毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120314」留下新意見：
福音由人的口傳出去很容易,但聽進去卻很困難.當我們在積極傳福音的同時,是否能看見與了解對方的需要.
於是有些傳道人開始在我們人看似罪惡的地方傳福音,甚至為了他們改變作息及我們一直認為對的信仰方式.只為了簡單四字：「耶穌愛你」
這十架的重擔真是不容易,親愛的上帝,我很軟弱,沒有這樣大的負擔.但我相信在我的身邊,也有很多地方是我可以努力的.求主幫助我,賜我信心與智慧去面對
由 毛毛(家銘) 於 2012年4月3日下午12:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月3日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120403有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120403」留下新意見：
「你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」（路加福音 17:3∼4）
「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗 4:32）
假如有人在我的道路上置放絆腳石，假如他犯罪得罪我們，我對他的態度應如何？根據以弗所4：32節和馬太福音18：15-17節的教導，我應勸戒他，他若懊悔，就饒恕他。如果在一天之中，他七次放置絆腳石，或者他放了七個不同的絆腳石在我的道路上，又七次回轉說他懊悔了，我就當饒恕他七次。 「只要他懊悔了，我總要饒恕他」。這話實在說到我靈裡的深處，使我備受責備。1）如果一個基督徒被另一個基督徒惡待了，他應該先從心�饒恕那得罪他的人（弗4：32），讓他自己的靈�免去仇恨和惡毒的意念。 2）然後他應該私下找那得罪他的人，勸誡那人（3節；太18：15）；他若懊悔，就應該得著饒恕。即使那人重複犯罪，然後又說懊悔，也要饒恕他（4節）。 3）如果私下勸誡不聽，被惡待的人應該帶一、兩個見證人同去（太18：16）。如果那人還是不聽，事情就應該交給教會處理。若不聽教會，就與那人斷絕交通（太18：17）。 但這裡主說，如果這人「說」他懊悔了，就總要饒恕他。這是多麼不容易啊！求主赦免我的信心的不夠，愛弟兄、接納弟兄的心不足。
在基督徒的生活中，不單有絆倒人的危險；偶而也有心藏怨恨，得罪我們的人道歉時，我們確拒絕饒恕的情形。求主幫助我們，學習主饒恕人的樣式，以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，情願饒恕一個口是心非的人七次，以獲取我們靈魂的聖潔和美麗，也比拒絕饒恕一個真誠懊悔的人要好，免得我們絆倒了他。我們若這樣作，就不致使那絆倒我們的人，因我們而被絆倒。
由 顯揚 於 2012年4月3日上午11:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」（路加福音 17:3∼4）
「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗 4:32）
假如有人在我的道路上置放絆腳石，假如他犯罪得罪我們，我對他的態度應如何？根據以弗所4：32節和馬太福音18：15-17節的教導，我應勸戒他，他若懊悔，就饒恕他。如果在一天之中，他七次放置絆腳石，或者他放了七個不同的絆腳石在我的道路上，又七次回轉說他懊悔了，我就當饒恕他七次。 「只要他懊悔了，我總要饒恕他」。這話實在說到我靈裡的深處，使我備受責備。1）如果一個基督徒被另一個基督徒惡待了，他應該先從心�饒恕那得罪他的人（弗4：32），讓他自己的靈�免去仇恨和惡毒的意念。 2）然後他應該私下找那得罪他的人，勸誡那人（3節；太18：15）；他若懊悔，就應該得著饒恕。即使那人重複犯罪，然後又說懊悔，也要饒恕他（4節）。 3）如果私下勸誡不聽，被惡待的人應該帶一、兩個見證人同去（太18：16）。如果那人還是不聽，事情就應該交給教會處理。若不聽教會，就與那人斷絕交通（太18：17）。 但這裡主說，如果這人「說」他懊悔了，就總要饒恕他。這是多麼不容易啊！求主赦免我的信心的不夠，愛弟兄、接納弟兄的心不足。
在基督徒的生活中，不單有絆倒人的危險；偶而也有心藏怨恨，得罪我們的人道歉時，我們確拒絕饒恕的情形。求主幫助我們，學習主饒恕人的樣式，以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，情願饒恕一個口是心非的人七次，以獲取我們靈魂的聖潔和美麗，也比拒絕饒恕一個真誠懊悔的人要好，免得我們絆倒了他。我們若這樣作，就不致使那絆倒我們的人，因我們而被絆倒。
