Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110902」留下新意見：
"Who are you to judge someone else's servant? To their own master, servants stand or fall" (Ro 14:4). This verse is striking since it is easier to judge others than to reflect upon ourselves. We have no right to judge the Lord's servants--our brothers and sisters.
In addition, each of them should be fully convinced in our own mind, so that we won't be weak in our faith and be subjected to negative influence. Mutual understanding is based on respect and acceptance, which cannot be achieved without love. This is a life-long lesson that we have to learn.
由 Yi-ting 於 2011年8月31日下午10:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月31日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110901有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110901」留下新意見：
Paul specifically points out about who is to be in subjection to the authorities: everyone! Often there are those who feel that they are above the law. Yet there is no authority except from God. This implies that God has granted and allows the government's authority to exist. Thus we Christians should obey the authorities but we can also supervise how they govern.
Paul also mentions the consequences of disobeying the law. In this life, there are many who commit crimes and get away with it. However, no one will escape the final judgment. Those who have lived a life of lawlessness will incur punishment.
由 Yi-ting 於 2011年8月31日下午9:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Paul specifically points out about who is to be in subjection to the authorities: everyone! Often there are those who feel that they are above the law. Yet there is no authority except from God. This implies that God has granted and allows the government's authority to exist. Thus we Christians should obey the authorities but we can also supervise how they govern.
Paul also mentions the consequences of disobeying the law. In this life, there are many who commit crimes and get away with it. However, no one will escape the final judgment. Those who have lived a life of lawlessness will incur punishment.
由 Yi-ting 於 2011年8月31日下午9:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110902有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110902」留下新意見：
羅馬書 14:1 「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事」。羅馬書14:3 「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了」。這兩處經文都提到「接納」（προσλαμβάνω）這個字。它原文的意思是指to take to or with oneself in one's company ；To receive to oneself, admit to one's society and fellowship, receive and treat with kindness。可見它有「完全接受」即使他的缺點，也要「包容」。
為主傳福音的緣故，保羅坐監時，也寫信給腓利門, 為保羅在捆鎖中所生的兒子「阿尼西母」求情，希望腓利門能「接納」，這個從前與腓利門沒有益處，但如今與腓利門和保羅都有益處的「阿尼西母」 (腓利門書) 。是的，羅馬書 14: 3節告訴我們不可論斷人，因為上帝已經收納他了。信心軟弱的，你們要「接納」，但不要辯論所疑惑的事。羅馬書 14:6 也告訴我們：「守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神」。羅馬書 14:8 ：「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人」。所以，我們每天的生活，都是為主而活的，不是為自己。
感謝上帝！祂是主，主掌權； 我們活著是「為主而活」；因為上帝已經收納軟弱的弟兄了，我們當「彼此接納」、效法基督、彼此同心、來榮耀上帝！在因信稱義的生活中，以愛來實踐，不可彼此論斷，要彼此堅固，叫鄰舍喜悅。因上帝的信實，憑信心來到祂面前，藉著聖靈的內住，持守地相信耶穌基督，恩典的救贖，生活中大有喜樂、充滿平安和盼望。
由 顯揚 於 2011年8月31日上午10:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
羅馬書 14:1 「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事」。羅馬書14:3 「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了」。這兩處經文都提到「接納」（προσλαμβάνω）這個字。它原文的意思是指to take to or with oneself in one's company ；To receive to oneself, admit to one's society and fellowship, receive and treat with kindness。可見它有「完全接受」即使他的缺點，也要「包容」。
為主傳福音的緣故，保羅坐監時，也寫信給腓利門, 為保羅在捆鎖中所生的兒子「阿尼西母」求情，希望腓利門能「接納」，這個從前與腓利門沒有益處，但如今與腓利門和保羅都有益處的「阿尼西母」 (腓利門書) 。是的，羅馬書 14: 3節告訴我們不可論斷人，因為上帝已經收納他了。信心軟弱的，你們要「接納」，但不要辯論所疑惑的事。羅馬書 14:6 也告訴我們：「守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神」。羅馬書 14:8 ：「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人」。所以，我們每天的生活，都是為主而活的，不是為自己。
感謝上帝！祂是主，主掌權； 我們活著是「為主而活」；因為上帝已經收納軟弱的弟兄了，我們當「彼此接納」、效法基督、彼此同心、來榮耀上帝！在因信稱義的生活中，以愛來實踐，不可彼此論斷，要彼此堅固，叫鄰舍喜悅。因上帝的信實，憑信心來到祂面前，藉著聖靈的內住，持守地相信耶穌基督，恩典的救贖，生活中大有喜樂、充滿平安和盼望。
由 顯揚 於 2011年8月31日上午10:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110901有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110901」留下新意見：
順服掌權者的理由：因為在上掌權的是神所設立的，所以基督徒要順服在上掌權的，服從政府的權柄。因為一切權柄是出於神(1節)， 掌權的是除暴安良、為受屈者伸冤的(3~4節)；順服在上掌權的是與我們『有益的』(4節) 。彼得前書 2:13~15 :「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王, 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善」。」順服在上掌權的，向政府納稅，這些都是人對政府應有的責任；這些是該撒的物，就應當歸給該撒（可12：17）。
順服政府的法令而生活，就是在上帝的旨意中生活，除非政府的法令違背正義與違背我們的信仰，使我們背叛 上帝的命令時，我們就只好『順從 上帝不順從人』了(徒5：29)。如果在上掌權的施政錯誤，基督徒要『代禱』(提前二1~2)、『不可違法』、基督徒不可以暴力、破壞性的反抗在上掌權的、但要『積極的活出信仰』(彼前四14~16)，在生活中來榮耀上帝。
由 顯揚 於 2011年8月31日上午10:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
順服掌權者的理由：因為在上掌權的是神所設立的，所以基督徒要順服在上掌權的，服從政府的權柄。因為一切權柄是出於神(1節)， 掌權的是除暴安良、為受屈者伸冤的(3~4節)；順服在上掌權的是與我們『有益的』(4節) 。彼得前書 2:13~15 :「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王, 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善」。」順服在上掌權的，向政府納稅，這些都是人對政府應有的責任；這些是該撒的物，就應當歸給該撒（可12：17）。
順服政府的法令而生活，就是在上帝的旨意中生活，除非政府的法令違背正義與違背我們的信仰，使我們背叛 上帝的命令時，我們就只好『順從 上帝不順從人』了(徒5：29)。如果在上掌權的施政錯誤，基督徒要『代禱』(提前二1~2)、『不可違法』、基督徒不可以暴力、破壞性的反抗在上掌權的、但要『積極的活出信仰』(彼前四14~16)，在生活中來榮耀上帝。
由 顯揚 於 2011年8月31日上午10:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110831有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110831」留下新意見：
Lord gives us different graces depending on our confidence, and we must try to cooperate with other people to serve Him.
And then, I need to remind myself to follow theses rules.
Judge myself according to the amount of faith that Lord has given me.
Let my hope keep me joyful, be patient in my troubles, and pray at all times.
Don't be proud, but accept humble duties. Don't think of myself as wise.
Don't take revenge for myself, but instead let Lord's anger do it.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月31日上午9:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Lord gives us different graces depending on our confidence, and we must try to cooperate with other people to serve Him.
And then, I need to remind myself to follow theses rules.
Judge myself according to the amount of faith that Lord has given me.
Let my hope keep me joyful, be patient in my troubles, and pray at all times.
Don't be proud, but accept humble duties. Don't think of myself as wise.
Don't take revenge for myself, but instead let Lord's anger do it.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月31日上午9:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110831」留下新意見：
「合一的多元」也可以運用在夫妻關係上嗎?我的男友說，結婚後，夫妻合為一體就應該同心協力一起做一件事，所以希望我把工作辭掉，協助他做他想做的事，就像牧師和牧師娘一樣。
如果上帝對不同的人有不同的恩賜，是否該讓每一個人發揮自己從上帝從得的才能，才是最符合上帝的期待?而不是把自己的才能放在一邊，全力協助另一半?如果這是對的，很多牧師娘是否沒有讓自己原有的長才有所發揮?
由 匿名 於 2011年8月31日上午6:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「合一的多元」也可以運用在夫妻關係上嗎?我的男友說，結婚後，夫妻合為一體就應該同心協力一起做一件事，所以希望我把工作辭掉，協助他做他想做的事，就像牧師和牧師娘一樣。
如果上帝對不同的人有不同的恩賜，是否該讓每一個人發揮自己從上帝從得的才能，才是最符合上帝的期待?而不是把自己的才能放在一邊，全力協助另一半?如果這是對的，很多牧師娘是否沒有讓自己原有的長才有所發揮?
由 匿名 於 2011年8月31日上午6:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110831」留下新意見：
Paul asked Christians to offer their bodies as a living sacrifice by not conforming to the pattern of this world but by being transformed by the renewing of mind. Besides, when we serve, we should consider what their gifts are and undertake every task in a humble and cheerful way.
In our daily life, we cannot take revenge, but leave room for God's wrath. God says, "It is mine to avenge; I will repay" (Ro 12:19). This verse is soothing and lets us know that God emphasizes peace and love in action.
由 Yi-ting 於 2011年8月30日下午11:57 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Paul asked Christians to offer their bodies as a living sacrifice by not conforming to the pattern of this world but by being transformed by the renewing of mind. Besides, when we serve, we should consider what their gifts are and undertake every task in a humble and cheerful way.
In our daily life, we cannot take revenge, but leave room for God's wrath. God says, "It is mine to avenge; I will repay" (Ro 12:19). This verse is soothing and lets us know that God emphasizes peace and love in action.
由 Yi-ting 於 2011年8月30日下午11:57 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月30日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110830有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110830」留下新意見：
當揀選的枝子接到樹上後，枝子必須完全依靠樹根的供應才能重生，這樣的關係如果出了問題，枝子便無法成長結果，最終仍會被剪去。
由 卯同學 於 2011年8月30日下午10:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
當揀選的枝子接到樹上後，枝子必須完全依靠樹根的供應才能重生，這樣的關係如果出了問題，枝子便無法成長結果，最終仍會被剪去。
由 卯同學 於 2011年8月30日下午10:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-08-30 經文: 羅馬書 11:18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W2 2011-08-30 經文: 羅馬書 11:18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你...」留下新意見：
在此使徒保羅用橄欖與野橄欖之比喻，新枝喻表外邦人，不可誇口(羅馬書11: 16~22節)；舊枝喻表以色列人仍可能被接上橄欖樹(羅馬書11: 23~24節)。這段經文說明外邦人得救與猶太人得救之關系。這比喻主要是要警告外邦人不可驕傲，免得被丟棄。「橄欖」指猶太人，「野橄欖」指外邦人。「橄欖樹 或 橄欖根」指 神所應許的基督。神在基督裡所賜救恩就是橄欖根的肥汁。基督的救恩是先賜給猶太人的，但因猶太人的不信，就像枝子被折下來，失去了可享受從橄欖根所供給的肥汁，即失去神所應許亞伯拉罕的話關乎基督救恩的應許（加拉太書3：16)。但外邦人卻因此像野橄欖的枝子一般地被接上去了。他們得著了藉著信而接受救恩的機會，成為亞伯拉罕信心的子孫一樣「同蒙應許」(弗3：6)，又因信可享受那藉基督而得著的"肥汁"。在此處，枝子的被接上或被折下，不是指個別信徒的得救與滅亡， 而是指猶太民族與外邦人說的。
感謝上帝，我們這蒙恩的信徒是藉著信進入耶穌基督，與基督同死(切割)、同活(長在一起)，而與信主的以色列人列祖(橄欖根)，一同有分於肥汁(基督)，就是神在基督裏面那測不透的豐富(弗三8)。如今，我們所有的信徒(包括以色列人和外邦人)都是那棵真葡萄樹上的枝子(約15：1，5)，享受基督作我們生命的供應。今天我們身為枝子的， 我們存活的目的，乃是為著結果子；凡不結果子的枝子，就要被剪去(約15：2； 22節)。所以我們應當住在基督裏面(約15：4~5)，好好享受樹根的肥汁。就像羅11：16節所說：所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。可見上帝要我們每天過聖潔的生活，來享受基督的豐富，來榮耀上帝。
由 顯揚 於 2011年8月30日下午1:41 張貼在 樂活讀經網
在此使徒保羅用橄欖與野橄欖之比喻，新枝喻表外邦人，不可誇口(羅馬書11: 16~22節)；舊枝喻表以色列人仍可能被接上橄欖樹(羅馬書11: 23~24節)。這段經文說明外邦人得救與猶太人得救之關系。這比喻主要是要警告外邦人不可驕傲，免得被丟棄。「橄欖」指猶太人，「野橄欖」指外邦人。「橄欖樹 或 橄欖根」指 神所應許的基督。神在基督裡所賜救恩就是橄欖根的肥汁。基督的救恩是先賜給猶太人的，但因猶太人的不信，就像枝子被折下來，失去了可享受從橄欖根所供給的肥汁，即失去神所應許亞伯拉罕的話關乎基督救恩的應許（加拉太書3：16)。但外邦人卻因此像野橄欖的枝子一般地被接上去了。他們得著了藉著信而接受救恩的機會，成為亞伯拉罕信心的子孫一樣「同蒙應許」(弗3：6)，又因信可享受那藉基督而得著的"肥汁"。在此處，枝子的被接上或被折下，不是指個別信徒的得救與滅亡， 而是指猶太民族與外邦人說的。
感謝上帝，我們這蒙恩的信徒是藉著信進入耶穌基督，與基督同死(切割)、同活(長在一起)，而與信主的以色列人列祖(橄欖根)，一同有分於肥汁(基督)，就是神在基督裏面那測不透的豐富(弗三8)。如今，我們所有的信徒(包括以色列人和外邦人)都是那棵真葡萄樹上的枝子(約15：1，5)，享受基督作我們生命的供應。今天我們身為枝子的， 我們存活的目的，乃是為著結果子；凡不結果子的枝子，就要被剪去(約15：2； 22節)。所以我們應當住在基督裏面(約15：4~5)，好好享受樹根的肥汁。就像羅11：16節所說：所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。可見上帝要我們每天過聖潔的生活，來享受基督的豐富，來榮耀上帝。
由 顯揚 於 2011年8月30日下午1:41 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110830有新留言。
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在此使徒保羅用橄欖與野橄欖之比喻，新枝喻表外邦人，不可誇口(羅馬書11: 16~22節)；舊枝喻表以色列人仍可能被接上橄欖樹(羅馬書11: 23~24節)。這段經文說明外邦人得救與猶太人得救之關系。這比喻主要是要警告外邦人不可驕傲，免得被丟棄。「橄欖」指猶太人，「野橄欖」指外邦人。「橄欖樹 或 橄欖根」指 神所應許的基督。神在基督裡所賜救恩就是橄欖根的肥汁。基督的救恩是先賜給猶太人的，但因猶太人的不信，就像枝子被折下來，失去了可享受從橄欖根所供給的肥汁，即失去神所應許亞伯拉罕的話關乎基督救恩的應許（加拉太書3：16)。但外邦人卻因此像野橄欖的枝子一般地被接上去了。他們得著了藉著信而接受救恩的機會，成為亞伯拉罕信心的子孫一樣「同蒙應許」(弗3：6)，又因信可享受那藉基督而得著的"肥汁"。在此處，枝子的被接上或被折下，不是指個別信徒的得救與滅亡， 而是指猶太民族與外邦人說的。
感謝上帝，我們這蒙恩的信徒是藉著信進入耶穌基督，與基督同死(切割)、同活(長在一起)，而與信主的以色列人列祖(橄欖根)，一同有分於肥汁(基督)，就是神在基督裏面那測不透的豐富(弗三8)。如今，我們所有的信徒(包括以色列人和外邦人)都是那棵真葡萄樹上的枝子(約15：1，5)，享受基督作我們生命的供應。今天我們身為枝子的， 我們存活的目的，乃是為著結果子；凡不結果子的枝子，就要被剪去(約15：2； 22節)。所以我們應當住在基督裏面(約15：4~5)，好好享受樹根的肥汁。就像羅11：16節所說：所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。可見上帝要我們每天過聖潔的生活，來享受基督的豐富，來榮耀上帝。
由 顯揚 於 2011年8月30日下午1:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在此使徒保羅用橄欖與野橄欖之比喻，新枝喻表外邦人，不可誇口(羅馬書11: 16~22節)；舊枝喻表以色列人仍可能被接上橄欖樹(羅馬書11: 23~24節)。這段經文說明外邦人得救與猶太人得救之關系。這比喻主要是要警告外邦人不可驕傲，免得被丟棄。「橄欖」指猶太人，「野橄欖」指外邦人。「橄欖樹 或 橄欖根」指 神所應許的基督。神在基督裡所賜救恩就是橄欖根的肥汁。基督的救恩是先賜給猶太人的，但因猶太人的不信，就像枝子被折下來，失去了可享受從橄欖根所供給的肥汁，即失去神所應許亞伯拉罕的話關乎基督救恩的應許（加拉太書3：16)。但外邦人卻因此像野橄欖的枝子一般地被接上去了。他們得著了藉著信而接受救恩的機會，成為亞伯拉罕信心的子孫一樣「同蒙應許」(弗3：6)，又因信可享受那藉基督而得著的"肥汁"。在此處，枝子的被接上或被折下，不是指個別信徒的得救與滅亡， 而是指猶太民族與外邦人說的。
感謝上帝，我們這蒙恩的信徒是藉著信進入耶穌基督，與基督同死(切割)、同活(長在一起)，而與信主的以色列人列祖(橄欖根)，一同有分於肥汁(基督)，就是神在基督裏面那測不透的豐富(弗三8)。如今，我們所有的信徒(包括以色列人和外邦人)都是那棵真葡萄樹上的枝子(約15：1，5)，享受基督作我們生命的供應。今天我們身為枝子的， 我們存活的目的，乃是為著結果子；凡不結果子的枝子，就要被剪去(約15：2； 22節)。所以我們應當住在基督裏面(約15：4~5)，好好享受樹根的肥汁。就像羅11：16節所說：所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。可見上帝要我們每天過聖潔的生活，來享受基督的豐富，來榮耀上帝。
由 顯揚 於 2011年8月30日下午1:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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The olive tree represents the relationship between Lords and human.
We must not despise those who were broken off like branches. How can we be proud? We are just a branch; we don't support the roots, but the roots support us.
They were broken off because they didn't believe, while we remain in place because we do believe. But don not be proud of it; instead, be afraid.
I hope I can be humble and thank for His grace monetarily .
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月30日上午9:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The olive tree represents the relationship between Lords and human.
We must not despise those who were broken off like branches. How can we be proud? We are just a branch; we don't support the roots, but the roots support us.
They were broken off because they didn't believe, while we remain in place because we do believe. But don not be proud of it; instead, be afraid.
I hope I can be humble and thank for His grace monetarily .
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月30日上午9:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110830」留下新意見：
Paul compared Israelites to natural branches, Gentiles to a wild olive tree. He reminded the Gentiles not to be proud of their being saved since God would cut off a wild olive tree as He spared the natural branches.
Whoever has a hardened heart or has fallen would be treated with the severity of God. Yet he has the power to graft the disbelievers in again. It is His mercy and kindness that save the disobedient.
Thus, we, the children of the Lord, should not boast about the grace we receive from Him or befall others. The mystery conveyed by Paul can serve as a good reminder lest we be wise in our own conceits.
由 Yi-ting 於 2011年8月29日下午11:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Paul compared Israelites to natural branches, Gentiles to a wild olive tree. He reminded the Gentiles not to be proud of their being saved since God would cut off a wild olive tree as He spared the natural branches.
Whoever has a hardened heart or has fallen would be treated with the severity of God. Yet he has the power to graft the disbelievers in again. It is His mercy and kindness that save the disobedient.
Thus, we, the children of the Lord, should not boast about the grace we receive from Him or befall others. The mystery conveyed by Paul can serve as a good reminder lest we be wise in our own conceits.
