顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 120518」留下新意�：
�文摘要：
「你�竟都��害我！我的�子�耶西的�子�盟的�候，�人告�我；我的�子挑唆我的臣子�害我，就如今日的光景，也�人告�我，�我��。」
「王就吩咐左右的侍��：「你�去�耶和�的祭司；因�他��助大�，又知道大�逃跑，竟�有告�我。」��的臣子�不肯伸手�耶和�的祭司。王吩咐多益�：「你去�祭司吧！」以�人多益就去�祭司，那日�了穿�麻布以弗得的八十五人」（撒上 22:8&17--18）
�撒上16-22��章�文�，我�看到��的被��，�起，起初上帝�他同在，��他新心，改�他成�新造的人。後���自大，不�上帝的�，不�守遵行�的•�命，不「信靠」神。擅自�燔祭和平安祭，神的���他，不再�他同在。接著上帝要撒母耳膏合神心意的大�，大�因�有神的同在（撒上18:12），越�越受�迎。相反地，������有神的同在而日�低落：��嫉妒大�，而且更因大�做事精明，事事成功而�怕他（撒上18:15）。��想要�大�，但不成功。 很可惜，��不懂得�惜人材，不懂得要交棒�大�，不懂得栽培，���大��接棒。大�是��的武士，是他的琴手，是他的�女婿，��要�材。。。可是���忌妒大�，要加害於大�，搞的全�大�，最後�失王位，失去民心。
同�地，我����也看�：�上帝��一��袖人材�，�有一定的��和程序，上帝所要使用的器皿，神的�人，他�能有效率地�神�，�主的服事的�短，是有��性的，有�段性的，�不是永久的。
�得林道亮院�每次在正道神�院每�期��的第一��三崇拜，一定�林道亮院��校勉�牧者及的�生�。�得他告�我�要忠心地服事主，不要��主任牧�/院�/主管的�位，不要��服事工�上，非你不可；神若允�，到了��退休的年�，要懂得交棒。退休前10年就要�始培育神�的人材。要�年青/中青代有�的牧者，有��操�，服事，��好作交棒的�作，不要�神�的事工受到�阻。因此，���意有「交棒」�服事主的心�，是很重要的。��1998年��民牧�担任�神院�期�（1998-2004）六年期�，也是一�的�心���神，�意��交棒，他刻意栽培，�建�牧�，��他成�一�全方位的�任的院�（2004-2009）。感�神！���些不自私，�大局找想的忠心的牧者，他�懂得交棒，栽培後�的��，�在值得我�效法��的。阿�！
由 顯揚 於 2012年5月18日下午4:22 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年5月18日 星期五
[樂活讀經網] W4 2012-05-17 (撒上21)經文: 撒母耳記上 21:13 就在眾人面前改變了尋常的舉動...有新留言。
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「那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上」。-(撒上 21:10 -13)
恐懼（12節）乃是大衛欺騙亞希米勒和亞吉的原因。恐懼猶如驕傲，是人的一種破壞性的性格，會產生許多錯誤的行動。大衛盡其所能採取步驟來保護自己，但我們也可能在困境中，為求生存，而像大衛一樣犯了以下三方面的錯誤：
1) 欺騙。從這一章的開始，大衛向大祭司亞希米勒說謊，編造細節以便滅少祭司，亞希米勒的懷疑。
2) 自私自利。他只想到自己的安全，卻沒有想到會危害亞希米勒。大衛認識多益，懷疑多益會向掃羅報告，但他仍然忽略那位無辜的祭司。
3) 缺少持續對神的信心 - 對上帝的信靠。大衛的以自我為中心的欺騙並不需要；顯示大衛沒有在緊急時候，仰望上帝尋求幫助。大衛在挪伯的態度(撒上21-22章），與他對付歌利亞時的信心，有很強烈的對比（撒上17章）。信心是需要每日都操練的，昨天的信心不能保證今天的信靠和忠貞。
可見，當人在受驚的環境下產生恐懼，缺少對持續對神的信心，因自私的緣故，常常會作出欺騙的行為，這是很自然的反應，求主幫助我們， 作基督徒的，當持續地信靠上帝可以勝過環境，勝過人和事物，正如許許多多基督徒殉道者所證實了的。──《每日研經叢書》
由 顯揚 於 2012年5月18日上午11:43 張貼在 樂活讀經網
「那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上」。-(撒上 21:10 -13)
