。
還有每次群鈺去看你時，只要她一叫：「林志偉！」，你總是會精神奕奕的舉起你的右手答：「有~」，讓人覺得很想笑。
記得在你過世前一周，我們去病房為你慶生，她一進去時叫了你幾聲，但那時你已虛弱的不太能發出聲音，所以什麼反應都沒有；沒想到過了片刻，只見你的右手虛緩地舉起，但高度已不若以往，且這延遲有種彷彿是因對話距離的遙遠才造成的錯覺(我猜想你可能第一聲就聽見了，但無力回應吧)，隨之你的手又緩緩地落下，幽默裡滲出了點憂傷…。我想當時群鈺沒看見你的舉動吧，但那是我頭一次心裡不再覺得莞薾，而是種淡淡的哀愁，掠過微紅的眼眶。
最後呢…志偉哥，我想有些事情我還是需要再向你道歉。雖然我知道你一直都很心胸寬大，很能原諒別人的無心之過。
請原諒我在為你解決一些電腦問題時，總是不太有耐心。記得有一次在你那兒幫你找電腦的手寫輸入裝置時，我心裡因掛心著還沒處理完的事，而顯得心不在焉，最後雖然勉強幫你找到，但隨著舊問題解決，新問題卻又跑出來，最後我告訴你我真的得回去了，然後匆匆告別了你。
甚至後來有好幾次，我匆促、疲憊到無力為你禱告，就倉皇逃回家了。
也求你原諒，我無法全然感受你的疼痛。有時前一刻你看起來還好端端的，可以吃東西、說話，但下一刻疼痛起來，卻食不下嚥、緊閉雙眼、皺緊眉頭，只能在幾尺病榻上蜷曲、輾轉著身子。而我，卻只能杵在那�，連握緊你的手、擁抱安慰你都做不到，只能用些空洞話語或鼓勵來回應。
很抱歉，我說過要用輪椅推你去散步，卻連一次也沒實現，你後來連被人背著都會疼痛萬分。想帶你去觀賞花博也沒實現，請你見諒。
下公車陪你走回家時，每次一開始我還能耐著心走在你旁邊，但走到後來，我總是越走越快，後來變成自顧自的走在你前面，偶爾才想到要回頭等你，請你見諒了。
還有，記得今年過年前，有一次和群鈺去找你。那陣子我因你的一些不負責任行為，承受了一些壓力。所以那天下午我用了申命記第28章，指責你不能只想接受神的恩典(洗禮)，但卻依然故我、不願改掉一些壞習慣，神雖有恩慈，但也會管教…等等。但那天回家我就後悔了，因為我發現其實我不也和你一樣？雖然受洗了，但裡面仍有很多的軟弱和罪要對付，我何嘗不是在這屢次認罪求赦免、又不經意、或軟弱再犯的循環當中掙扎？若不是神的恩慈和憐憫，我和你其實都沒有兩樣，只能被「沉淪」和「死亡」牢牢攫住。
後來我陸續向你道歉了2次，雖然不知道在病危中的你，有沒有聽到，但我衷心希望你能聽見，也能接受我的道歉；更重要的是，你要記住、要確信，神是愛你的、只有神的愛是不止息、永不衰滅的，縱使你失敗了、跌倒了一千次、一萬次，都不要忘記、也不要因羞恥而遠離神，或認為你不配、或不相信、拒絕這份愛。
感謝神。因為祂在最後先改變我，使我看見唯有祂的恩慈，能領人悔改；而我和你並沒有分別。祂使我看見每個靈魂最最需要的，其實只是愛，一份無條件、包容接納的愛。然後我學習全然接受你帶給我的困擾和煩惱，再將它們卸給神。
這是一個緩慢、漸進的醫治/和好的過程，甚至直到現在我動筆的此刻，仍在持續著。
我深深感謝神，因祂使我能認識你，與你的生命交會。
最後，想和有機會看見這篇文章的朋友，分享一句聖經經文：
"既在十字架上滅了怨仇，便藉著這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了；並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。"(以弗所書2:16~17)
唯有主耶穌是我們的和睦，而且直到今天，神仍然在使用我們，使我們能將這和平的福音，不只傳給遠處、也傳給近處的人。將一切榮耀歸給天上的父神。
Jerry 2011/9/1
由 匿名 於 2011年9月13日上午9:14 張貼在 和平教會 關懷部
[和平教會 關懷部] 懷念林志偉兄有新留言。
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志偉兄，你知道嗎？我昨天夢見你耶!