由 Yi-ting 於 2011年8月29日下午11:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月29日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110829有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110829」留下新意見：
信主不是巧合，而是上帝在創世之前便已經計畫好的恩典；福音必須傳揚，因為我們蒙福是為了讓別人也能蒙福。
由 卯同學 於 2011年8月29日下午10:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
信主不是巧合，而是上帝在創世之前便已經計畫好的恩典；福音必須傳揚，因為我們蒙福是為了讓別人也能蒙福。
由 卯同學 於 2011年8月29日下午10:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W1 2011-08-29 經文: 羅馬書 10:14-15 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-08-29 經文: 羅馬書 10:14-15 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見...」留下新意見：
猶太人，是上帝的選民，自小就熟讀上帝的律法典章，知道彌賽亞要來，可是上帝差祂的兒子耶穌基督來世上，被釘在十字架上受死，埋葬，三天後復活，他的門徒和使徒們，廣傳福音，從耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作祂的見證。猶太人確實聽見了，但多數的猶太人都不肯相信，不求告主，所以不能得救。倒是那些外邦人（非以色列人）聽了福音和主的道，就相信福音，求告主，蒙主寶血潔淨，罪得赦免，作上帝光明的子女。因此非以色列人得救的基督徒，順從福音的教導，順從福音中的主。所以「非以色列人的國民」的百姓被揀選，「上帝的選民猶太人」被棄絕。
傳福音是每一個蒙恩得救的基督徒所當做的，就像撒種的比喻（馬太13章），人的內心是否願意接受福音，完全是人的自由意志. 正如那四種土壤一樣。關鍵就在聽了道的人是否真正悔改，並「相信」福音，順從福音的教導，順服聖靈的帶領，一切以祂為主，都是為主而活。
由 顯揚 於 2011年8月29日下午3:59 張貼在 樂活讀經網
猶太人，是上帝的選民，自小就熟讀上帝的律法典章，知道彌賽亞要來，可是上帝差祂的兒子耶穌基督來世上，被釘在十字架上受死，埋葬，三天後復活，他的門徒和使徒們，廣傳福音，從耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作祂的見證。猶太人確實聽見了，但多數的猶太人都不肯相信，不求告主，所以不能得救。倒是那些外邦人（非以色列人）聽了福音和主的道，就相信福音，求告主，蒙主寶血潔淨，罪得赦免，作上帝光明的子女。因此非以色列人得救的基督徒，順從福音的教導，順從福音中的主。所以「非以色列人的國民」的百姓被揀選，「上帝的選民猶太人」被棄絕。
傳福音是每一個蒙恩得救的基督徒所當做的，就像撒種的比喻（馬太13章），人的內心是否願意接受福音，完全是人的自由意志. 正如那四種土壤一樣。關鍵就在聽了道的人是否真正悔改，並「相信」福音，順從福音的教導，順服聖靈的帶領，一切以祂為主，都是為主而活。
由 顯揚 於 2011年8月29日下午3:59 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110829有新留言。
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猶太人，是上帝的選民，自小就熟讀上帝的律法典章，知道彌賽亞要來，可是上帝差祂的兒子耶穌基督來世上，被釘在十字架上受死，埋葬，三天後復活，他的門徒和使徒們，廣傳福音，從耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作祂的見證。猶太人確實聽見了，但多數的猶太人都不肯相信，不求告主，所以不能得救。倒是那些外邦人（非以色列人）聽了福音和主的道，就相信福音，求告主，蒙主寶血潔淨，罪得赦免，作上帝光明的子女。因此非以色列人得救的基督徒，順從福音的教導，順從福音中的主。所以「非以色列人的國民」的百姓被揀選，「上帝的選民猶太人」被棄絕。
傳福音是每一個蒙恩得救的基督徒所當做的，就像撒種的比喻（馬太13章），人的內心是否願意接受福音，完全是人的自由意志. 正如那四種土壤一樣。關鍵就在聽了道的人是否真正悔改，並「相信」福音，順從福音的教導，順服聖靈的帶領，一切以祂為主，都是為主而活。
由 顯揚 於 2011年8月29日下午3:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
猶太人，是上帝的選民，自小就熟讀上帝的律法典章，知道彌賽亞要來，可是上帝差祂的兒子耶穌基督來世上，被釘在十字架上受死，埋葬，三天後復活，他的門徒和使徒們，廣傳福音，從耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作祂的見證。猶太人確實聽見了，但多數的猶太人都不肯相信，不求告主，所以不能得救。倒是那些外邦人（非以色列人）聽了福音和主的道，就相信福音，求告主，蒙主寶血潔淨，罪得赦免，作上帝光明的子女。因此非以色列人得救的基督徒，順從福音的教導，順從福音中的主。所以「非以色列人的國民」的百姓被揀選，「上帝的選民猶太人」被棄絕。
傳福音是每一個蒙恩得救的基督徒所當做的，就像撒種的比喻（馬太13章），人的內心是否願意接受福音，完全是人的自由意志. 正如那四種土壤一樣。關鍵就在聽了道的人是否真正悔改，並「相信」福音，順從福音的教導，順服聖靈的帶領，一切以祂為主，都是為主而活。
由 顯揚 於 2011年8月29日下午3:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110829有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110829」留下新意見：
"So faith comes from what is heard, and what is heard comes by the preaching of Christ" (Ro 10:17). This verse tells us the important role that the preacher and the one who spreads good news play. They need to fully convey what they conceive of from Jesus Christ. Despite the efforts they make, there will still be rebellious mind resisting gospel. Then patience and empathy do count so that preachers won't put stumbling block or obstacle in the way of a brother or sister.
由 Yi-ting 於 2011年8月29日上午10:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"So faith comes from what is heard, and what is heard comes by the preaching of Christ" (Ro 10:17). This verse tells us the important role that the preacher and the one who spreads good news play. They need to fully convey what they conceive of from Jesus Christ. Despite the efforts they make, there will still be rebellious mind resisting gospel. Then patience and empathy do count so that preachers won't put stumbling block or obstacle in the way of a brother or sister.
由 Yi-ting 於 2011年8月29日上午10:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110829有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110829」留下新意見：
How can men preach unless they are sent?
How are they to hear without a preacher?
How are they to believe in him of whom they have never heard?
How are men to call upon him in whom they have not believed?
"How beautiful are the feet of those who preach good news!"
This is process to let us gain belief, and continue cycling.
由 匿名 於 2011年8月29日上午8:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
How can men preach unless they are sent?
How are they to hear without a preacher?
How are they to believe in him of whom they have never heard?
How are men to call upon him in whom they have not believed?
"How beautiful are the feet of those who preach good news!"
This is process to let us gain belief, and continue cycling.
由 匿名 於 2011年8月29日上午8:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月26日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110824有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110824」留下新意見：
我想律法是上帝認為人應當做的，而罪則是人想去做上帝認為人不應當做的，所以人在律法與罪之間會有許多內心的痛苦與掙扎，依靠自己只能讓人陷入罪中，依靠上帝才能得到幫助與盼望。
由 卯同學 於 2011年8月26日下午10:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
我想律法是上帝認為人應當做的，而罪則是人想去做上帝認為人不應當做的，所以人在律法與罪之間會有許多內心的痛苦與掙扎，依靠自己只能讓人陷入罪中，依靠上帝才能得到幫助與盼望。
由 卯同學 於 2011年8月26日下午10:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W5 2011-08-26有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2011-08-26」留下新意見：
在 上帝面前, 保羅的良心受聖靈感動，他內心的焦慮是當他看見猶太人拒絕上帝在「基督裡」所賜的救恩。 可惜猶太人不認識彌賽亞、不認識基督、不願認罪，脫離黑暗的權勢，進入光明聖潔的國度， 重新與上帝和好；所以保羅為猶太人大大地憂傷，看到他的骨肉同胞選擇走自己的路，硬頸，輕看上帝對猶太人的應許，在此情景下，當然保羅會焦慮的。
保羅深愛自己的同胞，為骨肉之親的得救，願意自己被咒詛與基督分離。為基督的緣故，可見保羅願意以主的大愛和犧牲自己的精神，來換取他人(以色列人)的更大的好處。保羅這個傳福音「焦慮和急迫」的心志：愛上帝，愛人如己，願意捨己為人，這種無私的愛和付出，為主，為基督的緣故，願意放下自己，給我很大的啟示，無論在何時何地，若有傳福音的機會，絕不要輕言放棄。
由 顯揚 於 2011年8月26日上午11:33 張貼在 樂活讀經網
在 上帝面前, 保羅的良心受聖靈感動，他內心的焦慮是當他看見猶太人拒絕上帝在「基督裡」所賜的救恩。 可惜猶太人不認識彌賽亞、不認識基督、不願認罪，脫離黑暗的權勢，進入光明聖潔的國度， 重新與上帝和好；所以保羅為猶太人大大地憂傷，看到他的骨肉同胞選擇走自己的路，硬頸，輕看上帝對猶太人的應許，在此情景下，當然保羅會焦慮的。
保羅深愛自己的同胞，為骨肉之親的得救，願意自己被咒詛與基督分離。為基督的緣故，可見保羅願意以主的大愛和犧牲自己的精神，來換取他人(以色列人)的更大的好處。保羅這個傳福音「焦慮和急迫」的心志：愛上帝，愛人如己，願意捨己為人，這種無私的愛和付出，為主，為基督的緣故，願意放下自己，給我很大的啟示，無論在何時何地，若有傳福音的機會，絕不要輕言放棄。
由 顯揚 於 2011年8月26日上午11:33 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110826有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110826」留下新意見：
在 上帝面前, 保羅的良心受聖靈感動，他內心的焦慮是當他看見猶太人拒絕上帝在「基督裡」所賜的救恩。 可惜猶太人不認識彌賽亞、不認識基督、不願認罪，脫離黑暗的權勢，進入光明聖潔的國度， 重新與上帝和好；所以保羅為猶太人大大地憂傷，看到他的骨肉同胞選擇走自己的路，硬頸，輕看上帝對猶太人的應許，在此情景下，當然保羅會焦慮的。
保羅深愛自己的同胞，為骨肉之親的得救，願意自己被咒詛與基督分離。為基督的緣故，可見保羅願意以主的大愛和犧牲自己的精神，來換取他人(以色列人)的更大的好處。保羅這個傳福音「焦慮和急迫」的心志：愛上帝，愛人如己，願意捨己為人，這種無私的愛和付出，為主，為基督的緣故，願意放下自己，給我很大的啟示，無論在何時何地，若有傳福音的機會，絕不要輕言放棄。
由 顯揚 於 2011年8月26日上午11:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在 上帝面前, 保羅的良心受聖靈感動，他內心的焦慮是當他看見猶太人拒絕上帝在「基督裡」所賜的救恩。 可惜猶太人不認識彌賽亞、不認識基督、不願認罪，脫離黑暗的權勢，進入光明聖潔的國度， 重新與上帝和好；所以保羅為猶太人大大地憂傷，看到他的骨肉同胞選擇走自己的路，硬頸，輕看上帝對猶太人的應許，在此情景下，當然保羅會焦慮的。
保羅深愛自己的同胞，為骨肉之親的得救，願意自己被咒詛與基督分離。為基督的緣故，可見保羅願意以主的大愛和犧牲自己的精神，來換取他人(以色列人)的更大的好處。保羅這個傳福音「焦慮和急迫」的心志：愛上帝，愛人如己，願意捨己為人，這種無私的愛和付出，為主，為基督的緣故，願意放下自己，給我很大的啟示，無論在何時何地，若有傳福音的機會，絕不要輕言放棄。
由 顯揚 於 2011年8月26日上午11:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110826有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110826」留下新意見：
Paul expresses his anguish over the rejection of Messiah Jesus by his countrymen, the Israelites. Paul emphasizes eight unique privileges of Israel in the plan of God to show that God's favor for the Israelites was so huge.
When I see my family members or friends troubled by unrest due to superstition, I am anxious to let them know the gospel. How I wish they can be freed and acquire peace! Then I can strongly empathize with Paul at his age.
由 Yi-ting 於 2011年8月26日上午7:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Paul expresses his anguish over the rejection of Messiah Jesus by his countrymen, the Israelites. Paul emphasizes eight unique privileges of Israel in the plan of God to show that God's favor for the Israelites was so huge.
When I see my family members or friends troubled by unrest due to superstition, I am anxious to let them know the gospel. How I wish they can be freed and acquire peace! Then I can strongly empathize with Paul at his age.
由 Yi-ting 於 2011年8月26日上午7:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月25日 星期四
[樂活讀經網] W4 2011-08-25 經文: 羅馬書 8:1-2 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2011-08-25 經文: 羅馬書 8:1-2 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生...」留下新意見：
感謝神！我們雖不是猶太人，但因信稱義，藉著洗禮，與神立約的關係，我們成為是神應許的兒女，叫「真以色列人」，因此算是神的後嗣。耶和華告訴以色列人祂是「聖潔」的，祂也要神的子女「聖潔」。可見作「神的兒女」不是只有白白的恩典，是有條件的，是要付代價的。
作「神的兒女」對我來說：首先要認識神，敬畏神，遵守他的誡命，這包括「愛神」和「愛人如己」。不是只作神的後嗣，作「神的兒女」而已。更要作「神光明的兒女」，就是從黑暗的權勢中「分別出來」，不再作魔鬼的兒女，作個行為正直、做事公義、心裡說實話的人。要愛神，也要愛弟兄，有新生的樣式，活在基督裡。每天禱告，靈修，研讀主的話，遵行主的旨意，每天我們所說所做的，只有一個目地，就是為主而活。仔細聆聽聖靈的聲音，順從聖靈的帶領，完全屬神的人。作「神的兒女」有時也會為主受苦的，受人打壓。既然我們是神的後嗣，我們和基督同作神的後嗣，為了傳福音，為主的緣故，深信我們若和基督一同受苦，將來也必和他一同得榮耀。
由 顯揚 於 2011年8月25日下午1:41 張貼在 樂活讀經網
感謝神！我們雖不是猶太人，但因信稱義，藉著洗禮，與神立約的關係，我們成為是神應許的兒女，叫「真以色列人」，因此算是神的後嗣。耶和華告訴以色列人祂是「聖潔」的，祂也要神的子女「聖潔」。可見作「神的兒女」不是只有白白的恩典，是有條件的，是要付代價的。
作「神的兒女」對我來說：首先要認識神，敬畏神，遵守他的誡命，這包括「愛神」和「愛人如己」。不是只作神的後嗣，作「神的兒女」而已。更要作「神光明的兒女」，就是從黑暗的權勢中「分別出來」，不再作魔鬼的兒女，作個行為正直、做事公義、心裡說實話的人。要愛神，也要愛弟兄，有新生的樣式，活在基督裡。每天禱告，靈修，研讀主的話，遵行主的旨意，每天我們所說所做的，只有一個目地，就是為主而活。仔細聆聽聖靈的聲音，順從聖靈的帶領，完全屬神的人。作「神的兒女」有時也會為主受苦的，受人打壓。既然我們是神的後嗣，我們和基督同作神的後嗣，為了傳福音，為主的緣故，深信我們若和基督一同受苦，將來也必和他一同得榮耀。
由 顯揚 於 2011年8月25日下午1:41 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110825有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110825」留下新意見：
As a Christian, sometimes we suffer. We suffer with the Lord in order that we may also be glorified with Him. Fortunately, the Spirit helps us in our weakness. When we do not know how to pray as we ought, the Spirit himself intercedes for us with sighs too deep for words. That's the privilege of being the children of God.
由 Yi-ting 於 2011年8月24日下午11:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
As a Christian, sometimes we suffer. We suffer with the Lord in order that we may also be glorified with Him. Fortunately, the Spirit helps us in our weakness. When we do not know how to pray as we ought, the Spirit himself intercedes for us with sighs too deep for words. That's the privilege of being the children of God.
由 Yi-ting 於 2011年8月24日下午11:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月24日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110823有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110823」留下新意見：
上帝藉由耶穌來拯救人，就像是醫生藉著他大能的雙手來醫治病人，病人如果還是像以前一樣不聽醫師的指示，那樣病就無法根治，只有聽從醫師的建議，離開對自己不好的習慣，經歷和醫師一同對抗病魔的過程，這樣才能逐漸恢復健康。
由 卯同學 於 2011年8月24日下午11:08 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
上帝藉由耶穌來拯救人，就像是醫生藉著他大能的雙手來醫治病人，病人如果還是像以前一樣不聽醫師的指示，那樣病就無法根治，只有聽從醫師的建議，離開對自己不好的習慣，經歷和醫師一同對抗病魔的過程，這樣才能逐漸恢復健康。
由 卯同學 於 2011年8月24日下午11:08 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110825有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110825」留下新意見：
感謝神！我們雖不是猶太人，但因信稱義，藉著洗禮，與神立約的關係，我們成為是神應許的兒女，叫「真以色列人」，因此算是神的後嗣。耶和華告訴以色列人祂是「聖潔」的，祂也要神的子女「聖潔」。可見作「神的兒女」不是只有白白的恩電，是有條件的，是要付代價的。
作「神的兒女」對我來說：首先要認識神，敬畏神，遵守他的誡命，這包括「愛神」和「愛人如己」。不是只作神的後嗣，作「神的兒女」而已。更要作「神光明的兒女」，就是從黑暗的權勢中「分別出來」，不再作魔鬼的兒女，作個行為正直、做事公義、心裡說實話的人。要愛神，也要愛弟兄，有新生的樣式，活在基督裡。每天禱告，靈修，研讀主的話，遵行主的旨意，每天我們所說所做的，只有一個目地，就是為主而活。仔細聆聽聖靈的聲音，順從聖靈的帶領，完全屬神的人。作「神的兒女」有時也會為主受苦的，受人打壓。既然我們是神的後嗣，我們和基督同作神的後嗣，為了傳福音，為主的緣故，深信我們若和基督一同受苦，將來也必和他一同得榮耀。
由 顯揚 於 2011年8月24日下午8:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
感謝神！我們雖不是猶太人，但因信稱義，藉著洗禮，與神立約的關係，我們成為是神應許的兒女，叫「真以色列人」，因此算是神的後嗣。耶和華告訴以色列人祂是「聖潔」的，祂也要神的子女「聖潔」。可見作「神的兒女」不是只有白白的恩電，是有條件的，是要付代價的。
作「神的兒女」對我來說：首先要認識神，敬畏神，遵守他的誡命，這包括「愛神」和「愛人如己」。不是只作神的後嗣，作「神的兒女」而已。更要作「神光明的兒女」，就是從黑暗的權勢中「分別出來」，不再作魔鬼的兒女，作個行為正直、做事公義、心裡說實話的人。要愛神，也要愛弟兄，有新生的樣式，活在基督裡。每天禱告，靈修，研讀主的話，遵行主的旨意，每天我們所說所做的，只有一個目地，就是為主而活。仔細聆聽聖靈的聲音，順從聖靈的帶領，完全屬神的人。作「神的兒女」有時也會為主受苦的，受人打壓。既然我們是神的後嗣，我們和基督同作神的後嗣，為了傳福音，為主的緣故，深信我們若和基督一同受苦，將來也必和他一同得榮耀。
由 顯揚 於 2011年8月24日下午8:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W3 2011-08-24 經文: 羅馬書 7:22-25 因為按著我裡面的意思（原文作人），我是喜...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W3 2011-08-24 經文: 羅馬書 7:22-25 因為按著我裡面的意思（原文作人），我是喜...」留下新意見：
保羅說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢」？（羅馬書 7:24）是的，使徒保羅心中痛苦與掙扎，也正是每一個基督徒，每天面對自己肉體的律的挑戰。當基督徒要聖潔愛主的時候，在我們裡面有肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲常常蠢蠢欲動，淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪，叫追求聖潔生活的基督徒感到非常痛苦。一不小心，很容易為過犯所勝。唯有靠著我們的主耶穌基督的寶血的功效，恩典的喜樂和順從真理聖靈的帶領和教導，常與我們同在，才能脫離罪惡的權勢，和脫離律法的捆綁。如果上帝的靈住在我們心裡，我們就不屬肉體，乃屬聖靈了。（羅馬書 8:9）自然，就能過得勝的生活。
【例證】7/31/2011主日，中壢壢光台福教會有位初信主受洗的鄭弟兄作見證：他家三年來，一直購買上統一的嬰兒食品給家裡的兩個小babies用，但最近這些嬰兒食品被檢驗出含朔化劑LLP3。 統一公司決定退款給他們大約值一萬二千元。但這包含他們幫隔壁鄰居買的一份嬰兒食品（值3500 元）。但他隔壁鄰居並不知曉此退款事宜。他的太太很不想把錢退給他的鄰居，想佔為己有。可是這位鄭弟兄，每天用Skype與帶他信主的李秉正弟兄在LA靈修查經。 剛好他們前幾天查到路加福音。 主的話就浮出來在腦海裡：「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財托付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢」？（路加福音 16:11～12）為此，鄭弟兄馬上告訴他的妻子決不可行，他們終於克服內心的不捨，把退款交給隔壁鄰居，而他和他妻子都覺得釋放，雖然家裡急需這筆錢，但感謝上帝！他們深信這是上帝所喜悅的，也知道主要他們在不義的錢財上忠心，將來上帝必會真實的錢財托付給他們。阿們！
由 顯揚 於 2011年8月24日下午3:18 張貼在 樂活讀經網
保羅說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢」？（羅馬書 7:24）是的，使徒保羅心中痛苦與掙扎，也正是每一個基督徒，每天面對自己肉體的律的挑戰。當基督徒要聖潔愛主的時候，在我們裡面有肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲常常蠢蠢欲動，淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪，叫追求聖潔生活的基督徒感到非常痛苦。一不小心，很容易為過犯所勝。唯有靠著我們的主耶穌基督的寶血的功效，恩典的喜樂和順從真理聖靈的帶領和教導，常與我們同在，才能脫離罪惡的權勢，和脫離律法的捆綁。如果上帝的靈住在我們心裡，我們就不屬肉體，乃屬聖靈了。（羅馬書 8:9）自然，就能過得勝的生活。
【例證】7/31/2011主日，中壢壢光台福教會有位初信主受洗的鄭弟兄作見證：他家三年來，一直購買上統一的嬰兒食品給家裡的兩個小babies用，但最近這些嬰兒食品被檢驗出含朔化劑LLP3。 統一公司決定退款給他們大約值一萬二千元。但這包含他們幫隔壁鄰居買的一份嬰兒食品（值3500 元）。但他隔壁鄰居並不知曉此退款事宜。他的太太很不想把錢退給他的鄰居，想佔為己有。可是這位鄭弟兄，每天用Skype與帶他信主的李秉正弟兄在LA靈修查經。 剛好他們前幾天查到路加福音。 主的話就浮出來在腦海裡：「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財托付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢」？（路加福音 16:11～12）為此，鄭弟兄馬上告訴他的妻子決不可行，他們終於克服內心的不捨，把退款交給隔壁鄰居，而他和他妻子都覺得釋放，雖然家裡急需這筆錢，但感謝上帝！他們深信這是上帝所喜悅的，也知道主要他們在不義的錢財上忠心，將來上帝必會真實的錢財托付給他們。阿們！
由 顯揚 於 2011年8月24日下午3:18 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110824有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110824」留下新意見：
These verses tell us a Christian cannot be freed from sin and temptation either (Ro 7:22-25). Satan has been influencing our relationship with the Lord, so we are making decisions out of good or out of evil all the time.
