卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：
人的罪無法靠人的行為而得到潔淨，必須因著上帝的憐憫以及 祂奇妙的恩典，透過真正認識十字架的救贖，才能得以走向潔淨之路。
由 卯同學 於 2011年9月28日下午10:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月28日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：
祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午10:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午10:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-09-27 經文: 民數記 18:1-5 耶和華對亞倫說：你和你的兒子，並你本族的人...有新留言。
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祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:07 張貼在 樂活讀經網
祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:07 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W3 2011-09-28 經文: 民數記 19:20-22 但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪...有新留言。
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焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？
民數記 19:2節清楚地告訴我們：純紅的母牛」是一隻沒有殘疾、未曾負軛的年幼，尚未完全長大成熟的小母牛（red heifer）,不是full grown 的cow， 也不是bull。可見小母牛是一個純潔，無殘疾，預表聖潔的，完全的。純紅色預表潔淨儀式所用的血（the blood of ritual purification）。這隻紅母牛交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。（預表潔淨的完全性）。
民數記 19:9節：「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」。這完全的、聖潔的紅母牛焚燒獻祭後，紅母牛的灰是也潔淨的，因此必須存在營外潔淨的地方。在潔淨禮時，這潔淨的灰和水（Waters of impurity）必須調和在一起， 作為「除污穢的水」之用。這樣在獻祭的禮儀中，往往將污穢、不潔淨的東西，從要被潔淨者的身上，轉移到清潔者的身上。這預表著灑除污穢水幫助人得潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨。。。而這不潔淨回存留直到到晚上。求主幫助我，讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。求主光照，常常在主面前反省，求主的寶血來遮蓋，洗淨一切的罪，成為祂光明的子女，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:05 張貼在 樂活讀經網
焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？
民數記 19:2節清楚地告訴我們：純紅的母牛」是一隻沒有殘疾、未曾負軛的年幼，尚未完全長大成熟的小母牛（red heifer）,不是full grown 的cow， 也不是bull。可見小母牛是一個純潔，無殘疾，預表聖潔的，完全的。純紅色預表潔淨儀式所用的血（the blood of ritual purification）。這隻紅母牛交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。（預表潔淨的完全性）。
民數記 19:9節：「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」。這完全的、聖潔的紅母牛焚燒獻祭後，紅母牛的灰是也潔淨的，因此必須存在營外潔淨的地方。在潔淨禮時，這潔淨的灰和水（Waters of impurity）必須調和在一起， 作為「除污穢的水」之用。這樣在獻祭的禮儀中，往往將污穢、不潔淨的東西，從要被潔淨者的身上，轉移到清潔者的身上。這預表著灑除污穢水幫助人得潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨。。。而這不潔淨回存留直到到晚上。求主幫助我，讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。求主光照，常常在主面前反省，求主的寶血來遮蓋，洗淨一切的罪，成為祂光明的子女，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:05 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110928有新留言。
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焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？
民數記 19:2節清楚地告訴我們：純紅的母牛」是一隻沒有殘疾、未曾負軛的年幼，尚未完全長大成熟的小母牛（red heifer）,不是full grown 的cow， 也不是bull。可見小母牛是一個純潔，無殘疾，預表聖潔的，完全的。純紅色預表潔淨儀式所用的血（the blood of ritual purification）。這隻紅母牛交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。（預表潔淨的完全性）。
民數記 19:9節：「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」。這完全的、聖潔的紅母牛焚燒獻祭後，紅母牛的灰是也潔淨的，因此必須存在營外潔淨的地方。在潔淨禮時，這潔淨的灰和水（Waters of impurity）必須調和在一起， 作為「除污穢的水」之用。這樣在獻祭的禮儀中，往往將污穢、不潔淨的東西，從要被潔淨者的身上，轉移到清潔者的身上。這預表著灑除污穢水幫助人得潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨。。。而這不潔淨回存留直到到晚上。求主幫助我，讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。求主光照，常常在主面前反省，求主的寶血來遮蓋，洗淨一切的罪，成為祂光明的子女，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？
民數記 19:2節清楚地告訴我們：純紅的母牛」是一隻沒有殘疾、未曾負軛的年幼，尚未完全長大成熟的小母牛（red heifer）,不是full grown 的cow， 也不是bull。可見小母牛是一個純潔，無殘疾，預表聖潔的，完全的。純紅色預表潔淨儀式所用的血（the blood of ritual purification）。這隻紅母牛交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。（預表潔淨的完全性）。
民數記 19:9節：「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」。這完全的、聖潔的紅母牛焚燒獻祭後，紅母牛的灰是也潔淨的，因此必須存在營外潔淨的地方。在潔淨禮時，這潔淨的灰和水（Waters of impurity）必須調和在一起， 作為「除污穢的水」之用。這樣在獻祭的禮儀中，往往將污穢、不潔淨的東西，從要被潔淨者的身上，轉移到清潔者的身上。這預表著灑除污穢水幫助人得潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨。。。而這不潔淨回存留直到到晚上。求主幫助我，讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。求主光照，常常在主面前反省，求主的寶血來遮蓋，洗淨一切的罪，成為祂光明的子女，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 脫下白袍穿黑袍有新留言。