雖然沒和你面對面見到，但在夢中我依稀記得我收到一張你寄給我們的卡片，裡面是一些感謝鼓勵我們的話，但很遺憾內容我已經忘了。而下方註明日期的地方，本來是「7月26日」後來被你改成了「7月28日」，因為你沒有塗掉6，而是直接把6上面的圓圈連起來變成8。而7月28日，也就是你回天家的那天。
就從你住台大醫院那時說起吧。
還記得去年10月某個晚上，我騎機車載你去看房子。因那時你快被醫院"踢"出來了，原來的租屋也不能住，只能另覓居所。
記得去看的第一間，是中山北路靠北平西路的出租雅房，離台大醫院非常近。
一進去就爬了2層很陡的樓梯(它在3樓，那時你還有力氣爬上去)，進去後一片幽暗，採光不是很好；那位負責保管鑰匙、帶人看房子的房客也不在，我們等了許久、打對方電話又不通，只好在他房門貼一張留言，先行離開。也就在那短短半小時過程中，我觀察出來你對一些細節很注意，例如那間雅房沒有窗戶也沒冷氣，雖然便宜只要3000元，但你一看就知道夏天會很悶熱，而且其他房間開冷氣時熱氣也會到這房間來；你還很仔細摸了摸隔板，檢查牆壁外觀，而且注意到它是最靠近樓梯的，外面就是大馬路，研判晚上可能會很吵。
後來你似乎不太喜歡，雖然它離台大醫院真的很近，坐公車只要一站，以後你去看診會非常方便(事後也證明，你來看診的交通是個大問題)。最後你選了位在萬華貴陽街巷子裡的公寓雅房。或許因為那裡你早已很熟，生活機能也較好，對不擅長距離行走的你是一大好處，但相對看診時就得搭15分鐘公車，去做禮拜也比較遠。
那晚看完房子，我就近請你在巷口的飯店吃飯。本來你怕讓我破費，不想吃這間，但在我盛情之下你還是接受了。席間你還和我上了一堂歷史課，說這間餐館很有名，以前舊的中華商場沒拆時它就在其中一棟裡，後來拆了才被迫搬到這，旁邊的「吃吃看」、饅頭店、冰淇淋店也都是有名的老店。
我們點了3菜一湯，只花400多塊，本來勸你多點一些，但你很客氣的說夠了，似乎不想讓我花太多錢。那是我們第一次一起吃比較好的餐廳，雖然還算很便宜，不過後來想想，那次真的是我請過你最「好」的一餐了…
席間你還談到發病住院的時間細節，你說2009年那時你在南部餐廳上班，突然有一陣子人不舒服、又發燒、肺炎住院，檢查才發現罹癌。
每次陪你看完病，若有陪你回去，最常吃的午餐就是「陳記麵店」了，也是你介紹我去的。你說那裡的麵便宜又大碗又好吃。在那兒每次我想請你吃牛肉麵，你都說太貴了，每次幾乎都只點餛飩麵。有一次我堅持之下，你才點了一次牛肉麵，後來因為太大碗、又有點辣(那時才知道你一點辣都不吃)，你麵都沒吃完，不過你還是很「負責任」的把肉都吃完了。
在醫院看診要幫你買便當、請你喝咖啡、吃蛋糕也是，你都是選最便宜的吃。有一次看完病心血來潮和你、淑慧去吃一間鐵板燒，你也是點了最便宜的，而且吃了一直讚不絕口，還開始給我們上一堂鐵板料理烹飪課：炒菜要用奶油才會香、飯要用大鍋子煮，煮完要移到路邊攤用的那種台式大保溫鍋繼續悶才會軟Q…等等。我想這要歸功於你以前在鐵板燒連鎖店工作過的經驗吧。
關於你的病情，印象最深的是有一次看完病，本來我有些事要處理，不能陪你坐公車回去，但因你說自己還要去龍山寺附近的社會會局辦事處，我臨時不放心還是和你上了車。
那時小毛哥已中風住院，你為了幫他辦理一些補助的事(因你覺得小毛哥雖有3個孩子，但都辦不好事，雖然都20幾歲了，你仍覺得他們像小孩子)；所以當時即使你已不良於行，身體時常疼痛，還是堅持要幫小毛哥跑一趟，你對朋友的關心讓我很佩服。
你先去龍山寺捷運站和小毛哥的小女兒碰面，拿了小毛哥的證件，然後我們走路前往社會局辦公室。進去等了約20分鐘，因主任正在和民眾談話，你略顯不耐煩，抱怨效率。許久一位女主任才出來，笑臉盈盈地請我們進去，不過當她看見我陪你來時，我注意到她的臉上浮現出一絲好奇(但要等到後來，我才理解這驚訝與好奇的原由)，她問我是你的誰，你回答說是教友，她才若有所思的「喔…」一聲點點頭。她花了幾分鐘了解你近況後，順手從檔案夾裡拿出一個紅包給你，(好像是過年的紅包吧，我那時才知道原來身障者在幾個節日都有紅包拿)。後來她又問了你的住址，你回答在貴陽街一段…巷…號，我聽了覺得有點怪，和主任更正說你應該是住在2段才對…
談完出來後，你整個人突然變得怪怪的，沉默不語，也不太搭理我；後來我才知道，原來你不想讓社會局知道你的真正住址，所以才稍稍把地址改了一下，沒想到是我太雞婆了。
回你家那段路我印象非常深刻，因路程不算近，普通人走要20多分鐘，而我們走走停停，共花了快一個鐘頭。只見你不時停下來休息喘氣、並低頭摀住你的腹部，狀似疼痛，原來那天你忘了帶止痛藥出門。那時的我不知所措，也無法體諒你的疼痛，只能在旁用一些無關痛癢的話安慰你，甚至故作輕鬆說些好笑的話轉移你注意力，現在想起來真有點抱歉…。但那段漫長、沉默的路走下來，我才頭一次驚覺到，死亡於你，那黑影逐漸真實、清晰逼近的可能…。
由 匿名 於 2011年9月13日上午9:13 張貼在 和平教會 關懷部
志偉兄，你知道嗎？我昨天夢見你耶!