"I do not understand my own actions. For I do not do what I want, but I do the very thing I hate" (7:15). Thus, it is less likely to resist sin and temptation with our own strength and willingness. A Christian grows in a competition that requires a lot of training, aiming to get a crown that will last forever. May the Lord help me hang on! Prayer in the name of Jesus.
由 Yi-ting 於 2011年8月24日上午6:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
These verses tell us a Christian cannot be freed from sin and temptation either (Ro 7:22-25). Satan has been influencing our relationship with the Lord, so we are making decisions out of good or out of evil all the time.
"I do not understand my own actions. For I do not do what I want, but I do the very thing I hate" (7:15). Thus, it is less likely to resist sin and temptation with our own strength and willingness. A Christian grows in a competition that requires a lot of training, aiming to get a crown that will last forever. May the Lord help me hang on! Prayer in the name of Jesus.
由 Yi-ting 於 2011年8月24日上午6:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月23日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110824有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110824」留下新意見：
保羅說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢」？（羅馬書 7:24）是的，使徒保羅心中痛苦與掙扎，也正是每一個基督徒，每天面對自己肉體的律的挑戰。當基督徒要聖潔愛主的時候，在我們裡面有肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲常常蠢蠢欲動，淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪，叫追求聖潔生活的基督徒感到非常痛苦。一不小心，很容易為過犯所勝。唯有靠著我們的主耶穌基督的寶血的功效，恩典的喜樂和順從真理聖靈的帶領和教導，常與我們同在，才能脫離罪惡的權勢，和脫離律法的捆綁。如果上帝的靈住在我們心裡，我們就不屬肉體，乃屬聖靈了。（羅馬書 8:9）自然，就能過得勝的生活。
【例證】7/31/2011主日，中壢壢光台福教會有為初信主受洗的鄭弟兄作見證：他家三年來，一直購買上統一的嬰兒食品給家裡的兩個小babies用，但最近這些嬰兒食品被檢驗出含朔化劑LLP3。 統一公司決定退款給他們大約值一萬二千元。但這包含他們幫隔壁鄰居買的一份嬰兒食品（值3500 元）。但他隔壁鄰居並不知曉此退款事宜。他的太太很不想把錢退給他的鄰居，想佔為己有。可是這位鄭弟兄，每天用Skype與帶他信主的李秉正弟兄在LA靈修查經。 剛好他們前幾天查到路加福音。 主的話就浮出來在腦海裡：「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財托付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢」？（路加福音 16:11～12）為此，鄭弟兄馬上告訴他的妻子決不可行，他們終於克服內心的不捨，把退款交給隔壁鄰居，而他和他妻子都覺得釋放，雖然家裡急需這筆錢，但感謝上帝！他們深信這是上帝所喜悅的，也知道主要他們在不義的錢財上忠心，將來上帝必會真實的錢財托付給他們。阿們！
由 顯揚 於 2011年8月23日下午7:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
保羅說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢」？（羅馬書 7:24）是的，使徒保羅心中痛苦與掙扎，也正是每一個基督徒，每天面對自己肉體的律的挑戰。當基督徒要聖潔愛主的時候，在我們裡面有肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲常常蠢蠢欲動，淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪，叫追求聖潔生活的基督徒感到非常痛苦。一不小心，很容易為過犯所勝。唯有靠著我們的主耶穌基督的寶血的功效，恩典的喜樂和順從真理聖靈的帶領和教導，常與我們同在，才能脫離罪惡的權勢，和脫離律法的捆綁。如果上帝的靈住在我們心裡，我們就不屬肉體，乃屬聖靈了。（羅馬書 8:9）自然，就能過得勝的生活。
【例證】7/31/2011主日，中壢壢光台福教會有為初信主受洗的鄭弟兄作見證：他家三年來，一直購買上統一的嬰兒食品給家裡的兩個小babies用，但最近這些嬰兒食品被檢驗出含朔化劑LLP3。 統一公司決定退款給他們大約值一萬二千元。但這包含他們幫隔壁鄰居買的一份嬰兒食品（值3500 元）。但他隔壁鄰居並不知曉此退款事宜。他的太太很不想把錢退給他的鄰居，想佔為己有。可是這位鄭弟兄，每天用Skype與帶他信主的李秉正弟兄在LA靈修查經。 剛好他們前幾天查到路加福音。 主的話就浮出來在腦海裡：「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財托付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢」？（路加福音 16:11～12）為此，鄭弟兄馬上告訴他的妻子決不可行，他們終於克服內心的不捨，把退款交給隔壁鄰居，而他和他妻子都覺得釋放，雖然家裡急需這筆錢，但感謝上帝！他們深信這是上帝所喜悅的，也知道主要他們在不義的錢財上忠心，將來上帝必會真實的錢財托付給他們。阿們！
由 顯揚 於 2011年8月23日下午7:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-08-23 經文: 羅馬書 6:22-23但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕...有新留言。
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我們原來是罪人，雖不是猶太人，是一個外邦人，但上帝將他的獨生子白白地賜給我們，耶穌基督為了我們的罪，被釘在十字架上，為我們流血，受死，祂一次獻上成就了完全的贖罪祭，為此我們的罪才得赦免。我們因信耶穌基督而被算為「義人」，才可與神和好。我們必須在神與人中間，藉著「洗禮」與在眾人面前，我們成為一個真正的「以色列人」，立約作證：「因上帝的信實，我們要在今後的生活中來仰望神，經歷神，持續不斷地相信祂的恩典和公義，這信心是有確據的。
我們雖是一個罪人，老我仍存在，必須從罪惡中分別出來；「向罪死」，就是不再作不該做的事。」「與基督同死」乃是把老我釘在十字架上，不再有我自己，我的罪行已與主同埋葬，不再犯了。「在義上活」，就是作當做的事。「與基督同活」是洗禮後，有活出新生命的樣式。為人公義正直，是就說是，不是就說不是（馬太 5:37），人前人後，不再花言巧語，搬弄是非，主都知道。凡是貪婪，鬼詐，不公不義，不討神喜悅的事絕不作。既然得救了，我們要努力，為主而活，效法基督，愛神，愛弟兄姐妹，彼此同心，彼此堅固，不可彼此論斷，叫鄰舍喜悅，來榮耀神！在任何困難環境，藉著真理的聖靈的同在，大有喜樂、平安和盼望(羅馬書 14：6～8；13；羅馬書15：13)。
由 顯揚 於 2011年8月23日下午4:03 張貼在 樂活讀經網
我們原來是罪人，雖不是猶太人，是一個外邦人，但上帝將他的獨生子白白地賜給我們，耶穌基督為了我們的罪，被釘在十字架上，為我們流血，受死，祂一次獻上成就了完全的贖罪祭，為此我們的罪才得赦免。我們因信耶穌基督而被算為「義人」，才可與神和好。我們必須在神與人中間，藉著「洗禮」與在眾人面前，我們成為一個真正的「以色列人」，立約作證：「因上帝的信實，我們要在今後的生活中來仰望神，經歷神，持續不斷地相信祂的恩典和公義，這信心是有確據的。
我們雖是一個罪人，老我仍存在，必須從罪惡中分別出來；「向罪死」，就是不再作不該做的事。」「與基督同死」乃是把老我釘在十字架上，不再有我自己，我的罪行已與主同埋葬，不再犯了。「在義上活」，就是作當做的事。「與基督同活」是洗禮後，有活出新生命的樣式。為人公義正直，是就說是，不是就說不是（馬太 5:37），人前人後，不再花言巧語，搬弄是非，主都知道。凡是貪婪，鬼詐，不公不義，不討神喜悅的事絕不作。既然得救了，我們要努力，為主而活，效法基督，愛神，愛弟兄姐妹，彼此同心，彼此堅固，不可彼此論斷，叫鄰舍喜悅，來榮耀神！在任何困難環境，藉著真理的聖靈的同在，大有喜樂、平安和盼望(羅馬書 14：6～8；13；羅馬書15：13)。
由 顯揚 於 2011年8月23日下午4:03 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110823有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110823」留下新意見：
Before I decided to be baptized, I disliked the old self. So I hoped to be reborn by means of the grace, under which we live instead of under law.
But I have to keep reminding myself, "Let not sin therefore reign in your mortal bodies, to make you obey their passions" (Ro 6:12). What I should do is to remember forever the moment when I walked in newness of life as Christ was raised from the dead by the glory of the Father.
由 Yi-ting 於 2011年8月23日上午9:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Before I decided to be baptized, I disliked the old self. So I hoped to be reborn by means of the grace, under which we live instead of under law.
But I have to keep reminding myself, "Let not sin therefore reign in your mortal bodies, to make you obey their passions" (Ro 6:12). What I should do is to remember forever the moment when I walked in newness of life as Christ was raised from the dead by the glory of the Father.
由 Yi-ting 於 2011年8月23日上午9:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110822有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110822」留下新意見：
因信稱義是上帝的恩典，是一件無條件的禮物，像是在街頭得到重病的流浪漢，奇妙的被一位醫生帶回醫院治療，並且不收任何費用，雖然療傷的過程仍會受到病痛的折磨，但是醫生宣告會讓他恢復健康，流浪漢因著相信醫生而心中充滿盼望與無限的感謝。
感謝主，願意把我帶回家。
由 卯同學 於 2011年8月22日下午10:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
因信稱義是上帝的恩典，是一件無條件的禮物，像是在街頭得到重病的流浪漢，奇妙的被一位醫生帶回醫院治療，並且不收任何費用，雖然療傷的過程仍會受到病痛的折磨，但是醫生宣告會讓他恢復健康，流浪漢因著相信醫生而心中充滿盼望與無限的感謝。
感謝主，願意把我帶回家。
由 卯同學 於 2011年8月22日下午10:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110823有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110823」留下新意見：
我們原來是罪人，雖不是猶太人，是一個外邦人，但上帝將他的獨生子白白地賜給我們，耶穌基督為了我們的罪，被釘在十字架上，為我們流血，受死，祂一次獻上成就了完全的贖罪祭，為此我們的罪才得赦免。我們因信耶穌基督而被算為「義人」，才可與神和好。我們必須在神與人中間，藉著「洗禮」與在眾人面前，我們成為一個真正的「以色列人」，立約作證：「因上帝的信實，我們要在今後的生活中來仰望神，經歷神，持續不斷地相信祂的恩典和公義，這信心是有確據的。
我們雖是一個罪人，老我仍存在，必須從罪惡中分別出來；「向罪死」，就是不再作不該做的事。」「與基督同死」乃是把老我釘在十字架上，不再有我自己，我的罪行已與主同埋葬，不再犯了。「在義上活」，就是作當做的事。「與基督同活」是洗禮後，有活出新生命的樣式。為人公義正直，是就說是，不是就說不是（馬太 5:37），人前人後，不再花言巧語，搬弄是非，主都知道。凡是貪婪，鬼詐，不公不義，不討神喜悅的事絕不作。既然得救了，我們要努力，為主而活，效法基督，愛神，愛弟兄姐妹，彼此同心，彼此堅固，不可彼此論斷，叫鄰舍喜悅，來榮耀神！在任何困難環境，藉著真理的聖靈的同在，大有喜樂、平安和盼望(羅馬書 14：6～8；13；羅馬書15：13)。
由 顯揚 於 2011年8月22日下午5:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
我們原來是罪人，雖不是猶太人，是一個外邦人，但上帝將他的獨生子白白地賜給我們，耶穌基督為了我們的罪，被釘在十字架上，為我們流血，受死，祂一次獻上成就了完全的贖罪祭，為此我們的罪才得赦免。我們因信耶穌基督而被算為「義人」，才可與神和好。我們必須在神與人中間，藉著「洗禮」與在眾人面前，我們成為一個真正的「以色列人」，立約作證：「因上帝的信實，我們要在今後的生活中來仰望神，經歷神，持續不斷地相信祂的恩典和公義，這信心是有確據的。
我們雖是一個罪人，老我仍存在，必須從罪惡中分別出來；「向罪死」，就是不再作不該做的事。」「與基督同死」乃是把老我釘在十字架上，不再有我自己，我的罪行已與主同埋葬，不再犯了。「在義上活」，就是作當做的事。「與基督同活」是洗禮後，有活出新生命的樣式。為人公義正直，是就說是，不是就說不是（馬太 5:37），人前人後，不再花言巧語，搬弄是非，主都知道。凡是貪婪，鬼詐，不公不義，不討神喜悅的事絕不作。既然得救了，我們要努力，為主而活，效法基督，愛神，愛弟兄姐妹，彼此同心，彼此堅固，不可彼此論斷，叫鄰舍喜悅，來榮耀神！在任何困難環境，藉著真理的聖靈的同在，大有喜樂、平安和盼望(羅馬書 14：6～8；13；羅馬書15：13)。
由 顯揚 於 2011年8月22日下午5:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110822有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110822」留下新意見：
Justified by faith, I could have peace with God through our Lord Jesus Christ. Whenever I am in sufferings such as the pressure from work or the combat with illness, I can still have hope because I know hope doesn't disappoint me. Yet I still have to learn to keep rejoicing and build endurance when faced with a big challenge.
由 Yi-ting 於 2011年8月22日上午10:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Justified by faith, I could have peace with God through our Lord Jesus Christ. Whenever I am in sufferings such as the pressure from work or the combat with illness, I can still have hope because I know hope doesn't disappoint me. Yet I still have to learn to keep rejoicing and build endurance when faced with a big challenge.