maotang 已針對您的文章「脫下白袍穿黑袍」留下新意見：
Dear bchungdmd, Peng An,
Thank you very much for your feedback and comment on my sharing of my painful growing memory.
Thanks for your suggestion that I might suffer from certain amount of depression or other psychological disorder. I would keep an eye on myself and ask my wife to also keep close observation on me, and in case any of such clinical condition develops I would go to a psychiatrist for help.
Yeah, the line is not easily drawn. Recently the trends in medicine and psychiatry were that humanity was more than physiology and psychology. Spirituality becomes a topic which attracts much attention and discussion. My understanding is not either or dichotomy, but both and synchronicity.
God bless you and your family.
Maotang & Shinjen at HoPing
由 maotang 於 2011年9月28日上午11:00 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
Dear bchungdmd, Peng An,
Thank you very much for your feedback and comment on my sharing of my painful growing memory.
Thanks for your suggestion that I might suffer from certain amount of depression or other psychological disorder. I would keep an eye on myself and ask my wife to also keep close observation on me, and in case any of such clinical condition develops I would go to a psychiatrist for help.
Yeah, the line is not easily drawn. Recently the trends in medicine and psychiatry were that humanity was more than physiology and psychology. Spirituality becomes a topic which attracts much attention and discussion. My understanding is not either or dichotomy, but both and synchronicity.
God bless you and your family.
Maotang & Shinjen at HoPing
由 maotang 於 2011年9月28日上午11:00 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 脫下白袍穿黑袍有新留言。
bchungdmd 已針對您的文章「脫下白袍穿黑袍」留下新意見：
Dear Rev Tsai:
I have often heard that you are a popular speaker and in your own ways helped many others. I have a small suggestion, after reading your own "testimony," of course, this is from someone who lives in North America, and also away from your own culture. Your articles points to many disturbing thoughts: hatred, pride, suicidal and homocidal thoughts. After reading that you are a psychiatrist, I cannot but wonder, do you have certain amount of "depression" and certain degree of psychological disorder? Not many people have something this extreme, except, perhaps Liang Ying Chen, another famous evangelical speaker, and I also suspect he has hereditary psychological problem. One question I do have here: your blog suggests that others may obtain healing from having faiths in Christ, where is the line drawn for those that actually should seek psychiatric evaluation? Obviously, having a religious faith cannot be the total answer to a medical illness. Thanks, and I hope you do not take this in a wrong way.
由 bchungdmd 於 2011年9月26日上午11:03 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
Dear Rev Tsai:
I have often heard that you are a popular speaker and in your own ways helped many others. I have a small suggestion, after reading your own "testimony," of course, this is from someone who lives in North America, and also away from your own culture. Your articles points to many disturbing thoughts: hatred, pride, suicidal and homocidal thoughts. After reading that you are a psychiatrist, I cannot but wonder, do you have certain amount of "depression" and certain degree of psychological disorder? Not many people have something this extreme, except, perhaps Liang Ying Chen, another famous evangelical speaker, and I also suspect he has hereditary psychological problem. One question I do have here: your blog suggests that others may obtain healing from having faiths in Christ, where is the line drawn for those that actually should seek psychiatric evaluation? Obviously, having a religious faith cannot be the total answer to a medical illness. Thanks, and I hope you do not take this in a wrong way.
