卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111130」留下新意見：
災難的意義不在於經歷了多少痛楚, 而在於是否能找到心裡最初始的約定而得到平安, 喜樂與自由。
由 卯同學 於 2011年11月30日下午9:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月30日 星期三
[樂活讀經網] W3 2011-11-30 經文: 申命記 28:14 你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W3 2011-11-30 經文: 申命記 28:14 你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你...」留下新意見：
以色列具有與神立約的身分，而在立約中，神應許賜大福分，但卻要求以色列人遵守祂的律例典章（58節中的律法是指神在立約上的要求），以敬畏的心在地上生活。他們的數目像天上的星、海邊的沙那樣多（62）；神也喜悅他們（63），引他們進入應許之地。這許多的描述，是要指出以色列人是大蒙恩寵的一群，曾享受神特殊的福氣。但事情的發展卻走到另一極端，因以色列人的背叛，他們要嘗受極大、極長、極重、極久的災禍（59）；他們要遭受一切埃及人的病；先前人數眾多，現在卻人數稀少（62）；神的喜愛變為神的毀滅（63）；本為事奉真神之國，現要事奉偶像（64）。《新舊約輔讀》
對於我們的提醒：上帝是公義的，好憐憫，施恩惠。上帝的祝福與懲罰是清清楚楚的，兩者的結果成為強烈的對比。以色列人的無知、不認識上帝，存頑梗的心，卻不敬畏上帝，也不感謝上帝，忘恩負義，不聽上帝的話，不遵守上帝的律例典章，故意去事奉偶像，拜別神。今天若再硬著頸項，和以色列人一樣，我們也可能會遭遇以色列人的悲慘命運，這是面對一位公義的上帝所當清楚知道的事。讓我們愛上帝、敬畏上帝，遵守上帝的法度、律例、典章，以完全的愛回應祂對我們所施的至大救恩。
由 顯揚 於 2011年11月30日下午12:40 張貼在 樂活讀經網
以色列具有與神立約的身分，而在立約中，神應許賜大福分，但卻要求以色列人遵守祂的律例典章（58節中的律法是指神在立約上的要求），以敬畏的心在地上生活。他們的數目像天上的星、海邊的沙那樣多（62）；神也喜悅他們（63），引他們進入應許之地。這許多的描述，是要指出以色列人是大蒙恩寵的一群，曾享受神特殊的福氣。但事情的發展卻走到另一極端，因以色列人的背叛，他們要嘗受極大、極長、極重、極久的災禍（59）；他們要遭受一切埃及人的病；先前人數眾多，現在卻人數稀少（62）；神的喜愛變為神的毀滅（63）；本為事奉真神之國，現要事奉偶像（64）。《新舊約輔讀》
對於我們的提醒：上帝是公義的，好憐憫，施恩惠。上帝的祝福與懲罰是清清楚楚的，兩者的結果成為強烈的對比。以色列人的無知、不認識上帝，存頑梗的心，卻不敬畏上帝，也不感謝上帝，忘恩負義，不聽上帝的話，不遵守上帝的律例典章，故意去事奉偶像，拜別神。今天若再硬著頸項，和以色列人一樣，我們也可能會遭遇以色列人的悲慘命運，這是面對一位公義的上帝所當清楚知道的事。讓我們愛上帝、敬畏上帝，遵守上帝的法度、律例、典章，以完全的愛回應祂對我們所施的至大救恩。
由 顯揚 於 2011年11月30日下午12:40 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111130有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111130」留下新意見：
以色列具有與神立約的身分，而在立約中，神應許賜大福分，但卻要求以色列人遵守祂的律例典章（58節中的律法是指神在立約上的要求），以敬畏的心在地上生活。他們的數目像天上的星、海邊的沙那樣多（62）；神也喜悅他們（63），引他們進入應許之地。這許多的描述，是要指出以色列人是大蒙恩寵的一群，曾享受神特殊的福氣。但事情的發展卻走到另一極端，因以色列人的背叛，他們要嘗受極大、極長、極重、極久的災禍（59）；他們要遭受一切埃及人的病；先前人數眾多，現在卻人數稀少（62）；神的喜愛變為神的毀滅（63）；本為事奉真神之國，現要事奉偶像（64）。《新舊約輔讀》
對於我們的提醒：上帝是公義的，好憐憫，施恩惠。上帝的祝福與懲罰是清清楚楚的，兩者的結果成為強烈的對比。以色列人的無知、不認識上帝，存頑梗的心，卻不敬畏上帝，也不感謝上帝，忘恩負義，不聽上帝的話，不遵守上帝的律例典章，故意去事奉偶像，拜別神。今天若再硬著頸項，和以色列人一樣，我們也可能會遭遇以色列人的悲慘命運，這是面對一位公義的上帝所當清楚知道的事。讓我們愛上帝、敬畏上帝，遵守上帝的法度、律例、典章，以完全的愛回應祂對我們所施的至大救恩。
由 顯揚 於 2011年11月30日下午12:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
以色列具有與神立約的身分，而在立約中，神應許賜大福分，但卻要求以色列人遵守祂的律例典章（58節中的律法是指神在立約上的要求），以敬畏的心在地上生活。他們的數目像天上的星、海邊的沙那樣多（62）；神也喜悅他們（63），引他們進入應許之地。這許多的描述，是要指出以色列人是大蒙恩寵的一群，曾享受神特殊的福氣。但事情的發展卻走到另一極端，因以色列人的背叛，他們要嘗受極大、極長、極重、極久的災禍（59）；他們要遭受一切埃及人的病；先前人數眾多，現在卻人數稀少（62）；神的喜愛變為神的毀滅（63）；本為事奉真神之國，現要事奉偶像（64）。《新舊約輔讀》
對於我們的提醒：上帝是公義的，好憐憫，施恩惠。上帝的祝福與懲罰是清清楚楚的，兩者的結果成為強烈的對比。以色列人的無知、不認識上帝，存頑梗的心，卻不敬畏上帝，也不感謝上帝，忘恩負義，不聽上帝的話，不遵守上帝的律例典章，故意去事奉偶像，拜別神。今天若再硬著頸項，和以色列人一樣，我們也可能會遭遇以色列人的悲慘命運，這是面對一位公義的上帝所當清楚知道的事。讓我們愛上帝、敬畏上帝，遵守上帝的法度、律例、典章，以完全的愛回應祂對我們所施的至大救恩。
由 顯揚 於 2011年11月30日下午12:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-11-29 經文: 申命記 27:12-13 你們過了約但河，西緬、利未、猶大、以薩...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W2 2011-11-29 經文: 申命記 27:12-13 你們過了約但河，西緬、利未、猶大、以薩...」留下新意見：
根據出埃及記20:25 節：「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了」，因此，這個「石頭祭壇」，人不可建造它，更不可用工具來切割過的石頭來建造，否則這樣作，是褻瀆神的。 所以，這個「石頭祭壇」，是一個構造完整的，未被切割過的石頭。同樣地，在申命記 27:5節：「在那裡要為耶和華你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器」。這種石頭祭壇已在阿拉德（Arad）的考古發掘處和在各個迦南廢墟處被發現。在古近東宗教儀式上，但利23:15-21和出埃及記24:5節,也告訴我們：在猶太人的週節日，必須獻上燔祭和平安祭放在這個完整的，未被切割過的「石頭祭壇」上，用來記念西奈之約的。至於為何「不能用鐵器切割過的石頭來建造」的原因，我們不清楚。但Craigie, P. C. 提到：早期，猶太人沒有好的鐵匠，比須請外邦人的Philistine 鐵匠的手來完成，這樣神聖的祭壇，經由外邦人的手打造而成，來作為聖潔的耶和華和聖潔的上帝的子民，所立的約上，這是是褻瀆神的，上帝所不喜悅的。（Craigie, P. C. (1976). The Book of Deuteronomy. The New International Commentary on the Old Testament (329). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.）
對我的提醒： 最近在台灣我們看到許多教會聯合，成立全國的禱告網，2011 National Awakening Summit盼望基督徒起來，人人皆是君尊的祭司，過一個聖潔的生活。在家裡設立「禱告祭壇」，謙卑自己，在上帝的大能的手下，不依靠勢力，不依才能。要靠著聖靈方，成為活的祭壇， 為自己，為家庭，為工作場所，為社會， 為國家禱告。但重要的一點是我們人要聖潔，我們的家要聖潔，我們的職場要聖潔，我們的社會要轉化成為聖潔，就像這個用在獻燔祭和平安祭的「石頭祭壇」一樣，必須從不清潔的人手中分別出來，成為聖潔的，才能為主所用，我們的禱告，獻祭， 才能蒙主的悅納。
由 顯揚 於 2011年11月30日上午11:51 張貼在 樂活讀經網
根據出埃及記20:25 節：「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了」，因此，這個「石頭祭壇」，人不可建造它，更不可用工具來切割過的石頭來建造，否則這樣作，是褻瀆神的。 所以，這個「石頭祭壇」，是一個構造完整的，未被切割過的石頭。同樣地，在申命記 27:5節：「在那裡要為耶和華你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器」。這種石頭祭壇已在阿拉德（Arad）的考古發掘處和在各個迦南廢墟處被發現。在古近東宗教儀式上，但利23:15-21和出埃及記24:5節,也告訴我們：在猶太人的週節日，必須獻上燔祭和平安祭放在這個完整的，未被切割過的「石頭祭壇」上，用來記念西奈之約的。至於為何「不能用鐵器切割過的石頭來建造」的原因，我們不清楚。但Craigie, P. C. 提到：早期，猶太人沒有好的鐵匠，比須請外邦人的Philistine 鐵匠的手來完成，這樣神聖的祭壇，經由外邦人的手打造而成，來作為聖潔的耶和華和聖潔的上帝的子民，所立的約上，這是是褻瀆神的，上帝所不喜悅的。（Craigie, P. C. (1976). The Book of Deuteronomy. The New International Commentary on the Old Testament (329). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.）
對我的提醒： 最近在台灣我們看到許多教會聯合，成立全國的禱告網，2011 National Awakening Summit盼望基督徒起來，人人皆是君尊的祭司，過一個聖潔的生活。在家裡設立「禱告祭壇」，謙卑自己，在上帝的大能的手下，不依靠勢力，不依才能。要靠著聖靈方，成為活的祭壇， 為自己，為家庭，為工作場所，為社會， 為國家禱告。但重要的一點是我們人要聖潔，我們的家要聖潔，我們的職場要聖潔，我們的社會要轉化成為聖潔，就像這個用在獻燔祭和平安祭的「石頭祭壇」一樣，必須從不清潔的人手中分別出來，成為聖潔的，才能為主所用，我們的禱告，獻祭， 才能蒙主的悅納。
由 顯揚 於 2011年11月30日上午11:51 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111130有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111130」留下新意見：
你若留意聽從耶和華你神的話…這以下的福必追隨你，臨到你身上。
看到下面那麼多的神，不禁覺得，上帝真的很看重人，當人遵行神的旨意，立在神為人所設立的位置時，上帝不只因此賜福給以色列人，還因此賜福給周圍的人、物。
由 yuze 於 2011年11月30日上午5:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
你若留意聽從耶和華你神的話…這以下的福必追隨你，臨到你身上。
看到下面那麼多的神，不禁覺得，上帝真的很看重人，當人遵行神的旨意，立在神為人所設立的位置時，上帝不只因此賜福給以色列人，還因此賜福給周圍的人、物。
由 yuze 於 2011年11月30日上午5:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111128有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111128」留下新意見：
不喜歡這裡所說的方式，「我已將聖物…是照你的命令。我守喪的時候…我聽從耶和華我神的話…求你從天上你的聖所垂看，賜福給你的百姓以色列…」
好像是一種交易，遵行神的命令，所以請神賜福。
親愛的主啊！求你幫助我，不要因為希望可以得到你的祝福，而遵行你的誡命。而是因為回應你的愛，所以遵行你的旨意，就像孩子為了得到父母微笑、疼愛、擁抱…，而作你希望我作的事。
由 yuze 於 2011年11月30日上午4:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
不喜歡這裡所說的方式，「我已將聖物…是照你的命令。我守喪的時候…我聽從耶和華我神的話…求你從天上你的聖所垂看，賜福給你的百姓以色列…」
好像是一種交易，遵行神的命令，所以請神賜福。
親愛的主啊！求你幫助我，不要因為希望可以得到你的祝福，而遵行你的誡命。而是因為回應你的愛，所以遵行你的旨意，就像孩子為了得到父母微笑、疼愛、擁抱…，而作你希望我作的事。
由 yuze 於 2011年11月30日上午4:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月29日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111201有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111201」留下新意見：
"Make sure there is no man or woman, clan or tribe among you today whose heart turns away from our God to go and worship the gods of those nations; make sure there is no root among you that produces such bitter poison"(De 29:18). The Lord would like us to know how easily each of us will turn away from Him provided any of our acquaintances have such inclination.
Those who have an inflated ego will say to themselves, "I will be safe, even though I persist in going my own way." But it is impossible for them to invoke a blessing. Instead, their hardened heart will invoke disasters.
由 Yi-ting 於 2011年11月29日下午6:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Make sure there is no man or woman, clan or tribe among you today whose heart turns away from our God to go and worship the gods of those nations; make sure there is no root among you that produces such bitter poison"(De 29:18). The Lord would like us to know how easily each of us will turn away from Him provided any of our acquaintances have such inclination.
Those who have an inflated ego will say to themselves, "I will be safe, even though I persist in going my own way." But it is impossible for them to invoke a blessing. Instead, their hardened heart will invoke disasters.
由 Yi-ting 於 2011年11月29日下午6:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111130有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111130」留下新意見：
If we do not carefully follow all the words of this law nor do not we revere God, He will send fearful plagues on you and your descendants, harsh and prolonged disasters until we are destroyed.
At that time, though we were once as numerous as the stars in the sky, we would be left few in number. We should be aware that our Lord can make us prosper and increase in number, so He can ruin us. The changes in weather and many other natural disasters happening in the world give us such warning.
由 Yi-ting 於 2011年11月29日下午6:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
If we do not carefully follow all the words of this law nor do not we revere God, He will send fearful plagues on you and your descendants, harsh and prolonged disasters until we are destroyed.
At that time, though we were once as numerous as the stars in the sky, we would be left few in number. We should be aware that our Lord can make us prosper and increase in number, so He can ruin us. The changes in weather and many other natural disasters happening in the world give us such warning.
由 Yi-ting 於 2011年11月29日下午6:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111129有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111129」留下新意見：
"Make an altar of earth for me and sacrifice on it your burnt offerings and fellowship offerings, your sheep and goats and your cattle…… If you make an altar of stones for me, do not build it with dressed stones, for you will defile it if you use a tool on it" (Ex 20:24-25).
People then did not use ironware. So if they used iron to make the altar, they might mean they cooperated with the Gentiles, which contradicts with the Lord's wish that His people should be pure and holy to God.
由 Yi-ting 於 2011年11月29日下午6:57 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Make an altar of earth for me and sacrifice on it your burnt offerings and fellowship offerings, your sheep and goats and your cattle…… If you make an altar of stones for me, do not build it with dressed stones, for you will defile it if you use a tool on it" (Ex 20:24-25).
People then did not use ironware. So if they used iron to make the altar, they might mean they cooperated with the Gentiles, which contradicts with the Lord's wish that His people should be pure and holy to God.
由 Yi-ting 於 2011年11月29日下午6:57 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月28日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111128有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111128」留下新意見：
We need to share our earning to help poor people.
If everyone can do, this can give us happiness for long time.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月28日上午8:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We need to share our earning to help poor people.
If everyone can do, this can give us happiness for long time.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月28日上午8:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111128有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111128」留下新意見：
The Lord hopes that His people can share what they have already had with those in need. He has promised us a land flowing with milk and honey, so we don't need to worry about any insufficiency in our daily lives. It is said that if love does not know how to give and take without restrictions, it is not love, but a transaction that never fails to lay stress on a plus and a minus. We should learn how to love others as He loves us.
由 Yi-ting 於 2011年11月28日上午1:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord hopes that His people can share what they have already had with those in need. He has promised us a land flowing with milk and honey, so we don't need to worry about any insufficiency in our daily lives. It is said that if love does not know how to give and take without restrictions, it is not love, but a transaction that never fails to lay stress on a plus and a minus. We should learn how to love others as He loves us.