由 Yi-ting 於 2011年8月22日上午10:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W1 2011-08-22 經文: 羅馬書 5:3-5 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-08-22 經文: 羅馬書 5:3-5 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知...」留下新意見：
從羅馬書3：23～27節清楚地看到，我們是「藉著信」，「本乎恩」的方法與神和好，使公義的上帝不再與我們為敵，不再追究我們的罪；所以我們既因信稱義，得與 上帝和好，就不再與全能的 上帝為敵，反倒與他為友，這是因信稱義的人在恩典中的喜樂。「與 上帝相和」，不只是解決了罪的阻隔，更因我們已被稱為義，可以與 上帝相交往，發生愛的關係了。
羅馬書 5:2 節又說：「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典 中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀」。藉著 上帝的工作，因著人方面的相信，我們才可進入上帝國的門，能繼續地，持守地站在主的恩典中。我們盼望的是：深信主再來的時候，祂要在榮耀中顯現(太25：31，26：64)，而且信徒在 上帝的榮耀中分享 上帝的榮耀(腓3：21，約壹3：2)。
羅馬書5：3—5) 也告訴我們：要在患難中喜樂。患難中經歷上帝，不是壞事，它會「生出」各種不同的效果。許多的「患難」在我們人生經歷中作工而產生出「忍耐」。常常忍耐之後，便產生了「老練」。因著真理的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡而認識到自己所忍受，所犧牲的都是有價值的。所以真正的喜樂是經得起環境的考驗的。並且患難鍛煉我們的信心，使我們從實際的經驗中產生更堅強的信心，靈命就更剛強成熟了。
求主幫主我們，無論順境或逆境，常聽主的話，遵行你的旨意，照聖經上的教導而行！能繼續地，持守地相信靠著基督，勇敢地站在主的恩典中，在生活中來經歷上帝,愛上帝愛人，作個有見證的基督徒，來榮耀上帝直到見主面。
由 顯揚 於 2011年8月22日上午9:10 張貼在 樂活讀經網
從羅馬書3：23～27節清楚地看到，我們是「藉著信」，「本乎恩」的方法與神和好，使公義的上帝不再與我們為敵，不再追究我們的罪；所以我們既因信稱義，得與 上帝和好，就不再與全能的 上帝為敵，反倒與他為友，這是因信稱義的人在恩典中的喜樂。「與 上帝相和」，不只是解決了罪的阻隔，更因我們已被稱為義，可以與 上帝相交往，發生愛的關係了。
羅馬書 5:2 節又說：「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典 中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀」。藉著 上帝的工作，因著人方面的相信，我們才可進入上帝國的門，能繼續地，持守地站在主的恩典中。我們盼望的是：深信主再來的時候，祂要在榮耀中顯現(太25：31，26：64)，而且信徒在 上帝的榮耀中分享 上帝的榮耀(腓3：21，約壹3：2)。
羅馬書5：3—5) 也告訴我們：要在患難中喜樂。患難中經歷上帝，不是壞事，它會「生出」各種不同的效果。許多的「患難」在我們人生經歷中作工而產生出「忍耐」。常常忍耐之後，便產生了「老練」。因著真理的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡而認識到自己所忍受，所犧牲的都是有價值的。所以真正的喜樂是經得起環境的考驗的。並且患難鍛煉我們的信心，使我們從實際的經驗中產生更堅強的信心，靈命就更剛強成熟了。
求主幫主我們，無論順境或逆境，常聽主的話，遵行你的旨意，照聖經上的教導而行！能繼續地，持守地相信靠著基督，勇敢地站在主的恩典中，在生活中來經歷上帝,愛上帝愛人，作個有見證的基督徒，來榮耀上帝直到見主面。
由 顯揚 於 2011年8月22日上午9:10 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110822有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110822」留下新意見：
從羅馬書3：23～27節清楚地看到，我們是「藉著信」，「本乎恩」的方法與神和好，使公義的上帝不再與我們為敵，不再追究我們的罪；所以我們既因信稱義，得與 上帝和好，就不再與全能的 上帝為敵，反倒與他為友，這是因信稱義的人在恩典中的喜樂。「與 上帝相和」，不只是解決了罪的阻隔，更因我們已被稱為義，可以與 上帝相交往，發生愛的關係了。
羅馬書 5:2 節又說：「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典 中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀」。藉著 上帝的工作，因著人方面的相信，我們才可進入上帝國的門，能繼續地，持守地站在主的恩典中。我們盼望的是：深信主再來的時候，祂要在榮耀中顯現(太25：31，26：64)，而且信徒在 上帝的榮耀中分享 上帝的榮耀(腓3：21，約壹3：2)。
羅馬書5：3—5) 也告訴我們：要在患難中喜樂。患難中經歷上帝，不是壞事，它會「生出」各種不同的效果。許多的「患難」在我們人生經歷中作工而產生出「忍耐」。常常忍耐之後，便產生了「老練」。因著真理的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡而認識到自己所忍受，所犧牲的都是有價值的。所以真正的喜樂是經得起環境的考驗的。並且患難鍛煉我們的信心，使我們從實際的經驗中產生更堅強的信心，靈命就更剛強成熟了。
求主幫主我們，無論順境或逆境，常聽主的話，遵行你的旨意，照聖經上的教導而行！能繼續地，持守地相信靠著基督，勇敢地站在主的恩典中，在生活中來經歷上帝,愛上帝愛人，作個有見證的基督徒，來榮耀上帝直到見主面。
由 顯揚 於 2011年8月22日上午9:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
從羅馬書3：23～27節清楚地看到，我們是「藉著信」，「本乎恩」的方法與神和好，使公義的上帝不再與我們為敵，不再追究我們的罪；所以我們既因信稱義，得與 上帝和好，就不再與全能的 上帝為敵，反倒與他為友，這是因信稱義的人在恩典中的喜樂。「與 上帝相和」，不只是解決了罪的阻隔，更因我們已被稱為義，可以與 上帝相交往，發生愛的關係了。
羅馬書 5:2 節又說：「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典 中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀」。藉著 上帝的工作，因著人方面的相信，我們才可進入上帝國的門，能繼續地，持守地站在主的恩典中。我們盼望的是：深信主再來的時候，祂要在榮耀中顯現(太25：31，26：64)，而且信徒在 上帝的榮耀中分享 上帝的榮耀(腓3：21，約壹3：2)。
羅馬書5：3—5) 也告訴我們：要在患難中喜樂。患難中經歷上帝，不是壞事，它會「生出」各種不同的效果。許多的「患難」在我們人生經歷中作工而產生出「忍耐」。常常忍耐之後，便產生了「老練」。因著真理的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡而認識到自己所忍受，所犧牲的都是有價值的。所以真正的喜樂是經得起環境的考驗的。並且患難鍛煉我們的信心，使我們從實際的經驗中產生更堅強的信心，靈命就更剛強成熟了。
求主幫主我們，無論順境或逆境，常聽主的話，遵行你的旨意，照聖經上的教導而行！能繼續地，持守地相信靠著基督，勇敢地站在主的恩典中，在生活中來經歷上帝,愛上帝愛人，作個有見證的基督徒，來榮耀上帝直到見主面。
由 顯揚 於 2011年8月22日上午9:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月21日 星期日
[和平教會 關懷部] 懷念林志偉兄有新留言。
人言真貞 已針對您的文章「懷念林志偉兄」留下新意見：
林志偉弟兄生命轉角處
許信貞
從2005年回到和平服侍， 上帝陸續的把一些較難面對的弟兄姐妹，帶到我們當中，志偉弟兄是其中的一位。
因著台大醫院愛心晚會的侍奉，群鈺姐的見證感動了他，也因著一群兄姐對他的負擔，開始探訪，關懷，陪伴他。他開始抱病前來參加教會主日崇拜。知道有一群兄姊關心著他，自揣可以不必湊一腳來關心他，僅在主日崇拜後禮貌性的問候他，在他生命轉角處，我錯失了對他更深的關心。
在這期間，教會禱告會開始為志偉兄肺腺癌的化療與標靶治療主前代求。因著兄姐更多的與他接觸，斷斷續續的聽到他的一些生命故事，知道他多年前從香港隻身前來台灣。生病後，無法工作，雖領有政府的補助，卻常常向教會兄姐借錢，發現除了有抽煙的習慣之外，可能還有吸毒的問題。因為顧忌其生命的不單純，在他生命轉角處，我錯失了對他更深的了解。
洗禮班是近距離與志偉兄第一次的接觸，雖然抱著潺弱的身軀來上課，卻用整齊有力的筆跡寫出流暢的見證，訝異於他出生在基督教家庭，小時候每天在家祈禱，主日參加禮拜。長大後，受到環境影響，逐漸遠離上帝，在世界中迷失。他領受堅信禮之後，我看見他像浪子回頭，回到天父懷抱，想重尋生命的改變與內心的平安。因著忙碌，在他生命轉角處，我錯失了對他信仰的陪伴。
5/14家庭探訪是近距離與志偉兄第二次的接觸，單要進到他五樓頂加的租屋，就大費周章，看見鄰居間的疏離。一上樓看到的是一間間以鐵欄杆封住小窗子的小房間，他無助臥病在床，無法移動身子，狹窄凌亂的空間，夾雜著一股說不上來的味道。蕭長老二話不說，倒尿，拿起抹布擦起地來，更感動的是，這期間Jerry獨自默默奮力的張羅他生活的所需，協助就醫拿藥，安排附近小餐館送飯盒，僅量每天去探望他。此時在他生命轉角處，我們看見他需要送養護機構照顧，需要更多兄姐一起來關心。
6/8福德護理之家的探訪是近距離與志偉兄第三次的接觸，看見他躺在躺在乾淨的病床上，接受看護人員的照顧，比起他原來自己一人住在萬華區五樓的情況，真是天地之別。雖然因著身體狀況無法講太多話，但感受他的平靜。這期間婷婷姐擔起了所有關懷志偉兄的一切事務，包括社工人員，社福機構，醫院，教會-----的聯絡協調，志偉兄就醫的總總安排,，蘇淑慧姐也開始安排每週有人前往探訪關懷。在他此時的生命轉角處，我看見在主裡一起服侍的甜美。
7/28在耕莘醫院太平間與志偉兄見最後一面，看到他安祥的面孔，我向神獻上感恩。在他人生的最後一程，可以落腳在一間教會醫院，息了世上的漂泊，病痛，勞苦。 在他生命轉角處，我看見上帝藉著弟兄姐妹，所帶給他的愛與恩典.。
雖然不期而遇在志偉兄生命的轉角處，看見自己許多的錯失機會與愛的虧欠，卻也瞥見上帝藉著他，提醒我學習服侍至微小的一個，就是作在主身上的功課。
最後要感謝主，讓我在志偉兄生命的轉角處，瞥見上帝的愛，也學習彼此相愛。
由 人言真貞 於 2011年8月19日下午9:57 張貼在 和平教會 關懷部
林志偉弟兄生命轉角處
許信貞
從2005年回到和平服侍， 上帝陸續的把一些較難面對的弟兄姐妹，帶到我們當中，志偉弟兄是其中的一位。
因著台大醫院愛心晚會的侍奉，群鈺姐的見證感動了他，也因著一群兄姐對他的負擔，開始探訪，關懷，陪伴他。他開始抱病前來參加教會主日崇拜。知道有一群兄姊關心著他，自揣可以不必湊一腳來關心他，僅在主日崇拜後禮貌性的問候他，在他生命轉角處，我錯失了對他更深的關心。
在這期間，教會禱告會開始為志偉兄肺腺癌的化療與標靶治療主前代求。因著兄姐更多的與他接觸，斷斷續續的聽到他的一些生命故事，知道他多年前從香港隻身前來台灣。生病後，無法工作，雖領有政府的補助，卻常常向教會兄姐借錢，發現除了有抽煙的習慣之外，可能還有吸毒的問題。因為顧忌其生命的不單純，在他生命轉角處，我錯失了對他更深的了解。
洗禮班是近距離與志偉兄第一次的接觸，雖然抱著潺弱的身軀來上課，卻用整齊有力的筆跡寫出流暢的見證，訝異於他出生在基督教家庭，小時候每天在家祈禱，主日參加禮拜。長大後，受到環境影響，逐漸遠離上帝，在世界中迷失。他領受堅信禮之後，我看見他像浪子回頭，回到天父懷抱，想重尋生命的改變與內心的平安。因著忙碌，在他生命轉角處，我錯失了對他信仰的陪伴。
5/14家庭探訪是近距離與志偉兄第二次的接觸，單要進到他五樓頂加的租屋，就大費周章，看見鄰居間的疏離。一上樓看到的是一間間以鐵欄杆封住小窗子的小房間，他無助臥病在床，無法移動身子，狹窄凌亂的空間，夾雜著一股說不上來的味道。蕭長老二話不說，倒尿，拿起抹布擦起地來，更感動的是，這期間Jerry獨自默默奮力的張羅他生活的所需，協助就醫拿藥，安排附近小餐館送飯盒，僅量每天去探望他。此時在他生命轉角處，我們看見他需要送養護機構照顧，需要更多兄姐一起來關心。
6/8福德護理之家的探訪是近距離與志偉兄第三次的接觸，看見他躺在躺在乾淨的病床上，接受看護人員的照顧，比起他原來自己一人住在萬華區五樓的情況，真是天地之別。雖然因著身體狀況無法講太多話，但感受他的平靜。這期間婷婷姐擔起了所有關懷志偉兄的一切事務，包括社工人員，社福機構，醫院，教會-----的聯絡協調，志偉兄就醫的總總安排,，蘇淑慧姐也開始安排每週有人前往探訪關懷。在他此時的生命轉角處，我看見在主裡一起服侍的甜美。
7/28在耕莘醫院太平間與志偉兄見最後一面，看到他安祥的面孔，我向神獻上感恩。在他人生的最後一程，可以落腳在一間教會醫院，息了世上的漂泊，病痛，勞苦。 在他生命轉角處，我看見上帝藉著弟兄姐妹，所帶給他的愛與恩典.。
雖然不期而遇在志偉兄生命的轉角處，看見自己許多的錯失機會與愛的虧欠，卻也瞥見上帝藉著他，提醒我學習服侍至微小的一個，就是作在主身上的功課。
最後要感謝主，讓我在志偉兄生命的轉角處，瞥見上帝的愛，也學習彼此相愛。
由 人言真貞 於 2011年8月19日下午9:57 張貼在 和平教會 關懷部
2011年8月19日 星期五
[樂活讀經網] W5 2011-08-19 經文: 羅馬書 4:4-5 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做...有新留言。
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羅馬書4章談到因信稱義是加給一切相信的人(羅3:22)。亞伯拉罕原是拜偶像的人，因信而得着稱義(創15:8)。亞伯拉罕的因信稱義是遠在律法和割禮的啟示之前，甚至更在他獻以撒的行為之前（創22章）。雅各書 2:17~26 清楚地告訴我們：亞伯拉罕稱義不僅因他對上帝的信心，也與他的行為有關；亞伯拉罕的信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。可見信心沒有行為也是死的。亞伯拉罕的行為證明了他信心的真實和證據。稱義是因信心，而信心也會自然地產生相對的，實在的行為作證據。亞伯拉罕雖然藉著行為表明他的信心，但是使他蒙 上帝稱義的是他對主的信靠而不是他的行為（羅4:1-5）。
加拉太書 3:6 ~9 節告訴我們：凡以信為本的人，就是「亞伯拉罕的子孫」，「以信為本」的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。上帝要叫外邦人因信稱義，萬國都必因亞伯拉罕得福。感謝上帝，我們這些原本是外邦人的「真以色列人」，亞伯拉罕「以信為本」的子孫，也能藉著信心與上帝建立美好的關係。外表的行為，如參加教會聚會、禱告、行善等不能使我們在上帝面前稱義。唯有常常持續地保持對「恩典」的信心，繼續不斷地信靠耶穌基督，與上帝的美好關係，就能產生好行為。所以，王守仁牧師也常說：因信稱義的「信」是根據以往足夠的證據，接受上帝所啟示可以用言語表達出來的真理，而「採取相稱」的行為。
由 顯揚 於 2011年8月19日上午8:57 張貼在 樂活讀經網
羅馬書4章談到因信稱義是加給一切相信的人(羅3:22)。亞伯拉罕原是拜偶像的人，因信而得着稱義(創15:8)。亞伯拉罕的因信稱義是遠在律法和割禮的啟示之前，甚至更在他獻以撒的行為之前（創22章）。雅各書 2:17~26 清楚地告訴我們：亞伯拉罕稱義不僅因他對上帝的信心，也與他的行為有關；亞伯拉罕的信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。可見信心沒有行為也是死的。亞伯拉罕的行為證明了他信心的真實和證據。稱義是因信心，而信心也會自然地產生相對的，實在的行為作證據。亞伯拉罕雖然藉著行為表明他的信心，但是使他蒙 上帝稱義的是他對主的信靠而不是他的行為（羅4:1-5）。
加拉太書 3:6 ~9 節告訴我們：凡以信為本的人，就是「亞伯拉罕的子孫」，「以信為本」的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。上帝要叫外邦人因信稱義，萬國都必因亞伯拉罕得福。感謝上帝，我們這些原本是外邦人的「真以色列人」，亞伯拉罕「以信為本」的子孫，也能藉著信心與上帝建立美好的關係。外表的行為，如參加教會聚會、禱告、行善等不能使我們在上帝面前稱義。唯有常常持續地保持對「恩典」的信心，繼續不斷地信靠耶穌基督，與上帝的美好關係，就能產生好行為。所以，王守仁牧師也常說：因信稱義的「信」是根據以往足夠的證據，接受上帝所啟示可以用言語表達出來的真理，而「採取相稱」的行為。
由 顯揚 於 2011年8月19日上午8:57 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110819有新留言。
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羅馬書4章談到因信稱義是加給一切相信的人(羅3:22)。亞伯拉罕原是拜偶像的人，因信而得着稱義(創15:8)。亞伯拉罕的因信稱義是遠在律法和割禮的啟示之前，甚至更在他獻以撒的行為之前（創22章）。雅各書 2:17~26 清楚地告訴我們：亞伯拉罕稱義不僅因他對上帝的信心，也與他的行為有關；亞伯拉罕的信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。可見信心沒有行為也是死的。亞伯拉罕的行為證明了他信心的真實和證據。稱義是因信心，而信心也會自然地產生相對的，實在的行為作證據。亞伯拉罕雖然藉著行為表明他的信心，但是使他蒙 上帝稱義的是他對主的信靠而不是他的行為（羅4:1-5）。
加拉太書 3:6 ~9 節告訴我們：凡以信為本的人，就是「亞伯拉罕的子孫」，「以信為本」的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。上帝要叫外邦人因信稱義，萬國都必因亞伯拉罕得福。感謝上帝，我們這些原本是外邦人的「真以色列人」，亞伯拉罕「以信為本」的子孫，也能藉著信心與上帝建立美好的關係。外表的行為，如參加教會聚會、禱告、行善等不能使我們在上帝面前稱義。唯有常常持續地保持對「恩典」的信心，繼續不斷地信靠耶穌基督，與上帝的美好關係，就能產生好行為。所以，王守仁牧師也常說：因信稱義的「信」是根據以往足夠的證據，接受上帝所啟示可以用言語表達出來的真理，而「採取相稱」的行為。
由 顯揚 於 2011年8月19日上午8:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
羅馬書4章談到因信稱義是加給一切相信的人(羅3:22)。亞伯拉罕原是拜偶像的人，因信而得着稱義(創15:8)。亞伯拉罕的因信稱義是遠在律法和割禮的啟示之前，甚至更在他獻以撒的行為之前（創22章）。雅各書 2:17~26 清楚地告訴我們：亞伯拉罕稱義不僅因他對上帝的信心，也與他的行為有關；亞伯拉罕的信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。可見信心沒有行為也是死的。亞伯拉罕的行為證明了他信心的真實和證據。稱義是因信心，而信心也會自然地產生相對的，實在的行為作證據。亞伯拉罕雖然藉著行為表明他的信心，但是使他蒙 上帝稱義的是他對主的信靠而不是他的行為（羅4:1-5）。
加拉太書 3:6 ~9 節告訴我們：凡以信為本的人，就是「亞伯拉罕的子孫」，「以信為本」的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。上帝要叫外邦人因信稱義，萬國都必因亞伯拉罕得福。感謝上帝，我們這些原本是外邦人的「真以色列人」，亞伯拉罕「以信為本」的子孫，也能藉著信心與上帝建立美好的關係。外表的行為，如參加教會聚會、禱告、行善等不能使我們在上帝面前稱義。唯有常常持續地保持對「恩典」的信心，繼續不斷地信靠耶穌基督，與上帝的美好關係，就能產生好行為。所以，王守仁牧師也常說：因信稱義的「信」是根據以往足夠的證據，接受上帝所啟示可以用言語表達出來的真理，而「採取相稱」的行為。
由 顯揚 於 2011年8月19日上午8:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110817有新留言。
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神準備了一個方舟要人脫離世界的洪水，然而卻有人無法看見或是視而不見，但是神不願有一人沉淪，直到今日方舟的門仍然開著。
由 卯同學 於 2011年8月19日上午8:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
神準備了一個方舟要人脫離世界的洪水，然而卻有人無法看見或是視而不見，但是神不願有一人沉淪，直到今日方舟的門仍然開著。
由 卯同學 於 2011年8月19日上午8:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110819有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110819」留下新意見：
We can learn from Abraham that he believed what God told him. He used the promise as a guide to direct his life and change the course of his future. Then we should let scripture dictate our life.
Abraham believed God and it was credited to him righteousness. The bible is full of sweet and precious promises. By believing in these promises, our faith pleases the Lord and we will be blessed by believing Him no matter what.
由 Yi-ting 於 2011年8月18日下午11:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We can learn from Abraham that he believed what God told him. He used the promise as a guide to direct his life and change the course of his future. Then we should let scripture dictate our life.
Abraham believed God and it was credited to him righteousness. The bible is full of sweet and precious promises. By believing in these promises, our faith pleases the Lord and we will be blessed by believing Him no matter what.
由 Yi-ting 於 2011年8月18日下午11:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月18日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110818有新留言。
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保羅在羅馬書第3：25節已講得十分清楚，上帝設立了耶穌作挽回祭。「挽回祭」(i`lasth,rion)一詞的意義很重要。此字在新約中只用過兩次：希伯來書9：5節和羅馬書 3:25節。在希伯來書此字(i`lasth,rion hilasteÒrion) 的用法是指施恩座(mercy seat, God displayed Jesus as the "mercy seat", the place where propitiation was accomplished, the place God forgives sins)。這裏很清楚地有"挽回"的意思.
人類，因不虔不義，行不義阻擋真理而犯罪時，上帝向人發怒了；耶穌受死的功勞就是要把上帝從忿怒中挽回過來（羅馬書 1:18）。上帝在向人發怒的時候，上帝和人沒有話講了，完全沒有交通了(舊新約大約有四百多年的靜默期)，直到基督作成了我們的挽回祭，且蒙上帝悅納了，上帝才被挽回過來，可以恢復和人對話。救恩的目的是要顯明上帝的義。耶穌基督完成救恩的救贖，都是為成就上帝的愛和顯明上帝的義。因着上帝的愛，祂才為人預備救恩，但也是因着祂的義，祂才向罪人發怒，才需要設立耶穌作「挽回祭」。
感謝上帝！憑着耶穌的寶血，我們必須繼續保持對「恩典」的信心，不能中途停下來。繼續不斷地信靠耶穌基督，只有這樣的人，知道自己是得罪上帝的人，在上帝的忿怒中，基督為我們作了挽回祭，我們憑自己不能得上帝悅納，只有接受基督，有了復活的生命，新生的樣式，才能討主悅納。唯有這樣的持續的信心，我們能享受耶穌的挽回祭的好處。
由 顯揚 於 2011年8月18日下午12:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
保羅在羅馬書第3：25節已講得十分清楚，上帝設立了耶穌作挽回祭。「挽回祭」(i`lasth,rion)一詞的意義很重要。此字在新約中只用過兩次：希伯來書9：5節和羅馬書 3:25節。在希伯來書此字(i`lasth,rion hilasteÒrion) 的用法是指施恩座(mercy seat, God displayed Jesus as the "mercy seat", the place where propitiation was accomplished, the place God forgives sins)。這裏很清楚地有"挽回"的意思.