雖然沒和你面對面見到，但在夢中我依稀記得我收到一張你寄給我們的卡片，裡面是一些感謝鼓勵我們的話，但很遺憾內容我已經忘了。而下方註明日期的地方，本來是「7月26日」後來被你改成了「7月28日」，因為你沒有塗掉6，而是直接把6上面的圓圈連起來變成8。而7月28日，也就是你回天家的那天。
就從你住台大醫院那時說起吧。
還記得去年10月某個晚上，我騎機車載你去看房子。因那時你快被醫院"踢"出來了，原來的租屋也不能住，只能另覓居所。
記得去看的第一間，是中山北路靠北平西路的出租雅房，離台大醫院非常近。
一進去就爬了2層很陡的樓梯(它在3樓，那時你還有力氣爬上去)，進去後一片幽暗，採光不是很好；那位負責保管鑰匙、帶人看房子的房客也不在，我們等了許久、打對方電話又不通，只好在他房門貼一張留言，先行離開。也就在那短短半小時過程中，我觀察出來你對一些細節很注意，例如那間雅房沒有窗戶也沒冷氣，雖然便宜只要3000元，但你一看就知道夏天會很悶熱，而且其他房間開冷氣時熱氣也會到這房間來；你還很仔細摸了摸隔板，檢查牆壁外觀，而且注意到它是最靠近樓梯的，外面就是大馬路，研判晚上可能會很吵。
後來你似乎不太喜歡，雖然它離台大醫院真的很近，坐公車只要一站，以後你去看診會非常方便(事後也證明，你來看診的交通是個大問題)。最後你選了位在萬華貴陽街巷子裡的公寓雅房。或許因為那裡你早已很熟，生活機能也較好，對不擅長距離行走的你是一大好處，但相對看診時就得搭15分鐘公車，去做禮拜也比較遠。
那晚看完房子，我就近請你在巷口的飯店吃飯。本來你怕讓我破費，不想吃這間，但在我盛情之下你還是接受了。席間你還和我上了一堂歷史課，說這間餐館很有名，以前舊的中華商場沒拆時它就在其中一棟裡，後來拆了才被迫搬到這，旁邊的「吃吃看」、饅頭店、冰淇淋店也都是有名的老店。
我們點了3菜一湯，只花400多塊，本來勸你多點一些，但你很客氣的說夠了，似乎不想讓我花太多錢。那是我們第一次一起吃比較好的餐廳，雖然還算很便宜，不過後來想想，那次真的是我請過你最「好」的一餐了…
席間你還談到發病住院的時間細節，你說2009年那時你在南部餐廳上班，突然有一陣子人不舒服、又發燒、肺炎住院，檢查才發現罹癌。
每次陪你看完病，若有陪你回去，最常吃的午餐就是「陳記麵店」了，也是你介紹我去的。你說那裡的麵便宜又大碗又好吃。在那兒每次我想請你吃牛肉麵，你都說太貴了，每次幾乎都只點餛飩麵。有一次我堅持之下，你才點了一次牛肉麵，後來因為太大碗、又有點辣(那時才知道你一點辣都不吃)，你麵都沒吃完，不過你還是很「負責任」的把肉都吃完了。
在醫院看診要幫你買便當、請你喝咖啡、吃蛋糕也是，你都是選最便宜的吃。有一次看完病心血來潮和你、淑慧去吃一間鐵板燒，你也是點了最便宜的，而且吃了一直讚不絕口，還開始給我們上一堂鐵板料理烹飪課：炒菜要用奶油才會香、飯要用大鍋子煮，煮完要移到路邊攤用的那種台式大保溫鍋繼續悶才會軟Q…等等。我想這要歸功於你以前在鐵板燒連鎖店工作過的經驗吧。
關於你的病情，印象最深的是有一次看完病，本來我有些事要處理，不能陪你坐公車回去，但因你說自己還要去龍山寺附近的社會會局辦事處，我臨時不放心還是和你上了車。
那時小毛哥已中風住院，你為了幫他辦理一些補助的事(因你覺得小毛哥雖有3個孩子，但都辦不好事，雖然都20幾歲了，你仍覺得他們像小孩子)；所以當時即使你已不良於行，身體時常疼痛，還是堅持要幫小毛哥跑一趟，你對朋友的關心讓我很佩服。
你先去龍山寺捷運站和小毛哥的小女兒碰面，拿了小毛哥的證件，然後我們走路前往社會局辦公室。進去等了約20分鐘，因主任正在和民眾談話，你略顯不耐煩，抱怨效率。許久一位女主任才出來，笑臉盈盈地請我們進去，不過當她看見我陪你來時，我注意到她的臉上浮現出一絲好奇(但要等到後來，我才理解這驚訝與好奇的原由)，她問我是你的誰，你回答說是教友，她才若有所思的「喔…」一聲點點頭。她花了幾分鐘了解你近況後，順手從檔案夾裡拿出一個紅包給你，(好像是過年的紅包吧，我那時才知道原來身障者在幾個節日都有紅包拿)。後來她又問了你的住址，你回答在貴陽街一段…巷…號，我聽了覺得有點怪，和主任更正說你應該是住在2段才對…
談完出來後，你整個人突然變得怪怪的，沉默不語，也不太搭理我；後來我才知道，原來你不想讓社會局知道你的真正住址，所以才稍稍把地址改了一下，沒想到是我太雞婆了。
回你家那段路我印象非常深刻，因路程不算近，普通人走要20多分鐘，而我們走走停停，共花了快一個鐘頭。只見你不時停下來休息喘氣、並低頭摀住你的腹部，狀似疼痛，原來那天你忘了帶止痛藥出門。那時的我不知所措，也無法體諒你的疼痛，只能在旁用一些無關痛癢的話安慰你，甚至故作輕鬆說些好笑的話轉移你注意力，現在想起來真有點抱歉…。但那段漫長、沉默的路走下來，我才頭一次驚覺到，死亡於你，那黑影逐漸真實、清晰逼近的可能…。
由 匿名 於 2011年9月13日上午9:13 張貼在 和平教會 關懷部