由 Yi-ting 於 2011年11月28日上午1:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月25日 星期五
[樂活讀經網] W5 2011-11-25 經文: 申命記 13:1-4 你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2011-11-25 經文: 申命記 13:1-4 你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神...」留下新意見：
申命記十三章中談到的三個禁誡是：
1) 對個人的禁誡：你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；去隨從你素來所不認識的別神，事奉別神。吧因為這是耶和華你們的神試驗你們（申命記 13:1～5 節），要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的神不是。
2) 對家庭而言，在家人，親朋好友中間的禁誡：對你四圍列國的神，你和你列祖素來所不認識的別神，不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮庇他(申命記 13:8節) 。
3) 對你居住的各城中，不可聽聽匪類所傳去事奉你們素來所不認識的別神時，要你就要探聽，查究，細細地訪問，要分辨。當發現當毀滅之物 (חֵרֶם devoted things put under ban, utter destruction)，連一點都不可粘你的手（申命記 13:18節）。要順服神的命令，不可佔為己有，要完全地除掉或燒盡。
對我的提醒：
同樣地，今天上帝對我們基督徒的禁誡也是一樣的：求主幫助我，對假先知所傳的或是那做夢之人的話，也有冷靜分析、慎思明辨。除了耶和華，聖潔的上帝外，對不認識的別神，不可服事祂，不可拜他；在生活上，分別為聖，歸上帝的，要從世俗中分別出來。聖潔的，屬神的，要歸給上帝，屬世的，不潔靜的，屬偶像的，屬假神的事務，要分別出來；神所不容的，當毀滅之物，要從屬神的事務中，分別出來，凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的 (約翰一書 2:16 節），務要完全地除掉或燒盡。以謙卑領受的學習態度，來支取從上頭來的力量，聽主/遵行祂的話，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年11月25日上午10:43 張貼在 樂活讀經網
申命記十三章中談到的三個禁誡是：
1) 對個人的禁誡：你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；去隨從你素來所不認識的別神，事奉別神。吧因為這是耶和華你們的神試驗你們（申命記 13:1～5 節），要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的神不是。
2) 對家庭而言，在家人，親朋好友中間的禁誡：對你四圍列國的神，你和你列祖素來所不認識的別神，不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮庇他(申命記 13:8節) 。
3) 對你居住的各城中，不可聽聽匪類所傳去事奉你們素來所不認識的別神時，要你就要探聽，查究，細細地訪問，要分辨。當發現當毀滅之物 (חֵרֶם devoted things put under ban, utter destruction)，連一點都不可粘你的手（申命記 13:18節）。要順服神的命令，不可佔為己有，要完全地除掉或燒盡。
對我的提醒：
同樣地，今天上帝對我們基督徒的禁誡也是一樣的：求主幫助我，對假先知所傳的或是那做夢之人的話，也有冷靜分析、慎思明辨。除了耶和華，聖潔的上帝外，對不認識的別神，不可服事祂，不可拜他；在生活上，分別為聖，歸上帝的，要從世俗中分別出來。聖潔的，屬神的，要歸給上帝，屬世的，不潔靜的，屬偶像的，屬假神的事務，要分別出來；神所不容的，當毀滅之物，要從屬神的事務中，分別出來，凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的 (約翰一書 2:16 節），務要完全地除掉或燒盡。以謙卑領受的學習態度，來支取從上頭來的力量，聽主/遵行祂的話，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年11月25日上午10:43 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111125有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111125」留下新意見：
申命記十三章中談到的三個禁誡是：
1) 對個人的禁誡：你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；去隨從你素來所不認識的別神，事奉別神。吧因為這是耶和華你們的神試驗你們（申命記 13:1～5 節），要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的神不是。
2) 對家庭而言，在家人，親朋好友中間的禁誡：對你四圍列國的神，你和你列祖素來所不認識的別神，不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮庇他(申命記 13:8節) 。
3) 對你居住的各城中，不可聽聽匪類所傳去事奉你們素來所不認識的別神時，要你就要探聽，查究，細細地訪問，要分辨。當發現當毀滅之物 (חֵרֶם devoted things put under ban, utter destruction)，連一點都不可粘你的手（申命記 13:18節）。要順服神的命令，不可佔為己有，要完全地除掉或燒盡。
對我的提醒：
同樣地，今天上帝對我們基督徒的禁誡也是一樣的：求主幫助我，對假先知所傳的或是那做夢之人的話，也有冷靜分析、慎思明辨。除了耶和華，聖潔的上帝外，對不認識的別神，不可服事祂，不可拜他；在生活上，分別為聖，歸上帝的，要從世俗中分別出來。聖潔的，屬神的，要歸給上帝，屬世的，不潔靜的，屬偶像的，屬假神的事務，要分別出來；神所不容的，當毀滅之物，要從屬神的事務中，分別出來，凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的 (約翰一書 2:16 節），務要完全地除掉或燒盡。以謙卑領受的學習態度，來支取從上頭來的力量，聽主/遵行祂的話，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年11月25日上午10:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
申命記十三章中談到的三個禁誡是：
1) 對個人的禁誡：你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；去隨從你素來所不認識的別神，事奉別神。吧因為這是耶和華你們的神試驗你們（申命記 13:1～5 節），要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的神不是。
2) 對家庭而言，在家人，親朋好友中間的禁誡：對你四圍列國的神，你和你列祖素來所不認識的別神，不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮庇他(申命記 13:8節) 。
3) 對你居住的各城中，不可聽聽匪類所傳去事奉你們素來所不認識的別神時，要你就要探聽，查究，細細地訪問，要分辨。當發現當毀滅之物 (חֵרֶם devoted things put under ban, utter destruction)，連一點都不可粘你的手（申命記 13:18節）。要順服神的命令，不可佔為己有，要完全地除掉或燒盡。
對我的提醒：
同樣地，今天上帝對我們基督徒的禁誡也是一樣的：求主幫助我，對假先知所傳的或是那做夢之人的話，也有冷靜分析、慎思明辨。除了耶和華，聖潔的上帝外，對不認識的別神，不可服事祂，不可拜他；在生活上，分別為聖，歸上帝的，要從世俗中分別出來。聖潔的，屬神的，要歸給上帝，屬世的，不潔靜的，屬偶像的，屬假神的事務，要分別出來；神所不容的，當毀滅之物，要從屬神的事務中，分別出來，凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的 (約翰一書 2:16 節），務要完全地除掉或燒盡。以謙卑領受的學習態度，來支取從上頭來的力量，聽主/遵行祂的話，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年11月25日上午10:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111125有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111125」留下新意見：
About miracles, we need to carefully distinguish whether it is true or not by the Bible.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月25日上午8:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
About miracles, we need to carefully distinguish whether it is true or not by the Bible.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月25日上午8:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111125」留下新意見：
對你說：「我們去隨從你素來所不認識的別神，侍奉他吧!」他所顯的神蹟奇事，雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話，因為這是耶和華你的神試驗你們。
是啊!不是會行「神蹟」、「會解夢」就一定是「神」。
由 yuze 於 2011年11月25日上午6:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
對你說：「我們去隨從你素來所不認識的別神，侍奉他吧!」他所顯的神蹟奇事，雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話，因為這是耶和華你的神試驗你們。
是啊!不是會行「神蹟」、「會解夢」就一定是「神」。
由 yuze 於 2011年11月25日上午6:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月24日 星期四
[樂活讀經網] W4 2011-11-24 經文: 申命記 12:1-4 你們存活於世的日子，在耶和華你們列祖的神所...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W4 2011-11-24 �文: 申命� 12:1-4 你�存活於世的日子，在耶和�你�列祖的神所...」留下新意�：
申命�12: 13-19��20-28����於�祭的�例的不同之�：
1) 就前面的申命�12: 13-19�所提到�於�祭的�例的限制和�限，申命�12: 20-28�加以�展延伸。同��祭的�例，重�了�次，主要是��「吃的地方」的重要性， 必�加以�分。究竟哪些�完祭的祭牲只能在神��的地方（立�名的居所）吃；哪些�完祭的祭牲，可以在其他任何的地方吃？
�建��在以色列人，�大多�以色列人�入��之地後， �知他�控制的土地面���建，延伸。因此，相�的以色列人的家庭和他�住的地方，��上帝��立�名的居所（地方）越�越�，�是可�期的。��情����地重�的，住家�上帝��的地方（立�名的居所），�越�越�。所以肉被宰�和食用，只好在本地�行，�法送到�距�的上帝��的地方（立�名的居所）。申命�12: 21�清楚地表明，羊肉和牛肉必�作��祭的供物。申命�12: 15�，曾提到的「羚羊」�「雄鹿」。「雄鹿」不能做��祭的供物，但「羚羊」�可以做��祭的供物；因此，�祭的�例明�的�定，牛肉和羊肉，用��祭的的�牲，住在��的定居地的居民，可以很合法地食用�些世俗的牛肉和羊肉。
2） �有一�，申命�12: 25和28�，��「服�」的重要性：「.。。��。你行耶和�眼中看�正的事，你和你的子�就可以得福。你要�守��我所吩咐的一切�，行耶和�你上帝眼中看�善，看�正的事。��，你和你的子�就可以永�享福」。（�考Craigie, P. C. (1976). The Book of Deuteronomy. The New International Commentary on the Old Testament (218). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.）
3）永不可��利未人 (申命�12: 19�)
申命� 12:12 & 19 �：「你�和�女、�婢，�住在你�城��分��的利未人，都要在耶和�你�的上帝面前��。你要�慎，在你所住的地方永不可��利未人」。上帝�有�利未人在迦南地有��，�以�自己作利未人的��，就是把百姓��上帝的那一分�利未人享用。利未人若�有得著享用，就�出了百姓的心�忘�了上帝。上帝�念利未人，因�他��分�出��一的事奉上帝，人��念上帝所�念的，就是人�意尊上帝��，人活在��光景�，�果是���足的喜�。
由 顯揚 於 2011年11月24日下午7:21 ��在 樂活讀經網
申命�12: 13-19��20-28����於�祭的�例的不同之�：
1) 就前面的申命�12: 13-19�所提到�於�祭的�例的限制和�限，申命�12: 20-28�加以�展延伸。同��祭的�例，重�了�次，主要是��「吃的地方」的重要性， 必�加以�分。究竟哪些�完祭的祭牲只能在神��的地方（立�名的居所）吃；哪些�完祭的祭牲，可以在其他任何的地方吃？
�建��在以色列人，�大多�以色列人�入��之地後， �知他�控制的土地面���建，延伸。因此，相�的以色列人的家庭和他�住的地方，��上帝��立�名的居所（地方）越�越�，�是可�期的。��情����地重�的，住家�上帝��的地方（立�名的居所），�越�越�。所以肉被宰�和食用，只好在本地�行，�法送到�距�的上帝��的地方（立�名的居所）。申命�12: 21�清楚地表明，羊肉和牛肉必�作��祭的供物。申命�12: 15�，曾提到的「羚羊」�「雄鹿」。「雄鹿」不能做��祭的供物，但「羚羊」�可以做��祭的供物；因此，�祭的�例明�的�定，牛肉和羊肉，用��祭的的�牲，住在��的定居地的居民，可以很合法地食用�些世俗的牛肉和羊肉。
2） �有一�，申命�12: 25和28�，��「服�」的重要性：「.。。��。你行耶和�眼中看�正的事，你和你的子�就可以得福。你要�守��我所吩咐的一切�，行耶和�你上帝眼中看�善，看�正的事。��，你和你的子�就可以永�享福」。（�考Craigie, P. C. (1976). The Book of Deuteronomy. The New International Commentary on the Old Testament (218). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.）
3）永不可��利未人 (申命�12: 19�)
申命� 12:12 & 19 �：「你�和�女、�婢，�住在你�城��分��的利未人，都要在耶和�你�的上帝面前��。你要�慎，在你所住的地方永不可��利未人」。上帝�有�利未人在迦南地有��，�以�自己作利未人的��，就是把百姓��上帝的那一分�利未人享用。利未人若�有得著享用，就�出了百姓的心�忘�了上帝。上帝�念利未人，因�他��分�出��一的事奉上帝，人��念上帝所�念的，就是人�意尊上帝��，人活在��光景�，�果是���足的喜�。
由 顯揚 於 2011年11月24日下午7:21 ��在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111124有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 111124」留下新意�：
申命�12: 13-19��20-28����於�祭的�例的不同之�：
1) 就前面的申命�12: 13-19�所提到�於�祭的�例的限制和�限，申命�12: 20-28�加以�展延伸。同��祭的�例，重�了�次，主要是��「吃的地方」的重要性， 必�加以�分。究竟哪些�完祭的祭牲只能在神��的地方（立�名的居所）吃；哪些�完祭的祭牲，可以在其他任何的地方吃？
�建��在以色列人，�大多�以色列人�入��之地後， �知他�控制的土地面���建，延伸。因此，相�的以色列人的家庭和他�住的地方，��上帝��立�名的居所（地方）越�越�，�是可�期的。��情����地重�的，住家�上帝��的地方（立�名的居所），�越�越�。所以肉被宰�和食用，只好在本地�行，�法送到�距�的上帝��的地方（立�名的居所）。申命�12: 21�清楚地表明，羊肉和牛肉必�作��祭的供物。申命�12: 15�，曾提到的「羚羊」�「雄鹿」。「雄鹿」不能做��祭的供物，但「羚羊」�可以做��祭的供物；因此，�祭的�例明�的�定，牛肉和羊肉，用��祭的的�牲，住在��的定居地的居民，可以很合法地食用�些世俗的牛肉和羊肉。
2） �有一�，申命�12: 25和28�，��「服�」的重要性：「.。。��。你行耶和�眼中看�正的事，你和你的子�就可以得福。你要�守��我所吩咐的一切�，行耶和�你上帝眼中看�善，看�正的事。��，你和你的子�就可以永�享福」。（�考Craigie, P. C. (1976). The Book of Deuteronomy. The New International Commentary on the Old Testament (218). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.）
3）永不可��利未人 (申命�12: 19�)
申命� 12:12 & 19 �：「你�和�女、�婢，�住在你�城��分��的利未人，都要在耶和�你�的上帝面前��。你要�慎，在你所住的地方永不可��利未人」。上帝�有�利未人在迦南地有��，�以�自己作利未人的��，就是把百姓��上帝的那一分�利未人享用。利未人若�有得著享用，就�出了百姓的心�忘�了上帝。上帝�念利未人，因�他��分�出��一的事奉上帝，人��念上帝所�念的，就是人�意尊上帝��，人活在��光景�，�果是���足的喜�。
由 顯揚 於 2011年11月24日下午7:20 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
申命�12: 13-19��20-28����於�祭的�例的不同之�：
1) 就前面的申命�12: 13-19�所提到�於�祭的�例的限制和�限，申命�12: 20-28�加以�展延伸。同��祭的�例，重�了�次，主要是��「吃的地方」的重要性， 必�加以�分。究竟哪些�完祭的祭牲只能在神��的地方（立�名的居所）吃；哪些�完祭的祭牲，可以在其他任何的地方吃？
�建��在以色列人，�大多�以色列人�入��之地後， �知他�控制的土地面���建，延伸。因此，相�的以色列人的家庭和他�住的地方，��上帝��立�名的居所（地方）越�越�，�是可�期的。��情����地重�的，住家�上帝��的地方（立�名的居所），�越�越�。所以肉被宰�和食用，只好在本地�行，�法送到�距�的上帝��的地方（立�名的居所）。申命�12: 21�清楚地表明，羊肉和牛肉必�作��祭的供物。申命�12: 15�，曾提到的「羚羊」�「雄鹿」。「雄鹿」不能做��祭的供物，但「羚羊」�可以做��祭的供物；因此，�祭的�例明�的�定，牛肉和羊肉，用��祭的的�牲，住在��的定居地的居民，可以很合法地食用�些世俗的牛肉和羊肉。
2） �有一�，申命�12: 25和28�，��「服�」的重要性：「.。。��。你行耶和�眼中看�正的事，你和你的子�就可以得福。你要�守��我所吩咐的一切�，行耶和�你上帝眼中看�善，看�正的事。��，你和你的子�就可以永�享福」。（�考Craigie, P. C. (1976). The Book of Deuteronomy. The New International Commentary on the Old Testament (218). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.）
3）永不可��利未人 (申命�12: 19�)
申命� 12:12 & 19 �：「你�和�女、�婢，�住在你�城��分��的利未人，都要在耶和�你�的上帝面前��。你要�慎，在你所住的地方永不可��利未人」。上帝�有�利未人在迦南地有��，�以�自己作利未人的��，就是把百姓��上帝的那一分�利未人享用。利未人若�有得著享用，就�出了百姓的心�忘�了上帝。上帝�念利未人，因�他��分�出��一的事奉上帝，人��念上帝所�念的，就是人�意尊上帝��，人活在��光景�，�果是���足的喜�。
由 顯揚 於 2011年11月24日下午7:20 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111125」留下新意見：
This chapter warns us not to worship other gods. In our daily lives, prophets, people in the neighborhood or even our family members might lure or entice us to worship those they believe to be real gods.
They might denounce the God we follow first and then recommend other religions or seemingly divine figures to us. Faced with the situation, we have to be firm enough so that Satan might not be sneaking up on us.
由 Yi-ting 於 2011年11月24日下午1:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
This chapter warns us not to worship other gods. In our daily lives, prophets, people in the neighborhood or even our family members might lure or entice us to worship those they believe to be real gods.
They might denounce the God we follow first and then recommend other religions or seemingly divine figures to us. Faced with the situation, we have to be firm enough so that Satan might not be sneaking up on us.
由 Yi-ting 於 2011年11月24日下午1:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111124有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111124」留下新意見：
The Lord prescribes where the Israelites should eat the offerings. They may not eat within their towns the tithe of grain, wine oil, the firstlings of the herd, or the offering that they present. But they shall eat them before God in the place which God choose.
If the place which God choose is too far from the Israelites, then they may kill any of the herd or the flock, which God has given; and they may eat within their towns as much as they desire. Therefore, what the Lord is concerned about is whether everything that He commands is done carefully. We should not add to it or take from it
由 Yi-ting 於 2011年11月24日上午6:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord prescribes where the Israelites should eat the offerings. They may not eat within their towns the tithe of grain, wine oil, the firstlings of the herd, or the offering that they present. But they shall eat them before God in the place which God choose.
If the place which God choose is too far from the Israelites, then they may kill any of the herd or the flock, which God has given; and they may eat within their towns as much as they desire. Therefore, what the Lord is concerned about is whether everything that He commands is done carefully. We should not add to it or take from it
由 Yi-ting 於 2011年11月24日上午6:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月23日 星期三
[樂活讀經網] W3 2011-11-23 經文: 申命記 11:1-3 你要愛耶和華你的神，常守他的吩咐、律例、典...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W3 2011-11-23 經文: 申命記 11:1-3 你要愛耶和華你的神，常守他的吩咐、律例、典...」留下新意見：
在回顧以色列人於何烈山下的叛逆，申命記作者指出上帝聽允了摩西的代求，沒有將他們滅絕，乃重新賜下由摩西鑿出的兩塊石版上，上帝給予以色列人的誡命後，證明了上帝對他們有立約的慈愛，所以作者語重心長的要求與上帝立約的百姓，要認識神，敬畏上帝，愛祂，事奉祂，遵守祂的一切誡命，要將心�的污穢除掉，成為新造的人，要看顧孤兒寡婦，善待在他們中間的寄居的外國人。
申命記 11:26 ~29 節清楚地告訴我們：「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。你們若聽從耶和華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。你們若不聽從耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。及至耶和華你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上」。
摩西囑咐以色列人在取得迦南地後，要在兩座山之上，大聲宣告咒詛與祝福的話，其進行情況可參看約書亞記八章。選擇這兩座山可能有兩個重要的含意：
ヾ 1) 基利心山位於南面，基利心山樹木覆蓋；代表豐盛繁茂；
2) 以巴路山位於北面，以巴路山顯得光禿；代表缺乏；
ゝ
神為得福與受詛的因由提出界線：
1) 若要得福：
好好地教導子女，全家必須認識神，敬畏神，留意聽從將耶和華所吩咐的話存在心內，遵守神的誡命律例；好好地教導子女，教訓你們的兒女愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他; 要謹慎, 免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。
2) 若要受禍：
不認識神，不敬畏神，偏離神所吩咐的道和事奉別神。
今日當我們尋求神的祝福與恩典的時候，我們是否願意以愛神作為我們生命的基本質素呢？得福與受禍乃在乎人心意的轉變。 求主幫助我們，若我們的心專向神，就會像以色列人一樣蒙受豐富的恩惠；若我們的心偏離神，去去事奉敬拜別的神，也必從神手中領受祂的管教與禍難。
由 顯揚 於 2011年11月23日上午8:46 張貼在 樂活讀經網
在回顧以色列人於何烈山下的叛逆，申命記作者指出上帝聽允了摩西的代求，沒有將他們滅絕，乃重新賜下由摩西鑿出的兩塊石版上，上帝給予以色列人的誡命後，證明了上帝對他們有立約的慈愛，所以作者語重心長的要求與上帝立約的百姓，要認識神，敬畏上帝，愛祂，事奉祂，遵守祂的一切誡命，要將心�的污穢除掉，成為新造的人，要看顧孤兒寡婦，善待在他們中間的寄居的外國人。
申命記 11:26 ~29 節清楚地告訴我們：「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。你們若聽從耶和華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。你們若不聽從耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。及至耶和華你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上」。
摩西囑咐以色列人在取得迦南地後，要在兩座山之上，大聲宣告咒詛與祝福的話，其進行情況可參看約書亞記八章。選擇這兩座山可能有兩個重要的含意：
ヾ 1) 基利心山位於南面，基利心山樹木覆蓋；代表豐盛繁茂；
2) 以巴路山位於北面，以巴路山顯得光禿；代表缺乏；
ゝ
神為得福與受詛的因由提出界線：
1) 若要得福：
好好地教導子女，全家必須認識神，敬畏神，留意聽從將耶和華所吩咐的話存在心內，遵守神的誡命律例；好好地教導子女，教訓你們的兒女愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他; 要謹慎, 免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。
2) 若要受禍：
不認識神，不敬畏神，偏離神所吩咐的道和事奉別神。
今日當我們尋求神的祝福與恩典的時候，我們是否願意以愛神作為我們生命的基本質素呢？得福與受禍乃在乎人心意的轉變。 求主幫助我們，若我們的心專向神，就會像以色列人一樣蒙受豐富的恩惠；若我們的心偏離神，去去事奉敬拜別的神，也必從神手中領受祂的管教與禍難。
由 顯揚 於 2011年11月23日上午8:46 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111123有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111123」留下新意見：
在回顧以色列人於何烈山下的叛逆，申命記作者指出上帝聽允了摩西的代求，沒有將他們滅絕，乃重新賜下由摩西鑿出的兩塊石版上，上帝給予以色列人的誡命後，證明了上帝對他們有立約的慈愛，所以作者語重心長的要求與上帝立約的百姓，要認識神，敬畏上帝，愛祂，事奉祂，遵守祂的一切誡命，要將心�的污穢除掉，成為新造的人，要看顧孤兒寡婦，善待在他們中間的寄居的外國人。
申命記 11:26 ~29 節清楚地告訴我們：「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。你們若聽從耶和華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。你們若不聽從耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。及至耶和華你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上」。
摩西囑咐以色列人在取得迦南地後，要在兩座山之上，大聲宣告咒詛與祝福的話，其進行情況可參看約書亞記八章。選擇這兩座山可能有兩個重要的含意：
ヾ 1) 基利心山位於南面，基利心山樹木覆蓋；代表豐盛繁茂；
2) 以巴路山位於北面，以巴路山顯得光禿；代表缺乏；
ゝ
神為得福與受詛的因由提出界線：
1) 若要得福：
好好地教導子女，全家必須認識神，敬畏神，留意聽從將耶和華所吩咐的話存在心內，遵守神的誡命律例；好好地教導子女，教訓你們的兒女愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他; 要謹慎, 免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。
2) 若要受禍：
不認識神，不敬畏神，偏離神所吩咐的道和事奉別神。
今日當我們尋求神的祝福與恩典的時候，我們是否願意以愛神作為我們生命的基本質素呢？得福與受禍乃在乎人心意的轉變。 求主幫助我們，若我們的心專向神，就會像以色列人一樣蒙受豐富的恩惠；若我們的心偏離神，去去事奉敬拜別的神，也必從神手中領受祂的管教與禍難。
由 顯揚 於 2011年11月23日上午8:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在回顧以色列人於何烈山下的叛逆，申命記作者指出上帝聽允了摩西的代求，沒有將他們滅絕，乃重新賜下由摩西鑿出的兩塊石版上，上帝給予以色列人的誡命後，證明了上帝對他們有立約的慈愛，所以作者語重心長的要求與上帝立約的百姓，要認識神，敬畏上帝，愛祂，事奉祂，遵守祂的一切誡命，要將心�的污穢除掉，成為新造的人，要看顧孤兒寡婦，善待在他們中間的寄居的外國人。
申命記 11:26 ~29 節清楚地告訴我們：「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。你們若聽從耶和華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。你們若不聽從耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。及至耶和華你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上」。
摩西囑咐以色列人在取得迦南地後，要在兩座山之上，大聲宣告咒詛與祝福的話，其進行情況可參看約書亞記八章。選擇這兩座山可能有兩個重要的含意：
ヾ 1) 基利心山位於南面，基利心山樹木覆蓋；代表豐盛繁茂；
2) 以巴路山位於北面，以巴路山顯得光禿；代表缺乏；
ゝ
神為得福與受詛的因由提出界線：
1) 若要得福：
好好地教導子女，全家必須認識神，敬畏神，留意聽從將耶和華所吩咐的話存在心內，遵守神的誡命律例；好好地教導子女，教訓你們的兒女愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他; 要謹慎, 免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。
2) 若要受禍：
不認識神，不敬畏神，偏離神所吩咐的道和事奉別神。
今日當我們尋求神的祝福與恩典的時候，我們是否願意以愛神作為我們生命的基本質素呢？得福與受禍乃在乎人心意的轉變。 求主幫助我們，若我們的心專向神，就會像以色列人一樣蒙受豐富的恩惠；若我們的心偏離神，去去事奉敬拜別的神，也必從神手中領受祂的管教與禍難。
由 顯揚 於 2011年11月23日上午8:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111123」留下新意見：
Sometimes we always turn aside from the way, so we need the Holly Spirit remind us.
By the praying, let us close to the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月23日上午8:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Sometimes we always turn aside from the way, so we need the Holly Spirit remind us.