由 bchungdmd 於 2011年9月26日上午11:03 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[樂活讀經網] W1 2011-09-26 經文: 民數記 17:10 耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-09-26 經文: 民數記 17:10 耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，...」留下新意見：
亞倫的杖發芽，表意如何？ 從民數記 17:5節，我們看見：上帝為了教導那些背叛的以色列人，止住他們的怨言並確認亞倫的職分和職務，給他發芽的杖作記號，來證明亞倫和利未人是上帝所揀選的僕人。上帝為了公平起見要求從以色列人所有的首領，從他們手下取杖，按著支派，每支派一根；共取十二根。將各人的名字寫在各人的杖上（民數記 17:2節）。
為何上帝要摩西將這杖放在法櫃前，有何用意？上帝更要求每支派,每一根杖必須存放於會幕內法櫃前：這十二根同樣的杖存在耶和華面前，人都退後，由上帝親自解決祭司問題，由上帝作全權的處理。上帝以活生生的證據來指出誰是上帝真正揀選的祭司，這證據有雙重意義：1) 生命 -----利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，乃表明「生命力」。凡上帝真正揀選的人一定有豐富的生命流露出來，因為這正是上帝性情的彰顯。總要記得，惟有富有生命的事奉才蒙上帝悅納和使用。2) 結果──亞倫的杖「開了花，結了熟杏」，表明他的事奉是有果效的，能為上帝得人）。因此，一個真正屬於上帝揀選的僕人，他的生命必然在不同方面產生效能。
約翰福音 12:24 節告訴我們：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」。可見先「死了」的種子，爾後才能結出果子來，這正說明了事奉的代價：惟有經過死而復活，真正重生，有主復活新生命樣式的人，才是蒙上帝悅納揀選使用的工人。在教會裡，我們要格外尊重這種有豐富生命的工人，聽從上帝透過他的口和筆所傳出來的生命信息，不可發怨言，更不可隨意批評他或不與他合作推動上帝的聖工。
由 顯揚 於 2011年9月28日上午5:52 張貼在 樂活讀經網
亞倫的杖發芽，表意如何？ 從民數記 17:5節，我們看見：上帝為了教導那些背叛的以色列人，止住他們的怨言並確認亞倫的職分和職務，給他發芽的杖作記號，來證明亞倫和利未人是上帝所揀選的僕人。上帝為了公平起見要求從以色列人所有的首領，從他們手下取杖，按著支派，每支派一根；共取十二根。將各人的名字寫在各人的杖上（民數記 17:2節）。
為何上帝要摩西將這杖放在法櫃前，有何用意？上帝更要求每支派,每一根杖必須存放於會幕內法櫃前：這十二根同樣的杖存在耶和華面前，人都退後，由上帝親自解決祭司問題，由上帝作全權的處理。上帝以活生生的證據來指出誰是上帝真正揀選的祭司，這證據有雙重意義：1) 生命 -----利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，乃表明「生命力」。凡上帝真正揀選的人一定有豐富的生命流露出來，因為這正是上帝性情的彰顯。總要記得，惟有富有生命的事奉才蒙上帝悅納和使用。2) 結果──亞倫的杖「開了花，結了熟杏」，表明他的事奉是有果效的，能為上帝得人）。因此，一個真正屬於上帝揀選的僕人，他的生命必然在不同方面產生效能。
約翰福音 12:24 節告訴我們：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」。可見先「死了」的種子，爾後才能結出果子來，這正說明了事奉的代價：惟有經過死而復活，真正重生，有主復活新生命樣式的人，才是蒙上帝悅納揀選使用的工人。在教會裡，我們要格外尊重這種有豐富生命的工人，聽從上帝透過他的口和筆所傳出來的生命信息，不可發怨言，更不可隨意批評他或不與他合作推動上帝的聖工。
由 顯揚 於 2011年9月28日上午5:52 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110926有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110926」留下新意見：