[樂活讀經網] W1 2011-09-12 經文: 民數記 6:2-8 「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-09-12 經文: 民數記 6:2-8 「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就...」留下新意見：
什麼是拿細耳人？ 在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。這是來自נָזִיר [naziyr, nazir 拿細耳Meaning: one consecrated, devoted，和它前面的一個動詞alp ，(Hiphil) to do extraordinary or hard or difficult thing or to make wonderful, do wondrously， 兩個合起來的意思是『分別為聖』或者『承接聖職』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。
拿細耳人許願歸神離俗期間禁行哪些事？拿細耳人須過嚴肅的生活：在飲食上"遠離清酒□酒，也不可喝甚麼清酒□酒作的醋，也不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄；在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可吃。"(利六：3,4) 而且"不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了；他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。"(利六：5) 這是說， 不僅不可喝酒，連一切有可能發酵成為酒的東西也要禁絕。因為古時的以色列人，並沒有電冰箱，也不知道滅菌防腐的方法，收取了葡萄以後，放置在那裏，不必經過多久，就會起發酵作用，自然變為酒。所以拿細耳人防微杜漸，連葡萄也禁用。如此離俗，而且背俗的生活，只有被視為不近人情的利甲族人，才可以長久信守先祖約拿達的吩咐(耶35：6-10)。也正因為如此，敢於與人不同，不怕人以為怪，才得到神的稱讚和應許。。《聖經研究箋記 (舊約)》
有何目的？拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。 可惜，有的拿細耳人，違背了歸神為聖的誓願，玷污了當守的聖潔。 例證1：「參孫」一出胎就歸神作拿細耳人"(士13：5) ，卻是完全無視於規例，與外邦人聯姻，飲酒，縱欲，接觸死獅及死人，以至剪了頭髮；至終被剜雙眼，與非利士人同死在大袞的廟中。例證2：信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
與屬靈意義 :一項必須學習的功課就是，如果我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。一般來說，對於許願和發誓，耶穌在馬太福音5:33~37節中給我們很合理的勸告：不要起火誓或許大願，而要『你們的話是就說是，不是就說不是』。
由 顯揚 於 2011年9月13日上午12:59 張貼在 樂活讀經網
什麼是拿細耳人？ 在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。這是來自נָזִיר [naziyr, nazir 拿細耳Meaning: one consecrated, devoted，和它前面的一個動詞alp ，(Hiphil) to do extraordinary or hard or difficult thing or to make wonderful, do wondrously， 兩個合起來的意思是『分別為聖』或者『承接聖職』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。
拿細耳人許願歸神離俗期間禁行哪些事？拿細耳人須過嚴肅的生活：在飲食上"遠離清酒□酒，也不可喝甚麼清酒□酒作的醋，也不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄；在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可吃。"(利六：3,4) 而且"不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了；他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。"(利六：5) 這是說， 不僅不可喝酒，連一切有可能發酵成為酒的東西也要禁絕。因為古時的以色列人，並沒有電冰箱，也不知道滅菌防腐的方法，收取了葡萄以後，放置在那裏，不必經過多久，就會起發酵作用，自然變為酒。所以拿細耳人防微杜漸，連葡萄也禁用。如此離俗，而且背俗的生活，只有被視為不近人情的利甲族人，才可以長久信守先祖約拿達的吩咐(耶35：6-10)。也正因為如此，敢於與人不同，不怕人以為怪，才得到神的稱讚和應許。。《聖經研究箋記 (舊約)》