By the praying, let us close to the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月23日上午8:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111123」留下新意見：
When a blessing and a curse are set before us, it is we that decide which one to choose. The Israelites should have relied on the Lord since they had witnessed the power and almighty of the Lord. Yet, we have Bible, in which the miracles and the preaching to us about our lives are revealed. We can be inspired and thus strengthen our confidence in Him.
由 Yi-ting 於 2011年11月23日上午6:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
When a blessing and a curse are set before us, it is we that decide which one to choose. The Israelites should have relied on the Lord since they had witnessed the power and almighty of the Lord. Yet, we have Bible, in which the miracles and the preaching to us about our lives are revealed. We can be inspired and thus strengthen our confidence in Him.
由 Yi-ting 於 2011年11月23日上午6:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111123有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111123」留下新意見：
看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。你們若聽從耶和華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福;你們若不聽從耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去侍奉你們素來所不認識的別神，讓必受禍。
不只是以色列人，就連我們也是如此，明知道怎麼作是對的，可以得福，但是還是沒有辦法遵行照著作。即使是信主重生的人，也沒有辦法免俗而例外。明知道耶穌是怎麼樣一個禱告的主，明知道從初代教會就教導著禱告是怎樣重要的事情，但是，我們還是不會禱告。
明知道讀聖經是重要的，如此才能明白神的心意，卻也只有在主日聽牧師講道，聽那一點點的經文，有時還記不住。
雖然，看著以色列人的歷史，說著以色列人的背逆，又有誰真心讀到心裡，有誰真的看清這陳明在自己眼前的祝福和咒詛。
親愛的主啊，我也是其中的一人，這祝福和咒詛也陳明在我面前，求主幫助我能遵行你的誡命，喜愛遵行，就像那栽在溪水旁的樹，對神的律法晝夜思想。
由 yuze 於 2011年11月23日上午6:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。你們若聽從耶和華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福;你們若不聽從耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去侍奉你們素來所不認識的別神，讓必受禍。
不只是以色列人，就連我們也是如此，明知道怎麼作是對的，可以得福，但是還是沒有辦法遵行照著作。即使是信主重生的人，也沒有辦法免俗而例外。明知道耶穌是怎麼樣一個禱告的主，明知道從初代教會就教導著禱告是怎樣重要的事情，但是，我們還是不會禱告。
明知道讀聖經是重要的，如此才能明白神的心意，卻也只有在主日聽牧師講道，聽那一點點的經文，有時還記不住。
雖然，看著以色列人的歷史，說著以色列人的背逆，又有誰真心讀到心裡，有誰真的看清這陳明在自己眼前的祝福和咒詛。
親愛的主啊，我也是其中的一人，這祝福和咒詛也陳明在我面前，求主幫助我能遵行你的誡命，喜愛遵行，就像那栽在溪水旁的樹，對神的律法晝夜思想。
由 yuze 於 2011年11月23日上午6:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月22日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111122有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111122」留下新意見：
By the grace of God, people of Israel can leave Egypt.
Love him, serve him with all your heart, and obey all his laws.
We need to help one another as God help us.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月22日上午8:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
By the grace of God, people of Israel can leave Egypt.
Love him, serve him with all your heart, and obey all his laws.
We need to help one another as God help us.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月22日上午8:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111122有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111122」留下新意見：
What does the Lord require of us, but to fear Him, to walk in all His ways, to love Him, to serve Him with all our heart and soul, and to keep the commandments. We should circumcise the foreskin of our heart, and be no longer stubborn.
He is God of gods and Lord of lords, the great, the mighty, who is not partial. He has made us as the stars of heaven for multitude. We ought to cleave to Him, and be grateful of the grace.
由 Yi-ting 於 2011年11月22日上午8:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
What does the Lord require of us, but to fear Him, to walk in all His ways, to love Him, to serve Him with all our heart and soul, and to keep the commandments. We should circumcise the foreskin of our heart, and be no longer stubborn.
He is God of gods and Lord of lords, the great, the mighty, who is not partial. He has made us as the stars of heaven for multitude. We ought to cleave to Him, and be grateful of the grace.
由 Yi-ting 於 2011年11月22日上午8:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111122有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111122」留下新意見：
首先，上帝親口告訴以色列人，再三地提醒他們,要認識這位耶和華以色列人的神, 是怎樣的上帝？
1) 就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福. (申命記 10:13)
2) 天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。(申命記 10:14)
3) 祂是萬神之神，萬主之主，至大的神(申命記 10:17)
4) 祂大有能力，大而可畏 (申命記 10:17)
5) 祂不以貌取人，也不受賄賂。(申命記 10:17)
6) 他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。(申命記 10:18)
然後， 在申命記 10:12～13 ； 10：16 節：上帝對於以色列百姓的要求：
「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。。。所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項」(申命記 10:12～13 ； 10：16 節)。
1） 敬畏耶和華你的神：敬畏（ יָרֵא, יָרֵא [yare' /yaw•ray/] fear ）和「懼怕」是同一個字。對神的態度，出於信心的畏懼，乃是敬畏；出於害怕對罪的刑罰的，就是懼怕。。但在這裏，上帝所要的，乃是要求選民惟獨敬畏只要你敬畏耶和華你的神。
2） 遵行祂的道：遵行（הָלַךְ [halak /haw•lak/] walk ） 是照做的意思。這聽從和遵行上主的律例典章，不但是以色列人存活的依據，也是他們得以進住應許之地而承受為業的憑藉。但在這裏，上帝所要求的，乃是以色列人遵行祂的道。
3） 愛上帝：愛（אָהַב ['ahab, 'aheb /aw•hab/]，love）經常用來描述人與人之間的愛. 不過，申命記 6:5 「你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的 神」。也用同樣的字אָהַב， 因此，אָהַב 也用在上帝要人愛祂。但上帝的慈愛時，卻常常會用חֶסֶד, חֶסֶד [checed /kheh•sed/] n lovingkindness; （慈愛，）來說明上帝之愛的偉大和可靠。在這裡，上帝所要求的，乃是以色列人要愛祂。
4） 盡心盡性事奉上帝: 事奉( עָבַד [`abad /aw•bad/] v. serve;) 的用字，和服務、奴役是同一的字源；是指當存謙卑的心，真誠的服務，來事奉上帝。
5） 遵守他的誡命律例：遵守 (שָׁמַר [shamar /shaw•mar/] v. keep )上帝的誡命和律例，達成了上帝的吩咐，也是為自己求得多福。
6） 要將心裏的污穢除掉：除掉（ מוּל, מוּל [muwl /mool/] v. circumcise; ）直譯的話，便是「你們要割去心裏（foreskin）的陽皮」，或「你們要在心上行割禮」。割禮乃是上帝與亞伯拉罕和其後裔立約的記號（參創17: 9～14）：不受割禮的，就是不遵守這約的人，便不是上帝立約的子民，不但不在上帝的約的護佑之下，乃是背叛上帝的人, 不過聖潔的生活。不要再硬著頸項，不遵守主的命令的人。
7） 要憐愛寄居的，因為以色列人在埃及地也作過寄居的。（申命記 10:19）
對我們的提醒：求上帝幫助我，能夠懷者感恩的心，多認識這位耶和華以色列人的神，是怎樣的上帝？敬畏耶和華你的神；遵行上帝的誡命律例；遵行祂的道， 要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的上帝, 盡心盡性事奉上帝:每天來到主前，求主赦免， 將我們心裏的污穢除掉; 不要再硬著頸項，學習謙卑，順服的功課。我們的弟兄姐妹，不要忘記我們在世是客居的， 要愛寄居的. 向他們傳福音，領人歸主。
由 顯揚 於 2011年11月22日上午8:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
首先，上帝親口告訴以色列人，再三地提醒他們,要認識這位耶和華以色列人的神, 是怎樣的上帝？
1) 就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福. (申命記 10:13)
2) 天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。(申命記 10:14)
3) 祂是萬神之神，萬主之主，至大的神(申命記 10:17)
4) 祂大有能力，大而可畏 (申命記 10:17)
5) 祂不以貌取人，也不受賄賂。(申命記 10:17)
6) 他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。(申命記 10:18)
然後， 在申命記 10:12～13 ； 10：16 節：上帝對於以色列百姓的要求：
「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。。。所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項」(申命記 10:12～13 ； 10：16 節)。
1） 敬畏耶和華你的神：敬畏（ יָרֵא, יָרֵא [yare' /yaw•ray/] fear ）和「懼怕」是同一個字。對神的態度，出於信心的畏懼，乃是敬畏；出於害怕對罪的刑罰的，就是懼怕。。但在這裏，上帝所要的，乃是要求選民惟獨敬畏只要你敬畏耶和華你的神。
2） 遵行祂的道：遵行（הָלַךְ [halak /haw•lak/] walk ） 是照做的意思。這聽從和遵行上主的律例典章，不但是以色列人存活的依據，也是他們得以進住應許之地而承受為業的憑藉。但在這裏，上帝所要求的，乃是以色列人遵行祂的道。
3） 愛上帝：愛（אָהַב ['ahab, 'aheb /aw•hab/]，love）經常用來描述人與人之間的愛. 不過，申命記 6:5 「你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的 神」。也用同樣的字אָהַב， 因此，אָהַב 也用在上帝要人愛祂。但上帝的慈愛時，卻常常會用חֶסֶד, חֶסֶד [checed /kheh•sed/] n lovingkindness; （慈愛，）來說明上帝之愛的偉大和可靠。在這裡，上帝所要求的，乃是以色列人要愛祂。
4） 盡心盡性事奉上帝: 事奉( עָבַד [`abad /aw•bad/] v. serve;) 的用字，和服務、奴役是同一的字源；是指當存謙卑的心，真誠的服務，來事奉上帝。
5） 遵守他的誡命律例：遵守 (שָׁמַר [shamar /shaw•mar/] v. keep )上帝的誡命和律例，達成了上帝的吩咐，也是為自己求得多福。
6） 要將心裏的污穢除掉：除掉（ מוּל, מוּל [muwl /mool/] v. circumcise; ）直譯的話，便是「你們要割去心裏（foreskin）的陽皮」，或「你們要在心上行割禮」。割禮乃是上帝與亞伯拉罕和其後裔立約的記號（參創17: 9～14）：不受割禮的，就是不遵守這約的人，便不是上帝立約的子民，不但不在上帝的約的護佑之下，乃是背叛上帝的人, 不過聖潔的生活。不要再硬著頸項，不遵守主的命令的人。
7） 要憐愛寄居的，因為以色列人在埃及地也作過寄居的。（申命記 10:19）
對我們的提醒：求上帝幫助我，能夠懷者感恩的心，多認識這位耶和華以色列人的神，是怎樣的上帝？敬畏耶和華你的神；遵行上帝的誡命律例；遵行祂的道， 要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的上帝, 盡心盡性事奉上帝:每天來到主前，求主赦免， 將我們心裏的污穢除掉; 不要再硬著頸項，學習謙卑，順服的功課。我們的弟兄姐妹，不要忘記我們在世是客居的， 要愛寄居的. 向他們傳福音，領人歸主。
由 顯揚 於 2011年11月22日上午8:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-11-22 經文: 申命記 10:1-2 那時，耶和華吩咐我說：你要鑿出兩塊石版，和...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W2 2011-11-22 經文: 申命記 10:1-2 那時，耶和華吩咐我說：你要鑿出兩塊石版，和...」留下新意見：
首先，上帝親口告訴以色列人，再三地提醒他們,要認識這位耶和華以色列人的神, 是怎樣的上帝？
1) 就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福. (申命記 10:13)
2) 天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。(申命記 10:14)
3) 祂是萬神之神，萬主之主，至大的神(申命記 10:17)
4) 祂大有能力，大而可畏 (申命記 10:17)
5) 祂不以貌取人，也不受賄賂。(申命記 10:17)
6) 他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。(申命記 10:18)
然後， 在申命記 10:12～13 ； 10：16 節：上帝對於以色列百姓的要求：
「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。。。所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項」(申命記 10:12～13 ； 10：16 節)。
1） 敬畏耶和華你的神：敬畏（ יָרֵא, יָרֵא [yare' /yaw•ray/] fear ）和「懼怕」是同一個字。對神的態度，出於信心的畏懼，乃是敬畏；出於害怕對罪的刑罰的，就是懼怕。。但在這裏，上帝所要的，乃是要求選民惟獨敬畏只要你敬畏耶和華你的神。
2） 遵行祂的道：遵行（הָלַךְ [halak /haw•lak/] walk ） 是照做的意思。這聽從和遵行上主的律例典章，不但是以色列人存活的依據，也是他們得以進住應許之地而承受為業的憑藉。但在這裏，上帝所要求的，乃是以色列人遵行祂的道。
3） 愛上帝：愛（אָהַב ['ahab, 'aheb /aw•hab/]，love）經常用來描述人與人之間的愛. 不過，申命記 6:5 「你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的 神」。也用同樣的字אָהַב， 因此，אָהַב 也用在上帝要人愛祂。但上帝的慈愛時，卻常常會用חֶסֶד, חֶסֶד [checed /kheh•sed/] n lovingkindness; （慈愛，）來說明上帝之愛的偉大和可靠。在這裡，上帝所要求的，乃是以色列人要愛祂。
4） 盡心盡性事奉上帝: 事奉( עָבַד [`abad /aw•bad/] v. serve;) 的用字，和服務、奴役是同一的字源；是指當存謙卑的心，真誠的服務，來事奉上帝。
5） 遵守他的誡命律例：遵守 (שָׁמַר [shamar /shaw•mar/] v. keep )上帝的誡命和律例，達成了上帝的吩咐，也是為自己求得多福。
6） 要將心裏的污穢除掉：除掉（ מוּל, מוּל [muwl /mool/] v. circumcise; ）直譯的話，便是「你們要割去心裏（foreskin）的陽皮」，或「你們要在心上行割禮」。割禮乃是上帝與亞伯拉罕和其後裔立約的記號（參創17: 9～14）：不受割禮的，就是不遵守這約的人，便不是上帝立約的子民，不但不在上帝的約的護佑之下，乃是背叛上帝的人, 不過聖潔的生活。不要再硬著頸項，不遵守主的命令的人。
7） 要憐愛寄居的，因為以色列人在埃及地也作過寄居的。（申命記 10:19）
對我們的提醒：求上帝幫助我，能夠懷者感恩的心，多認識這位耶和華以色列人的神，是怎樣的上帝？敬畏耶和華你的神；遵行上帝的誡命律例；遵行祂的道， 要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的上帝, 盡心盡性事奉上帝:每天來到主前，求主赦免， 將我們心裏的污穢除掉; 不要再硬著頸項，學習謙卑，順服的功課。我們的弟兄姐妹，不要忘記我們在世是客居的， 要愛寄居的. 向他們傳福音，領人歸主。
由 顯揚 於 2011年11月22日上午8:16 張貼在 樂活讀經網
首先，上帝親口告訴以色列人，再三地提醒他們,要認識這位耶和華以色列人的神, 是怎樣的上帝？
1) 就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福. (申命記 10:13)
2) 天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。(申命記 10:14)
3) 祂是萬神之神，萬主之主，至大的神(申命記 10:17)
4) 祂大有能力，大而可畏 (申命記 10:17)
5) 祂不以貌取人，也不受賄賂。(申命記 10:17)
6) 他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。(申命記 10:18)
然後， 在申命記 10:12～13 ； 10：16 節：上帝對於以色列百姓的要求：
「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。。。所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項」(申命記 10:12～13 ； 10：16 節)。
1） 敬畏耶和華你的神：敬畏（ יָרֵא, יָרֵא [yare' /yaw•ray/] fear ）和「懼怕」是同一個字。對神的態度，出於信心的畏懼，乃是敬畏；出於害怕對罪的刑罰的，就是懼怕。。但在這裏，上帝所要的，乃是要求選民惟獨敬畏只要你敬畏耶和華你的神。
2） 遵行祂的道：遵行（הָלַךְ [halak /haw•lak/] walk ） 是照做的意思。這聽從和遵行上主的律例典章，不但是以色列人存活的依據，也是他們得以進住應許之地而承受為業的憑藉。但在這裏，上帝所要求的，乃是以色列人遵行祂的道。
3） 愛上帝：愛（אָהַב ['ahab, 'aheb /aw•hab/]，love）經常用來描述人與人之間的愛. 不過，申命記 6:5 「你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的 神」。也用同樣的字אָהַב， 因此，אָהַב 也用在上帝要人愛祂。但上帝的慈愛時，卻常常會用חֶסֶד, חֶסֶד [checed /kheh•sed/] n lovingkindness; （慈愛，）來說明上帝之愛的偉大和可靠。在這裡，上帝所要求的，乃是以色列人要愛祂。
4） 盡心盡性事奉上帝: 事奉( עָבַד [`abad /aw•bad/] v. serve;) 的用字，和服務、奴役是同一的字源；是指當存謙卑的心，真誠的服務，來事奉上帝。
5） 遵守他的誡命律例：遵守 (שָׁמַר [shamar /shaw•mar/] v. keep )上帝的誡命和律例，達成了上帝的吩咐，也是為自己求得多福。
6） 要將心裏的污穢除掉：除掉（ מוּל, מוּל [muwl /mool/] v. circumcise; ）直譯的話，便是「你們要割去心裏（foreskin）的陽皮」，或「你們要在心上行割禮」。割禮乃是上帝與亞伯拉罕和其後裔立約的記號（參創17: 9～14）：不受割禮的，就是不遵守這約的人，便不是上帝立約的子民，不但不在上帝的約的護佑之下，乃是背叛上帝的人, 不過聖潔的生活。不要再硬著頸項，不遵守主的命令的人。
7） 要憐愛寄居的，因為以色列人在埃及地也作過寄居的。（申命記 10:19）
對我們的提醒：求上帝幫助我，能夠懷者感恩的心，多認識這位耶和華以色列人的神，是怎樣的上帝？敬畏耶和華你的神；遵行上帝的誡命律例；遵行祂的道， 要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的上帝, 盡心盡性事奉上帝:每天來到主前，求主赦免， 將我們心裏的污穢除掉; 不要再硬著頸項，學習謙卑，順服的功課。我們的弟兄姐妹，不要忘記我們在世是客居的， 要愛寄居的. 向他們傳福音，領人歸主。
由 顯揚 於 2011年11月22日上午8:16 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111122有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111122」留下新意見：
所以，你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。
親愛的主啊，請幫助我，將心中的污穢除掉，保守自己的心勝過保守一切。親愛的主啊，請幫助我，當你指正我的錯時，我不會硬著頸項，能看見自己惡，在主的面前誠心悔改，並且帶出悔改的行為，回應神的愛。
由 yuze 於 2011年11月22日上午7:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
所以，你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。
親愛的主啊，請幫助我，將心中的污穢除掉，保守自己的心勝過保守一切。親愛的主啊，請幫助我，當你指正我的錯時，我不會硬著頸項，能看見自己惡，在主的面前誠心悔改，並且帶出悔改的行為，回應神的愛。
由 yuze 於 2011年11月22日上午7:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111121有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111121」留下新意見：
摩西總是站在神與以色列人中間。將上帝的旨意傳給以色列人，為以色列人到上帝的面前祈求原諒。
我想，摩西是最貼近神心意的人。因為他在帶領以色列人的過程中，真的感受到神把以色列人當成自己的孩子乳養，因為回應神，所以，他遵行神的心意，把以色列人當成孩子一樣乳養。願神幫助我，如果有一天我也要成為這樣的人時，上帝能用祂的心換我的心，好讓我也能用祂的心對待其他的人。
由 yuze 於 2011年11月22日上午6:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
摩西總是站在神與以色列人中間。將上帝的旨意傳給以色列人，為以色列人到上帝的面前祈求原諒。
我想，摩西是最貼近神心意的人。因為他在帶領以色列人的過程中，真的感受到神把以色列人當成自己的孩子乳養，因為回應神，所以，他遵行神的心意，把以色列人當成孩子一樣乳養。願神幫助我，如果有一天我也要成為這樣的人時，上帝能用祂的心換我的心，好讓我也能用祂的心對待其他的人。
由 yuze 於 2011年11月22日上午6:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月21日 星期一
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111121」留下新意見：
The LORD struck the Israelites with a plague because of what they did with the calf Aaron had made. Moses stood in the gap for those worshipping the molten image and even for Aaron. God would have destroyed them all.
Moses earnestly pleased the Lord for the salvation and pardon of those people, which let us know about the conditional eternal security that a person can fall from grace.
由 Yi-ting 於 2011年11月21日上午8:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The LORD struck the Israelites with a plague because of what they did with the calf Aaron had made. Moses stood in the gap for those worshipping the molten image and even for Aaron. God would have destroyed them all.
Moses earnestly pleased the Lord for the salvation and pardon of those people, which let us know about the conditional eternal security that a person can fall from grace.