人類，因不虔不義，行不義阻擋真理而犯罪時，上帝向人發怒了；耶穌受死的功勞就是要把上帝從忿怒中挽回過來（羅馬書 1:18）。上帝在向人發怒的時候，上帝和人沒有話講了，完全沒有交通了(舊新約大約有四百多年的靜默期)，直到基督作成了我們的挽回祭，且蒙上帝悅納了，上帝才被挽回過來，可以恢復和人對話。救恩的目的是要顯明上帝的義。耶穌基督完成救恩的救贖，都是為成就上帝的愛和顯明上帝的義。因着上帝的愛，祂才為人預備救恩，但也是因着祂的義，祂才向罪人發怒，才需要設立耶穌作「挽回祭」。
感謝上帝！憑着耶穌的寶血，我們必須繼續保持對「恩典」的信心，不能中途停下來。繼續不斷地信靠耶穌基督，只有這樣的人，知道自己是得罪上帝的人，在上帝的忿怒中，基督為我們作了挽回祭，我們憑自己不能得上帝悅納，只有接受基督，有了復活的生命，新生的樣式，才能討主悅納。唯有這樣的持續的信心，我們能享受耶穌的挽回祭的好處。
由 顯揚 於 2011年8月18日下午12:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W4 2011-08-18 經文: 羅馬書 3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。有新留言。
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羅馬書 3:25 ~26告訴我們：「 上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」
保羅在羅馬書第3：25節已講得十分清楚，上帝設立了耶穌作挽回祭。「挽回祭」(ἱλαστήριον)一詞的意義很重要。此字在新約中只用過兩次：希伯來書9：5節和羅馬書 3:25節。在希伯來書此字(ἱλαστήριον hilasteÒrion) 的用法是指施恩座(mercy seat, God displayed Jesus as the "mercy seat", the place where propitiation was accomplished, the place God forgives sins)。這裏很清楚地有"挽回"的意思.
人類，因不虔不義，行不義阻擋真理而犯罪時，上帝向人發怒了；耶穌受死的功勞就是要把上帝從忿怒中挽回過來（羅馬書 1:18）。上帝在向人發怒的時候，上帝和人沒有話講了，完全沒有交通了(舊新約大約有四百多年的靜默期)，直到基督作成了我們的挽回祭，且蒙上帝悅納了，上帝才被挽回過來，可以恢復和人對話。救恩的目的是要顯明上帝的義。耶穌基督完成救恩的救贖，都是為成就上帝的愛和顯明上帝的義。因着上帝的愛，祂才為人預備救恩，但也是因着祂的義，祂才向罪人發怒，才需要設立耶穌作「挽回祭」。
感謝上帝！憑着耶穌的寶血，我們必須繼續保持對「恩典」的信心，不能中途停下來。繼續不斷地信靠耶穌基督，只有這樣的人，知道自己是得罪上帝的人，在上帝的忿怒中，基督為我們作了挽回祭，我們憑自己不能得上帝悅納，只有接受基督，有了復活的生命，新生的樣式，才能討主悅納。唯有這樣的持續的信心，我們能享受耶穌的挽回祭的好處。
由 顯揚 於 2011年8月18日下午12:47 張貼在 樂活讀經網
羅馬書 3:25 ~26告訴我們：「 上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」
保羅在羅馬書第3：25節已講得十分清楚，上帝設立了耶穌作挽回祭。「挽回祭」(ἱλαστήριον)一詞的意義很重要。此字在新約中只用過兩次：希伯來書9：5節和羅馬書 3:25節。在希伯來書此字(ἱλαστήριον hilasteÒrion) 的用法是指施恩座(mercy seat, God displayed Jesus as the "mercy seat", the place where propitiation was accomplished, the place God forgives sins)。這裏很清楚地有"挽回"的意思.
人類，因不虔不義，行不義阻擋真理而犯罪時，上帝向人發怒了；耶穌受死的功勞就是要把上帝從忿怒中挽回過來（羅馬書 1:18）。上帝在向人發怒的時候，上帝和人沒有話講了，完全沒有交通了(舊新約大約有四百多年的靜默期)，直到基督作成了我們的挽回祭，且蒙上帝悅納了，上帝才被挽回過來，可以恢復和人對話。救恩的目的是要顯明上帝的義。耶穌基督完成救恩的救贖，都是為成就上帝的愛和顯明上帝的義。因着上帝的愛，祂才為人預備救恩，但也是因着祂的義，祂才向罪人發怒，才需要設立耶穌作「挽回祭」。
感謝上帝！憑着耶穌的寶血，我們必須繼續保持對「恩典」的信心，不能中途停下來。繼續不斷地信靠耶穌基督，只有這樣的人，知道自己是得罪上帝的人，在上帝的忿怒中，基督為我們作了挽回祭，我們憑自己不能得上帝悅納，只有接受基督，有了復活的生命，新生的樣式，才能討主悅納。唯有這樣的持續的信心，我們能享受耶穌的挽回祭的好處。
由 顯揚 於 2011年8月18日下午12:47 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110818有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110818」留下新意見：
We have a great high priest who has ascended into heaven, Jesus the Son of God, enabling us to hold firmly to the faith we profess. He makes atonement for our sins. Furthermore, God has passed over former sins because of His righteousness and divine forbearance so that we can be justified by His grace as a gift.
由 Yi-ting 於 2011年8月18日上午6:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We have a great high priest who has ascended into heaven, Jesus the Son of God, enabling us to hold firmly to the faith we profess. He makes atonement for our sins. Furthermore, God has passed over former sins because of His righteousness and divine forbearance so that we can be justified by His grace as a gift.
由 Yi-ting 於 2011年8月18日上午6:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月17日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110816有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110816」留下新意見：
『他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。』
自由意識就像是一枚硬幣，有一面是上帝給人的恩典，另一面則是上帝給人的審判。
然而，不同的面像選擇也決定了一個人的生命。
由 卯同學 於 2011年8月17日下午9:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。』
自由意識就像是一枚硬幣，有一面是上帝給人的恩典，另一面則是上帝給人的審判。
然而，不同的面像選擇也決定了一個人的生命。
由 卯同學 於 2011年8月17日下午9:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110817有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110817」留下新意見：
在舊約時代，上帝的選民以色列人和現在的猶太人，他們要一生遵守上帝的律法才能靈魂得救：他們不相信耶穌是彌賽亞，仍盼望彌賽亞來臨了。但是到了新約時代，上帝藉著祂的愛子耶穌所完成的十架救恩，使凡信耶穌的人靈魂都可以得救。基督徒相信彌賽亞已來過，傳福音的目的是要讓人從今撒旦掌權的邪惡的世代中，轉向基督，直等到基督再臨的時候。
以弗所書2：8清楚告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信」。可見得救有兩個條件：(1)恩典，(2)信。而恩典是上帝白白賞賜給所有人類，所以，凡若相信又信靠這份恩典的人都要得救。一個基督徒若要得到完全的救贖，是要繼續保持對「恩典」的信心，不能中途停下來。繼續不斷地信靠耶穌基督，只有這樣的人，靈魂才能得救。羅馬書 10:9 也告訴我們：「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救」。「得救」，乃是指前面所說的將來靈魂「不至滅亡」 ，並且得以進入新耶路撒冷，在聖城裡享受父上帝的同在和永遠的喜樂。 這是上帝信實的應許。
彼得後書 3:9清楚告訴我們：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」。可見，上帝對人的態度是有慈愛，有寬容，祂愛他們並且切望他們得救。正如羅馬書 2:11和使徒行傳 10:34所說：「上帝不偏待人」。祂對那些失喪的人們極深的關切和愛。祂用忍耐使得那些失喪的人有機會得救。祂盼望世人靈魂得救是極大迫切的。祂不想任何一個人滅亡;祂可以完全除滅罪人，但祂沒有。這不是說每個人靈魂都得救；事實上，有些人會拒絕救恩（約5:40）；有些人會忽視救恩（來二3）；有些人會喪掉靈魂（可八36）；有些人會不聽福音（彼前四17）。最終，會有人不能得救，但這不是上帝的本意，祂給人有自有意志去選擇。
基督再臨的時候，即主所應許成就時，在審判台前，上帝會親自篩選綿羊，山羊，麥子，稗子的。得救的進入天國，不相信的下地獄（滅亡）。至於未聞福音就死了的人，他們在世上的時候，很可惜，他們未曾聽過基督的福音，不曉得救恩，更不用談因信稱義的真理，當然無法接受主寶血贖罪的功效了，他們的靈魂是不能得救的。
由 顯揚 於 2011年8月17日下午2:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在舊約時代，上帝的選民以色列人和現在的猶太人，他們要一生遵守上帝的律法才能靈魂得救：他們不相信耶穌是彌賽亞，仍盼望彌賽亞來臨了。但是到了新約時代，上帝藉著祂的愛子耶穌所完成的十架救恩，使凡信耶穌的人靈魂都可以得救。基督徒相信彌賽亞已來過，傳福音的目的是要讓人從今撒旦掌權的邪惡的世代中，轉向基督，直等到基督再臨的時候。
以弗所書2：8清楚告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信」。可見得救有兩個條件：(1)恩典，(2)信。而恩典是上帝白白賞賜給所有人類，所以，凡若相信又信靠這份恩典的人都要得救。一個基督徒若要得到完全的救贖，是要繼續保持對「恩典」的信心，不能中途停下來。繼續不斷地信靠耶穌基督，只有這樣的人，靈魂才能得救。羅馬書 10:9 也告訴我們：「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救」。「得救」，乃是指前面所說的將來靈魂「不至滅亡」 ，並且得以進入新耶路撒冷，在聖城裡享受父上帝的同在和永遠的喜樂。 這是上帝信實的應許。
彼得後書 3:9清楚告訴我們：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」。可見，上帝對人的態度是有慈愛，有寬容，祂愛他們並且切望他們得救。正如羅馬書 2:11和使徒行傳 10:34所說：「上帝不偏待人」。祂對那些失喪的人們極深的關切和愛。祂用忍耐使得那些失喪的人有機會得救。祂盼望世人靈魂得救是極大迫切的。祂不想任何一個人滅亡;祂可以完全除滅罪人，但祂沒有。這不是說每個人靈魂都得救；事實上，有些人會拒絕救恩（約5:40）；有些人會忽視救恩（來二3）；有些人會喪掉靈魂（可八36）；有些人會不聽福音（彼前四17）。最終，會有人不能得救，但這不是上帝的本意，祂給人有自有意志去選擇。
基督再臨的時候，即主所應許成就時，在審判台前，上帝會親自篩選綿羊，山羊，麥子，稗子的。得救的進入天國，不相信的下地獄（滅亡）。至於未聞福音就死了的人，他們在世上的時候，很可惜，他們未曾聽過基督的福音，不曉得救恩，更不用談因信稱義的真理，當然無法接受主寶血贖罪的功效了，他們的靈魂是不能得救的。
由 顯揚 於 2011年8月17日下午2:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110817有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110817」留下新意見：
Those who have never heard about gospel will be judged by the law, a law to themselves. People who have heard about gospel but have never acted on the base of it have no right to accuse the Gentiles since all who have sinned under the law will be judged by the law.
Besides, "God does not show favoritism and partiality" (Ac 10:34; Ro 1:11). The true light coming into the world gives light to everyone (Joh 1:9). In general, the bottom line is one's conscience (Ro 1:16). For the doers of the law who will be justified, they have more communication with the Lord throughout their lives and will be less likely to do by nature what the law requires.
由 Yi-ting 於 2011年8月17日上午8:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Those who have never heard about gospel will be judged by the law, a law to themselves. People who have heard about gospel but have never acted on the base of it have no right to accuse the Gentiles since all who have sinned under the law will be judged by the law.
Besides, "God does not show favoritism and partiality" (Ac 10:34; Ro 1:11). The true light coming into the world gives light to everyone (Joh 1:9). In general, the bottom line is one's conscience (Ro 1:16). For the doers of the law who will be justified, they have more communication with the Lord throughout their lives and will be less likely to do by nature what the law requires.
由 Yi-ting 於 2011年8月17日上午8:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110817有新留言。
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For one man is not different from another before God.
If people can't confess their sins in front of God, they might not be cleaned.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月17日上午7:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
For one man is not different from another before God.
If people can't confess their sins in front of God, they might not be cleaned.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月17日上午7:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月16日 星期二
[樂活讀經網] W2 2011-08-16 經文: 羅馬書 1:13-15 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往...有新留言。
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在羅馬書一章17-20節，保羅提到上帝向人「顯明」的三個重要事是指：
1） 神的義 ：「義人必因信得生」。神的義正在這福音上顯明出來。
2） 神的忿怒：顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人
3） 否認 神的存在: 可是人不從他們所能知道的事中去認識神(人的心靈有認識神的本能)，卻要在他們所不能知道的事上（萬物的受造）尋求憑據，當然是無法認識 神了。
在羅馬書一章21-34節，保羅提到上帝「任憑」人的三個重要事是指：
1） 第一個"任憑"是神任憑他們逞著心裡的情欲行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體（變態的同性戀）。他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱領的，直到永遠。阿們!"( 羅馬書1：24—25) 。
2） 第二個"任憑"是神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處。保羅所指責的顯然是變態的同性戀)是各種罪惡的代表，不論社會或個人，憑其縱情淫欲的程度，可以測知其他罪惡的深度。淫亂的罪可作為時代罪惡的代表。 （羅馬書 1:26-27）。
3） 第三個"任憑"，他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。（羅馬書 1:28）。
既然我們已歸入主的名下，因信稱義了；求主幫助我們，要敬畏神，多認識神，憑信心來到主前，經歷神，過聖潔的生活，作上帝要我們當做的事（義），凡事敬虔，行事為人，秉公義行正直的事，做個討神喜悅的人。
由 顯揚 於 2011年8月16日下午5:05 張貼在 樂活讀經網
在羅馬書一章17-20節，保羅提到上帝向人「顯明」的三個重要事是指：
1） 神的義 ：「義人必因信得生」。神的義正在這福音上顯明出來。
2） 神的忿怒：顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人
3） 否認 神的存在: 可是人不從他們所能知道的事中去認識神(人的心靈有認識神的本能)，卻要在他們所不能知道的事上（萬物的受造）尋求憑據，當然是無法認識 神了。
在羅馬書一章21-34節，保羅提到上帝「任憑」人的三個重要事是指：
1） 第一個"任憑"是神任憑他們逞著心裡的情欲行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體（變態的同性戀）。他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱領的，直到永遠。阿們!"( 羅馬書1：24—25) 。
2） 第二個"任憑"是神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處。保羅所指責的顯然是變態的同性戀)是各種罪惡的代表，不論社會或個人，憑其縱情淫欲的程度，可以測知其他罪惡的深度。淫亂的罪可作為時代罪惡的代表。 （羅馬書 1:26-27）。
3） 第三個"任憑"，他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。（羅馬書 1:28）。
既然我們已歸入主的名下，因信稱義了；求主幫助我們，要敬畏神，多認識神，憑信心來到主前，經歷神，過聖潔的生活，作上帝要我們當做的事（義），凡事敬虔，行事為人，秉公義行正直的事，做個討神喜悅的人。
由 顯揚 於 2011年8月16日下午5:05 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110816有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110816」留下新意見：
在羅馬書一章17-20節，保羅提到上帝向人「顯明」的三個重要事是指：
1） 神的義 ：「義人必因信得生」。神的義正在這福音上顯明出來。
2） 神的忿怒：顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人
3） 否認 神的存在: 可是人不從他們所能知道的事中去認識神(人的心靈有認識神的本能)，卻要在他們所不能知道的事上（萬物的受造）尋求憑據，當然是無法認識 神了。
在羅馬書一章21-34節，保羅提到上帝「任憑」人的三個重要事是指：
1） 第一個"任憑"是神任憑他們逞著心裡的情欲行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體（變態的同性戀）。他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱領的，直到永遠。阿們!"( 羅馬書1：24—25) 。
2） 第二個"任憑"是神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處。保羅所指責的顯然是變態的同性戀)是各種罪惡的代表，不論社會或個人，憑其縱情淫欲的程度，可以測知其他罪惡的深度。淫亂的罪可作為時代罪惡的代表。 （羅馬書 1:26-27）。
3） 第三個"任憑"，他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。（羅馬書 1:28）。
既然我們已歸入主的名下，因信稱義了；求主幫助我們，要敬畏神，多認識神，憑信心來到主前，經歷神，過聖潔的生活，作上帝要我們當做的事（義），凡事敬虔，行事為人，秉公義行正直的事，做個討神喜悅的人。
由 顯揚 於 2011年8月16日下午4:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在羅馬書一章17-20節，保羅提到上帝向人「顯明」的三個重要事是指：
1） 神的義 ：「義人必因信得生」。神的義正在這福音上顯明出來。
2） 神的忿怒：顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人
3） 否認 神的存在: 可是人不從他們所能知道的事中去認識神(人的心靈有認識神的本能)，卻要在他們所不能知道的事上（萬物的受造）尋求憑據，當然是無法認識 神了。
在羅馬書一章21-34節，保羅提到上帝「任憑」人的三個重要事是指：
1） 第一個"任憑"是神任憑他們逞著心裡的情欲行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體（變態的同性戀）。他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱領的，直到永遠。阿們!"( 羅馬書1：24—25) 。
2） 第二個"任憑"是神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處。保羅所指責的顯然是變態的同性戀)是各種罪惡的代表，不論社會或個人，憑其縱情淫欲的程度，可以測知其他罪惡的深度。淫亂的罪可作為時代罪惡的代表。 （羅馬書 1:26-27）。
3） 第三個"任憑"，他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。（羅馬書 1:28）。
既然我們已歸入主的名下，因信稱義了；求主幫助我們，要敬畏神，多認識神，憑信心來到主前，經歷神，過聖潔的生活，作上帝要我們當做的事（義），凡事敬虔，行事為人，秉公義行正直的事，做個討神喜悅的人。
由 顯揚 於 2011年8月16日下午4:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110816有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110816」留下新意見：
The righteousness of God, wrath of God and about God were revealed.
God gave them up in the lusts of their hearts to impurity; God gave them up to dishonorable passions; God gave them up to a base mind and to improper conduct.
When people understand and accept God's righteousness, Holy Spirit will keep in our deep mind. That can let us far away evils and experience kindness from God.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月16日上午7:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The righteousness of God, wrath of God and about God were revealed.
God gave them up in the lusts of their hearts to impurity; God gave them up to dishonorable passions; God gave them up to a base mind and to improper conduct.
When people understand and accept God's righteousness, Holy Spirit will keep in our deep mind. That can let us far away evils and experience kindness from God.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月16日上午7:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110816」留下新意見：
God has shown to us what can be known about Him the righteousness through faith for faith and the wrath revealed from heaven. But some hardened hearts resist glorifying or thanking Him. They thus become futile in their thinking and their senseless minds are darkened.
The Lord gives us freedom to choose whether to follow Him or not. If we decide not to, He would give us up to impurity, dishonest passions, and a base mind and to improper conduct.
由 Yi-ting 於 2011年8月16日上午6:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
God has shown to us what can be known about Him the righteousness through faith for faith and the wrath revealed from heaven. But some hardened hearts resist glorifying or thanking Him. They thus become futile in their thinking and their senseless minds are darkened.
The Lord gives us freedom to choose whether to follow Him or not. If we decide not to, He would give us up to impurity, dishonest passions, and a base mind and to improper conduct.
由 Yi-ting 於 2011年8月16日上午6:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月15日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110815有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110815」留下新意見：
For if there is a ready mind, a man will have God's approval in the measure of what he has, and not of what he has not.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月15日下午11:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
For if there is a ready mind, a man will have God's approval in the measure of what he has, and not of what he has not.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月15日下午11:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110815」留下新意見：
人因著和神關係的親近或是疏離，而對許願、奉獻和委身的看法也有很大的不同，然而能享受其中的人往往是最親近神的人。
由 卯同學 於 2011年8月15日下午10:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
人因著和神關係的親近或是疏離，而對許願、奉獻和委身的看法也有很大的不同，然而能享受其中的人往往是最親近神的人。
由 卯同學 於 2011年8月15日下午10:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110815有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110815」留下新意見：
人有願做的心，必蒙主悅納，乃是照他所有的去做….
若他有的不是團體所需的…
或他所有的是不熟練的……
或他也不清楚能貢獻多少?
那麼,
這人需要自己先走到祭司前表明,
然後祭司告訴他你有什麼?可奉獻多少?
教會的服事也是如此吧!
如果教會的服事沒有適合他的，
人有願做的心，照他所有的而不是他所沒有的去其他需要的地方。
無論在哪裡
人有願意做的心，必蒙主悅納，照他所有的，盡心服事。
所以，這個人，無論處於怎樣的狀況，
最重要的是，他願意時時刻刻為主擺上嗎?
求主鑒察我的心，我願意做主所悅納的-這也該是我生活的全部。
其主幫助我，當神的呼召來時，我的願意(意願)，是做蒙主悅納的!
由 匿名 於 2011年8月15日上午8:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
人有願做的心，必蒙主悅納，乃是照他所有的去做….
若他有的不是團體所需的…
或他所有的是不熟練的……
或他也不清楚能貢獻多少?
那麼,
這人需要自己先走到祭司前表明,
然後祭司告訴他你有什麼?可奉獻多少?