恐懼（12節）乃是大衛欺騙亞希米勒和亞吉的原因。恐懼猶如驕傲，是人的一種破壞性的性格，會產生許多錯誤的行動。大衛盡其所能採取步驟來保護自己，但我們也可能在困境中，為求生存，而像大衛一樣犯了以下三方面的錯誤：
1) 欺騙。從這一章的開始，大衛向大祭司亞希米勒說謊，編造細節以便滅少祭司，亞希米勒的懷疑。
2) 自私自利。他只想到自己的安全，卻沒有想到會危害亞希米勒。大衛認識多益，懷疑多益會向掃羅報告，但他仍然忽略那位無辜的祭司。
3) 缺少持續對神的信心 - 對上帝的信靠。大衛的以自我為中心的欺騙並不需要；顯示大衛沒有在緊急時候，仰望上帝尋求幫助。大衛在挪伯的態度(撒上21-22章），與他對付歌利亞時的信心，有很強烈的對比（撒上17章）。信心是需要每日都操練的，昨天的信心不能保證今天的信靠和忠貞。
可見，當人在受驚的環境下產生恐懼，缺少對持續對神的信心，因自私的緣故，常常會作出欺騙的行為，這是很自然的反應，求主幫助我們， 作基督徒的，當持續地信靠上帝可以勝過環境，勝過人和事物，正如許許多多基督徒殉道者所證實了的。──《每日研經叢書》
由 顯揚 於 2012年5月18日上午11:43 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120517有新留言。
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「那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上」。-(撒上 21:10 -13)
恐懼（12節）乃是大衛欺騙亞希米勒和亞吉的原因。恐懼猶如驕傲，是人的一種破壞性的性格，會產生許多錯誤的行動。大衛盡其所能採取步驟來保護自己，但我們也可能在困境中，為求生存，而像大衛一樣犯了以下三方面的錯誤：
1) 欺騙。從這一章的開始，大衛向大祭司亞希米勒說謊，編造細節以便滅少祭司，亞希米勒的懷疑。
2) 自私自利。他只想到自己的安全，卻沒有想到會危害亞希米勒。大衛認識多益，懷疑多益會向掃羅報告，但他仍然忽略那位無辜的祭司。
3) 缺少持續對神的信心 - 對上帝的信靠。大衛的以自我為中心的欺騙並不需要；顯示大衛沒有在緊急時候，仰望上帝尋求幫助。大衛在挪伯的態度(撒上21-22章），與他對付歌利亞時的信心，有很強烈的對比（撒上17章）。信心是需要每日都操練的，昨天的信心不能保證今天的信靠和忠貞。
可見，當人在受驚的環境下產生恐懼，缺少對持續對神的信心，因自私的緣故，常常會作出欺騙的行為，這是很自然的反應，求主幫助我們， 作基督徒的，當持續地信靠上帝可以勝過環境，勝過人和事物，正如許許多多基督徒殉道者所證實了的。──《每日研經叢書》
由 顯揚 於 2012年5月18日上午11:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上」。-(撒上 21:10 -13)
恐懼（12節）乃是大衛欺騙亞希米勒和亞吉的原因。恐懼猶如驕傲，是人的一種破壞性的性格，會產生許多錯誤的行動。大衛盡其所能採取步驟來保護自己，但我們也可能在困境中，為求生存，而像大衛一樣犯了以下三方面的錯誤：
1) 欺騙。從這一章的開始，大衛向大祭司亞希米勒說謊，編造細節以便滅少祭司，亞希米勒的懷疑。
2) 自私自利。他只想到自己的安全，卻沒有想到會危害亞希米勒。大衛認識多益，懷疑多益會向掃羅報告，但他仍然忽略那位無辜的祭司。
3) 缺少持續對神的信心 - 對上帝的信靠。大衛的以自我為中心的欺騙並不需要；顯示大衛沒有在緊急時候，仰望上帝尋求幫助。大衛在挪伯的態度(撒上21-22章），與他對付歌利亞時的信心，有很強烈的對比（撒上17章）。信心是需要每日都操練的，昨天的信心不能保證今天的信靠和忠貞。
可見，當人在受驚的環境下產生恐懼，缺少對持續對神的信心，因自私的緣故，常常會作出欺騙的行為，這是很自然的反應，求主幫助我們， 作基督徒的，當持續地信靠上帝可以勝過環境，勝過人和事物，正如許許多多基督徒殉道者所證實了的。──《每日研經叢書》
由 顯揚 於 2012年5月18日上午11:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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