由 Yi-ting 於 2011年11月21日上午8:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111121」留下新意見：
Moses always prays that the Lord can forgive the people of Israel, though they have rebelled against the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月21日上午8:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Moses always prays that the Lord can forgive the people of Israel, though they have rebelled against the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月21日上午8:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111117有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111117」留下新意見：
上帝揀選人的目的是讓人先認識上帝，再因而認識人，最後在人群中藉由人來見證上帝。
由 卯同學 於 2011年11月20日下午10:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
上帝揀選人的目的是讓人先認識上帝，再因而認識人，最後在人群中藉由人來見證上帝。
由 卯同學 於 2011年11月20日下午10:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月20日 星期日
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111104有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111104」留下新意見：
即使只有一人禱告，也不可失望。
如果與人一同禱告，努力持守到最後。
由 yuze 於 2011年11月20日上午7:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
即使只有一人禱告，也不可失望。
如果與人一同禱告，努力持守到最後。
由 yuze 於 2011年11月20日上午7:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月19日 星期六
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111114有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111114」留下新意見：
「你要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事」--申4:9
「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」--箴4:23
親愛的主啊，我要保守我的心靈，因為那裡是你設立寶座的地方，那裡也是你居住的。
我將你的話語，深藏在我心，免得我得罪你，免得我遠離。
由 yuze 於 2011年11月19日上午6:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「你要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事」--申4:9
「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」--箴4:23
親愛的主啊，我要保守我的心靈，因為那裡是你設立寶座的地方，那裡也是你居住的。
我將你的話語，深藏在我心，免得我得罪你，免得我遠離。
由 yuze 於 2011年11月19日上午6:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111109有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111109」留下新意見：
回想自己信主的歷程，以及自己成長的過程，就會覺得上帝真的很愛我。
雖然我不是生長在富裕的家庭，但卻什麼也不缺地長大。
雖然我的父母不是甜甜蜜蜜地愛我，但也盡心竭力的扶養我長大。
雖然從小也會與姐妹們吵架，但現在卻是有難時，二話不話，彼此幫助。
雖然沒人有過人的才智，但也不常因為愚笨，讓人責怪。
雖然現在一樣不是有錢人，但卻也沒有少過什麼。對，
也許，很多事情都比不上別人，但是卻不覺得自己少了什麼。因為上帝覺得很滿足，很開心。
由 yuze 於 2011年11月19日上午7:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
回想自己信主的歷程，以及自己成長的過程，就會覺得上帝真的很愛我。
雖然我不是生長在富裕的家庭，但卻什麼也不缺地長大。
雖然我的父母不是甜甜蜜蜜地愛我，但也盡心竭力的扶養我長大。
雖然從小也會與姐妹們吵架，但現在卻是有難時，二話不話，彼此幫助。
雖然沒人有過人的才智，但也不常因為愚笨，讓人責怪。
雖然現在一樣不是有錢人，但卻也沒有少過什麼。對，
也許，很多事情都比不上別人，但是卻不覺得自己少了什麼。因為上帝覺得很滿足，很開心。
由 yuze 於 2011年11月19日上午7:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111118有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111118」留下新意見：
I always try to dig the biggest fearfulness deep in my mind.
And then I will wait for the cure and guidance from the Lord.
But I still believe the result is good.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月18日下午10:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
I always try to dig the biggest fearfulness deep in my mind.
And then I will wait for the cure and guidance from the Lord.
But I still believe the result is good.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月18日下午10:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月18日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111118有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111118」留下新意見：
「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你，使你知道人活著不是單靠食物，仍是靠耶和華口裡所出的一切話語。」
「你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，……恐怕你吃得飽足，…你的牛羊加多，…你就心高氣傲，忘記耶和華你的神。」
人心真是如此，自古以來，不斷上演。人說富不過三代，正是如此。基督的信仰有時似乎也會落入這樣的循環之中，其中能有第四代、第五代…的基督徒，真的很不容易。
由 yuze 於 2011年11月18日上午5:05 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你，使你知道人活著不是單靠食物，仍是靠耶和華口裡所出的一切話語。」
「你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，……恐怕你吃得飽足，…你的牛羊加多，…你就心高氣傲，忘記耶和華你的神。」
人心真是如此，自古以來，不斷上演。人說富不過三代，正是如此。基督的信仰有時似乎也會落入這樣的循環之中，其中能有第四代、第五代…的基督徒，真的很不容易。
由 yuze 於 2011年11月18日上午5:05 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111118有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111118」留下新意見：
The Lord would test us in order to humble us and to know what is in our heart or whether we keep his commandments or not. Whenever I am tested or suffered, I would think that's a reminder for me to get closer to Him so that I won't act at my will without relying on God. In the end, He would do us good.
由 Yi-ting 於 2011年11月18日上午12:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord would test us in order to humble us and to know what is in our heart or whether we keep his commandments or not. Whenever I am tested or suffered, I would think that's a reminder for me to get closer to Him so that I won't act at my will without relying on God. In the end, He would do us good.
由 Yi-ting 於 2011年11月18日上午12:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月17日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111117有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111117」留下新意見：
"From all the peoples on earth he chose you to be his own special people."
"Lord loved you and wanted to keep the promise that he made to your ancestors."
We belong to foreigners, but Lord still loves us.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月17日上午8:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"From all the peoples on earth he chose you to be his own special people."
"Lord loved you and wanted to keep the promise that he made to your ancestors."
We belong to foreigners, but Lord still loves us.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月17日上午8:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111117有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111117」留下新意見：
We were chosen not because we were more in number but it is because the Lord loves us, and is keeping the oath which He swore to our fathers. If we hearken to the ordinances, and keep and do them, God will keep with us the covenant and the steadfast love which He swore to our fathers to keep. Therefore, the salvation is out of love and we have to be appreciative of this, instead of coveting the silver or the gold not belonging to us or the graven images of false gods.
由 Yi-ting 於 2011年11月17日上午7:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We were chosen not because we were more in number but it is because the Lord loves us, and is keeping the oath which He swore to our fathers. If we hearken to the ordinances, and keep and do them, God will keep with us the covenant and the steadfast love which He swore to our fathers to keep. Therefore, the salvation is out of love and we have to be appreciative of this, instead of coveting the silver or the gold not belonging to us or the graven images of false gods.
由 Yi-ting 於 2011年11月17日上午7:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111117有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111117」留下新意見：
「耶和華你神所要交給你的一切人民，你要將他們除滅，你眼不可顧惜他們…。 」似乎神的命令是滅絕，我們就當遵行。但是，創世記18:16-33中，當神是滅罪惡之城所多瑪時，亞伯拉罕也為所多瑪向神請命。最後神承諾城中若可找到十個義人，就不滅那城，但卻是連十個也沒有。如此看來，似乎神稱許亞伯拉罕有憐憫的心腸，同時也顯現出神是憐憫的神(所以願意放下身段接與正亞伯拉罕之間的討價還價)，也是公義的神(作惡的需要付出罪的代價)，斷不會以有罪的為無罪，更不會以無罪的為有罪，而無故取人性命。以此再看申命記摩西對以色列人所說的，「你要將他們除滅，你眼不可顧惜他們。」想必不只是因為上帝要把這地給以色列人，而是另有其他的因素，神要以色列人滅絕這地的人。
由 yuze 於 2011年11月17日上午5:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「耶和華你神所要交給你的一切人民，你要將他們除滅，你眼不可顧惜他們…。 」似乎神的命令是滅絕，我們就當遵行。但是，創世記18:16-33中，當神是滅罪惡之城所多瑪時，亞伯拉罕也為所多瑪向神請命。最後神承諾城中若可找到十個義人，就不滅那城，但卻是連十個也沒有。如此看來，似乎神稱許亞伯拉罕有憐憫的心腸，同時也顯現出神是憐憫的神(所以願意放下身段接與正亞伯拉罕之間的討價還價)，也是公義的神(作惡的需要付出罪的代價)，斷不會以有罪的為無罪，更不會以無罪的為有罪，而無故取人性命。以此再看申命記摩西對以色列人所說的，「你要將他們除滅，你眼不可顧惜他們。」想必不只是因為上帝要把這地給以色列人，而是另有其他的因素，神要以色列人滅絕這地的人。
由 yuze 於 2011年11月17日上午5:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月16日 星期三
[樂活讀經網] W1 2011-11-14 經文: 申命記 4:2 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-11-14 經文: 申命記 4:2 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你...」留下新意見：
申命記 4:9 節告訴我們： 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫」（"Only give heed to yourself and keep your soul diligently, so that you do not forget the things which your eyes have seen and they do not depart from your heart all the days of your life; but make them known to your sons and your grandsons.）。「心靈」（נֶפֶשׁ nephesh; means primarily breath, then vital principle, natural life (生命; 靈魂), then soul life, the soul or mind 的意思。「心」（לֵבָב lebab； 有inner man; mind; conscious） 的意思。 但從從上下文來看，這裡指著人內心深處的思維，心裡狀態，良心等。「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈」， NAS 的翻譯是"Only give heed to yourself and keep your soul נֶפֶשׁ diligently, 在這兒 נֶפֶשׁ 不僅是指「心靈」更和「性命 life」 有關係。 keep your soul ，應該翻成"Be very careful to preserve your life" 較恰當；是指「保守你的性命」 (參約伯 2:6 節; 箴言13:3節; 16:17節; 19:16節)。可見拜偶像的問題根源，看那看得見的，忘記神的話，不敬拜神，乃是和我們的一生，我們的性命，我們的心靈有很大的關係。
不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物」。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代 （出埃及記 20:4～5節）；以色列人忘了他們是神的選民，曾與神立了約（Covenant），要遵行十誡。
每個時代，人往往過於相信他所能看得見的(images)，只注意眼前的事物，而忽略了比較不能觸摸的實在。我們也許比較喜歡那些看得見的(images)：比如：敬拜金錢、舒適、便利，或地位，而非敬拜那位給我們挑戰，時時不斷一再要我們注意祂的話（12節）的上帝。拜一個偶像，向一個十字架鞠躬，開一張支票給當地教會等，要比聆聽不可捉摸的上帝的話容易得多。可見拜偶像，乃是人找容易走的路去作；為自己雕刻偶像(images = idole)。但是，這一段申命記卻以色列人提出一個莊嚴和誠心的呼籲，要求他們作不同的選擇，那就是『尋求耶和華』（29節）。求主幫助我們受洗蒙召的基督徒，當常常尋求耶和華要時常警醒，我們同樣地與神立了約（Covenant），作為神光明的子女，絕不可雕刻，拜偶像，或事奉任何偶像（images）。
由 顯揚 於 2011年11月16日下午8:10 張貼在 樂活讀經網
申命記 4:9 節告訴我們： 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫」（"Only give heed to yourself and keep your soul diligently, so that you do not forget the things which your eyes have seen and they do not depart from your heart all the days of your life; but make them known to your sons and your grandsons.）。「心靈」（נֶפֶשׁ nephesh; means primarily breath, then vital principle, natural life (生命; 靈魂), then soul life, the soul or mind 的意思。「心」（לֵבָב lebab； 有inner man; mind; conscious） 的意思。 但從從上下文來看，這裡指著人內心深處的思維，心裡狀態，良心等。「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈」， NAS 的翻譯是"Only give heed to yourself and keep your soul נֶפֶשׁ diligently, 在這兒 נֶפֶשׁ 不僅是指「心靈」更和「性命 life」 有關係。 keep your soul ，應該翻成"Be very careful to preserve your life" 較恰當；是指「保守你的性命」 (參約伯 2:6 節; 箴言13:3節; 16:17節; 19:16節)。可見拜偶像的問題根源，看那看得見的，忘記神的話，不敬拜神，乃是和我們的一生，我們的性命，我們的心靈有很大的關係。
不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物」。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代 （出埃及記 20:4～5節）；以色列人忘了他們是神的選民，曾與神立了約（Covenant），要遵行十誡。
每個時代，人往往過於相信他所能看得見的(images)，只注意眼前的事物，而忽略了比較不能觸摸的實在。我們也許比較喜歡那些看得見的(images)：比如：敬拜金錢、舒適、便利，或地位，而非敬拜那位給我們挑戰，時時不斷一再要我們注意祂的話（12節）的上帝。拜一個偶像，向一個十字架鞠躬，開一張支票給當地教會等，要比聆聽不可捉摸的上帝的話容易得多。可見拜偶像，乃是人找容易走的路去作；為自己雕刻偶像(images = idole)。但是，這一段申命記卻以色列人提出一個莊嚴和誠心的呼籲，要求他們作不同的選擇，那就是『尋求耶和華』（29節）。求主幫助我們受洗蒙召的基督徒，當常常尋求耶和華要時常警醒，我們同樣地與神立了約（Covenant），作為神光明的子女，絕不可雕刻，拜偶像，或事奉任何偶像（images）。
由 顯揚 於 2011年11月16日下午8:10 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W2 2011-11-15 經文: 申命記 5:26-27 凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W2 2011-11-15 經文: 申命記 5:26-27 凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火...」留下新意見：
這段有關十條誡的序言與條文，在大體上是和出埃及記的十條誡相同。申命記 5:2 ∼3 節告訴我們：「耶和華我們的神在何烈山與我們立約。 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的」。上帝與祂的選民所立的約，可以發現不單涉及當時立約的人，也涉及他們的子孫後代（可參創世記十二、二十六、二十八章等）。故此摩西強調，神設立的約，乃是與以色列眾世代的人所共立的。
比較申命記 5：6-21節與出埃及記20:2~17節，我們發現有三條誡命，有些相異之處。
（一）在遵守安息日的原因方面，申命記是保持了出埃及記的原有精神，為人道的理由，讓僕婢、牛驢和寄居的人得到休息的機會（申命記 5:14節vs出埃及記 20:10 節）。比較出二十11，神在這�所說要守安息日的理由，比過去所說的增加了，過去是因神創造的歷史引出安息日，現在加上了要享用安息的新內容。「你也要記念你在埃及地作過奴僕。耶和華你神用大能的手，和伸出來的膀臂，將你從那�領出來，因此，耶和華你的神吩咐你守安息日」。
（二）在孝敬父母方面，不但正如遵守安息日的誡命，比出埃及記規定的字句嚴格得多，也加上了「當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福」的應許。可見申命記對這條誡命的重視。
（三）在不可貪戀的誡命上，申命記提高了妻子的應有地位，也加上了：也不可貪圖人的「田地」、使她比房屋田地之對男人更為重要。
由 顯揚 於 2011年11月16日下午8:07 張貼在 樂活讀經網
這段有關十條誡的序言與條文，在大體上是和出埃及記的十條誡相同。申命記 5:2 ∼3 節告訴我們：「耶和華我們的神在何烈山與我們立約。 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的」。上帝與祂的選民所立的約，可以發現不單涉及當時立約的人，也涉及他們的子孫後代（可參創世記十二、二十六、二十八章等）。故此摩西強調，神設立的約，乃是與以色列眾世代的人所共立的。
比較申命記 5：6-21節與出埃及記20:2~17節，我們發現有三條誡命，有些相異之處。
（一）在遵守安息日的原因方面，申命記是保持了出埃及記的原有精神，為人道的理由，讓僕婢、牛驢和寄居的人得到休息的機會（申命記 5:14節vs出埃及記 20:10 節）。比較出二十11，神在這�所說要守安息日的理由，比過去所說的增加了，過去是因神創造的歷史引出安息日，現在加上了要享用安息的新內容。「你也要記念你在埃及地作過奴僕。耶和華你神用大能的手，和伸出來的膀臂，將你從那�領出來，因此，耶和華你的神吩咐你守安息日」。
（二）在孝敬父母方面，不但正如遵守安息日的誡命，比出埃及記規定的字句嚴格得多，也加上了「當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福」的應許。可見申命記對這條誡命的重視。
（三）在不可貪戀的誡命上，申命記提高了妻子的應有地位，也加上了：也不可貪圖人的「田地」、使她比房屋田地之對男人更為重要。
由 顯揚 於 2011年11月16日下午8:07 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111115有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111115」留下新意見：
這段有關十條誡的序言與條文，在大體上是和出埃及記的十條誡相同。申命記 5:2 ∼3 節告訴我們：「耶和華我們的神在何烈山與我們立約。 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的」。上帝與祂的選民所立的約，可以發現不單涉及當時立約的人，也涉及他們的子孫後代（可參創世記十二、二十六、二十八章等）。故此摩西強調，神設立的約，乃是與以色列眾世代的人所共立的。
比較申命記 5：6-21節與出埃及記20:2~17節，我們發現有三條誡命，有些相異之處。
（一）在遵守安息日的原因方面，申命記是保持了出埃及記的原有精神，為人道的理由，讓僕婢、牛驢和寄居的人得到休息的機會（申命記 5:14節vs出埃及記 20:10 節）。比較出二十11，神在這�所說要守安息日的理由，比過去所說的增加了，過去是因神創造的歷史引出安息日，現在加上了要享用安息的新內容。「你也要記念你在埃及地作過奴僕。耶和華你神用大能的手，和伸出來的膀臂，將你從那�領出來，因此，耶和華你的神吩咐你守安息日」。
（二）在孝敬父母方面，不但正如遵守安息日的誡命，比出埃及記規定的字句嚴格得多，也加上了「當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福」的應許。可見申命記對這條誡命的重視。
（三）在不可貪戀的誡命上，申命記提高了妻子的應有地位，也加上了：也不可貪圖人的「田地」、使她比房屋田地之對男人更為重要。
由 顯揚 於 2011年11月16日下午8:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這段有關十條誡的序言與條文，在大體上是和出埃及記的十條誡相同。申命記 5:2 ∼3 節告訴我們：「耶和華我們的神在何烈山與我們立約。 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的」。上帝與祂的選民所立的約，可以發現不單涉及當時立約的人，也涉及他們的子孫後代（可參創世記十二、二十六、二十八章等）。故此摩西強調，神設立的約，乃是與以色列眾世代的人所共立的。
比較申命記 5：6-21節與出埃及記20:2~17節，我們發現有三條誡命，有些相異之處。
（一）在遵守安息日的原因方面，申命記是保持了出埃及記的原有精神，為人道的理由，讓僕婢、牛驢和寄居的人得到休息的機會（申命記 5:14節vs出埃及記 20:10 節）。比較出二十11，神在這�所說要守安息日的理由，比過去所說的增加了，過去是因神創造的歷史引出安息日，現在加上了要享用安息的新內容。「你也要記念你在埃及地作過奴僕。耶和華你神用大能的手，和伸出來的膀臂，將你從那�領出來，因此，耶和華你的神吩咐你守安息日」。
（二）在孝敬父母方面，不但正如遵守安息日的誡命，比出埃及記規定的字句嚴格得多，也加上了「當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福」的應許。可見申命記對這條誡命的重視。
（三）在不可貪戀的誡命上，申命記提高了妻子的應有地位，也加上了：也不可貪圖人的「田地」、使她比房屋田地之對男人更為重要。
由 顯揚 於 2011年11月16日下午8:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111117有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111117」留下新意見：
Love the Lord our God with all our heart, with all our soul, and with all our strength.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月16日上午7:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Love the Lord our God with all our heart, with all our soul, and with all our strength.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月16日上午7:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111116有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111116」留下新意見：
We have to keep all the Lord's commandment, the statutes and the ordinances. We shall love the Lord with all our heart, and with all our soul, and with our might. These words shall also be upon our descendants' heart. Remember God is one LORD, so that we won't turn to false gods, going astray.
由 Yi-ting 於 2011年11月16日上午6:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We have to keep all the Lord's commandment, the statutes and the ordinances. We shall love the Lord with all our heart, and with all our soul, and with our might. These words shall also be upon our descendants' heart. Remember God is one LORD, so that we won't turn to false gods, going astray.
