顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 111006」留下新意�：
非尼哈(Phinehas)是祭司��的�子，以利�撒的�子，非尼哈��神，他知道耶和�是忌邪的神。他以耶和�的忌邪�心，他痛恨罪�，是�「耶和�也�他同在」，也是���以色列人�求上主的旨意的人（士20：27-28�）。他�耶和�之�心在��藉著他的比��酷地�入一�人的�棚的�室，用矛刺透那一�犯性行�罪的男女之行�，竟然止息瘟疫。�明祭司保守����的�事，是�有代�功能的。
非尼哈的忠心行�，目的是神的�耀和以色列人的好�。那�是危急�刻，他�得要最�硬的行�，不容他�柔寡�。在神百姓�史中，多次人的寡�，成��神的不忠。信徒必�分辨�些�刻。非尼哈的果�行�救了全��，叫耶和�在百姓中得著�耀，�全面粉碎仇�的��。巴�最後倒在受�判的米甸人中，但非尼哈�得著永�的祭司�分。
作��他的忠心的肯定，耶和���非尼哈一�『平安的�』（���五十四10，�二4-5）。它�祭司�任的���非尼哈，����「平安的�」（民�� 25: 12�），因�祭司的�事使神�人和好。正如路易斯（C. S. Lewis） 所指出的，如果我�自��主的�徒，我�要好像『小基督』那�。我�必�在我�所�不正�的世界之中�告，在各�的『��富』之�的差距愈�愈大中�告， 在世俗主�和多元�盛行之中�告，甚至在教�中出�的罪�之中�告，上帝��使我���大��心，但是要像�的�子�前所指示我�的，而不像非尼哈所作的 那�。然後我�可以��地���的『平安之�』在我�的生活中。──《每日研���》
由 顯揚 於 2011年10月6日下午9:06 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月6日 星期四
[樂活讀經網] W3 2011-10-05 經文: 民數記 24:9 他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，...有新留言。
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這是巴蘭第四個，也是最後的預言。論及列國的命運，摩押人和米甸人就像迦南各民族一樣，憎恨以色列人，害怕以色列人會把他們趕盡殺絕。最能把以色列在上帝的計劃�的超越地位描繪出來。當然他是在耶和華上帝的引導下才能說出這樣的預言。
1. 20節 「亞瑪力」：居住在南地的民族。他們與以色列人的爭戰歷來互有勝敗（12:13節; 出17:8節; 撒上14:48節），但終被滅絕。 （撒上15:3節, 8節）
2. 21節 「基尼人」：米甸的一族，在沙漠的岩洞居住，和以色列人有良好友誼，住在猶大支派中（士1:16節）。
3. 22節 「亞述」：或作亞書利 （創25:3節; 撒下2:9節），是迦南的一族，而不是把以色列擄去外邦的大國。
4. 24節 「基提」：賽普勒斯島上的一座城，此處所提及的民族是非利士人，通指羅馬人（任何當時的外國勢力），他們在西元前一千二百年佔據埃及和迦南地沿岸的地土，苦害亞書利人和希伯來人，後來也敗在大衛王的手中。
在預言�，「以東」與摩押的滅亡，「亞瑪力」，和「基尼」(就是米甸)， 都被上帝懲罰。最特出的是，在民數記24：24節說：『必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯。他也必至沉淪。』 巴蘭預言，『基提』通指羅馬人（任何當時的外國勢力）的興起，預言亞瑪力人將受的刑罰與敗亡；基尼人的衰弱；而最後他預言了亞述與希伯的傾覆。故巴蘭預言中提到列國的結局是恰當的。
到了第四次最後的預言，上帝藉著巴蘭的口向對付上帝的人宣告更大的事，『我看他不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。……有一位出於雅各的，必掌大權。』（民數記24：17、19）在上帝的計劃中，以色列必因主而得堅立，列國都不能越過以色列。這是國度顯現的宣告，國度的王要從以色列中興起，管理全地。
由 顯揚 於 2011年10月6日下午1:07 張貼在 樂活讀經網
這是巴蘭第四個，也是最後的預言。論及列國的命運，摩押人和米甸人就像迦南各民族一樣，憎恨以色列人，害怕以色列人會把他們趕盡殺絕。最能把以色列在上帝的計劃�的超越地位描繪出來。當然他是在耶和華上帝的引導下才能說出這樣的預言。
1. 20節 「亞瑪力」：居住在南地的民族。他們與以色列人的爭戰歷來互有勝敗（12:13節; 出17:8節; 撒上14:48節），但終被滅絕。 （撒上15:3節, 8節）
2. 21節 「基尼人」：米甸的一族，在沙漠的岩洞居住，和以色列人有良好友誼，住在猶大支派中（士1:16節）。
3. 22節 「亞述」：或作亞書利 （創25:3節; 撒下2:9節），是迦南的一族，而不是把以色列擄去外邦的大國。
4. 24節 「基提」：賽普勒斯島上的一座城，此處所提及的民族是非利士人，通指羅馬人（任何當時的外國勢力），他們在西元前一千二百年佔據埃及和迦南地沿岸的地土，苦害亞書利人和希伯來人，後來也敗在大衛王的手中。