教會的服事也是如此吧!
如果教會的服事沒有適合他的，
人有願做的心，照他所有的而不是他所沒有的去其他需要的地方。
無論在哪裡
人有願意做的心，必蒙主悅納，照他所有的，盡心服事。
所以，這個人，無論處於怎樣的狀況，
最重要的是，他願意時時刻刻為主擺上嗎?
求主鑒察我的心，我願意做主所悅納的-這也該是我生活的全部。
其主幫助我，當神的呼召來時，我的願意(意願)，是做蒙主悅納的!
由 匿名 於 2011年8月15日上午8:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110815有新留言。
gogo 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110815」留下新意見：
人有願做的心，必蒙主悅納，乃是照他所有的去做….
若他有的不是團體所需的…
或他所有的是不熟練的……
或他也不清楚能貢獻多少
那麼
這人需要自己先走到祭司前表明
然後祭司告訴他你有什麼?可奉獻多少?
教會的服事也是如此吧!
如果教會的服事沒有適合他的，
人有願做的心，照他所有的而不是他所沒有的去其他需要的地方。
無論在哪裡
人有願意做的心，必蒙主悅納，照他所有的，盡心服事。
所以，這個人，無論處於怎樣的狀況，
最重要的是，他願意時時刻刻為主擺上嗎?
求主鑒察我的心，我願意做主所悅納的-這也該是我生活的全部。
其主幫助我，當神的呼召來時，我的願意(意願)，是做蒙主悅納的!
由 gogo 於 2011年8月15日上午8:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
人有願做的心，必蒙主悅納，乃是照他所有的去做….
若他有的不是團體所需的…
或他所有的是不熟練的……
或他也不清楚能貢獻多少
那麼
這人需要自己先走到祭司前表明
然後祭司告訴他你有什麼?可奉獻多少?
教會的服事也是如此吧!
如果教會的服事沒有適合他的，
人有願做的心，照他所有的而不是他所沒有的去其他需要的地方。
無論在哪裡
人有願意做的心，必蒙主悅納，照他所有的，盡心服事。
所以，這個人，無論處於怎樣的狀況，
最重要的是，他願意時時刻刻為主擺上嗎?
求主鑒察我的心，我願意做主所悅納的-這也該是我生活的全部。
其主幫助我，當神的呼召來時，我的願意(意願)，是做蒙主悅納的!
由 gogo 於 2011年8月15日上午8:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110815有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110815」留下新意見：
"He shall not substitute anything for it or exchange it, a good for a bad, or a bad for a good…" (Lev 27:10). "But if he wishes to redeem it, he shall add a fifth to the valuation" (27:13).
We cannot redeem our wish at will and have to pay for it. That reminds us to think thoroughly before making the vow. Regarding this as a holy thing since we are granted the privilege, then we should not squander the graceful chance from the Lord.
由 Yi-ting 於 2011年8月15日上午6:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"He shall not substitute anything for it or exchange it, a good for a bad, or a bad for a good…" (Lev 27:10). "But if he wishes to redeem it, he shall add a fifth to the valuation" (27:13).
We cannot redeem our wish at will and have to pay for it. That reminds us to think thoroughly before making the vow. Regarding this as a holy thing since we are granted the privilege, then we should not squander the graceful chance from the Lord.
由 Yi-ting 於 2011年8月15日上午6:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月12日 星期五
[樂活讀經網] W4 2011-08-11 經文: 利未記 25:6-7 地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2011-08-11 經文: 利未記 25:6-7 地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、...」留下新意見：
安息年與禧年的規定，已清楚地記載在利未記25章了。利未記 25:6-7 告訴我們： 在安息年，無論貧富，人和野獸可以自由享用田土出產。（申31:10-13）更告訴我們：在安息年，以色列人要聽上帝的律法（話語），學習敬畏神的日子。
在利未記 25:3，祂說「地是我的,以色列人他們是客旅，是寄居的」；在利未記 25:55，祂說「以色列人都是我的僕人」，可見上帝是創造萬物的主宰，祂有絕對的主權。因著上帝對亞伯拉罕的應許和祂的慈愛，恩典，和供應，祂將地賜給以色列人，人才能歸回祖宗從上帝那得的產業。在禧年的這段經文裡，全能的上帝宣告『地』在禧年歸回原主，『僕人』在禧年獲得自由。可見在上帝的眼中，我們僅是祂的管家，受托管理土地，和地上的土產，世上的財富，只是暫時的，人不可佔位己有獨享，要懂的與他人分享，樂於幫助祂人才好， 相信這也是我們學習順服上帝，作個忠心的好管家。
在禧年裡的贖罪日當天吹羊角，有特別的意義；上帝不僅與祂的選民同在，更要使窮人從貧困的桎梏中得釋放，可以在禧年後，恢復自由的身份。同時要祂的選民，不要只顧自己，要彼此免除鄰舍的虧欠, 不可虧負鄰舍， 這樣上帝也會完全赦免以色列人的罪責。我們當省察自己，先去與弟兄姐妹和好，才可與上帝和好。領主的聖餐（擘餅）前的省察自己，也是這個道理。
由 顯揚 於 2011年8月12日上午11:07 張貼在 樂活讀經網
安息年與禧年的規定，已清楚地記載在利未記25章了。利未記 25:6-7 告訴我們： 在安息年，無論貧富，人和野獸可以自由享用田土出產。（申31:10-13）更告訴我們：在安息年，以色列人要聽上帝的律法（話語），學習敬畏神的日子。
在利未記 25:3，祂說「地是我的,以色列人他們是客旅，是寄居的」；在利未記 25:55，祂說「以色列人都是我的僕人」，可見上帝是創造萬物的主宰，祂有絕對的主權。因著上帝對亞伯拉罕的應許和祂的慈愛，恩典，和供應，祂將地賜給以色列人，人才能歸回祖宗從上帝那得的產業。在禧年的這段經文裡，全能的上帝宣告『地』在禧年歸回原主，『僕人』在禧年獲得自由。可見在上帝的眼中，我們僅是祂的管家，受托管理土地，和地上的土產，世上的財富，只是暫時的，人不可佔位己有獨享，要懂的與他人分享，樂於幫助祂人才好， 相信這也是我們學習順服上帝，作個忠心的好管家。
在禧年裡的贖罪日當天吹羊角，有特別的意義；上帝不僅與祂的選民同在，更要使窮人從貧困的桎梏中得釋放，可以在禧年後，恢復自由的身份。同時要祂的選民，不要只顧自己，要彼此免除鄰舍的虧欠, 不可虧負鄰舍， 這樣上帝也會完全赦免以色列人的罪責。我們當省察自己，先去與弟兄姐妹和好，才可與上帝和好。領主的聖餐（擘餅）前的省察自己，也是這個道理。
由 顯揚 於 2011年8月12日上午11:07 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W5 2011-08-12 經文: 利未記 26:40-42 他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2011-08-12 經文: 利未記 26:40-42 他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是...」留下新意見：
舊約聖經裡提到不少的「約」（בְּרִיתִ֖י Covenant），最有名的是挪亞之約、亞伯拉罕之約、西乃之約、和大衛之約. 利未記 26:12 說：「我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民」。可見上帝親自與以色列人立約，祂要做他們的神，接納他們做祂的兒女。這個約 不是一般的契約（Contract），而是盟約（Covenant）. 這個約不僅是父親與孩子的關係，更是一個宗族國和附庸國的關係。因為「約」的關係，祂對以色列選民有一定的要求，有期待：「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命（利未記 26:3）和堅定所立的約（利未記 26:9），同時，上帝也把她的賜福和應許有條件地預先告知以色列人（祂的選民）。若他們遵守約的規定，那上帝就賜地和地上所生的土產，安然居住，賜平安在他們的地上，祂更要眷顧他們，使他們生養眾多的應許給他們（利未記 26:4～8）。
亞伯拉罕兩次表現出完全順服神的旨意，也是我們的模範。1）創世紀 12:1～2告訴我們：『耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福』。2）他甚至順服神的命令，願意獻上他的兒子為祭(創22:1-19)。亞伯拉罕的順服真是蒙了大恩,不但他蒙恩,他的後代也蒙恩,萬國萬民都因他蒙恩。這恩典是何等大啊!所以,順服 神是何等寶貴!
迦勒的順服是一個很好的例子。民數記 14:24告訴我們： 『惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業』。
今天在新約定時代，上帝與我們也同樣地立了新約，藉著洗禮（約），我們成為新造的人 ，是上帝的子民。祂也同樣地要我們熟讀祂的話，遵行他的律例和誡命，脫離過去卑賤的事（罪惡的權勢），來到上帝面前，過聖潔的生活，作祂光明的子女。我們就要學習亞伯拉罕和迦勒的順服，專一跟從耶和華。記住，「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。」（詩篇34：8）
由 顯揚 於 2011年8月12日上午11:06 張貼在 樂活讀經網
舊約聖經裡提到不少的「約」（בְּרִיתִ֖י Covenant），最有名的是挪亞之約、亞伯拉罕之約、西乃之約、和大衛之約. 利未記 26:12 說：「我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民」。可見上帝親自與以色列人立約，祂要做他們的神，接納他們做祂的兒女。這個約 不是一般的契約（Contract），而是盟約（Covenant）. 這個約不僅是父親與孩子的關係，更是一個宗族國和附庸國的關係。因為「約」的關係，祂對以色列選民有一定的要求，有期待：「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命（利未記 26:3）和堅定所立的約（利未記 26:9），同時，上帝也把她的賜福和應許有條件地預先告知以色列人（祂的選民）。若他們遵守約的規定，那上帝就賜地和地上所生的土產，安然居住，賜平安在他們的地上，祂更要眷顧他們，使他們生養眾多的應許給他們（利未記 26:4～8）。
亞伯拉罕兩次表現出完全順服神的旨意，也是我們的模範。1）創世紀 12:1～2告訴我們：『耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福』。2）他甚至順服神的命令，願意獻上他的兒子為祭(創22:1-19)。亞伯拉罕的順服真是蒙了大恩,不但他蒙恩,他的後代也蒙恩,萬國萬民都因他蒙恩。這恩典是何等大啊!所以,順服 神是何等寶貴!
迦勒的順服是一個很好的例子。民數記 14:24告訴我們： 『惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業』。
今天在新約定時代，上帝與我們也同樣地立了新約，藉著洗禮（約），我們成為新造的人 ，是上帝的子民。祂也同樣地要我們熟讀祂的話，遵行他的律例和誡命，脫離過去卑賤的事（罪惡的權勢），來到上帝面前，過聖潔的生活，作祂光明的子女。我們就要學習亞伯拉罕和迦勒的順服，專一跟從耶和華。記住，「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。」（詩篇34：8）
由 顯揚 於 2011年8月12日上午11:06 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110812有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110812」留下新意見：
舊約聖經裡提到不少的「約」（בְּרִיתִ֖י Covenant），最有名的是挪亞之約、亞伯拉罕之約、西乃之約、和大衛之約. 利未記 26:12 說：「我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民」。可見上帝親自與以色列人立約，祂要做他們的神，接納他們做祂的兒女。這個約 不是一般的契約（Contract），而是盟約（Covenant）. 這個約不僅是父親與孩子的關係，更是一個宗族國和附庸國的關係。因為「約」的關係，祂對以色列選民有一定的要求，有期待：「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命（利未記 26:3）和堅定所立的約（利未記 26:9），同時，上帝也把她的賜福和應許有條件地預先告知以色列人（祂的選民）。若他們遵守約的規定，那上帝就賜地和地上所生的土產，安然居住，賜平安在他們的地上，祂更要眷顧他們，使他們生養眾多的應許給他們（利未記 26:4～8）。
亞伯拉罕兩次表現出完全順服神的旨意，也是我們的模範。1）創世紀 12:1～2告訴我們：『耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福』。2）他甚至順服神的命令，願意獻上他的兒子為祭(創22:1-19)。亞伯拉罕的順服真是蒙了大恩,不但他蒙恩,他的後代也蒙恩,萬國萬民都因他蒙恩。這恩典是何等大啊!所以,順服 神是何等寶貴!
迦勒的順服是一個很好的例子。民數記 14:24告訴我們： 『惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業』。
今天在新約定時代，上帝與我們也同樣地立了新約，藉著洗禮（約），我們成為新造的人 ，是上帝的子民。祂也同樣地要我們熟讀祂的話，遵行他的律例和誡命，脫離過去卑賤的事（罪惡的權勢），來到上帝面前，過聖潔的生活，作祂光明的子女。我們就要學習亞伯拉罕和迦勒的順服，專一跟從耶和華。記住，「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。」（詩篇34：8）
由 顯揚 於 2011年8月12日上午11:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
舊約聖經裡提到不少的「約」（בְּרִיתִ֖י Covenant），最有名的是挪亞之約、亞伯拉罕之約、西乃之約、和大衛之約. 利未記 26:12 說：「我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民」。可見上帝親自與以色列人立約，祂要做他們的神，接納他們做祂的兒女。這個約 不是一般的契約（Contract），而是盟約（Covenant）. 這個約不僅是父親與孩子的關係，更是一個宗族國和附庸國的關係。因為「約」的關係，祂對以色列選民有一定的要求，有期待：「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命（利未記 26:3）和堅定所立的約（利未記 26:9），同時，上帝也把她的賜福和應許有條件地預先告知以色列人（祂的選民）。若他們遵守約的規定，那上帝就賜地和地上所生的土產，安然居住，賜平安在他們的地上，祂更要眷顧他們，使他們生養眾多的應許給他們（利未記 26:4～8）。
亞伯拉罕兩次表現出完全順服神的旨意，也是我們的模範。1）創世紀 12:1～2告訴我們：『耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福』。2）他甚至順服神的命令，願意獻上他的兒子為祭(創22:1-19)。亞伯拉罕的順服真是蒙了大恩,不但他蒙恩,他的後代也蒙恩,萬國萬民都因他蒙恩。這恩典是何等大啊!所以,順服 神是何等寶貴!
迦勒的順服是一個很好的例子。民數記 14:24告訴我們： 『惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業』。
今天在新約定時代，上帝與我們也同樣地立了新約，藉著洗禮（約），我們成為新造的人 ，是上帝的子民。祂也同樣地要我們熟讀祂的話，遵行他的律例和誡命，脫離過去卑賤的事（罪惡的權勢），來到上帝面前，過聖潔的生活，作祂光明的子女。我們就要學習亞伯拉罕和迦勒的順服，專一跟從耶和華。記住，「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。」（詩篇34：8）
由 顯揚 於 2011年8月12日上午11:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110812」留下新意見：
"Love the LORD your God with all your heart and with all your soul and with all your strength"(De 6:5). The relationship among people is reciprocal. When we truly submit ourselves to the Lord, He will definitely feedback us later.
No wonder it is said,
"Blessed are those who mourn, for they will be comforted…"
"Blessed are those who wait upon the Lord…"
"Blessed are those who have not seen and yet believe…"
"Blessed are those who do the will of God…"
由 Yi-ting 於 2011年8月11日下午11:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Love the LORD your God with all your heart and with all your soul and with all your strength"(De 6:5). The relationship among people is reciprocal. When we truly submit ourselves to the Lord, He will definitely feedback us later.
No wonder it is said,
"Blessed are those who mourn, for they will be comforted…"
"Blessed are those who wait upon the Lord…"
"Blessed are those who have not seen and yet believe…"
"Blessed are those who do the will of God…"
由 Yi-ting 於 2011年8月11日下午11:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月11日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110811有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110811」留下新意見：
安息年與禧年的規定，已清楚地記載在利未記25章了。利未記 25:6-7 告訴我們： 在安息年，無論貧富，人和野獸可以自由享用田土出產。（申31:10-13）更告訴我們：在安息年，以色列人要聽上帝的律法（話語），學習敬畏神的日子。
在利未記 25:3，祂說「地是我的,以色列人他們是客旅，是寄居的」；在利未記 25:55，祂說「以色列人都是我的僕人」，可見上帝是創造萬物的主宰，祂有絕對的主權。因著上帝對亞伯拉罕的應許和祂的慈愛，恩典，和供應，祂將地賜給以色列人，人才能歸回祖宗從上帝那得的產業。在禧年的這段經文裡，全能的上帝宣告『地』在禧年歸回原主，『僕人』在禧年獲得自由。可見在上帝的眼中，我們僅是祂的管家，受托管理土地，和地上的土產，世上的財富，只是暫時的，人不可佔位己有獨享，要懂的與他人分享，樂於幫助祂人才好， 相信這也是我們學習順服上帝，作個忠心的好管家。
在禧年裡的贖罪日當天吹羊角，有特別的意義；上帝不僅與祂的選民同在，更要使窮人從貧困的桎梏中得釋放，可以在禧年後，恢復自由的身份。同時要祂的選民，不要只顧自己，要彼此免除鄰舍的虧欠, 不可虧負鄰舍， 這樣上帝也會完全赦免以色列人的罪責。我們當省察自己，先去與弟兄姐妹和好，才可與上帝和好。領主的聖餐（擘餅）前的省察自己，也是這個道理。
由 顯揚 於 2011年8月11日下午4:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
安息年與禧年的規定，已清楚地記載在利未記25章了。利未記 25:6-7 告訴我們： 在安息年，無論貧富，人和野獸可以自由享用田土出產。（申31:10-13）更告訴我們：在安息年，以色列人要聽上帝的律法（話語），學習敬畏神的日子。
在利未記 25:3，祂說「地是我的,以色列人他們是客旅，是寄居的」；在利未記 25:55，祂說「以色列人都是我的僕人」，可見上帝是創造萬物的主宰，祂有絕對的主權。因著上帝對亞伯拉罕的應許和祂的慈愛，恩典，和供應，祂將地賜給以色列人，人才能歸回祖宗從上帝那得的產業。在禧年的這段經文裡，全能的上帝宣告『地』在禧年歸回原主，『僕人』在禧年獲得自由。可見在上帝的眼中，我們僅是祂的管家，受托管理土地，和地上的土產，世上的財富，只是暫時的，人不可佔位己有獨享，要懂的與他人分享，樂於幫助祂人才好， 相信這也是我們學習順服上帝，作個忠心的好管家。
在禧年裡的贖罪日當天吹羊角，有特別的意義；上帝不僅與祂的選民同在，更要使窮人從貧困的桎梏中得釋放，可以在禧年後，恢復自由的身份。同時要祂的選民，不要只顧自己，要彼此免除鄰舍的虧欠, 不可虧負鄰舍， 這樣上帝也會完全赦免以色列人的罪責。我們當省察自己，先去與弟兄姐妹和好，才可與上帝和好。領主的聖餐（擘餅）前的省察自己，也是這個道理。
由 顯揚 於 2011年8月11日下午4:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110811」留下新意見：
Lord is always concerned with everyone including humans and creatures even lands.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月11日上午7:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Lord is always concerned with everyone including humans and creatures even lands.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月11日上午7:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110811」留下新意見：
Not only is there a weekly Sabbath but also there is an annual Sabbath every seven years; every fifty years there is a Jubilee Sabbath. The significance of the Sabbatical and Jubilee year is to remind us the Eternal is the Creator.
So we can fully trust Him for sustenance. God requires that the land be returned completely back to its original state and be given complete rest. On that land the people would also be freed and get complete rest. This way, everyone could live together afresh and anew. Harmony can also be achieved.
由 Yi-ting 於 2011年8月10日下午11:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Not only is there a weekly Sabbath but also there is an annual Sabbath every seven years; every fifty years there is a Jubilee Sabbath. The significance of the Sabbatical and Jubilee year is to remind us the Eternal is the Creator.
So we can fully trust Him for sustenance. God requires that the land be returned completely back to its original state and be given complete rest. On that land the people would also be freed and get complete rest. This way, everyone could live together afresh and anew. Harmony can also be achieved.