由 Yi-ting 於 2011年11月16日上午6:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111116有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111116」留下新意見：
你和你的子子孫孫一生敬畏耶和華你的神，謹守祂的一切律例、誡命。
盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。
當我嚐到主恩的滋味，就無法不思想神的恩典何其奇妙。恐怕就是盡心、盡性、盡力愛神，都無法回應神的恩典。
願我的孩子也能與我一樣經歷神的奇妙大愛，以致他明白為何要盡心、盡性、盡力愛耶和華他的上帝，並願意一生敬畏耶和華他的神，謹守他一切的律例、誡命。不是只因我的教導、因我講述我所經歷的神。而是他自己經歷、親身被神所抓住。
由 yuze 於 2011年11月16日上午6:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
你和你的子子孫孫一生敬畏耶和華你的神，謹守祂的一切律例、誡命。
盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。
當我嚐到主恩的滋味，就無法不思想神的恩典何其奇妙。恐怕就是盡心、盡性、盡力愛神，都無法回應神的恩典。
願我的孩子也能與我一樣經歷神的奇妙大愛，以致他明白為何要盡心、盡性、盡力愛耶和華他的上帝，並願意一生敬畏耶和華他的神，謹守他一切的律例、誡命。不是只因我的教導、因我講述我所經歷的神。而是他自己經歷、親身被神所抓住。
由 yuze 於 2011年11月16日上午6:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111115有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111115」留下新意見：
在出埃及記中提到上帝命令以色列人要守安息日，因為耶華創造天、地、海與其中的萬物，第七日休息，訂為聖日。而在申命中記摩西則是提醒以色列人安息日要休息，不只是以色列人，包括僕婢、牲畜、寄居的(這些人在出埃及記中也提及)都要休息，不可作工，當記念以色列人自己在埃及為奴時，神是如何用大能的手把他們拯救出來。
守安息日的兩個意義，一是對上帝，是遵行神的命令，將這日分別為聖，歸給耶和華，是屬神的聖日。
另一則是對別人，思念神的救恩，寬容待人，不論是什麼身份的人，也可得到合理的對待。
由 yuze 於 2011年11月16日上午5:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在出埃及記中提到上帝命令以色列人要守安息日，因為耶華創造天、地、海與其中的萬物，第七日休息，訂為聖日。而在申命中記摩西則是提醒以色列人安息日要休息，不只是以色列人，包括僕婢、牲畜、寄居的(這些人在出埃及記中也提及)都要休息，不可作工，當記念以色列人自己在埃及為奴時，神是如何用大能的手把他們拯救出來。
守安息日的兩個意義，一是對上帝，是遵行神的命令，將這日分別為聖，歸給耶和華，是屬神的聖日。
另一則是對別人，思念神的救恩，寬容待人，不論是什麼身份的人，也可得到合理的對待。
由 yuze 於 2011年11月16日上午5:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月15日 星期二
[樂活讀經網] W2 2011-11-15 經文: 申命記 5:26-27 凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火...有新留言。
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申命記 4:9 節告訴我們： 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫」（"Only give heed to yourself and keep your soul diligently, so that you do not forget the things which your eyes have seen and they do not depart from your heart all the days of your life; but make them known to your sons and your grandsons.）。「心靈」（נֶפֶשׁ nephesh; means primarily breath, then vital principle, natural life (生命; 靈魂), then soul life, the soul or mind 的意思。「心」（לֵבָב lebab； 有inner man; mind; conscious） 的意思。 但從從上下文來看，這裡指著人內心深處的思維，心裡狀態，良心等。「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈」， NAS 的翻譯是"Only give heed to yourself and keep your soul נֶפֶשׁ diligently, 在這兒 נֶפֶשׁ 不僅是指「心靈」更和「性命 life」 有關係。 keep your soul ，應該翻成"Be very careful to preserve your life" 較恰當；是指「保守你的性命」 (參約伯 2:6 節; 箴言13:3節; 16:17節; 19:16節)。可見拜偶像的問題根源，看那看得見的，忘記神的話，不敬拜神，乃是和我們的一生，我們的性命，我們的心靈有很大的關係。
不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物」。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代 （出埃及記 20:4～5節）；以色列人忘了他們是神的選民，曾與神立了約（Covenant），要遵行十誡。
每個時代，人往往過於相信他所能看得見的(images)，只注意眼前的事物，而忽略了比較不能觸摸的實在。我們也許比較喜歡那些看得見的(images)：比如：敬拜金錢、舒適、便利，或地位，而非敬拜那位給我們挑戰，時時不斷一再要我們注意祂的話（12節）的上帝。拜一個偶像，向一個十字架鞠躬，開一張支票給當地教會等，要比聆聽不可捉摸的上帝的話容易得多。可見拜偶像，乃是人找容易走的路去作；為自己雕刻偶像(images = idole)。但是，這一段申命記卻以色列人提出一個莊嚴和誠心的呼籲，要求他們作不同的選擇，那就是『尋求耶和華』（29節）。求主幫助我們受洗蒙召的基督徒，當常常尋求耶和華要時常警醒，我們同樣地與神立了約（Covenant），作為神光明的子女，絕不可雕刻，拜偶像，或事奉任何偶像（images）。
由 顯揚 於 2011年11月15日上午11:45 張貼在 樂活讀經網
申命記 4:9 節告訴我們： 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫」（"Only give heed to yourself and keep your soul diligently, so that you do not forget the things which your eyes have seen and they do not depart from your heart all the days of your life; but make them known to your sons and your grandsons.）。「心靈」（נֶפֶשׁ nephesh; means primarily breath, then vital principle, natural life (生命; 靈魂), then soul life, the soul or mind 的意思。「心」（לֵבָב lebab； 有inner man; mind; conscious） 的意思。 但從從上下文來看，這裡指著人內心深處的思維，心裡狀態，良心等。「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈」， NAS 的翻譯是"Only give heed to yourself and keep your soul נֶפֶשׁ diligently, 在這兒 נֶפֶשׁ 不僅是指「心靈」更和「性命 life」 有關係。 keep your soul ，應該翻成"Be very careful to preserve your life" 較恰當；是指「保守你的性命」 (參約伯 2:6 節; 箴言13:3節; 16:17節; 19:16節)。可見拜偶像的問題根源，看那看得見的，忘記神的話，不敬拜神，乃是和我們的一生，我們的性命，我們的心靈有很大的關係。
不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物」。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代 （出埃及記 20:4～5節）；以色列人忘了他們是神的選民，曾與神立了約（Covenant），要遵行十誡。
每個時代，人往往過於相信他所能看得見的(images)，只注意眼前的事物，而忽略了比較不能觸摸的實在。我們也許比較喜歡那些看得見的(images)：比如：敬拜金錢、舒適、便利，或地位，而非敬拜那位給我們挑戰，時時不斷一再要我們注意祂的話（12節）的上帝。拜一個偶像，向一個十字架鞠躬，開一張支票給當地教會等，要比聆聽不可捉摸的上帝的話容易得多。可見拜偶像，乃是人找容易走的路去作；為自己雕刻偶像(images = idole)。但是，這一段申命記卻以色列人提出一個莊嚴和誠心的呼籲，要求他們作不同的選擇，那就是『尋求耶和華』（29節）。求主幫助我們受洗蒙召的基督徒，當常常尋求耶和華要時常警醒，我們同樣地與神立了約（Covenant），作為神光明的子女，絕不可雕刻，拜偶像，或事奉任何偶像（images）。
由 顯揚 於 2011年11月15日上午11:45 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111114有新留言。
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申命記 4:9 節告訴我們： 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫」（"Only give heed to yourself and keep your soul diligently, so that you do not forget the things which your eyes have seen and they do not depart from your heart all the days of your life; but make them known to your sons and your grandsons.）。「心靈」（נֶפֶשׁ nephesh; means primarily breath, then vital principle, natural life (生命; 靈魂), then soul life, the soul or mind 的意思。「心」（לֵבָב lebab； 有inner man; mind; conscious） 的意思。 但從從上下文來看，這裡指著人內心深處的思維，心裡狀態，良心等。「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈」， NAS 的翻譯是"Only give heed to yourself and keep your soul נֶפֶשׁ diligently, 在這兒 נֶפֶשׁ 不僅是指「心靈」更和「性命 life」 有關係。 keep your soul ，應該翻成"Be very careful to preserve your life" 較恰當；是指「保守你的性命」 (參約伯 2:6 節; 箴言13:3節; 16:17節; 19:16節)。可見拜偶像的問題根源，看那看得見的，忘記神的話，不敬拜神，乃是和我們的一生，我們的性命，我們的心靈有很大的關係。
不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物」。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代 （出埃及記 20:4～5節）；以色列人忘了他們是神的選民，曾與神立了約（Covenant），要遵行十誡。
每個時代，人往往過於相信他所能看得見的(images)，只注意眼前的事物，而忽略了比較不能觸摸的實在。我們也許比較喜歡那些看得見的(images)：比如：敬拜金錢、舒適、便利，或地位，而非敬拜那位給我們挑戰，時時不斷一再要我們注意祂的話（12節）的上帝。拜一個偶像，向一個十字架鞠躬，開一張支票給當地教會等，要比聆聽不可捉摸的上帝的話容易得多。可見拜偶像，乃是人找容易走的路去作；為自己雕刻偶像(images = idole)。但是，這一段申命記卻以色列人提出一個莊嚴和誠心的呼籲，要求他們作不同的選擇，那就是『尋求耶和華』（29節）。求主幫助我們受洗蒙召的基督徒，當常常尋求耶和華要時常警醒，我們同樣地與神立了約（Covenant），作為神光明的子女，絕不可雕刻，拜偶像，或事奉任何偶像（images）。
由 顯揚 於 2011年11月15日上午11:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
申命記 4:9 節告訴我們： 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫」（"Only give heed to yourself and keep your soul diligently, so that you do not forget the things which your eyes have seen and they do not depart from your heart all the days of your life; but make them known to your sons and your grandsons.）。「心靈」（נֶפֶשׁ nephesh; means primarily breath, then vital principle, natural life (生命; 靈魂), then soul life, the soul or mind 的意思。「心」（לֵבָב lebab； 有inner man; mind; conscious） 的意思。 但從從上下文來看，這裡指著人內心深處的思維，心裡狀態，良心等。「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈」， NAS 的翻譯是"Only give heed to yourself and keep your soul נֶפֶשׁ diligently, 在這兒 נֶפֶשׁ 不僅是指「心靈」更和「性命 life」 有關係。 keep your soul ，應該翻成"Be very careful to preserve your life" 較恰當；是指「保守你的性命」 (參約伯 2:6 節; 箴言13:3節; 16:17節; 19:16節)。可見拜偶像的問題根源，看那看得見的，忘記神的話，不敬拜神，乃是和我們的一生，我們的性命，我們的心靈有很大的關係。
不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物」。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代 （出埃及記 20:4～5節）；以色列人忘了他們是神的選民，曾與神立了約（Covenant），要遵行十誡。
每個時代，人往往過於相信他所能看得見的(images)，只注意眼前的事物，而忽略了比較不能觸摸的實在。我們也許比較喜歡那些看得見的(images)：比如：敬拜金錢、舒適、便利，或地位，而非敬拜那位給我們挑戰，時時不斷一再要我們注意祂的話（12節）的上帝。拜一個偶像，向一個十字架鞠躬，開一張支票給當地教會等，要比聆聽不可捉摸的上帝的話容易得多。可見拜偶像，乃是人找容易走的路去作；為自己雕刻偶像(images = idole)。但是，這一段申命記卻以色列人提出一個莊嚴和誠心的呼籲，要求他們作不同的選擇，那就是『尋求耶和華』（29節）。求主幫助我們受洗蒙召的基督徒，當常常尋求耶和華要時常警醒，我們同樣地與神立了約（Covenant），作為神光明的子女，絕不可雕刻，拜偶像，或事奉任何偶像（images）。
由 顯揚 於 2011年11月15日上午11:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111115有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111115」留下新意見：
About Ten Commandments, some words are different between Exodus and Numbers.
But we thought Moses is filled with Holy Spirit to modify them.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月15日上午8:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
About Ten Commandments, some words are different between Exodus and Numbers.
But we thought Moses is filled with Holy Spirit to modify them.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月15日上午8:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111115」留下新意見：
One key difference in the two versions of the Ten Commandments is the reason for resting on the Sabbath (Ex. 20:8-11; Deut. 5:12-15). Exodus says our resting is in imitation of God's rest after the creation of the world, while Deuteronomy says it comes in memory of the toiling period of slavery in Egypt.
由 Yi-ting 於 2011年11月15日上午12:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
One key difference in the two versions of the Ten Commandments is the reason for resting on the Sabbath (Ex. 20:8-11; Deut. 5:12-15). Exodus says our resting is in imitation of God's rest after the creation of the world, while Deuteronomy says it comes in memory of the toiling period of slavery in Egypt.
由 Yi-ting 於 2011年11月15日上午12:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月14日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111114有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111114」留下新意見：
Our Lord is a merciful God. He will not fail us or destroy us or forget the covenant. Therefore, we should take heed to ourselves, lest we forget the covenant and make a graven image in the form of anything which the Lord has forbidden us. Besides, keep our soul diligently there we will serve gods of wood and stone, the work of men's hands, that neither see, nor hear, nor eat, nor smell.
由 Yi-ting 於 2011年11月14日上午10:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Our Lord is a merciful God. He will not fail us or destroy us or forget the covenant. Therefore, we should take heed to ourselves, lest we forget the covenant and make a graven image in the form of anything which the Lord has forbidden us. Besides, keep our soul diligently there we will serve gods of wood and stone, the work of men's hands, that neither see, nor hear, nor eat, nor smell.
由 Yi-ting 於 2011年11月14日上午10:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111114有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111114」留下新意見：
"You do not sin by making for yourselves and idol in any form at all. "
"Also do not be tempted to worship and serve what you see in the sky."
We do not see him in any form at all.
But when you are in trouble, he will not abandon you, and he will not forget the covenant that he made with you.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月14日上午8:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"You do not sin by making for yourselves and idol in any form at all. "
"Also do not be tempted to worship and serve what you see in the sky."
We do not see him in any form at all.
But when you are in trouble, he will not abandon you, and he will not forget the covenant that he made with you.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月14日上午8:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月11日 星期五
[樂活讀經網] W5 2011-11-11 經文: 申命記 3:26 但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說...有新留言。
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在申命記裡摩西提了四次：耶和華為以色列人的緣故也向他發怒，不容他過約但河，也不容他進入耶和華所賜以色列人為業的迦南地。 (申 1：37、申3：23-28、申4：21-22、申32：48-52)，
摩西不能渡約但河進迦南, 不能領會眾進入應許之地的可能原因：
1） 摩西沒有聽從耶和華的吩咐，擅自作主，不信祂，想要把以色列人埋怨上帝，爭鬧的責任推到以色列人身上。當以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯, 會眾沒有水喝, 百姓向摩西爭鬧的時候，在以色列全會眾前吩咐磐石發出水來；反倒憑血氣地對背叛的人說：「你們要我們使水從這磐石中流出來嗎？」（"Listen now, you rebels; shall we bring forth water for you out of this rock?"）。(民 20:12)
2） 摩西違背了耶和華的命令，沒有在湧水之地、在以色列人眼前尊耶和華為聖。(民數記 27:14)
求主幫助我們，在眾人眼前尊上帝為聖、聽從上帝的吩咐、相信上帝、遵行上帝的命令、學習勇敢面對困難、負起責任，去做當作的事，靠著主所賜給沒每個人的恩賜，各盡其職，為要成全聖徒，建立基督的身體（以弗所 4:11 – 12節），來榮耀上帝。
由 顯揚 於 2011年11月11日上午10:51 張貼在 樂活讀經網
在申命記裡摩西提了四次：耶和華為以色列人的緣故也向他發怒，不容他過約但河，也不容他進入耶和華所賜以色列人為業的迦南地。 (申 1：37、申3：23-28、申4：21-22、申32：48-52)，
摩西不能渡約但河進迦南, 不能領會眾進入應許之地的可能原因：
1） 摩西沒有聽從耶和華的吩咐，擅自作主，不信祂，想要把以色列人埋怨上帝，爭鬧的責任推到以色列人身上。當以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯, 會眾沒有水喝, 百姓向摩西爭鬧的時候，在以色列全會眾前吩咐磐石發出水來；反倒憑血氣地對背叛的人說：「你們要我們使水從這磐石中流出來嗎？」（"Listen now, you rebels; shall we bring forth water for you out of this rock?"）。(民 20:12)
2） 摩西違背了耶和華的命令，沒有在湧水之地、在以色列人眼前尊耶和華為聖。(民數記 27:14)
求主幫助我們，在眾人眼前尊上帝為聖、聽從上帝的吩咐、相信上帝、遵行上帝的命令、學習勇敢面對困難、負起責任，去做當作的事，靠著主所賜給沒每個人的恩賜，各盡其職，為要成全聖徒，建立基督的身體（以弗所 4:11 – 12節），來榮耀上帝。
由 顯揚 於 2011年11月11日上午10:51 張貼在 樂活讀經網
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在申命記裡摩西提了四次：耶和華為以色列人的緣故也向他發怒，不容他過約但河，也不容他進入耶和華所賜以色列人為業的迦南地。 (申 1：37、申3：23-28、申4：21-22、申32：48-52)，
摩西不能渡約但河進迦南, 不能領會眾進入應許之地的可能原因：
1） 摩西沒有聽從耶和華的吩咐，擅自作主，不信祂，想要把以色列人埋怨上帝，爭鬧的責任推到以色列人身上。當以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯, 會眾沒有水喝, 百姓向摩西爭鬧的時候，在以色列全會眾前吩咐磐石發出水來；反倒憑血氣地對背叛的人說：「你們要我們使水從這磐石中流出來嗎？」（"Listen now, you rebels; shall we bring forth water for you out of this rock?"）。(民 20:12)
2） 摩西違背了耶和華的命令，沒有在湧水之地、在以色列人眼前尊耶和華為聖。(民數記 27:14)
求主幫助我們，在眾人眼前尊上帝為聖、聽從上帝的吩咐、相信上帝、遵行上帝的命令、學習勇敢面對困難、負起責任，去做當作的事，靠著主所賜給沒每個人的恩賜，各盡其職，為要成全聖徒，建立基督的身體（以弗所 4:11 – 12節），來榮耀上帝。
由 顯揚 於 2011年11月11日上午10:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在申命記裡摩西提了四次：耶和華為以色列人的緣故也向他發怒，不容他過約但河，也不容他進入耶和華所賜以色列人為業的迦南地。 (申 1：37、申3：23-28、申4：21-22、申32：48-52)，
摩西不能渡約但河進迦南, 不能領會眾進入應許之地的可能原因：
1） 摩西沒有聽從耶和華的吩咐，擅自作主，不信祂，想要把以色列人埋怨上帝，爭鬧的責任推到以色列人身上。當以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯, 會眾沒有水喝, 百姓向摩西爭鬧的時候，在以色列全會眾前吩咐磐石發出水來；反倒憑血氣地對背叛的人說：「你們要我們使水從這磐石中流出來嗎？」（"Listen now, you rebels; shall we bring forth water for you out of this rock?"）。(民 20:12)
2） 摩西違背了耶和華的命令，沒有在湧水之地、在以色列人眼前尊耶和華為聖。(民數記 27:14)
求主幫助我們，在眾人眼前尊上帝為聖、聽從上帝的吩咐、相信上帝、遵行上帝的命令、學習勇敢面對困難、負起責任，去做當作的事，靠著主所賜給沒每個人的恩賜，各盡其職，為要成全聖徒，建立基督的身體（以弗所 4:11 – 12節），來榮耀上帝。
由 顯揚 於 2011年11月11日上午10:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111111有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111111」留下新意見：
"Because you did not have enough faith to acknowledge my holy power before the people of Israel, you will not lead them into the land that I promised to give them."
But Moses blamed the people of Israel.
Sometime we always did not see our mistakes, so we need to help one another.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月11日上午8:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Because you did not have enough faith to acknowledge my holy power before the people of Israel, you will not lead them into the land that I promised to give them."
But Moses blamed the people of Israel.
Sometime we always did not see our mistakes, so we need to help one another.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月11日上午8:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111108有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111108」留下新意見：
對我而言，神蹟奇事是信主後生命的改變，以前說不出來的愛現在說的很自然，以前活在罪中現在則被喚醒。
由 卯同學 於 2011年11月11日上午6:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
對我而言，神蹟奇事是信主後生命的改變，以前說不出來的愛現在說的很自然，以前活在罪中現在則被喚醒。
由 卯同學 於 2011年11月11日上午6:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111111有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111111」留下新意見：
Following the Lord for so many years, Moses seemly forgot his duty and the supremacy of the Lord. He acted in his own way by raising his arm and struck the rock twice with his staff.
Never do what the Lord should dispose. After all, He cannot be replaced and it is we that have to keep reflecting upon whether our spiritual life remains or not.
由 Yi-ting 於 2011年11月11日上午6:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Following the Lord for so many years, Moses seemly forgot his duty and the supremacy of the Lord. He acted in his own way by raising his arm and struck the rock twice with his staff.
Never do what the Lord should dispose. After all, He cannot be replaced and it is we that have to keep reflecting upon whether our spiritual life remains or not.