在預言�，「以東」與摩押的滅亡，「亞瑪力」，和「基尼」(就是米甸)， 都被上帝懲罰。最特出的是，在民數記24：24節說：『必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯。他也必至沉淪。』 巴蘭預言，『基提』通指羅馬人（任何當時的外國勢力）的興起，預言亞瑪力人將受的刑罰與敗亡；基尼人的衰弱；而最後他預言了亞述與希伯的傾覆。故巴蘭預言中提到列國的結局是恰當的。
到了第四次最後的預言，上帝藉著巴蘭的口向對付上帝的人宣告更大的事，『我看他不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。……有一位出於雅各的，必掌大權。』（民數記24：17、19）在上帝的計劃中，以色列必因主而得堅立，列國都不能越過以色列。這是國度顯現的宣告，國度的王要從以色列中興起，管理全地。
由 顯揚 於 2011年10月6日下午1:07 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111006有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111006」留下新意見：
The Lord said to Moses, "Because of what Phinehas has done, I am no longer angry with the people of Israel. He refused to tolerate the worship of any god but me, and that is why I did no destroy them in my anger. So tell him that I am making a covenant with him that is valid for all time to come."
Happy are those whose greatest desire is to do what God requires; God will satisfy them fully.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月6日上午8:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord said to Moses, "Because of what Phinehas has done, I am no longer angry with the people of Israel. He refused to tolerate the worship of any god but me, and that is why I did no destroy them in my anger. So tell him that I am making a covenant with him that is valid for all time to come."
Happy are those whose greatest desire is to do what God requires; God will satisfy them fully.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月6日上午8:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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這是巴蘭第四個，也是最後的預言。論及列國的命運，摩押人和米甸人就像迦南各民族一樣，憎恨以色列人，害怕以色列人會把他們趕盡殺絕。最能把以色列在上帝的計劃�的超越地位描繪出來。當然他是在耶和華上帝的引導下才能說出這樣的預言。
1. 20節 「亞瑪力」：居住在南地的民族。他們與以色列人的爭戰歷來互有勝敗（12:13節; 出17:8節; 撒上14:48節），但終被滅絕。 （撒上15:3節, 8節）
2. 21節 「基尼人」：米甸的一族，在沙漠的岩洞居住，和以色列人有良好友誼，住在猶大支派中（士1:16節）。
3. 22節 「亞述」：或作亞書利 （創25:3節; 撒下2:9節），是迦南的一族，而不是把以色列擄去外邦的大國。
4. 24節 「基提」：賽普勒斯島上的一座城，此處所提及的民族是非利士人，通指羅馬人（任何當時的外國勢力），他們在西元前一千二百年佔據埃及和迦南地沿岸的地土，苦害亞書利人和希伯來人，後來也敗在大衛王的手中。
在預言�，「以東」與摩押的滅亡，「亞瑪力」，和「基尼」(就是米甸)， 都被上帝懲罰。最特出的是，在民數記24：24節說：『必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯。他也必至沉淪。』 巴蘭預言，『基提』通指羅馬人（任何當時的外國勢力）的興起，預言亞瑪力人將受的刑罰與敗亡；基尼人的衰弱；而最後他預言了亞述與希伯的傾覆。故巴蘭預言中提到列國的結局是恰當的。
到了第四次最後的預言，上帝藉著巴蘭的口向對付上帝的人宣告更大的事，『我看他不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。……有一位出於雅各的，必掌大權。』（民數記24：17、19）在上帝的計劃中，以色列必因主而得堅立，列國都不能越過以色列。這是國度顯現的宣告，國度的王要從以色列中興起，管理全地。