有何目的？拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。 可惜，有的拿細耳人，違背了歸神為聖的誓願，玷污了當守的聖潔。 例證1：「參孫」一出胎就歸神作拿細耳人"(士13：5) ，卻是完全無視於規例，與外邦人聯姻，飲酒，縱欲，接觸死獅及死人，以至剪了頭髮；至終被剜雙眼，與非利士人同死在大袞的廟中。例證2：信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
與屬靈意義 :一項必須學習的功課就是，如果我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。一般來說，對於許願和發誓，耶穌在馬太福音5:33~37節中給我們很合理的勸告：不要起火誓或許大願，而要『你們的話是就說是，不是就說不是』。
由 顯揚 於 2011年9月13日上午12:59 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110912有新留言。
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什麼是拿細耳人？ 在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。這是來自נָזִיר [naziyr, nazir 拿細耳Meaning: one consecrated, devoted，和它前面的一個動詞alp ，(Hiphil) to do extraordinary or hard or difficult thing or to make wonderful, do wondrously， 兩個合起來的意思是『分別為聖』或者『承接聖職』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。
拿細耳人許願歸神離俗期間禁行哪些事？拿細耳人須過嚴肅的生活：在飲食上"遠離清酒□酒，也不可喝甚麼清酒□酒作的醋，也不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄；在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可吃。"(利六：3,4) 而且"不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了；他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。"(利六：5) 這是說， 不僅不可喝酒，連一切有可能發酵成為酒的東西也要禁絕。因為古時的以色列人，並沒有電冰箱，也不知道滅菌防腐的方法，收取了葡萄以後，放置在那裏，不必經過多久，就會起發酵作用，自然變為酒。所以拿細耳人防微杜漸，連葡萄也禁用。如此離俗，而且背俗的生活，只有被視為不近人情的利甲族人，才可以長久信守先祖約拿達的吩咐(耶35：6-10)。也正因為如此，敢於與人不同，不怕人以為怪，才得到神的稱讚和應許。。《聖經研究箋記 (舊約)》
有何目的？拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。 可惜，有的拿細耳人，違背了歸神為聖的誓願，玷污了當守的聖潔。 例證1：「參孫」一出胎就歸神作拿細耳人"(士13：5) ，卻是完全無視於規例，與外邦人聯姻，飲酒，縱欲，接觸死獅及死人，以至剪了頭髮；至終被剜雙眼，與非利士人同死在大袞的廟中。例證2：信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
與屬靈意義 :一項必須學習的功課就是，如果我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。一般來說，對於許願和發誓，耶穌在馬太福音5:33~37節中給我們很合理的勸告：不要起火誓或許大願，而要『你們的話是就說是，不是就說不是』。
由 顯揚 於 2011年9月13日上午12:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