由 Yi-ting 於 2011年11月11日上午6:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111111有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111111」留下新意見：
親愛的上帝：很多時候，我就像摩西一樣，覺得這些明明是別人的問題，是因為別人那樣，我才會這樣啊 ~~。我真是小看你的智慧及全知。以為自己可以這樣脫罪，也許是甚至看不見自己作錯事情。親愛的上帝，請赦免我的不義。因你是有豐盛憐憫的神，所以，你才會對摩西說「罷了!罷了!……
由 yuze 於 2011年11月11日上午6:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
親愛的上帝：很多時候，我就像摩西一樣，覺得這些明明是別人的問題，是因為別人那樣，我才會這樣啊 ~~。我真是小看你的智慧及全知。以為自己可以這樣脫罪，也許是甚至看不見自己作錯事情。親愛的上帝，請赦免我的不義。因你是有豐盛憐憫的神，所以，你才會對摩西說「罷了!罷了!……
由 yuze 於 2011年11月11日上午6:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月10日 星期四
[樂活讀經網] W4 2011-11-10 經文: 申命記 2:19 走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰...有新留言。
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讓我們來看兩處經節：約書亞記 24:4 「又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了」。申命記 2:5 「不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業」。
記得，以色列全會眾在加低斯，請求以東王讓以色列全會眾人從以東的境界過去, 但以東王不肯，還攻擊以色列人，因此，以色列全會眾從加低斯起行，繞道，到了何珥山（民數記 20:16~22 節）。讓我們再看申命記 23:7 節， 它也告訴我們：「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的」。可見神是信實的，是公義的。祂雖愛雅各和他的子孫，但祂也顧念雅各的弟兄（以掃）的子孫和地上寄居的人；神的話永定在天，絕不改變。
在此處看到上帝對以色列全會眾的禁止與限制，當時的以色列人可能不甚了解神的心意，但神有祂的計劃和主權，上一代在曠野飄流四十年，不能進迦南；這一代的以色列人，看到以東人對自己的惡行，恨不得與以東人爭戰，但神不許可，要以色列人學習遵行神的話，順服神的權柄。
由 顯揚 於 2011年11月10日下午12:11 張貼在 樂活讀經網
讓我們來看兩處經節：約書亞記 24:4 「又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了」。申命記 2:5 「不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業」。
記得，以色列全會眾在加低斯，請求以東王讓以色列全會眾人從以東的境界過去, 但以東王不肯，還攻擊以色列人，因此，以色列全會眾從加低斯起行，繞道，到了何珥山（民數記 20:16~22 節）。讓我們再看申命記 23:7 節， 它也告訴我們：「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的」。可見神是信實的，是公義的。祂雖愛雅各和他的子孫，但祂也顧念雅各的弟兄（以掃）的子孫和地上寄居的人；神的話永定在天，絕不改變。
在此處看到上帝對以色列全會眾的禁止與限制，當時的以色列人可能不甚了解神的心意，但神有祂的計劃和主權，上一代在曠野飄流四十年，不能進迦南；這一代的以色列人，看到以東人對自己的惡行，恨不得與以東人爭戰，但神不許可，要以色列人學習遵行神的話，順服神的權柄。
由 顯揚 於 2011年11月10日下午12:11 張貼在 樂活讀經網
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讓我們來看兩處經節：約書亞記 24:4 「又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了」。申命記 2:5 「不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業」。
記得，以色列全會眾在加低斯，請求以東王讓以色列全會眾人從以東的境界過去, 但以東王不肯，還攻擊以色列人，因此，以色列全會眾從加低斯起行，繞道，到了何珥山（民數記 20:16~22 節）。讓我們再看申命記 23:7 節， 它也告訴我們：「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的」。可見神是信實的，是公義的。祂雖愛雅各和他的子孫，但祂也顧念雅各的弟兄（以掃）的子孫和地上寄居的人；神的話永定在天，絕不改變。
在此處看到上帝對以色列全會眾的禁止與限制，當時的以色列人可能不甚了解神的心意，但神有祂的計劃和主權，上一代在曠野飄流四十年，不能進迦南；這一代的以色列人，看到以東人對自己的惡行，恨不得與以東人爭戰，但神不許可，要以色列人學習遵行神的話，順服神的權柄。
由 顯揚 於 2011年11月10日下午12:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
讓我們來看兩處經節：約書亞記 24:4 「又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了」。申命記 2:5 「不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業」。
記得，以色列全會眾在加低斯，請求以東王讓以色列全會眾人從以東的境界過去, 但以東王不肯，還攻擊以色列人，因此，以色列全會眾從加低斯起行，繞道，到了何珥山（民數記 20:16~22 節）。讓我們再看申命記 23:7 節， 它也告訴我們：「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的」。可見神是信實的，是公義的。祂雖愛雅各和他的子孫，但祂也顧念雅各的弟兄（以掃）的子孫和地上寄居的人；神的話永定在天，絕不改變。
在此處看到上帝對以色列全會眾的禁止與限制，當時的以色列人可能不甚了解神的心意，但神有祂的計劃和主權，上一代在曠野飄流四十年，不能進迦南；這一代的以色列人，看到以東人對自己的惡行，恨不得與以東人爭戰，但神不許可，要以色列人學習遵行神的話，順服神的權柄。
由 顯揚 於 2011年11月10日下午12:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111110」留下新意見：
When our careers need to cross other fields, we need to learn how to work with other people together.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月10日上午8:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
When our careers need to cross other fields, we need to learn how to work with other people together.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月10日上午8:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111110」留下新意見：
上帝對以色列人所下的命令，不可與以掃的子孫爭戰，因為這是上帝不給他們的。不可擾害摩押人，因為那地已賜羅得子孫為業。
但面對希實本王，卻是定意讓他拒絕以色列人的請求，以致滅亡。
看來，上帝定意要給你的，必定會安排，令你取得合法、合理。但不是上帝定意給你的，也會清楚地告訴你，我們也要乖乖地遵守。
願神保守我，祂不要我做的事情，我可以乖乖地遵守。而祂要我做的事情，我也一乖乖地照做，即使有困難、有誤解、有心碎…。依然知道上帝領我前行。
由 yuze 於 2011年11月10日上午6:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
上帝對以色列人所下的命令，不可與以掃的子孫爭戰，因為這是上帝不給他們的。不可擾害摩押人，因為那地已賜羅得子孫為業。
但面對希實本王，卻是定意讓他拒絕以色列人的請求，以致滅亡。
看來，上帝定意要給你的，必定會安排，令你取得合法、合理。但不是上帝定意給你的，也會清楚地告訴你，我們也要乖乖地遵守。
願神保守我，祂不要我做的事情，我可以乖乖地遵守。而祂要我做的事情，我也一乖乖地照做，即使有困難、有誤解、有心碎…。依然知道上帝領我前行。
由 yuze 於 2011年11月10日上午6:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月9日 星期三
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111110」留下新意見：
The Lord will be pleased if we put our efforts, exploiting our potential in our own territory. He has planned for all His people so we should not harass or contend with others. "Keep your lives free from the love of money and be content with what you have, because God has said, "Never will I leave you; never will I forsake you" (He 13:5). This verse is a continual reminder to me that the standards of good conducts prescribed by the Lord are out of love.
由 Yi-ting 於 2011年11月9日下午11:23 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord will be pleased if we put our efforts, exploiting our potential in our own territory. He has planned for all His people so we should not harass or contend with others. "Keep your lives free from the love of money and be content with what you have, because God has said, "Never will I leave you; never will I forsake you" (He 13:5). This verse is a continual reminder to me that the standards of good conducts prescribed by the Lord are out of love.
由 Yi-ting 於 2011年11月9日下午11:23 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111109有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111109」留下新意見：
God says "I am God of your father, ……" (Ex 3:6). The Ten Commandments require God's people to "Honor your father……" (Ex 20:12). King David blesses God "O lord the God of Israel, our father..." (1 Ch 29:10).
The word "Father" is used to describe God in His relationship with the people of Israel. God as Father of Israel is thought of in terms of salvation. To me, God goes before me to show me by what way I should go, and in the cloud by day. To be His
child is a miracle of God's grace.
由 Yi-ting 於 2011年11月9日下午5:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
God says "I am God of your father, ……" (Ex 3:6). The Ten Commandments require God's people to "Honor your father……" (Ex 20:12). King David blesses God "O lord the God of Israel, our father..." (1 Ch 29:10).
The word "Father" is used to describe God in His relationship with the people of Israel. God as Father of Israel is thought of in terms of salvation. To me, God goes before me to show me by what way I should go, and in the cloud by day. To be His
child is a miracle of God's grace.
由 Yi-ting 於 2011年11月9日下午5:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111019有新留言。
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Jesus fasted for forty days (Mt 4:2). He emphasized that the purpose of fasting should not be to impress others or to show off. Fasting purifies one's mind so that evil won't overtake. I once tried to do fasting but failed because my mom prepared meals regularly for me. Thus, if there is family members' or companions' support, fasting will be more effective in one's pursuit of peace and restfulness.
由 Yi-ting 於 2011年10月19日上午12:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Jesus fasted for forty days (Mt 4:2). He emphasized that the purpose of fasting should not be to impress others or to show off. Fasting purifies one's mind so that evil won't overtake. I once tried to do fasting but failed because my mom prepared meals regularly for me. Thus, if there is family members' or companions' support, fasting will be more effective in one's pursuit of peace and restfulness.
由 Yi-ting 於 2011年10月19日上午12:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W3 2011-11-09 經文: 申命記 1:2 （從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞有十一天的路程...有新留言。
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申命記 1:31 節是這樣說的：「你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華你們的神撫養(נָשָׂא)你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方」。NAS 的翻譯："and in the wilderness where you saw how the LORD your God carried you, just as a man carries his son, in all the way which you have walked until you came to this place."更貼切。
此處的『撫養』(נָשָׂא [nasa', , nacah /naw•saw/] v.) 它在此的意思是孩子被抱起來（was lifted up）, 就像父親背著（carries）孩子 一直走啊，走啊,直到父子來到這個地方。 注意，這是一個很美的圖畫。父親愛孩子，看到孩子身處危險的困境，他不會身度外的. 父親一定馬上抱起孩子，將孩子背在背上，走過礦野沙漠，一步一步地走，是的，父子同行，直等到過了危險的困境，父親才會把孩子放下的。這就是(נָשָׂא)的意思。這就是我們天上的父，以前怎麽引領以色列百姓出埃及，過紅海，在礦野40 年的寫照。上帝是這樣地扶養以色列人的。
詩篇 23:4 ～6 節：『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠』。感謝上帝！在我過去數十年的歲月裡，祂就像我的爸爸一樣背著我，與我同行，有上帝與我同在，引導我前行，我不怕遭害，是多麽的幸福和滿足啊！
由 顯揚 於 2011年11月9日下午3:26 張貼在 樂活讀經網
申命記 1:31 節是這樣說的：「你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華你們的神撫養(נָשָׂא)你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方」。NAS 的翻譯："and in the wilderness where you saw how the LORD your God carried you, just as a man carries his son, in all the way which you have walked until you came to this place."更貼切。
此處的『撫養』(נָשָׂא [nasa', , nacah /naw•saw/] v.) 它在此的意思是孩子被抱起來（was lifted up）, 就像父親背著（carries）孩子 一直走啊，走啊,直到父子來到這個地方。 注意，這是一個很美的圖畫。父親愛孩子，看到孩子身處危險的困境，他不會身度外的. 父親一定馬上抱起孩子，將孩子背在背上，走過礦野沙漠，一步一步地走，是的，父子同行，直等到過了危險的困境，父親才會把孩子放下的。這就是(נָשָׂא)的意思。這就是我們天上的父，以前怎麽引領以色列百姓出埃及，過紅海，在礦野40 年的寫照。上帝是這樣地扶養以色列人的。
詩篇 23:4 ～6 節：『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠』。感謝上帝！在我過去數十年的歲月裡，祂就像我的爸爸一樣背著我，與我同行，有上帝與我同在，引導我前行，我不怕遭害，是多麽的幸福和滿足啊！
由 顯揚 於 2011年11月9日下午3:26 張貼在 樂活讀經網
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申命記 1:31 節是這樣說的：「你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華你們的神撫養(נָשָׂא)你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方」。NAS 的翻譯："and in the wilderness where you saw how the LORD your God carried you, just as a man carries his son, in all the way which you have walked until you came to this place."更貼切。
此處的『撫養』(נָשָׂא [nasa', , nacah /naw•saw/] v.) 它在此的意思是孩子被抱起來（was lifted up）, 就像父親背著（carries）孩子 一直走啊，走啊,直到父子來到這個地方。 注意，這是一個很美的圖畫。父親愛孩子，看到孩子身處危險的困境，他不會身度外的. 父親一定馬上抱起孩子，將孩子背在背上，走過礦野沙漠，一步一步地走，是的，父子同行，直等到過了危險的困境，父親才會把孩子放下的。這就是(נָשָׂא)的意思。這就是我們天上的父，以前怎麽引領以色列百姓出埃及，過紅海，在礦野40 年的寫照。上帝是這樣地扶養以色列人的。
詩篇 23:4 ～6 節：『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠』。感謝上帝！在我過去數十年的歲月裡，祂就像我的爸爸一樣背著我，與我同行，有上帝與我同在，引導我前行，我不怕遭害，是多麽的幸福和滿足啊！
由 顯揚 於 2011年11月9日下午3:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
申命記 1:31 節是這樣說的：「你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華你們的神撫養(נָשָׂא)你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方」。NAS 的翻譯："and in the wilderness where you saw how the LORD your God carried you, just as a man carries his son, in all the way which you have walked until you came to this place."更貼切。
此處的『撫養』(נָשָׂא [nasa', , nacah /naw•saw/] v.) 它在此的意思是孩子被抱起來（was lifted up）, 就像父親背著（carries）孩子 一直走啊，走啊,直到父子來到這個地方。 注意，這是一個很美的圖畫。父親愛孩子，看到孩子身處危險的困境，他不會身度外的. 父親一定馬上抱起孩子，將孩子背在背上，走過礦野沙漠，一步一步地走，是的，父子同行，直等到過了危險的困境，父親才會把孩子放下的。這就是(נָשָׂא)的意思。這就是我們天上的父，以前怎麽引領以色列百姓出埃及，過紅海，在礦野40 年的寫照。上帝是這樣地扶養以色列人的。
詩篇 23:4 ～6 節：『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠』。感謝上帝！在我過去數十年的歲月裡，祂就像我的爸爸一樣背著我，與我同行，有上帝與我同在，引導我前行，我不怕遭害，是多麽的幸福和滿足啊！
由 顯揚 於 2011年11月9日下午3:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-11-08 經文: 馬可福音 16:18 手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按...有新留言。
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馬可福音 16：17-18節，耶穌提出一些神蹟，會隨著相信福音的人。
「神蹟」（σημεῖον），是一個中性的名詞，指記號（Sign）50次, 標誌（mark）1 次, 標記（token）1 次，奇跡;（wonder）3 次，和奇事（miracle）23次。Strong， J. The exhaustive concordance of the Bible說： 這個「神蹟」（σημεῖον），主要當記號（Sign）來看時，有三種意思。它可能指：
1）這個記號（Sign）是為人們所知的，出於這個人或事和其他的有顯著的不同。
2）這個驚人的事物（prodigy）和前兆; 跡象（portent）是一個不尋常事故,超越了自然的性質，這個兆頭很可能不久會發生。
3）這個奇跡;（wonder）或奇事（miracle）的事實是神用來證實（authenticates）這個人是祂差派的， 或 讓人們知道他們的訴求是神給的。
使徒保羅說：「這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人」（歌林多前書 14:22 節）。馬可福音 16:15 節：耶穌又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」。這是主耶穌要基督徒去做的大使命---「廣傳福音」。就因為這個大使命，摩根和其他聖經學者相信，在初代教會，他們認為因為那時聖經還未完全寫成，這些神蹟，此處當記號（Sign），能幫助廣傳福音，有其必要性。這些神蹟記號（Sign），大都可在使徒行傳找到：
1．趕鬼（徒8：7；16：18；19：11～16）。
2．說新方言（徒2：4～11；10：46；19：6）。
3．拿蛇（徒28：5）。
4．喝毒物而不受害──沒有記錄在使徒行傳中。
5．手按病人治病（徒3：7；19：11；28：8，9）。
這些神蹟的目的是甚麼？希伯來書2：3～4節告訴我們：「 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證」。在新約聖經完成前，人要靠使徒或其他人，證明福音的真確性。神藉神蹟奇事，並聖靈的各樣恩賜作見證，證實所傳的道。然而，馬丁路得提出：「這裏提到的神蹟，是根據需要而定。當有需要時，或是福音大受壓制，將要受毀謗和封鎖前，我們有必要行這些神蹟。」
由 顯揚 於 2011年11月9日上午8:46 張貼在 樂活讀經網
馬可福音 16：17-18節，耶穌提出一些神蹟，會隨著相信福音的人。
「神蹟」（σημεῖον），是一個中性的名詞，指記號（Sign）50次, 標誌（mark）1 次, 標記（token）1 次，奇跡;（wonder）3 次，和奇事（miracle）23次。Strong， J. The exhaustive concordance of the Bible說： 這個「神蹟」（σημεῖον），主要當記號（Sign）來看時，有三種意思。它可能指：
1）這個記號（Sign）是為人們所知的，出於這個人或事和其他的有顯著的不同。
2）這個驚人的事物（prodigy）和前兆; 跡象（portent）是一個不尋常事故,超越了自然的性質，這個兆頭很可能不久會發生。
3）這個奇跡;（wonder）或奇事（miracle）的事實是神用來證實（authenticates）這個人是祂差派的， 或 讓人們知道他們的訴求是神給的。
使徒保羅說：「這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人」（歌林多前書 14:22 節）。馬可福音 16:15 節：耶穌又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」。這是主耶穌要基督徒去做的大使命---「廣傳福音」。就因為這個大使命，摩根和其他聖經學者相信，在初代教會，他們認為因為那時聖經還未完全寫成，這些神蹟，此處當記號（Sign），能幫助廣傳福音，有其必要性。這些神蹟記號（Sign），大都可在使徒行傳找到：
1．趕鬼（徒8：7；16：18；19：11～16）。
2．說新方言（徒2：4～11；10：46；19：6）。
3．拿蛇（徒28：5）。
4．喝毒物而不受害──沒有記錄在使徒行傳中。
5．手按病人治病（徒3：7；19：11；28：8，9）。
這些神蹟的目的是甚麼？希伯來書2：3～4節告訴我們：「 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證」。在新約聖經完成前，人要靠使徒或其他人，證明福音的真確性。神藉神蹟奇事，並聖靈的各樣恩賜作見證，證實所傳的道。然而，馬丁路得提出：「這裏提到的神蹟，是根據需要而定。當有需要時，或是福音大受壓制，將要受毀謗和封鎖前，我們有必要行這些神蹟。」
由 顯揚 於 2011年11月9日上午8:46 張貼在 樂活讀經網
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馬可福音 16：17-18節，耶穌提出一些神蹟，會隨著相信福音的人。
「神蹟」（σημεῖον），是一個中性的名詞，指記號（Sign）50次, 標誌（mark）1 次, 標記（token）1 次，奇跡;（wonder）3 次，和奇事（miracle）23次。Strong， J. The exhaustive concordance of the Bible說： 這個「神蹟」（σημεῖον），主要當記號（Sign）來看時，有三種意思。它可能指：
1）這個記號（Sign）是為人們所知的，出於這個人或事和其他的有顯著的不同。
2）這個驚人的事物（prodigy）和前兆; 跡象（portent）是一個不尋常事故,超越了自然的性質，這個兆頭很可能不久會發生。
3）這個奇跡;（wonder）或奇事（miracle）的事實是神用來證實（authenticates）這個人是祂差派的， 或 讓人們知道他們的訴求是神給的。
使徒保羅說：「這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人」（歌林多前書 14:22 節）。馬可福音 16:15 節：耶穌又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」。這是主耶穌要基督徒去做的大使命---「廣傳福音」。就因為這個大使命，摩根和其他聖經學者相信，在初代教會，他們認為因為那時聖經還未完全寫成，這些神蹟，此處當記號（Sign），能幫助廣傳福音，有其必要性。這些神蹟記號（Sign），大都可在使徒行傳找到：
1．趕鬼（徒8：7；16：18；19：11～16）。
2．說新方言（徒2：4～11；10：46；19：6）。
3．拿蛇（徒28：5）。
4．喝毒物而不受害──沒有記錄在使徒行傳中。
5．手按病人治病（徒3：7；19：11；28：8，9）。
這些神蹟的目的是甚麼？希伯來書2：3～4節告訴我們：「 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證」。在新約聖經完成前，人要靠使徒或其他人，證明福音的真確性。神藉神蹟奇事，並聖靈的各樣恩賜作見證，證實所傳的道。然而，馬丁路得提出：「這裏提到的神蹟，是根據需要而定。當有需要時，或是福音大受壓制，將要受毀謗和封鎖前，我們有必要行這些神蹟。」
由 顯揚 於 2011年11月9日上午8:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
馬可福音 16：17-18節，耶穌提出一些神蹟，會隨著相信福音的人。
「神蹟」（σημεῖον），是一個中性的名詞，指記號（Sign）50次, 標誌（mark）1 次, 標記（token）1 次，奇跡;（wonder）3 次，和奇事（miracle）23次。Strong， J. The exhaustive concordance of the Bible說： 這個「神蹟」（σημεῖον），主要當記號（Sign）來看時，有三種意思。它可能指：
1）這個記號（Sign）是為人們所知的，出於這個人或事和其他的有顯著的不同。
2）這個驚人的事物（prodigy）和前兆; 跡象（portent）是一個不尋常事故,超越了自然的性質，這個兆頭很可能不久會發生。
3）這個奇跡;（wonder）或奇事（miracle）的事實是神用來證實（authenticates）這個人是祂差派的， 或 讓人們知道他們的訴求是神給的。
使徒保羅說：「這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人」（歌林多前書 14:22 節）。馬可福音 16:15 節：耶穌又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」。這是主耶穌要基督徒去做的大使命---「廣傳福音」。就因為這個大使命，摩根和其他聖經學者相信，在初代教會，他們認為因為那時聖經還未完全寫成，這些神蹟，此處當記號（Sign），能幫助廣傳福音，有其必要性。這些神蹟記號（Sign），大都可在使徒行傳找到：
1．趕鬼（徒8：7；16：18；19：11～16）。
2．說新方言（徒2：4～11；10：46；19：6）。
3．拿蛇（徒28：5）。
4．喝毒物而不受害──沒有記錄在使徒行傳中。
5．手按病人治病（徒3：7；19：11；28：8，9）。
這些神蹟的目的是甚麼？希伯來書2：3～4節告訴我們：「 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證」。在新約聖經完成前，人要靠使徒或其他人，證明福音的真確性。神藉神蹟奇事，並聖靈的各樣恩賜作見證，證實所傳的道。然而，馬丁路得提出：「這裏提到的神蹟，是根據需要而定。當有需要時，或是福音大受壓制，將要受毀謗和封鎖前，我們有必要行這些神蹟。」
由 顯揚 於 2011年11月9日上午8:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111109有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111109」留下新意見：
"You saw how he brought you safely all the way to this place, just as a father would carry his son."
When I am sad, He always accompanies me, and gives me the courage to face the some difficulty.
When I am disorientated, He always leads me into a right way and gives me a hope.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月9日上午8:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"You saw how he brought you safely all the way to this place, just as a father would carry his son."
When I am sad, He always accompanies me, and gives me the courage to face the some difficulty.