由 顯揚 於 2012年4月3日上午11:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120402有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120402」留下新意見：
「他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」(路加福音 16:30~31)
路16:19 節談到：有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂（living in a splendor( lamprw/j lampros )every day）「歡樂」的希腊原文是 lampros，只是指「輝煌的」。這個字小是在暗示一種值得羨慕的輝煌，而是指外表上的輝煌。最好的翻譯應該是「華麗」。這個財主的裝扮奢華，排場華麗。這是有關他的一個醒目的描述。這裡沒有說他犯了任何罪，以致於我們應該將他貶為下流之輩。他的生活只注重外表的華麗。他是一個財主，以自我為中心，盡量炫耀他的財富。
本段經文：主講到財主和拉撒路的故事，明明的指出，那個無名的財主並不是因為他富有，而被下在陰間。救恩的基礎是『相信主』，人因拒絕相信他而被定罪。財主只貪圖個人肉體的舒服，誇耀他的財富，不去體恤有缺乏的弟兄，而不理會神的話，這顯示財主沒真正『得救的信心』；如果他有神的愛在心�，就不會過著奢華、舒適、安逸的生活，眼看著一個同胞坐在門前，乞求一點餅的零碎充饑。他應該放棄對金錢的貪愛，竭力進入神的國度來生活。
同樣地，拉撒路『得救』並不是因為貧窮；他『信靠主』以致靈魂得救。因為神的話不會過去，並且是神審判人的根據，還是根據祂所說過的話。，神的審判又是無法改變的。人在永遠裡的景況，都是依據他本人在地上的生活而定規的。
神所重視的是人對祂的信心，人對神沒有信心，就不會順服神的話。『亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』（31節）這話說得對極了，不尊重神的話，就一定不會尊重神的。
求主幫助我們，在決志受洗後，不要自認為不作錯事就好，就可理所當然地進神的國；但我們不僅要相信主救贖的大能，每天研讀神的話，謹守遵行神的話，對救恩要有信心，才可進入神的國。因為神是鑒察人內心的，人的生活不是用來應付人，也不是要討人的喜悅，而是忠心的活在神的話裡，照聖經的原則來生活，討主的喜悅。
由 顯揚 於 2012年4月3日上午10:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」(路加福音 16:30~31)
路16:19 節談到：有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂（living in a splendor( lamprw/j lampros )every day）「歡樂」的希腊原文是 lampros，只是指「輝煌的」。這個字小是在暗示一種值得羨慕的輝煌，而是指外表上的輝煌。最好的翻譯應該是「華麗」。這個財主的裝扮奢華，排場華麗。這是有關他的一個醒目的描述。這裡沒有說他犯了任何罪，以致於我們應該將他貶為下流之輩。他的生活只注重外表的華麗。他是一個財主，以自我為中心，盡量炫耀他的財富。
本段經文：主講到財主和拉撒路的故事，明明的指出，那個無名的財主並不是因為他富有，而被下在陰間。救恩的基礎是『相信主』，人因拒絕相信他而被定罪。財主只貪圖個人肉體的舒服，誇耀他的財富，不去體恤有缺乏的弟兄，而不理會神的話，這顯示財主沒真正『得救的信心』；如果他有神的愛在心�，就不會過著奢華、舒適、安逸的生活，眼看著一個同胞坐在門前，乞求一點餅的零碎充饑。他應該放棄對金錢的貪愛，竭力進入神的國度來生活。
同樣地，拉撒路『得救』並不是因為貧窮；他『信靠主』以致靈魂得救。因為神的話不會過去，並且是神審判人的根據，還是根據祂所說過的話。，神的審判又是無法改變的。人在永遠裡的景況，都是依據他本人在地上的生活而定規的。
神所重視的是人對祂的信心，人對神沒有信心，就不會順服神的話。『亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』（31節）這話說得對極了，不尊重神的話，就一定不會尊重神的。
求主幫助我們，在決志受洗後，不要自認為不作錯事就好，就可理所當然地進神的國；但我們不僅要相信主救贖的大能，每天研讀神的話，謹守遵行神的話，對救恩要有信心，才可進入神的國。因為神是鑒察人內心的，人的生活不是用來應付人，也不是要討人的喜悅，而是忠心的活在神的話裡，照聖經的原則來生活，討主的喜悅。
由 顯揚 於 2012年4月3日上午10:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
訂閱：
文章 (Atom)