由 顯揚 於 2011年10月6日上午12:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這是巴蘭第四個，也是最後的預言。論及列國的命運，摩押人和米甸人就像迦南各民族一樣，憎恨以色列人，害怕以色列人會把他們趕盡殺絕。最能把以色列在上帝的計劃�的超越地位描繪出來。當然他是在耶和華上帝的引導下才能說出這樣的預言。
1. 20節 「亞瑪力」：居住在南地的民族。他們與以色列人的爭戰歷來互有勝敗（12:13節; 出17:8節; 撒上14:48節），但終被滅絕。 （撒上15:3節, 8節）
2. 21節 「基尼人」：米甸的一族，在沙漠的岩洞居住，和以色列人有良好友誼，住在猶大支派中（士1:16節）。
3. 22節 「亞述」：或作亞書利 （創25:3節; 撒下2:9節），是迦南的一族，而不是把以色列擄去外邦的大國。
4. 24節 「基提」：賽普勒斯島上的一座城，此處所提及的民族是非利士人，通指羅馬人（任何當時的外國勢力），他們在西元前一千二百年佔據埃及和迦南地沿岸的地土，苦害亞書利人和希伯來人，後來也敗在大衛王的手中。
在預言�，「以東」與摩押的滅亡，「亞瑪力」，和「基尼」(就是米甸)， 都被上帝懲罰。最特出的是，在民數記24：24節說：『必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯。他也必至沉淪。』 巴蘭預言，『基提』通指羅馬人（任何當時的外國勢力）的興起，預言亞瑪力人將受的刑罰與敗亡；基尼人的衰弱；而最後他預言了亞述與希伯的傾覆。故巴蘭預言中提到列國的結局是恰當的。
到了第四次最後的預言，上帝藉著巴蘭的口向對付上帝的人宣告更大的事，『我看他不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。……有一位出於雅各的，必掌大權。』（民數記24：17、19）在上帝的計劃中，以色列必因主而得堅立，列國都不能越過以色列。這是國度顯現的宣告，國度的王要從以色列中興起，管理全地。
由 顯揚 於 2011年10月6日上午12:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111006有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111006」留下新意見：
When we deal with the faults and sins of others, we usually fall into one of two extremes. We may either over-condemn like a Pharisee or allow anything like the Corinthians. Phinehas was a man who knew when a stand had to be taken. His zeal was well-placed.
Phinehas could not accept the rebellion against God. He was probably not the only one to make such a stand, but he did stop the plague. We may think our particular stand for righteousness makes no difference, but God honors our work and would cause it to make the difference.
由 Yi-ting 於 2011年10月5日下午11:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
When we deal with the faults and sins of others, we usually fall into one of two extremes. We may either over-condemn like a Pharisee or allow anything like the Corinthians. Phinehas was a man who knew when a stand had to be taken. His zeal was well-placed.
Phinehas could not accept the rebellion against God. He was probably not the only one to make such a stand, but he did stop the plague. We may think our particular stand for righteousness makes no difference, but God honors our work and would cause it to make the difference.
由 Yi-ting 於 2011年10月5日下午11:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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