When I am disorientated, He always leads me into a right way and gives me a hope.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月9日上午8:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月8日 星期二
[樂活讀經網] W1 2011-11-07 經文: 馬可福音 15:15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將...有新留言。
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女們，內中有抹大拉的馬利亞，約西的母親馬利亞，並有撒羅米。
這些人對於耶穌受難的反應和對我個人的提醒：
1) 古利奈人西門： 在一般的情況之下，將要被釘的死囚，是要自己背負十字架到行刑的地方去的。他們要勉強西門來背耶穌的十字架，也許表示耶穌本人到了這個時候，已經沒有力量再背負十字架了。古利奈人西門，為主背起祂的十字架，跟著耶穌，給我們看見我們跟從主， 須要付代價的。
2) 兵丁拈鬮分基督的衣服：兵丁為被釘十字架者的衣服拈鬮。他們分救主的衣服時，是奪去他在物質上所擁有的一切。
3) 兩個強盜：有兩個強盜與耶穌同被釘十字架，放在旁邊。那兩個同釘的人譏笑耶穌的事。我們知道在祂的臨終的一刻，也是和罪人為伍。
4) 祭司長和文士嘲笑他宣稱要拯救別人：「他救了別人，不能救自己。」這話是惡毒的言行，卻又不在意地說出事實。可見走十字架的道路，是要犧牲的，要捨己的。
5) 在現場的雅各和婦女們：除了耶穌「所愛的門徒」雅各，這些婦女們在現場 和那十一位門徒在這個時候的「隱藏」，正好成了一個很強烈的對照。她們愛惜和關心耶穌不忍在這個時刻與耶穌分離。婦女的奉獻，愛基督超過自己的幸福。她們在十字架旁留到最後，卻最早到達墳墓前。婦女在福音故事中地位顯著。試想，那十一位門徒為個人的安全而躲藏了。這是給我們做弟兄的一個很好的提醒，要多愛主不要落於姐妹之後。
由 顯揚 於 2011年11月7日下午12:54 張貼在 樂活讀經網
女們，內中有抹大拉的馬利亞，約西的母親馬利亞，並有撒羅米。
這些人對於耶穌受難的反應和對我個人的提醒：
1) 古利奈人西門： 在一般的情況之下，將要被釘的死囚，是要自己背負十字架到行刑的地方去的。他們要勉強西門來背耶穌的十字架，也許表示耶穌本人到了這個時候，已經沒有力量再背負十字架了。古利奈人西門，為主背起祂的十字架，跟著耶穌，給我們看見我們跟從主， 須要付代價的。
2) 兵丁拈鬮分基督的衣服：兵丁為被釘十字架者的衣服拈鬮。他們分救主的衣服時，是奪去他在物質上所擁有的一切。
3) 兩個強盜：有兩個強盜與耶穌同被釘十字架，放在旁邊。那兩個同釘的人譏笑耶穌的事。我們知道在祂的臨終的一刻，也是和罪人為伍。
4) 祭司長和文士嘲笑他宣稱要拯救別人：「他救了別人，不能救自己。」這話是惡毒的言行，卻又不在意地說出事實。可見走十字架的道路，是要犧牲的，要捨己的。
5) 在現場的雅各和婦女們：除了耶穌「所愛的門徒」雅各，這些婦女們在現場 和那十一位門徒在這個時候的「隱藏」，正好成了一個很強烈的對照。她們愛惜和關心耶穌不忍在這個時刻與耶穌分離。婦女的奉獻，愛基督超過自己的幸福。她們在十字架旁留到最後，卻最早到達墳墓前。婦女在福音故事中地位顯著。試想，那十一位門徒為個人的安全而躲藏了。這是給我們做弟兄的一個很好的提醒，要多愛主不要落於姐妹之後。
由 顯揚 於 2011年11月7日下午12:54 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W1 2011-11-07 經文: 馬可福音 15:15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-11-07 經文: 馬可福音 15:15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將...」留下新意見：
在耶穌十字架旁有古利奈人西門，兵丁，兩個同釘十字架的人， 祭司長，和在現場的雅各和婦女們，內中有抹大拉的馬利亞，約西的母親馬利亞，並有撒羅米。
這些人對於耶穌受難的反應和對我個人的提醒：
1) 古利奈人西門： 在一般的情況之下，將要被釘的死囚，是要自己背負十字架到行刑的地方去的。他們要勉強西門來背耶穌的十字架，也許表示耶穌本人到了這個時候，已經沒有力量再背負十字架了。古利奈人西門，為主背起祂的十字架，跟著耶穌，給我們看見我們跟從主， 須要付代價的。
2) 兵丁拈鬮分基督的衣服：兵丁為被釘十字架者的衣服拈鬮。他們分救主的衣服時，是奪去他在物質上所擁有的一切。
3) 兩個強盜：有兩個強盜與耶穌同被釘十字架，放在旁邊。那兩個同釘的人譏笑耶穌的事。我們知道在祂的臨終的一刻，也是和罪人為伍。
4) 祭司長和文士嘲笑他宣稱要拯救別人：「他救了別人，不能救自己。」這話是惡毒的言行，卻又不在意地說出事實。可見走十字架的道路，是要犧牲的，要捨己的。
5) 在現場的雅各和婦女們：除了耶穌「所愛的門徒」雅各，這些婦女們在現場 和那十一位門徒在這個時候的「隱藏」，正好成了一個很強烈的對照。她們愛惜和關心耶穌不忍在這個時刻與耶穌分離。婦女的奉獻，愛基督超過自己的幸福。她們在十字架旁留到最後，卻最早到達墳墓前。婦女在福音故事中地位顯著。試想，那十一位門徒為個人的安全而躲藏了。這是給我們做弟兄的一個很好的提醒，要多愛主不要落於姐妹之後。
由 顯揚 於 2011年11月8日上午6:26 張貼在 樂活讀經網
在耶穌十字架旁有古利奈人西門，兵丁，兩個同釘十字架的人， 祭司長，和在現場的雅各和婦女們，內中有抹大拉的馬利亞，約西的母親馬利亞，並有撒羅米。
這些人對於耶穌受難的反應和對我個人的提醒：
1) 古利奈人西門： 在一般的情況之下，將要被釘的死囚，是要自己背負十字架到行刑的地方去的。他們要勉強西門來背耶穌的十字架，也許表示耶穌本人到了這個時候，已經沒有力量再背負十字架了。古利奈人西門，為主背起祂的十字架，跟著耶穌，給我們看見我們跟從主， 須要付代價的。
2) 兵丁拈鬮分基督的衣服：兵丁為被釘十字架者的衣服拈鬮。他們分救主的衣服時，是奪去他在物質上所擁有的一切。
3) 兩個強盜：有兩個強盜與耶穌同被釘十字架，放在旁邊。那兩個同釘的人譏笑耶穌的事。我們知道在祂的臨終的一刻，也是和罪人為伍。
4) 祭司長和文士嘲笑他宣稱要拯救別人：「他救了別人，不能救自己。」這話是惡毒的言行，卻又不在意地說出事實。可見走十字架的道路，是要犧牲的，要捨己的。
5) 在現場的雅各和婦女們：除了耶穌「所愛的門徒」雅各，這些婦女們在現場 和那十一位門徒在這個時候的「隱藏」，正好成了一個很強烈的對照。她們愛惜和關心耶穌不忍在這個時刻與耶穌分離。婦女的奉獻，愛基督超過自己的幸福。她們在十字架旁留到最後，卻最早到達墳墓前。婦女在福音故事中地位顯著。試想，那十一位門徒為個人的安全而躲藏了。這是給我們做弟兄的一個很好的提醒，要多愛主不要落於姐妹之後。
由 顯揚 於 2011年11月8日上午6:26 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111108有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111108」留下新意見：
Almost everyone looks forward to seeing miracles or signs from the Lord. However, it is more like waiting for them than praying or thinking about whether what is desired pleases Him. It is unbelief and hardness of heart that God is concerned about.
由 Yi-ting 於 2011年11月8日上午9:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Almost everyone looks forward to seeing miracles or signs from the Lord. However, it is more like waiting for them than praying or thinking about whether what is desired pleases Him. It is unbelief and hardness of heart that God is concerned about.
由 Yi-ting 於 2011年11月8日上午9:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111108有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111108」留下新意見：
The conference is not from miracles, but it can create miracles.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月8日上午8:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The conference is not from miracles, but it can create miracles.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月8日上午8:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111108有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111108」留下新意見：
信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。
神依自己的心意，聽我們禱告，成就祂要成就的事情。不論是何種神蹟，都是因著上帝的心意而成。
由 yuze 於 2011年11月8日上午6:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。
神依自己的心意，聽我們禱告，成就祂要成就的事情。不論是何種神蹟，都是因著上帝的心意而成。
由 yuze 於 2011年11月8日上午6:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111107有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111107」留下新意見：
如果十字架代表著屬靈與屬世的交會口，那站在兩端對立的是愛與恨，真理與虛假，無私與功利，赦免與墜落。
由 卯同學 於 2011年11月7日下午9:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
如果十字架代表著屬靈與屬世的交會口，那站在兩端對立的是愛與恨，真理與虛假，無私與功利，赦免與墜落。
由 卯同學 於 2011年11月7日下午9:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月7日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111107有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111107」留下新意見：
Women looked on from afar, and they just quietly accompanied Jesus.
I thought their minds were complicated.
Jesus carried our crimes, and then was crucified.
That is a great rescue to us.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月7日上午9:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Women looked on from afar, and they just quietly accompanied Jesus.
I thought their minds were complicated.
Jesus carried our crimes, and then was crucified.
That is a great rescue to us.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月7日上午9:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111107有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111107」留下新意見：
As Jesus was going to be crucified, Cyrene, Simon was forced to carry the cross. Two rebels were crucified with Him. These two rebels as well as those passers-by hurled insults at him. In the same way the chief priests and the teachers of the law mocked Him.
As He neared death, He cried out "My God, my God, why have you forsaken me?" Some people who were curious about whether Elijah came to take Jesus down offered a sponge with wine vinegar to Jesus to drink.
A centurion, who stood there in front of Jesus, saw how he died, saying said, "Surely this man was the Son of God!" Some women who were in good relationship with Jesus were watching from the distance.
Thus, these verses inform us of the insulting and helpless situation Jesus suffered before He breathed His last. Those unbelievers uttered sarcastic words as meanly as they could. Christ came to purchase us from the curse that was against each of us. He endured great suffering as if one cursed by God, so we should be deeply grateful of the blessings of God.
由 Yi-ting 於 2011年11月7日上午8:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
As Jesus was going to be crucified, Cyrene, Simon was forced to carry the cross. Two rebels were crucified with Him. These two rebels as well as those passers-by hurled insults at him. In the same way the chief priests and the teachers of the law mocked Him.
As He neared death, He cried out "My God, my God, why have you forsaken me?" Some people who were curious about whether Elijah came to take Jesus down offered a sponge with wine vinegar to Jesus to drink.
A centurion, who stood there in front of Jesus, saw how he died, saying said, "Surely this man was the Son of God!" Some women who were in good relationship with Jesus were watching from the distance.
Thus, these verses inform us of the insulting and helpless situation Jesus suffered before He breathed His last. Those unbelievers uttered sarcastic words as meanly as they could. Christ came to purchase us from the curse that was against each of us. He endured great suffering as if one cursed by God, so we should be deeply grateful of the blessings of God.
由 Yi-ting 於 2011年11月7日上午8:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月4日 星期五
[樂活讀經網] W5 2011-11-04 經文: 馬可福音 14:3-5 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2011-11-04 經文: 馬可福音 14:3-5 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候...」留下新意見：
主耶穌看到門徒根本不能領會祂即將面對十字架的苦難，心裡獨自憂傷，幾乎要死；也看見門徒都因軟弱，不能同祂儆醒禱告，只好獨自禱告。馬可福音 14:36 主說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」，可見主耶穌體貼父神心意， 只求遵行上帝的旨意。主耶穌接連三次禱告，為的是要清楚明白上帝的旨意。當祂清楚明白上帝的旨意後，坦然面對即將被賣在罪人手裡的事。
對我的提醒：面對困難環境，親朋好友離去時，心裡憂傷難過時，不要忘記，要等候，儆醒禱告，尋求上帝的旨意，學習順服，仰望，交托的功課。等到長時間的禱告，上帝會讓我們清楚知道祂的旨意，屆時不要再猶疑，坦然面對，絕不後悔，因為祂必與我們同在。
由 顯揚 於 2011年11月4日下午7:22 張貼在 樂活讀經網
主耶穌看到門徒根本不能領會祂即將面對十字架的苦難，心裡獨自憂傷，幾乎要死；也看見門徒都因軟弱，不能同祂儆醒禱告，只好獨自禱告。馬可福音 14:36 主說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」，可見主耶穌體貼父神心意， 只求遵行上帝的旨意。主耶穌接連三次禱告，為的是要清楚明白上帝的旨意。當祂清楚明白上帝的旨意後，坦然面對即將被賣在罪人手裡的事。
對我的提醒：面對困難環境，親朋好友離去時，心裡憂傷難過時，不要忘記，要等候，儆醒禱告，尋求上帝的旨意，學習順服，仰望，交托的功課。等到長時間的禱告，上帝會讓我們清楚知道祂的旨意，屆時不要再猶疑，坦然面對，絕不後悔，因為祂必與我們同在。
由 顯揚 於 2011年11月4日下午7:22 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111104有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111104」留下新意見：
主耶穌看到門徒根本不能領會祂即將面對十字架的苦難，心裡獨自憂傷，幾乎要死；也看見門徒都因軟弱，不能同祂儆醒禱告，只好獨自禱告。馬可福音 14:36 主說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」，可見主耶穌體貼父神心意， 只求遵行上帝的旨意。主耶穌接連三次禱告，為的是要清楚明白上帝的旨意。當祂清楚明白上帝的旨意後，坦然面對即將被賣在罪人手裡的事。
對我的提醒：面對困難環境，親朋好友離去時，心裡憂傷難過時，不要忘記，要等候，儆醒禱告，尋求上帝的旨意，學習順服，仰望，交托的功課。等到長時間的禱告，上帝會讓我們清楚知道祂的旨意，屆時不要再猶疑，坦然面對，絕不後悔，因為祂必與我們同在。
由 顯揚 於 2011年11月4日下午7:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
主耶穌看到門徒根本不能領會祂即將面對十字架的苦難，心裡獨自憂傷，幾乎要死；也看見門徒都因軟弱，不能同祂儆醒禱告，只好獨自禱告。馬可福音 14:36 主說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」，可見主耶穌體貼父神心意， 只求遵行上帝的旨意。主耶穌接連三次禱告，為的是要清楚明白上帝的旨意。當祂清楚明白上帝的旨意後，坦然面對即將被賣在罪人手裡的事。
對我的提醒：面對困難環境，親朋好友離去時，心裡憂傷難過時，不要忘記，要等候，儆醒禱告，尋求上帝的旨意，學習順服，仰望，交托的功課。等到長時間的禱告，上帝會讓我們清楚知道祂的旨意，屆時不要再猶疑，坦然面對，絕不後悔，因為祂必與我們同在。
由 顯揚 於 2011年11月4日下午7:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111104有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111104」留下新意見：
In the face of death, Jesus turned to pray. Yet He frankly conveyed, "My soul is very sorrowful, even to death…"(Mr 14:34). Peace gave Him strength because He followed His Dad's will: "Father, all things are possible to thee; remove this cup from me; yet not what I will, but what thou wilt" (14:36).
Even when He was about to die, He still remembered to tell His disciples, "Watch and pray that you may not enter into temptation; the spirit indeed is willing, but the flesh is weak" (14:38). Grief did not overwhelm Jesus but He overcame it.
由 Yi-ting 於 2011年11月4日上午10:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
In the face of death, Jesus turned to pray. Yet He frankly conveyed, "My soul is very sorrowful, even to death…"(Mr 14:34). Peace gave Him strength because He followed His Dad's will: "Father, all things are possible to thee; remove this cup from me; yet not what I will, but what thou wilt" (14:36).
Even when He was about to die, He still remembered to tell His disciples, "Watch and pray that you may not enter into temptation; the spirit indeed is willing, but the flesh is weak" (14:38). Grief did not overwhelm Jesus but He overcame it.
由 Yi-ting 於 2011年11月4日上午10:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111103有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111103」留下新意見：
"The sorrow in my heart is so great that it almost crushes me."
"My Father. All things are possible for you. Take this cup of suffering away from me. Yet not what I want, but what you want."
When we face some disaster, dependence on God is an only choice. We do not need to conceal anything, just depend on Him.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月4日上午8:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"The sorrow in my heart is so great that it almost crushes me."
"My Father. All things are possible for you. Take this cup of suffering away from me. Yet not what I want, but what you want."
When we face some disaster, dependence on God is an only choice. We do not need to conceal anything, just depend on Him.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月4日上午8:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111104有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111104」留下新意見：
"The sorrow in my heart is so great that it almost crushes me."
"My Father. All things are possible for you. Take this cup of suffering away from me. Yet not what I want, but what you want."
When we face some disaster, dependence on God is an only choice. We do not need to conceal anything, just depend on Him.
由 匿名 於 2011年11月4日上午8:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"The sorrow in my heart is so great that it almost crushes me."
"My Father. All things are possible for you. Take this cup of suffering away from me. Yet not what I want, but what you want."
When we face some disaster, dependence on God is an only choice. We do not need to conceal anything, just depend on Him.
由 匿名 於 2011年11月4日上午8:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月3日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111103有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111103」留下新意見：
God never pours out His wrath without warning because "He does not wish that any should perish, but that all should come to repentance" (2 Pe 3:9).This chapter illustrates signs of nature (Mr 13:8), negative spiritual signs (Mr 13:9; 11-13), positive spiritual signs (Mr. 13:10), and world political signs (Mr 13: 7-8; 28-30).
The world is gradually faced with famine, earthquakes, plagues, civil wars and ethnic wars. We should be aware that this might be the warnings from the Lord. Persecution of true believers also happens once in a while but good news is that worldwide evangelism is upcoming.
Jesus said that when we see all these signs come together, He will be "right at the door," ready to return (Mt 24:33). "Am I ready for it?" is the question that we should ask ourselves.
由 Yi-ting 於 2011年11月3日下午2:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
God never pours out His wrath without warning because "He does not wish that any should perish, but that all should come to repentance" (2 Pe 3:9).This chapter illustrates signs of nature (Mr 13:8), negative spiritual signs (Mr 13:9; 11-13), positive spiritual signs (Mr. 13:10), and world political signs (Mr 13: 7-8; 28-30).
The world is gradually faced with famine, earthquakes, plagues, civil wars and ethnic wars. We should be aware that this might be the warnings from the Lord. Persecution of true believers also happens once in a while but good news is that worldwide evangelism is upcoming.
Jesus said that when we see all these signs come together, He will be "right at the door," ready to return (Mt 24:33). "Am I ready for it?" is the question that we should ask ourselves.