什麼是拿細耳人？ 在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。這是來自נָזִיר [naziyr, nazir 拿細耳Meaning: one consecrated, devoted，和它前面的一個動詞alp ，(Hiphil) to do extraordinary or hard or difficult thing or to make wonderful, do wondrously， 兩個合起來的意思是『分別為聖』或者『承接聖職』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。
拿細耳人許願歸神離俗期間禁行哪些事？拿細耳人須過嚴肅的生活：在飲食上"遠離清酒□酒，也不可喝甚麼清酒□酒作的醋，也不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄；在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可吃。"(利六：3,4) 而且"不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了；他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。"(利六：5) 這是說， 不僅不可喝酒，連一切有可能發酵成為酒的東西也要禁絕。因為古時的以色列人，並沒有電冰箱，也不知道滅菌防腐的方法，收取了葡萄以後，放置在那裏，不必經過多久，就會起發酵作用，自然變為酒。所以拿細耳人防微杜漸，連葡萄也禁用。如此離俗，而且背俗的生活，只有被視為不近人情的利甲族人，才可以長久信守先祖約拿達的吩咐(耶35：6-10)。也正因為如此，敢於與人不同，不怕人以為怪，才得到神的稱讚和應許。。《聖經研究箋記 (舊約)》
有何目的？拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。 可惜，有的拿細耳人，違背了歸神為聖的誓願，玷污了當守的聖潔。 例證1：「參孫」一出胎就歸神作拿細耳人"(士13：5) ，卻是完全無視於規例，與外邦人聯姻，飲酒，縱欲，接觸死獅及死人，以至剪了頭髮；至終被剜雙眼，與非利士人同死在大袞的廟中。例證2：信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
與屬靈意義 :一項必須學習的功課就是，如果我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。一般來說，對於許願和發誓，耶穌在馬太福音5:33~37節中給我們很合理的勸告：不要起火誓或許大願，而要『你們的話是就說是，不是就說不是』。
由 顯揚 於 2011年9月13日上午12:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110913有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110913」留下新意見：
These verses direct us to the solemn ordination of the Levites. The Levites must be cleansed. Moses must sprinkle the water of purifying upon them. This may signify the application of the blood of Christ to our souls so that we may be fit to serve God. The holy water then refers to suffering, covenant and sacrifice.
由 Yi-ting 於 2011年9月13日上午12:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
These verses direct us to the solemn ordination of the Levites. The Levites must be cleansed. Moses must sprinkle the water of purifying upon them. This may signify the application of the blood of Christ to our souls so that we may be fit to serve God. The holy water then refers to suffering, covenant and sacrifice.
由 Yi-ting 於 2011年9月13日上午12:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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