由 Yi-ting 於 2011年8月10日下午11:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月10日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110810有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110810」留下新意見：
在利未記24章3～4、6、8節，四次提到「在耶和華面前」金燈臺的燈要常常點著，從晚上到早晨都要「發亮」；『金燈臺燈光長期燃點』喻表我們要活在「上帝的面光中」, 每時刻與上帝同在。陳設餅，希伯來文意思是פָּנִים pânı̂ym「面餅」（出25:30），由安息日開始在耶和華面前要連續擺放一週，然後新餅替換舊餅，日復一日， 就如8節所說，是常在神面前作記念的，十二塊餅代表十二支派；餅也是以色列人日常的食糧，『陳設餅長擺在耶和華的面前』, 喻表人無法離開上帝的光照而過活，我們應隨時記念每日賜飲食的造物主。所以這是耶和華曉諭摩西，要亞倫世世代代遵守這永遠的定例（利24:3）。
由 顯揚 於 2011年8月10日上午9:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在利未記24章3～4、6、8節，四次提到「在耶和華面前」金燈臺的燈要常常點著，從晚上到早晨都要「發亮」；『金燈臺燈光長期燃點』喻表我們要活在「上帝的面光中」, 每時刻與上帝同在。陳設餅，希伯來文意思是פָּנִים pânı̂ym「面餅」（出25:30），由安息日開始在耶和華面前要連續擺放一週，然後新餅替換舊餅，日復一日， 就如8節所說，是常在神面前作記念的，十二塊餅代表十二支派；餅也是以色列人日常的食糧，『陳設餅長擺在耶和華的面前』, 喻表人無法離開上帝的光照而過活，我們應隨時記念每日賜飲食的造物主。所以這是耶和華曉諭摩西，要亞倫世世代代遵守這永遠的定例（利24:3）。
由 顯揚 於 2011年8月10日上午9:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110810有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110810」留下新意見：
In the Holy Place were three sacred objects, the Altar of Incense, the Lamp and the Table of Shewbread. The priests had responsibilities to keep the Lamp burning by renewing the supply of olive oil. The Table had to be restocked with bread once each week.
Thus we can learn that the administering of the affairs of the tabernacle should be done with care. This reminds us worship the Lord with devotion and dedication.
由 Yi-ting 於 2011年8月10日上午12:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
In the Holy Place were three sacred objects, the Altar of Incense, the Lamp and the Table of Shewbread. The priests had responsibilities to keep the Lamp burning by renewing the supply of olive oil. The Table had to be restocked with bread once each week.
Thus we can learn that the administering of the affairs of the tabernacle should be done with care. This reminds us worship the Lord with devotion and dedication.
由 Yi-ting 於 2011年8月10日上午12:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月9日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110804有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110804」留下新意見：
律法不是用來定別人的罪，而是讓人明白自己的罪，當人越去遵守律法便越會發現自己肉體的軟弱，『我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。』人無法靠著人自己得救，只能謙卑的順服上帝，因著主所賜下的聖靈而活出神喜悅的生命。
由 卯同學 於 2011年8月9日下午10:05 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
律法不是用來定別人的罪，而是讓人明白自己的罪，當人越去遵守律法便越會發現自己肉體的軟弱，『我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。』人無法靠著人自己得救，只能謙卑的順服上帝，因著主所賜下的聖靈而活出神喜悅的生命。
由 卯同學 於 2011年8月9日下午10:05 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110809有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110809」留下新意見：
安息日是為了親近神，聽神的話並且遵行，在生活上經歷神的同在，進到神要我們進入的安息。
由 卯同學 於 2011年8月9日下午9:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
安息日是為了親近神，聽神的話並且遵行，在生活上經歷神的同在，進到神要我們進入的安息。
由 卯同學 於 2011年8月9日下午9:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110808有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110808」留下新意見：
獻祭是為了榮耀神，當生活是為了自己而活，不再順服神，這樣的生命是有殘疾，無法得神的喜悅，也無法被聖靈潔淨與更新。
由 卯同學 於 2011年8月9日下午9:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
獻祭是為了榮耀神，當生活是為了自己而活，不再順服神，這樣的生命是有殘疾，無法得神的喜悅，也無法被聖靈潔淨與更新。
由 卯同學 於 2011年8月9日下午9:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-08-09 經文: 利未記 23:42-43 你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要...有新留言。
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「安息日」在利未記 23章是用שַׁבָּת shabbath，意思是 "cease； rest" 「停止」或「安息」。所以利未記 23:3告訴以色列人，「六日要做工，第七日是聖安息日，當有『聖會』；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日」。這裡的「安息」שַׁבָּת shabbath是指「作息的原則」，勞碌工作要適當的休息，身體要好好地調適。
從本章，我們看到安息日是上帝所設立的。每逢『聖會』時，以色列人要守「安息日」，不可做勞碌的工；馬太福音 12:8也提到人子是安息日的主（可二28；路六5）。馬太福音 11:28告訴我們：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。同樣地，今天，我們的工作和休息要保持平衡的生活。遵照神的指示作息，持守「安息」的「作息的原則」，保留七日中的一天，分別出來，作為「安息日」。在那天，並非禁止任何勞動，而是改變生活程序，停止為自己生計勞神費力，憑信心來經歷上帝，全家來到教會一起敬拜上帝，聆聽神話語，與上帝相會和享受上帝的祝福。
由 顯揚 於 2011年8月9日上午11:36 張貼在 樂活讀經網
「安息日」在利未記 23章是用שַׁבָּת shabbath，意思是 "cease； rest" 「停止」或「安息」。所以利未記 23:3告訴以色列人，「六日要做工，第七日是聖安息日，當有『聖會』；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日」。這裡的「安息」שַׁבָּת shabbath是指「作息的原則」，勞碌工作要適當的休息，身體要好好地調適。
從本章，我們看到安息日是上帝所設立的。每逢『聖會』時，以色列人要守「安息日」，不可做勞碌的工；馬太福音 12:8也提到人子是安息日的主（可二28；路六5）。馬太福音 11:28告訴我們：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。同樣地，今天，我們的工作和休息要保持平衡的生活。遵照神的指示作息，持守「安息」的「作息的原則」，保留七日中的一天，分別出來，作為「安息日」。在那天，並非禁止任何勞動，而是改變生活程序，停止為自己生計勞神費力，憑信心來經歷上帝，全家來到教會一起敬拜上帝，聆聽神話語，與上帝相會和享受上帝的祝福。
由 顯揚 於 2011年8月9日上午11:36 張貼在 樂活讀經網
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110809」留下新意見：
「安息日」在利未記 23章是用שַׁבָּת shabbath，意思是 "cease； rest" 「停止」或「安息」。所以利未記 23:3告訴以色列人，「六日要做工，第七日是聖安息日，當有『聖會』；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日」。這裡的「安息」שַׁבָּת shabbath是指「作息的原則」，勞碌工作要適當的休息，身體要好好地調適。
從本章，我們看到安息日是上帝所設立的。每逢『聖會』時，以色列人要守「安息日」，不可做勞碌的工；馬太福音 12:8也提到人子是安息日的主（可二28；路六5）。馬太福音 11:28告訴我們：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。同樣地，今天，我們的工作和休息要保持平衡的生活。遵照神的指示作息，持守「安息」的「作息的原則」，保留七日中的一天，分別出來，作為「安息日」。在那天，並非禁止任何勞動，而是改變生活程序，停止為自己生計勞神費力，憑信心來經歷上帝，全家來到教會一起敬拜上帝，聆聽神話語，與上帝相會和享受上帝的祝福。
由 顯揚 於 2011年8月9日上午11:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「安息日」在利未記 23章是用שַׁבָּת shabbath，意思是 "cease； rest" 「停止」或「安息」。所以利未記 23:3告訴以色列人，「六日要做工，第七日是聖安息日，當有『聖會』；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日」。這裡的「安息」שַׁבָּת shabbath是指「作息的原則」，勞碌工作要適當的休息，身體要好好地調適。
從本章，我們看到安息日是上帝所設立的。每逢『聖會』時，以色列人要守「安息日」，不可做勞碌的工；馬太福音 12:8也提到人子是安息日的主（可二28；路六5）。馬太福音 11:28告訴我們：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。同樣地，今天，我們的工作和休息要保持平衡的生活。遵照神的指示作息，持守「安息」的「作息的原則」，保留七日中的一天，分別出來，作為「安息日」。在那天，並非禁止任何勞動，而是改變生活程序，停止為自己生計勞神費力，憑信心來經歷上帝，全家來到教會一起敬拜上帝，聆聽神話語，與上帝相會和享受上帝的祝福。
由 顯揚 於 2011年8月9日上午11:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月8日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110809有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110809」留下新意見：
The Sabbath helps us strikes a balance between work and rest. Mankind needs rest to experience physical renewal. The beauty of the Sabbath is that we do not feel guilty on that day if we totally ignore the demands of work. Then our minds are at rest, focused on Jesus, and we are at peace with God.
Besides, on the Sabbath we have time to re-examine our priorities. We need time to withdraw from the rush of life. The Sabbath teaches us not to find ultimate fulfillment in work. Materialism should be all put aside on the Sabbath, so that we can find joy and contentment from the God.
由 Yi-ting 於 2011年8月8日下午11:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Sabbath helps us strikes a balance between work and rest. Mankind needs rest to experience physical renewal. The beauty of the Sabbath is that we do not feel guilty on that day if we totally ignore the demands of work. Then our minds are at rest, focused on Jesus, and we are at peace with God.
Besides, on the Sabbath we have time to re-examine our priorities. We need time to withdraw from the rush of life. The Sabbath teaches us not to find ultimate fulfillment in work. Materialism should be all put aside on the Sabbath, so that we can find joy and contentment from the God.
由 Yi-ting 於 2011年8月8日下午11:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110808有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110808」留下新意見：
The Lord is pleased with perfect or pure sacrifices only. Defected ones cannot represent the holiness and cleanness of the Lord. We have to devote the best of our time, capabilities and treasures to the Lord so as to reveal the true meaning of worshipping.
由 Yi-ting 於 2011年8月8日下午4:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord is pleased with perfect or pure sacrifices only. Defected ones cannot represent the holiness and cleanness of the Lord. We have to devote the best of our time, capabilities and treasures to the Lord so as to reveal the true meaning of worshipping.
由 Yi-ting 於 2011年8月8日下午4:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W5 2011-08-05 經文: 利未記 21:21-23 祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2011-08-05 經文: 利未記 21:21-23 祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前...」留下新意見：
從利未記21章裡，我們看到「祭司當守的規律」 包括：1）謹慎事奉──「祭司不可為民中的死人沾染自己」（利未記 21:1）。2）上帝對祭司要求嚴格，因為祭司是在民中為首，就不可從俗沾染自己。祭司負有領導職責，他的責任與與上帝對他的要求成為正比（利未記 21:4）。3）祭司的家庭與婚姻生活要有見證。家庭教養成為牧養會眾的榜樣，因此祭司必須好好教導兒女，免致他們墮落。例證：以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。不遵守耶和華的規律典章他們二人一日同死，他們家中必永遠沒有一個老年人。以他們的下場為鑑（撒母耳記上 2:12；32；34 ）。
可見祭司的責任是事奉上帝，因此，上帝對他有極高的要求。今日我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，為的是要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德（彼得前書 2:9）。凡在教會事奉者，無論當牧者，長老，執事，同工的，也當認真而謹慎，要有聖潔的身子，做群羊的榜樣。
由 顯揚 於 2011年8月8日上午9:09 張貼在 樂活讀經網
從利未記21章裡，我們看到「祭司當守的規律」 包括：1）謹慎事奉──「祭司不可為民中的死人沾染自己」（利未記 21:1）。2）上帝對祭司要求嚴格，因為祭司是在民中為首，就不可從俗沾染自己。祭司負有領導職責，他的責任與與上帝對他的要求成為正比（利未記 21:4）。3）祭司的家庭與婚姻生活要有見證。家庭教養成為牧養會眾的榜樣，因此祭司必須好好教導兒女，免致他們墮落。例證：以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。不遵守耶和華的規律典章他們二人一日同死，他們家中必永遠沒有一個老年人。以他們的下場為鑑（撒母耳記上 2:12；32；34 ）。
可見祭司的責任是事奉上帝，因此，上帝對他有極高的要求。今日我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，為的是要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德（彼得前書 2:9）。凡在教會事奉者，無論當牧者，長老，執事，同工的，也當認真而謹慎，要有聖潔的身子，做群羊的榜樣。
由 顯揚 於 2011年8月8日上午9:09 張貼在 樂活讀經網
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從這段經文來看，上帝所喜悅的獻祭標準可規納為
1） 祭物必須是『沒有殘疾的』（利未22：19）。
2） 獻祭者必須按照『上帝規定』的獻祭，才蒙上帝悅納。
3） 獻祭者必須是『甘心』獻的（利未22：22；23）。
4） 獻祭者必須過『聖潔』生活。
既然我們都是蒙召，君尊的祭司，在敬拜服事上，我們都是獻祭者。上帝對我們的事奉的要求也像祂對祭司的要求一樣。大衛的詩，詩篇15：1～2告訴我們：『耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？ 就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人』。同樣地，詩篇24：3～4告訴我們：『3 誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人』。 過『聖潔』生活，其實很簡單，就是作個行為正直、做事公義、心裡說實話的人；也就是做個手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。上帝是聖潔的，祂要我們是聖潔的. 這樣地事奉才會蒙上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年8月8日上午9:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
從這段經文來看，上帝所喜悅的獻祭標準可規納為
1） 祭物必須是『沒有殘疾的』（利未22：19）。
2） 獻祭者必須按照『上帝規定』的獻祭，才蒙上帝悅納。
3） 獻祭者必須是『甘心』獻的（利未22：22；23）。
4） 獻祭者必須過『聖潔』生活。
既然我們都是蒙召，君尊的祭司，在敬拜服事上，我們都是獻祭者。上帝對我們的事奉的要求也像祂對祭司的要求一樣。大衛的詩，詩篇15：1～2告訴我們：『耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？ 就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人』。同樣地，詩篇24：3～4告訴我們：『3 誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人』。 過『聖潔』生活，其實很簡單，就是作個行為正直、做事公義、心裡說實話的人；也就是做個手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。上帝是聖潔的，祂要我們是聖潔的. 這樣地事奉才會蒙上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年8月8日上午9:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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We must keep Lord's commandments and do them.
Especially, we must be holy, because Lord is holy.
Happy Father's day!
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月8日上午7:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We must keep Lord's commandments and do them.
Especially, we must be holy, because Lord is holy.
Happy Father's day!
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月8日上午7:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月5日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110805有新留言。
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Aaron's descendants who are disabilities can't come near to offer the Lord's offerings, but he may eat the food from God.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月5日下午9:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Aaron's descendants who are disabilities can't come near to offer the Lord's offerings, but he may eat the food from God.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月5日下午9:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110805」留下新意見：
Priest shall be holy to God, so they had to be aware that whether their acts and words profaned Him or not. In general, they should stay in the sanctuary, performing all the rituals earnestly and seriously.
None of them shall defile the Lord for the dead among His people except for his nearest kin. Nor could they let the hair of his head hang loose, etc. In all, they shall keep in mind the LORD is the one who sanctifies them.
由 Yi-ting 於 2011年8月5日上午12:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Priest shall be holy to God, so they had to be aware that whether their acts and words profaned Him or not. In general, they should stay in the sanctuary, performing all the rituals earnestly and seriously.
None of them shall defile the Lord for the dead among His people except for his nearest kin. Nor could they let the hair of his head hang loose, etc. In all, they shall keep in mind the LORD is the one who sanctifies them.
由 Yi-ting 於 2011年8月5日上午12:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110803有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110803」留下新意見：
要能在生活中榮耀神，就像是走在搖擺不定的橋上，世俗的價值和罪惡的試探像是急流，不斷的從腳下流過，只有專注於踏出的每一步，因著聖靈的引導而站穩腳步，才不至於被世界的漩渦所吞沒。
由 卯同學 於 2011年8月4日下午9:31 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
要能在生活中榮耀神，就像是走在搖擺不定的橋上，世俗的價值和罪惡的試探像是急流，不斷的從腳下流過，只有專注於踏出的每一步，因著聖靈的引導而站穩腳步，才不至於被世界的漩渦所吞沒。
由 卯同學 於 2011年8月4日下午9:31 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月4日 星期四
[樂活讀經網] W4 2011-08-04 經文: 利未記 20:23-26 我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2011-08-04 經文: 利未記 20:23-26 我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從...」留下新意見：
上帝要以色列民遵守律例典章， 過「分別為聖」的生活，才能歸耶和華為聖。
利未記20章的主題，乃是針對倫理生活不聖潔，招致的「刑罰」。「刑罰」是父親愛兒子，為達成管教目的，而不得不採取的途徑（來12：5-11）。「刑罰」是要使上帝的選民保持聖潔身份，與迦南人的生活中分別出來；「刑罰」是要使上帝的選民受警惕，勿玷迦南人習俗的罪污。所以，上帝的管教，要使我們得益處，在祂的聖潔上有分。
由 顯揚 於 2011年8月4日上午5:23 張貼在 樂活讀經網
上帝要以色列民遵守律例典章， 過「分別為聖」的生活，才能歸耶和華為聖。
利未記20章的主題，乃是針對倫理生活不聖潔，招致的「刑罰」。「刑罰」是父親愛兒子，為達成管教目的，而不得不採取的途徑（來12：5-11）。「刑罰」是要使上帝的選民保持聖潔身份，與迦南人的生活中分別出來；「刑罰」是要使上帝的選民受警惕，勿玷迦南人習俗的罪污。所以，上帝的管教，要使我們得益處，在祂的聖潔上有分。
由 顯揚 於 2011年8月4日上午5:23 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110804有新留言。
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The Lord our God has separated the Israelites from other peoples, so they are not allowed to follow the aliens' customs. This might arouse the Lord anger and He even would vomit them out from the land where He brings them to dwell. We should be reminded not to take what the Lord gives us for granted and never go astray from the road He has paved for us.
由 Yi-ting 於 2011年8月3日下午11:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord our God has separated the Israelites from other peoples, so they are not allowed to follow the aliens' customs. This might arouse the Lord anger and He even would vomit them out from the land where He brings them to dwell. We should be reminded not to take what the Lord gives us for granted and never go astray from the road He has paved for us.