由 Yi-ting 於 2011年11月3日下午2:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W4 2011-11-03 經文: 馬可福音 13:32-33 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2011-11-03 經文: 馬可福音 13:32-33 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天...」留下新意見：
四個預言:
1) 聖殿被毀（馬可13:1，2）， 耶穌預言這個聖殿將被拆毀，甚至沒有一塊石頭留在石頭上。這個預言應驗於西元七十年耶路撒冷被毀。
2) 災難的起頭（馬可13:3∼8）＆ 門徒受逼迫（馬可13:9∼13）; 打仗、地震、飢荒都是災難的預兆。 這段經文在西元69年曾經有「最初的應驗」，當時羅馬皇帝改朝換代好幾次，加利利一些堅固的城池也陷落。這對當時的教會應該是相當明確的警告才對。耶穌預言門徒將要受到政治與宗教界的迫害，且福音要傳出。 為了福音的關係，自己的親屬將傷害自己的親屬，且基督徒將被眾人恨惡，而忍耐到底的必然得救。
３) 大災難（馬可1314∼23）；看到惡人站在不當站的地方時，要不眷戀的躲避。 在災難的時候，懷孕和奶孩子將有災禍，要禱告使這災難不在冬天來臨。因為災難很大，甚至如果不是因為上帝減少災難的日子，人類將全體滅亡。不過上帝為了「選民」把災難的日子減少了。當時許多人將謠傳基督出現，也有假先知、假基督可以行神蹟，甚至因為神蹟的緣故，選民都被迷惑了。耶穌既然預先說了，基督徒更應當小心謹慎。
４）人子降臨 （馬可13:24∼27）；災難之後自然界將有大改變，然後人們要看到耶穌有能力、有榮耀的駕雲降臨。 耶穌要差遣天使把基督徒由四方招聚而來。
從無花果樹學習看徵兆 （馬可13:28-31）：門徒既然有能力看無花果樹的枝葉狀況，知道夏天近了，也應該可以看徵兆分辨耶穌再來的日子近了。 沒有人知道耶穌降臨的時間。既然不知道確定的日子，門徒應該儆醒祈禱。 馬可福音 13:31 節告訴我們：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」。感謝神！主的話比天地更為堅定、永不改變。求主幫助我們，不要去猜測主再來的確實日期與時間。其實，也正是因為我們不知道那日子，那時辰，我們才會隨時隨地謹慎，儆醒，祈禱。不然的話，我們將會陷入一種自我安逸的假安全感之中。結果忽略了隨時作準備來迎接耶穌的再來。耶穌在此所用的比喻，最終也是為了加強門徒隨時要謹慎，儆醒，祈禱的心志與態度。
由 顯揚 於 2011年11月3日下午12:41 張貼在 樂活讀經網
四個預言:
1) 聖殿被毀（馬可13:1，2）， 耶穌預言這個聖殿將被拆毀，甚至沒有一塊石頭留在石頭上。這個預言應驗於西元七十年耶路撒冷被毀。
2) 災難的起頭（馬可13:3∼8）＆ 門徒受逼迫（馬可13:9∼13）; 打仗、地震、飢荒都是災難的預兆。 這段經文在西元69年曾經有「最初的應驗」，當時羅馬皇帝改朝換代好幾次，加利利一些堅固的城池也陷落。這對當時的教會應該是相當明確的警告才對。耶穌預言門徒將要受到政治與宗教界的迫害，且福音要傳出。 為了福音的關係，自己的親屬將傷害自己的親屬，且基督徒將被眾人恨惡，而忍耐到底的必然得救。
３) 大災難（馬可1314∼23）；看到惡人站在不當站的地方時，要不眷戀的躲避。 在災難的時候，懷孕和奶孩子將有災禍，要禱告使這災難不在冬天來臨。因為災難很大，甚至如果不是因為上帝減少災難的日子，人類將全體滅亡。不過上帝為了「選民」把災難的日子減少了。當時許多人將謠傳基督出現，也有假先知、假基督可以行神蹟，甚至因為神蹟的緣故，選民都被迷惑了。耶穌既然預先說了，基督徒更應當小心謹慎。
４）人子降臨 （馬可13:24∼27）；災難之後自然界將有大改變，然後人們要看到耶穌有能力、有榮耀的駕雲降臨。 耶穌要差遣天使把基督徒由四方招聚而來。
從無花果樹學習看徵兆 （馬可13:28-31）：門徒既然有能力看無花果樹的枝葉狀況，知道夏天近了，也應該可以看徵兆分辨耶穌再來的日子近了。 沒有人知道耶穌降臨的時間。既然不知道確定的日子，門徒應該儆醒祈禱。 馬可福音 13:31 節告訴我們：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」。感謝神！主的話比天地更為堅定、永不改變。求主幫助我們，不要去猜測主再來的確實日期與時間。其實，也正是因為我們不知道那日子，那時辰，我們才會隨時隨地謹慎，儆醒，祈禱。不然的話，我們將會陷入一種自我安逸的假安全感之中。結果忽略了隨時作準備來迎接耶穌的再來。耶穌在此所用的比喻，最終也是為了加強門徒隨時要謹慎，儆醒，祈禱的心志與態度。
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[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111103有新留言。
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四個預言:
1) 聖殿被毀（馬可13:1，2）， 耶穌預言這個聖殿將被拆毀，甚至沒有一塊石頭留在石頭上。這個預言應驗於西元七十年耶路撒冷被毀。
2) 災難的起頭（馬可13:3∼8）＆ 門徒受逼迫（馬可13:9∼13）; 打仗、地震、飢荒都是災難的預兆。 這段經文在西元69年曾經有「最初的應驗」，當時羅馬皇帝改朝換代好幾次，加利利一些堅固的城池也陷落。這對當時的教會應該是相當明確的警告才對。耶穌預言門徒將要受到政治與宗教界的迫害，且福音要傳出。 為了福音的關係，自己的親屬將傷害自己的親屬，且基督徒將被眾人恨惡，而忍耐到底的必然得救。
３) 大災難（馬可1314∼23）；看到惡人站在不當站的地方時，要不眷戀的躲避。 在災難的時候，懷孕和奶孩子將有災禍，要禱告使這災難不在冬天來臨。因為災難很大，甚至如果不是因為上帝減少災難的日子，人類將全體滅亡。不過上帝為了「選民」把災難的日子減少了。當時許多人將謠傳基督出現，也有假先知、假基督可以行神蹟，甚至因為神蹟的緣故，選民都被迷惑了。耶穌既然預先說了，基督徒更應當小心謹慎。
４）人子降臨 （馬可13:24∼27）；災難之後自然界將有大改變，然後人們要看到耶穌有能力、有榮耀的駕雲降臨。 耶穌要差遣天使把基督徒由四方招聚而來。
從無花果樹學習看徵兆 （馬可13:28-31）：門徒既然有能力看無花果樹的枝葉狀況，知道夏天近了，也應該可以看徵兆分辨耶穌再來的日子近了。 沒有人知道耶穌降臨的時間。既然不知道確定的日子，門徒應該儆醒祈禱。 馬可福音 13:31 節告訴我們：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」。感謝神！主的話比天地更為堅定、永不改變。求主幫助我們，不要去猜測主再來的確實日期與時間。其實，也正是因為我們不知道那日子，那時辰，我們才會隨時隨地謹慎，儆醒，祈禱。不然的話，我們將會陷入一種自我安逸的假安全感之中。結果忽略了隨時作準備來迎接耶穌的再來。耶穌在此所用的比喻，最終也是為了加強門徒隨時要謹慎，儆醒，祈禱的心志與態度。
由 顯揚 於 2011年11月3日下午12:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
四個預言:
1) 聖殿被毀（馬可13:1，2）， 耶穌預言這個聖殿將被拆毀，甚至沒有一塊石頭留在石頭上。這個預言應驗於西元七十年耶路撒冷被毀。
2) 災難的起頭（馬可13:3∼8）＆ 門徒受逼迫（馬可13:9∼13）; 打仗、地震、飢荒都是災難的預兆。 這段經文在西元69年曾經有「最初的應驗」，當時羅馬皇帝改朝換代好幾次，加利利一些堅固的城池也陷落。這對當時的教會應該是相當明確的警告才對。耶穌預言門徒將要受到政治與宗教界的迫害，且福音要傳出。 為了福音的關係，自己的親屬將傷害自己的親屬，且基督徒將被眾人恨惡，而忍耐到底的必然得救。
３) 大災難（馬可1314∼23）；看到惡人站在不當站的地方時，要不眷戀的躲避。 在災難的時候，懷孕和奶孩子將有災禍，要禱告使這災難不在冬天來臨。因為災難很大，甚至如果不是因為上帝減少災難的日子，人類將全體滅亡。不過上帝為了「選民」把災難的日子減少了。當時許多人將謠傳基督出現，也有假先知、假基督可以行神蹟，甚至因為神蹟的緣故，選民都被迷惑了。耶穌既然預先說了，基督徒更應當小心謹慎。
４）人子降臨 （馬可13:24∼27）；災難之後自然界將有大改變，然後人們要看到耶穌有能力、有榮耀的駕雲降臨。 耶穌要差遣天使把基督徒由四方招聚而來。
從無花果樹學習看徵兆 （馬可13:28-31）：門徒既然有能力看無花果樹的枝葉狀況，知道夏天近了，也應該可以看徵兆分辨耶穌再來的日子近了。 沒有人知道耶穌降臨的時間。既然不知道確定的日子，門徒應該儆醒祈禱。 馬可福音 13:31 節告訴我們：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」。感謝神！主的話比天地更為堅定、永不改變。求主幫助我們，不要去猜測主再來的確實日期與時間。其實，也正是因為我們不知道那日子，那時辰，我們才會隨時隨地謹慎，儆醒，祈禱。不然的話，我們將會陷入一種自我安逸的假安全感之中。結果忽略了隨時作準備來迎接耶穌的再來。耶穌在此所用的比喻，最終也是為了加強門徒隨時要謹慎，儆醒，祈禱的心志與態度。
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[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111103有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111103」留下新意見：
"No one knows, however, when that day or hour will come neither the angles in heaven, nor the Son; only the Father knows."
We do not know when the time will come, so be alert.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月3日上午11:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"No one knows, however, when that day or hour will come neither the angles in heaven, nor the Son; only the Father knows."
We do not know when the time will come, so be alert.
Mei-Chuan
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[樂活讀經網] W3 2011-11-02 經文: 馬可福音 12:24-27 耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W3 2011-11-02 �文: �可福音 12:24-27 耶��：「你�所以�了，�不是因�不...」留下新意�：
耶��了很多教�，但人都不悔改，且因耶���他�，所以法利�人、希律�和撒都�人向主的攻�。他�要�耶�但得不着把柄，故用各�方法��探主，�可否交���撒。�是一���。��不�都是�。若��不��太�民。不��不忠於�撒。耶�知道他�的假意，所以故意不直接的答覆他�所�的，就用�上面的像和���明�撒的物����撒，神的物���神的真理。��仍叫他�明白�所回答的，他�就很希奇�，因�找不著把柄。
「�撒的物����撒」，告�我�各人�於�家也有��及��的��。「神的物���神」。我�今天蒙��，作神光明的子女，是有神的形像的，我�的生命、能力、才�、��，也都是神所�的，就��於神，��神，�神使用！
由 顯揚 於 2011年11月3日上午10:58 ��在 樂活讀經網
耶��了很多教�，但人都不悔改，且因耶���他�，所以法利�人、希律�和撒都�人向主的攻�。他�要�耶�但得不着把柄，故用各�方法��探主，�可否交���撒。�是一���。��不�都是�。若��不��太�民。不��不忠於�撒。耶�知道他�的假意，所以故意不直接的答覆他�所�的，就用�上面的像和���明�撒的物����撒，神的物���神的真理。��仍叫他�明白�所回答的，他�就很希奇�，因�找不著把柄。
「�撒的物����撒」，告�我�各人�於�家也有��及��的��。「神的物���神」。我�今天蒙��，作神光明的子女，是有神的形像的，我�的生命、能力、才�、��，也都是神所�的，就��於神，��神，�神使用！
由 顯揚 於 2011年11月3日上午10:58 ��在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111102有新留言。
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耶��了很多教�，但人都不悔改，且因耶���他�，所以法利�人、希律�和撒都�人向主的攻�。他�要�耶�但得不着把柄，故用各�方法��探主，�可否交���撒。�是一���。��不�都是�。若��不��太�民。不��不忠於�撒。耶�知道他�的假意，所以故意不直接的答覆他�所�的，就用�上面的像和���明�撒的物����撒，神的物���神的真理。��仍叫他�明白�所回答的，他�就很希奇�，因�找不著把柄。
「�撒的物����撒」，告�我�各人�於�家也有��及��的��。「神的物���神」。我�今天蒙��，作神光明的子女，是有神的形像的，我�的生命、能力、才�、��，也都是神所�的，就��於神，��神，�神使用！
由 顯揚 於 2011年11月3日上午10:57 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
耶��了很多教�，但人都不悔改，且因耶���他�，所以法利�人、希律�和撒都�人向主的攻�。他�要�耶�但得不着把柄，故用各�方法��探主，�可否交���撒。�是一���。��不�都是�。若��不��太�民。不��不忠於�撒。耶�知道他�的假意，所以故意不直接的答覆他�所�的，就用�上面的像和���明�撒的物����撒，神的物���神的真理。��仍叫他�明白�所回答的，他�就很希奇�，因�找不著把柄。
「�撒的物����撒」，告�我�各人�於�家也有��及��的��。「神的物���神」。我�今天蒙��，作神光明的子女，是有神的形像的，我�的生命、能力、才�、��，也都是神所�的，就��於神，��神，�神使用！
由 顯揚 於 2011年11月3日上午10:57 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-11-01 經文: 馬可福音 11:2-3 對他們說：「你們往對面村子裡去，一進去的...有新留言。
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祭司長和文士並長老進前來，問他說：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」（馬可 11:27∼28節）。他們希望把耶穌置於進退兩難之間。若耶穌說這是出於自己的權柄時，則他們無須查問耶穌作過甚麼事情，立刻以『自大狂』之罪捉拿他便可以了。若耶穌說他的權柄出自上帝，他們便以褻瀆的罪名加諸祂的身上，因為上帝從來不會授權任何人在上帝的家�，製造是非的。耶穌知道祂的回答會造成難處，於是耶穌以其人之道，還治其人之身。祂反向他們提出一個更難回答的問題：『施洗約翰的工作，以你們的意見來看，是出以人抑或出於上帝？』耶穌提出他的條件，若他們回答了這個問題後，他便會解答他們提出的質問了。
若祭司長和文士並長老說耶穌的權柄來自上帝的話，那麼他們為甚麼還站在敵對的立場呢？還有更壞的一點，就是倘若他們承認了約翰的工作來自上帝的話，耶穌則可以回答說施洗約翰是為祂舖設道路，而耶穌的權柄則無須證明了。故此若果這些祭司長和文士並長老同意約翰的神聖使命時，必須同時接受耶穌的權柄，但另一方面，若他們說約翰只是一個平常人，但當時人們已深信約翰是一個傑出的殉道者，他們自然可以想像得到，群眾可能立刻引起動亂。所以在此進退維谷的場合中，他們只能以微弱的聲音回答說，他們並不知道，而耶穌也藉此避而不答他們的問題了。
對我的提醒：就是當人不敢面對真理時，怕得罪人，往往他們想歪曲事物的真象，而最後必作繭自困。人若果能面對真理和事實，是就說是，不是就說不是，承認了自己的錯處，雖然可能會受到一時的恥辱或危險，但終究事實勝於雄辨，真理是不會改變的。
由 顯揚 於 2011年11月3日上午9:09 張貼在 樂活讀經網
祭司長和文士並長老進前來，問他說：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」（馬可 11:27∼28節）。他們希望把耶穌置於進退兩難之間。若耶穌說這是出於自己的權柄時，則他們無須查問耶穌作過甚麼事情，立刻以『自大狂』之罪捉拿他便可以了。若耶穌說他的權柄出自上帝，他們便以褻瀆的罪名加諸祂的身上，因為上帝從來不會授權任何人在上帝的家�，製造是非的。耶穌知道祂的回答會造成難處，於是耶穌以其人之道，還治其人之身。祂反向他們提出一個更難回答的問題：『施洗約翰的工作，以你們的意見來看，是出以人抑或出於上帝？』耶穌提出他的條件，若他們回答了這個問題後，他便會解答他們提出的質問了。
若祭司長和文士並長老說耶穌的權柄來自上帝的話，那麼他們為甚麼還站在敵對的立場呢？還有更壞的一點，就是倘若他們承認了約翰的工作來自上帝的話，耶穌則可以回答說施洗約翰是為祂舖設道路，而耶穌的權柄則無須證明了。故此若果這些祭司長和文士並長老同意約翰的神聖使命時，必須同時接受耶穌的權柄，但另一方面，若他們說約翰只是一個平常人，但當時人們已深信約翰是一個傑出的殉道者，他們自然可以想像得到，群眾可能立刻引起動亂。所以在此進退維谷的場合中，他們只能以微弱的聲音回答說，他們並不知道，而耶穌也藉此避而不答他們的問題了。
對我的提醒：就是當人不敢面對真理時，怕得罪人，往往他們想歪曲事物的真象，而最後必作繭自困。人若果能面對真理和事實，是就說是，不是就說不是，承認了自己的錯處，雖然可能會受到一時的恥辱或危險，但終究事實勝於雄辨，真理是不會改變的。
由 顯揚 於 2011年11月3日上午9:09 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111101有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111101」留下新意見：
祭司長和文士並長老進前來，問他說：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」（馬可 11:27∼28節）。他們希望把耶穌置於進退兩難之間。若耶穌說這是出於自己的權柄時，則他們無須查問耶穌作過甚麼事情，立刻以『自大狂』之罪捉拿他便可以了。若耶穌說他的權柄出自上帝，他們便以褻瀆的罪名加諸祂的身上，因為上帝從來不會授權任何人在上帝的家�，製造是非的。耶穌知道祂的回答會造成難處，於是耶穌以其人之道，還治其人之身。祂反向他們提出一個更難回答的問題：『施洗約翰的工作，以你們的意見來看，是出以人抑或出於上帝？』耶穌提出他的條件，若他們回答了這個問題後，他便會解答他們提出的質問了。
若祭司長和文士並長老說耶穌的權柄來自上帝的話，那麼他們為甚麼還站在敵對的立場呢？還有更壞的一點，就是倘若他們承認了約翰的工作來自上帝的話，耶穌則可以回答說施洗約翰是為祂舖設道路，而耶穌的權柄則無須證明了。故此若果這些祭司長和文士並長老同意約翰的神聖使命時，必須同時接受耶穌的權柄，但另一方面，若他們說約翰只是一個平常人，但當時人們已深信約翰是一個傑出的殉道者，他們自然可以想像得到，群眾可能立刻引起動亂。所以在此進退維谷的場合中，他們只能以微弱的聲音回答說，他們並不知道，而耶穌也藉此避而不答他們的問題了。
對我的提醒：就是當人不敢面對真理時，怕得罪人，往往他們想歪曲事物的真象，而最後必作繭自困。人若果能面對真理和事實，是就說是，不是就說不是，承認了自己的錯處，雖然可能會受到一時的恥辱或危險，但終究事實勝於雄辨，真理是不會改變的。
由 顯揚 於 2011年11月3日上午9:08 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
祭司長和文士並長老進前來，問他說：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」（馬可 11:27∼28節）。他們希望把耶穌置於進退兩難之間。若耶穌說這是出於自己的權柄時，則他們無須查問耶穌作過甚麼事情，立刻以『自大狂』之罪捉拿他便可以了。若耶穌說他的權柄出自上帝，他們便以褻瀆的罪名加諸祂的身上，因為上帝從來不會授權任何人在上帝的家�，製造是非的。耶穌知道祂的回答會造成難處，於是耶穌以其人之道，還治其人之身。祂反向他們提出一個更難回答的問題：『施洗約翰的工作，以你們的意見來看，是出以人抑或出於上帝？』耶穌提出他的條件，若他們回答了這個問題後，他便會解答他們提出的質問了。
若祭司長和文士並長老說耶穌的權柄來自上帝的話，那麼他們為甚麼還站在敵對的立場呢？還有更壞的一點，就是倘若他們承認了約翰的工作來自上帝的話，耶穌則可以回答說施洗約翰是為祂舖設道路，而耶穌的權柄則無須證明了。故此若果這些祭司長和文士並長老同意約翰的神聖使命時，必須同時接受耶穌的權柄，但另一方面，若他們說約翰只是一個平常人，但當時人們已深信約翰是一個傑出的殉道者，他們自然可以想像得到，群眾可能立刻引起動亂。所以在此進退維谷的場合中，他們只能以微弱的聲音回答說，他們並不知道，而耶穌也藉此避而不答他們的問題了。
對我的提醒：就是當人不敢面對真理時，怕得罪人，往往他們想歪曲事物的真象，而最後必作繭自困。人若果能面對真理和事實，是就說是，不是就說不是，承認了自己的錯處，雖然可能會受到一時的恥辱或危險，但終究事實勝於雄辨，真理是不會改變的。
由 顯揚 於 2011年11月3日上午9:08 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月2日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111101有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111101」留下新意見：
最好的答案往往不是從別人口裡得到的答案，而是自己反覆反思並親身經歷後的答案。
由 卯同學 於 2011年11月2日下午9:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
最好的答案往往不是從別人口裡得到的答案，而是自己反覆反思並親身經歷後的答案。
由 卯同學 於 2011年11月2日下午9:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111102」留下新意見：
"Pay to the Emperor what belongs to the Emperor, and pay to God what belongs to God."
We belong to not only Taiwan but also God, so paying taxes from the government and God are our responsibilities.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月2日上午8:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Pay to the Emperor what belongs to the Emperor, and pay to God what belongs to God."
We belong to not only Taiwan but also God, so paying taxes from the government and God are our responsibilities.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月2日上午8:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111102有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111102」留下新意見：
Some of the Pharisees and the Hero'di-ans wanted to entrap Jesus by asking a question they thought witty, but Jesus outwitted them by saying that the coins with the inscriptions of Caesar should go to Caesar. This implies that whatever or whoever belong to the Lord should be rendered to Him.
Hypocrisy cannot reveal truth. To pay taxes is our right and obligation, so we should not file complaints. After all, God will always prepare what we need and we will never be short of material support in life.
由 Yi-ting 於 2011年11月2日上午6:33 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Some of the Pharisees and the Hero'di-ans wanted to entrap Jesus by asking a question they thought witty, but Jesus outwitted them by saying that the coins with the inscriptions of Caesar should go to Caesar. This implies that whatever or whoever belong to the Lord should be rendered to Him.
Hypocrisy cannot reveal truth. To pay taxes is our right and obligation, so we should not file complaints. After all, God will always prepare what we need and we will never be short of material support in life.
由 Yi-ting 於 2011年11月2日上午6:33 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年11月1日 星期二
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111101」留下新意見：
People often wish to examine the evidences of revelation and the truth of the gospel, but in fact they only seek excuses for their own disbelief and disobedience. Christ answered these priests and scribes with a plain question about the baptism of John. They all knew it was from heaven, but it seems that those people were justly denied further knowledge. Christ refused to give account of His authority to them since these elders did not deserve to be taught. It was plain that they contended not for truth, nor did Christ need to tell them.
由 Yi-ting 於 2011年11月1日上午9:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
People often wish to examine the evidences of revelation and the truth of the gospel, but in fact they only seek excuses for their own disbelief and disobedience. Christ answered these priests and scribes with a plain question about the baptism of John. They all knew it was from heaven, but it seems that those people were justly denied further knowledge. Christ refused to give account of His authority to them since these elders did not deserve to be taught. It was plain that they contended not for truth, nor did Christ need to tell them.
由 Yi-ting 於 2011年11月1日上午9:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111101有新留言。
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They did not pursue the true and just focused on what they argued, so Jesus rejected to answer the question asked from them.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月1日上午8:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
They did not pursue the true and just focused on what they argued, so Jesus rejected to answer the question asked from them.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月1日上午8:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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