由 Yi-ting 於 2011年8月3日下午11:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月3日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110804有新留言。
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We shall be separated from the people, and holy to the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月3日下午10:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We shall be separated from the people, and holy to the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月3日下午10:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W3 2011-08-03 經文: 利未記 19:2 你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W3 2011-08-03 經文: 利未記 19:2 你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華...」留下新意見：
「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的」。這是上帝要求祂的子民，過一個聖潔的生活。在利未記19章裡，「我是耶和華你的神」共出現了十五次。這強調耶和華與祂子民之間特殊的關係；而這裏上帝宣告祂是聖潔，所以凡屬祂的子民都要過聖潔的生活。但聖潔應在日常生活中充分表現出來。「聽其言」，「觀其行」，弟兄姐妹，同事們有目共睹；早夕相處都可感覺到，都可作見證。利未記19章23～37節，教導我們蒙上帝悅納，必須遵守聖潔生活的條例。
「聖潔生活」的條例包括：
1）果樹的管理，財務的分配，學習順服上帝（23～25）。
2）禁止拜偶像，切要戒避外邦人風俗習慣-- 吃食、法術、觀兆（占卜）、剃頭、紋身等習俗的影響（26～28）。
3）重視家庭教育，守安息日，敬拜上帝（29～30）
4）宗教見證（31）──神愛世人，所以信徒應關懷外邦人的靈魂，與他們交往。不可拜偶像。
5）敬愛老人（32～34）──敬老和愛同居的外邦人。
6）公平交易（35～36）──在一切交易上不可用詭詐或欺騙手段。
7）遵行上帝一切的律例典章。（37）。
正如保羅所說：「我們若活著，是為主而活」（羅十四8），在生活中，不是只為討人的喜悅，乃是討上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年8月3日下午3:28 張貼在 樂活讀經網
「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的」。這是上帝要求祂的子民，過一個聖潔的生活。在利未記19章裡，「我是耶和華你的神」共出現了十五次。這強調耶和華與祂子民之間特殊的關係；而這裏上帝宣告祂是聖潔，所以凡屬祂的子民都要過聖潔的生活。但聖潔應在日常生活中充分表現出來。「聽其言」，「觀其行」，弟兄姐妹，同事們有目共睹；早夕相處都可感覺到，都可作見證。利未記19章23～37節，教導我們蒙上帝悅納，必須遵守聖潔生活的條例。
「聖潔生活」的條例包括：
1）果樹的管理，財務的分配，學習順服上帝（23～25）。
2）禁止拜偶像，切要戒避外邦人風俗習慣-- 吃食、法術、觀兆（占卜）、剃頭、紋身等習俗的影響（26～28）。
3）重視家庭教育，守安息日，敬拜上帝（29～30）
4）宗教見證（31）──神愛世人，所以信徒應關懷外邦人的靈魂，與他們交往。不可拜偶像。
5）敬愛老人（32～34）──敬老和愛同居的外邦人。
6）公平交易（35～36）──在一切交易上不可用詭詐或欺騙手段。
7）遵行上帝一切的律例典章。（37）。
正如保羅所說：「我們若活著，是為主而活」（羅十四8），在生活中，不是只為討人的喜悅，乃是討上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年8月3日下午3:28 張貼在 樂活讀經網
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從利未記21章裡，我們看到「祭司當守的規律」 包括：1）謹慎事奉──「祭司不可為民中的死人沾染自己」（利未記 21:1）。2）上帝對祭司要求嚴格，因為祭司是在民中為首，就不可從俗沾染自己。祭司負有領導職責，他的責任與與上帝對他的要求成為正比（利未記 21:4）。3）祭司的家庭與婚姻生活要有見證。家庭教養成為牧養會眾的榜樣，因此祭司必須好好教導兒女，免致他們墮落。例證：以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。不遵守耶和華的規律典章他們二人一日同死，他們家中必永遠沒有一個老年人。以他們的下場為鑑（撒母耳記上 2:12；32；34 ）。
可見祭司的責任是事奉上帝，因此，上帝對他有極高的要求。今日我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，為的是要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德（彼得前書 2:9）。凡在教會事奉者，無論當牧者，長老，執事，同工的，也當認真而謹慎，要有聖潔的身子，做群羊的榜樣。
由 顯揚 於 2011年8月3日上午10:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
從利未記21章裡，我們看到「祭司當守的規律」 包括：1）謹慎事奉──「祭司不可為民中的死人沾染自己」（利未記 21:1）。2）上帝對祭司要求嚴格，因為祭司是在民中為首，就不可從俗沾染自己。祭司負有領導職責，他的責任與與上帝對他的要求成為正比（利未記 21:4）。3）祭司的家庭與婚姻生活要有見證。家庭教養成為牧養會眾的榜樣，因此祭司必須好好教導兒女，免致他們墮落。例證：以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。不遵守耶和華的規律典章他們二人一日同死，他們家中必永遠沒有一個老年人。以他們的下場為鑑（撒母耳記上 2:12；32；34 ）。
可見祭司的責任是事奉上帝，因此，上帝對他有極高的要求。今日我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，為的是要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德（彼得前書 2:9）。凡在教會事奉者，無論當牧者，長老，執事，同工的，也當認真而謹慎，要有聖潔的身子，做群羊的榜樣。
由 顯揚 於 2011年8月3日上午10:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110804有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110804」留下新意見：
上帝要以色列民遵守律例典章， 過「分別為聖」的生活，才能歸耶和華為聖。
利未記20章的主題，乃是針對倫理生活不聖潔，招致的「刑罰」。「刑罰」是父親愛兒子，為達成管教目的，而不得不採取的途徑（來12：5-11）。「刑罰」是要使上帝的選民保持聖潔身份，與迦南人的生活中分別出來；「刑罰」是要使上帝的選民受警惕，勿玷迦南人習俗的罪污。所以，上帝的管教，要使我們得益處，在祂的聖潔上有分。
由 顯揚 於 2011年8月3日上午10:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
上帝要以色列民遵守律例典章， 過「分別為聖」的生活，才能歸耶和華為聖。
利未記20章的主題，乃是針對倫理生活不聖潔，招致的「刑罰」。「刑罰」是父親愛兒子，為達成管教目的，而不得不採取的途徑（來12：5-11）。「刑罰」是要使上帝的選民保持聖潔身份，與迦南人的生活中分別出來；「刑罰」是要使上帝的選民受警惕，勿玷迦南人習俗的罪污。所以，上帝的管教，要使我們得益處，在祂的聖潔上有分。
由 顯揚 於 2011年8月3日上午10:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110803有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110803」留下新意見：
The Lord's statutes teach us to owe the wonder of the Creation and to teach the elderly. We should also be grateful for what we have and try every means to avoid wickedness such as tattooing or harlotry. Justice is the criterion in judgment and in the treatment of strangers.
由 Yi-ting 於 2011年8月3日上午8:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord's statutes teach us to owe the wonder of the Creation and to teach the elderly. We should also be grateful for what we have and try every means to avoid wickedness such as tattooing or harlotry. Justice is the criterion in judgment and in the treatment of strangers.
由 Yi-ting 於 2011年8月3日上午8:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110802有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110802」留下新意見：
上帝所應許的救贖，最小的單位不是人，而是家。
然而家人間的關係卻也是上帝與撒旦戰場的第一道防線，在彼此互動中活出上帝的愛則能瓦解撒旦的力量與攻擊。
由 卯同學 於 2011年8月2日下午11:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
上帝所應許的救贖，最小的單位不是人，而是家。
然而家人間的關係卻也是上帝與撒旦戰場的第一道防線，在彼此互動中活出上帝的愛則能瓦解撒旦的力量與攻擊。
由 卯同學 於 2011年8月2日下午11:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110803有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110803」留下新意見：
We need to follow God's rule to avoid defiling ourselves.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月2日下午10:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We need to follow God's rule to avoid defiling ourselves.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月2日下午10:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110802有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110802」留下新意見：
These laws are formulated as directed to the male Israelites only, but naturally the same norms would apply to the women as well. Marriage, as well as casual intercourse, is here forbidden between men and women of specified degrees of relationship.
These laws relate to the seventh commandment, and, no doubt, are obligatory on us under the gospel. Therefore, we should be aware when we build up relationship with others.
由 Yi-ting 於 2011年8月2日下午7:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
These laws are formulated as directed to the male Israelites only, but naturally the same norms would apply to the women as well. Marriage, as well as casual intercourse, is here forbidden between men and women of specified degrees of relationship.
These laws relate to the seventh commandment, and, no doubt, are obligatory on us under the gospel. Therefore, we should be aware when we build up relationship with others.
由 Yi-ting 於 2011年8月2日下午7:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年8月2日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110803有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110803」留下新意見：
「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的」。這是上帝要求祂的子民，過一個聖潔的生活。在利未記19章裡，「我是耶和華你的神」共出現了十五次。這強調耶和華與祂子民之間特殊的關係；而這裏上帝宣告祂是聖潔，所以凡屬祂的子民都要過聖潔的生活。但聖潔應在日常生活中充分表現出來。「聽其言」，「觀其行」，弟兄姐妹，同事們有目共睹；早夕相處都可感覺到，都可作見證。利未記19章23～37節，教導我們蒙上帝悅納，必須遵守聖潔生活的條例。
「聖潔生活」的條例包括：
1）果樹的管理，財務的分配，學習順服上帝（23～25）。
2）禁止拜偶像，切要戒避外邦人風俗習慣-- 吃食、法術、觀兆（占卜）、剃頭、紋身等習俗的影響（26～28）。
3）重視家庭教育，守安息日，敬拜上帝（29～30）
4）宗教見證（31）──神愛世人，所以信徒應關懷外邦人的靈魂，與他們交往。不可拜偶像。
5）敬愛老人（32～34）──敬老和愛同居的外邦人。
6）公平交易（35～36）──在一切交易上不可用詭詐或欺騙手段。
7）遵行上帝一切的律例典章。（37）。
正如保羅所說：「我們若活著，是為主而活」（羅十四8），在生活中，不是只為討人的喜悅，乃是討上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年8月2日下午4:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的」。這是上帝要求祂的子民，過一個聖潔的生活。在利未記19章裡，「我是耶和華你的神」共出現了十五次。這強調耶和華與祂子民之間特殊的關係；而這裏上帝宣告祂是聖潔，所以凡屬祂的子民都要過聖潔的生活。但聖潔應在日常生活中充分表現出來。「聽其言」，「觀其行」，弟兄姐妹，同事們有目共睹；早夕相處都可感覺到，都可作見證。利未記19章23～37節，教導我們蒙上帝悅納，必須遵守聖潔生活的條例。
「聖潔生活」的條例包括：
1）果樹的管理，財務的分配，學習順服上帝（23～25）。
2）禁止拜偶像，切要戒避外邦人風俗習慣-- 吃食、法術、觀兆（占卜）、剃頭、紋身等習俗的影響（26～28）。
3）重視家庭教育，守安息日，敬拜上帝（29～30）
4）宗教見證（31）──神愛世人，所以信徒應關懷外邦人的靈魂，與他們交往。不可拜偶像。
5）敬愛老人（32～34）──敬老和愛同居的外邦人。
6）公平交易（35～36）──在一切交易上不可用詭詐或欺騙手段。
7）遵行上帝一切的律例典章。（37）。
正如保羅所說：「我們若活著，是為主而活」（羅十四8），在生活中，不是只為討人的喜悅，乃是討上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年8月2日下午4:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110802」留下新意見：
僅管我們周圍的朋友裡，有的基督徒，有的不是。整個社會逐漸地在改變，家庭及倫理觀念，已比30年前開放許多。在屬靈的道路上追求的時候，我們常感覺到有一股極大的阻力；當我們要聖潔愛主的時候，有肉體污穢的邪情私慾發動，叫追求的基督徒感到非常痛苦。
人倫關係與婚姻生活的關係，對我而言，「不能讓自己給沾汙」是一個非常重要的主題。利未記 18:24 節告訴我們：「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己」。
求主幫助我們，因信稱義的結果是聖靈是常住在我們心中(林前6:19)。隨從聖靈的帶領，有復活動生命，新生的樣式，不再做隨從肉體的人，不再做體貼肉體的事，要做隨從聖靈的人，要做體貼聖靈的事（羅馬書 8:5）。也就是我們不再是自己的人，乃是聖靈作主，基督作主。凡事聽從祂的命令，尋求祂的旨意。我們常常犯錯，是因不求問主，有時連向主說一聲也沒有，失敗後才灰心喪志。讓我們從今天起凡事求問主吧！以祂為主，讓祂管理我們。
由 顯揚 於 2011年8月2日上午10:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
僅管我們周圍的朋友裡，有的基督徒，有的不是。整個社會逐漸地在改變，家庭及倫理觀念，已比30年前開放許多。在屬靈的道路上追求的時候，我們常感覺到有一股極大的阻力；當我們要聖潔愛主的時候，有肉體污穢的邪情私慾發動，叫追求的基督徒感到非常痛苦。
人倫關係與婚姻生活的關係，對我而言，「不能讓自己給沾汙」是一個非常重要的主題。利未記 18:24 節告訴我們：「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己」。
求主幫助我們，因信稱義的結果是聖靈是常住在我們心中(林前6:19)。隨從聖靈的帶領，有復活動生命，新生的樣式，不再做隨從肉體的人，不再做體貼肉體的事，要做隨從聖靈的人，要做體貼聖靈的事（羅馬書 8:5）。也就是我們不再是自己的人，乃是聖靈作主，基督作主。凡事聽從祂的命令，尋求祂的旨意。我們常常犯錯，是因不求問主，有時連向主說一聲也沒有，失敗後才灰心喪志。讓我們從今天起凡事求問主吧！以祂為主，讓祂管理我們。
由 顯揚 於 2011年8月2日上午10:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-08-02 經文: 利未記 18:21-23不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你...有新留言。
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僅管我們周圍的朋友裡，有的基督徒，有的不是。整個社會逐漸地在改變，家庭及倫理觀念，已比30年前開放許多。在屬靈的道路上追求的時候，我們常感覺到有一股極大的阻力；當我們要聖潔愛主的時候，有肉體污穢的邪情私慾發動，叫追求的基督徒感到非常痛苦。
人倫關係與婚姻生活的關係，對我而言，「不能讓自己給沾汙」是一個非常重要的主題。利未記 18:24 節告訴我們：「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己」。
求主幫助我們，因信稱義的結果是聖靈是常住在我們心中(林前6:19)。隨從聖靈的帶領，有復活動生命，新生的樣式，不再做隨從肉體的人，不再做體貼肉體的事，要做隨從聖靈的人，要做體貼聖靈的事（羅馬書 8:5）。也就是我們不再是自己的人，乃是聖靈作主，基督作主。凡事聽從祂的命令，尋求祂的旨意。我們常常犯錯，是因不求問主，有時連向主說一聲也沒有，失敗後才灰心喪志。讓我們從今天起凡事求問主吧！以祂為主，讓祂管理我們。
由 顯揚 於 2011年8月2日上午10:31 張貼在 樂活讀經網
僅管我們周圍的朋友裡，有的基督徒，有的不是。整個社會逐漸地在改變，家庭及倫理觀念，已比30年前開放許多。在屬靈的道路上追求的時候，我們常感覺到有一股極大的阻力；當我們要聖潔愛主的時候，有肉體污穢的邪情私慾發動，叫追求的基督徒感到非常痛苦。
人倫關係與婚姻生活的關係，對我而言，「不能讓自己給沾汙」是一個非常重要的主題。利未記 18:24 節告訴我們：「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己」。
求主幫助我們，因信稱義的結果是聖靈是常住在我們心中(林前6:19)。隨從聖靈的帶領，有復活動生命，新生的樣式，不再做隨從肉體的人，不再做體貼肉體的事，要做隨從聖靈的人，要做體貼聖靈的事（羅馬書 8:5）。也就是我們不再是自己的人，乃是聖靈作主，基督作主。凡事聽從祂的命令，尋求祂的旨意。我們常常犯錯，是因不求問主，有時連向主說一聲也沒有，失敗後才灰心喪志。讓我們從今天起凡事求問主吧！以祂為主，讓祂管理我們。
由 顯揚 於 2011年8月2日上午10:31 張貼在 樂活讀經網
2011年8月1日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110801有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110801」留下新意見：
Because the life is in the blood, it can make atonement for our sins.
Importantly, we must insist on our belief and then we will gain that grace.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月1日下午10:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Because the life is in the blood, it can make atonement for our sins.
Importantly, we must insist on our belief and then we will gain that grace.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年8月1日下午10:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110801有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110801」留下新意見：
真正生命的改變必須順從上帝的旨意，而非聽從世界的勢力。
由 卯同學 於 2011年8月1日下午9:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
真正生命的改變必須順從上帝的旨意，而非聽從世界的勢力。
由 卯同學 於 2011年8月1日下午9:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W1 2011-08-01 經文: 利未記 17:10 凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，...有新留言。
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獻祭的地點在「會幕門口」是上帝所訂立的，不容人更改。會幕門口是舊約以色列人與上帝唯一相會的地方，會幕所在之處是一個聖潔的地方。因上帝是聖潔的，祂的百姓也必須聖潔地來獻祭，獻祭的對象是聖潔的上帝。上帝不喜歡人在在會幕以外，不聖潔的地方獻祭。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）感謝神，今天基督耶穌成為我們的挽回祭，憑著祂的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心寬容我們先時所犯的罪（羅馬書 3:25）。
由 顯揚 於 2011年8月1日下午8:33 張貼在 樂活讀經網
獻祭的地點在「會幕門口」是上帝所訂立的，不容人更改。會幕門口是舊約以色列人與上帝唯一相會的地方，會幕所在之處是一個聖潔的地方。因上帝是聖潔的，祂的百姓也必須聖潔地來獻祭，獻祭的對象是聖潔的上帝。上帝不喜歡人在在會幕以外，不聖潔的地方獻祭。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）感謝神，今天基督耶穌成為我們的挽回祭，憑著祂的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心寬容我們先時所犯的罪（羅馬書 3:25）。
由 顯揚 於 2011年8月1日下午8:33 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110801有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110801」留下新意見：
These verses teach us to worship, serve and obey God only (Lev 17:3-9). If everyone did as they saw fit (Jud 17:7), then the Israelites might not resist temptations and follow other false gods.
由 Yi-ting 於 2011年8月1日下午5:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
These verses teach us to worship, serve and obey God only (Lev 17:3-9). If everyone did as they saw fit (Jud 17:7), then the Israelites might not resist temptations and follow other false gods.
由 Yi-ting 於 2011年8月1日下午5:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110729有新留言。
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「阿撒瀉勒」עֲזָאזֵל @za{~ze{l 希伯來文的意思是挪開或消除。除了利未記16 章外，聖經其他地方並沒有講論阿撒瀉勒的，利未記16：5節指出兩隻公山羊為一個贖罪祭( a sin offering--希伯來文חַטָּאָה是單數），我們看到拈鬮歸阿撒瀉勒的羊和拈鬮歸耶和華的羊是同一個祭。阿撒瀉勒意思是完全除掉所贖的罪。贖罪日的兩隻公山羊象徵神完全的赦罪，兩隻羊是象徵著「罪的赦免」和「罪已完全地被除盡」，第一隻羊是表明贖罪的方法，第二隻羊是表示贖罪的結果』。
1）那拈鬮歸與耶和華的那隻羊獻是作贖罪祭，宰於祭壇，它代替會眾付上罪罰，赦免罪責，但這贖罪儀式在至聖所裏舉行，會眾無法見證。預表基督「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們得了醫治。」（彼前2：24）。
2） 至於拈鬮歸阿撒瀉勒的羊卻是公開，它象徵著這隻羊是用以贖罪，打發人將它送到曠野去，歸與阿撒瀉勒（利未記16：10節）。利未記16：21、22節更指出：亞倫(大祭司)把那隻活著的公山羊奉上，兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，把這些罪都歸到羊的頭上，這羊要擔當他們一切的罪愆，帶到無人之地。這樣看來，這拈鬮歸阿撒瀉勒的羊是完成贖罪的功效，使以色列人大眾知道神不僅赦免人的罪責，而且更完全地除掉人的罪；正如以賽亞書 43:25 所述：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡」。這羊將他們的罪帶到無人之地，神從此不再念他們的罪惡。
由 顯揚 於 2011年8月1日上午10:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「阿撒瀉勒」עֲזָאזֵל @za{~ze{l 希伯來文的意思是挪開或消除。除了利未記16 章外，聖經其他地方並沒有講論阿撒瀉勒的，利未記16：5節指出兩隻公山羊為一個贖罪祭( a sin offering--希伯來文חַטָּאָה是單數），我們看到拈鬮歸阿撒瀉勒的羊和拈鬮歸耶和華的羊是同一個祭。阿撒瀉勒意思是完全除掉所贖的罪。贖罪日的兩隻公山羊象徵神完全的赦罪，兩隻羊是象徵著「罪的赦免」和「罪已完全地被除盡」，第一隻羊是表明贖罪的方法，第二隻羊是表示贖罪的結果』。
1）那拈鬮歸與耶和華的那隻羊獻是作贖罪祭，宰於祭壇，它代替會眾付上罪罰，赦免罪責，但這贖罪儀式在至聖所裏舉行，會眾無法見證。預表基督「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們得了醫治。」（彼前2：24）。
2） 至於拈鬮歸阿撒瀉勒的羊卻是公開，它象徵著這隻羊是用以贖罪，打發人將它送到曠野去，歸與阿撒瀉勒（利未記16：10節）。利未記16：21、22節更指出：亞倫(大祭司)把那隻活著的公山羊奉上，兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，把這些罪都歸到羊的頭上，這羊要擔當他們一切的罪愆，帶到無人之地。這樣看來，這拈鬮歸阿撒瀉勒的羊是完成贖罪的功效，使以色列人大眾知道神不僅赦免人的罪責，而且更完全地除掉人的罪；正如以賽亞書 43:25 所述：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡」。這羊將他們的罪帶到無人之地，神從此不再念他們的罪惡。
由 顯揚 於 2011年8月1日上午10:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110801有新留言。
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獻祭的地點在「會幕門口」是上帝所訂立的，不容人更改。會幕門口是舊約以色列人與上帝唯一相會的地方，會幕所在之處是一個聖潔的地方。因上帝是聖潔的，祂的百姓也必須聖潔地來獻祭，獻祭的對象是聖潔的上帝。上帝不喜歡人在在會幕以外，不聖潔的地方獻祭。
主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）感謝神，今天基督耶穌成為我們的挽回祭，憑著祂的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心寬容我們先時所犯的罪（羅馬書 3:25）。
由 顯揚 於 2011年8月1日上午10:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
獻祭的地點在「會幕門口」是上帝所訂立的，不容人更改。會幕門口是舊約以色列人與上帝唯一相會的地方，會幕所在之處是一個聖潔的地方。因上帝是聖潔的，祂的百姓也必須聖潔地來獻祭，獻祭的對象是聖潔的上帝。上帝不喜歡人在在會幕以外，不聖潔的地方獻祭。
主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）感謝神，今天基督耶穌成為我們的挽回祭，憑著祂的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心寬容我們先時所犯的罪（羅馬書 3:25）。
由 顯揚 於 2011年8月1日上午10:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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