亞倫的杖發芽，表意如何？ 從民數記 17:5節，我們看見：上帝為了教導那些背叛的以色列人，止住他們的怨言並確認亞倫的職分和職務，給他發芽的杖作記號，來證明亞倫和利未人是上帝所揀選的僕人。上帝為了公平起見要求從以色列人所有的首領，從他們手下取杖，按著支派，每支派一根；共取十二根。將各人的名字寫在各人的杖上（民數記 17:2節）。
為何上帝要摩西將這杖放在法櫃前，有何用意？上帝更要求每支派,每一根杖必須存放於會幕內法櫃前：這十二根同樣的杖存在耶和華面前，人都退後，由上帝親自解決祭司問題，由上帝作全權的處理。上帝以活生生的證據來指出誰是上帝真正揀選的祭司，這證據有雙重意義：1) 生命 -----利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，乃表明「生命力」。凡上帝真正揀選的人一定有豐富的生命流露出來，因為這正是上帝性情的彰顯。總要記得，惟有富有生命的事奉才蒙上帝悅納和使用。2) 結果──亞倫的杖「開了花，結了熟杏」，表明他的事奉是有果效的，能為上帝得人）。因此，一個真正屬於上帝揀選的僕人，他的生命必然在不同方面產生效能。
約翰福音 12:24 節告訴我們：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」。可見先「死了」的種子，爾後才能結出果子來，這正說明了事奉的代價：惟有經過死而復活，真正重生，有主復活新生命樣式的人，才是蒙上帝悅納揀選使用的工人。在教會裡，我們要格外尊重這種有豐富生命的工人，聽從上帝透過他的口和筆所傳出來的生命信息，不可發怨言，更不可隨意批評他或不與他合作推動上帝的聖工。
由 顯揚 於 2011年9月28日上午5:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
亞倫的杖發芽，表意如何？ 從民數記 17:5節，我們看見：上帝為了教導那些背叛的以色列人，止住他們的怨言並確認亞倫的職分和職務，給他發芽的杖作記號，來證明亞倫和利未人是上帝所揀選的僕人。上帝為了公平起見要求從以色列人所有的首領，從他們手下取杖，按著支派，每支派一根；共取十二根。將各人的名字寫在各人的杖上（民數記 17:2節）。
為何上帝要摩西將這杖放在法櫃前，有何用意？上帝更要求每支派,每一根杖必須存放於會幕內法櫃前：這十二根同樣的杖存在耶和華面前，人都退後，由上帝親自解決祭司問題，由上帝作全權的處理。上帝以活生生的證據來指出誰是上帝真正揀選的祭司，這證據有雙重意義：1) 生命 -----利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，乃表明「生命力」。凡上帝真正揀選的人一定有豐富的生命流露出來，因為這正是上帝性情的彰顯。總要記得，惟有富有生命的事奉才蒙上帝悅納和使用。2) 結果──亞倫的杖「開了花，結了熟杏」，表明他的事奉是有果效的，能為上帝得人）。因此，一個真正屬於上帝揀選的僕人，他的生命必然在不同方面產生效能。
約翰福音 12:24 節告訴我們：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」。可見先「死了」的種子，爾後才能結出果子來，這正說明了事奉的代價：惟有經過死而復活，真正重生，有主復活新生命樣式的人，才是蒙上帝悅納揀選使用的工人。在教會裡，我們要格外尊重這種有豐富生命的工人，聽從上帝透過他的口和筆所傳出來的生命信息，不可發怨言，更不可隨意批評他或不與他合作推動上帝的聖工。
由 顯揚 於 2011年9月28日上午5:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：
The ashes, mixed with water, would be that which would cleanse. If someone failed to follow this ritual and get cleansed, not only did the guy remain unclean and tainted by sin, but the holy sanctuary was also considered unclean.
This is God's grace to us. We could be cleansed from our unrighteousness each time we become defiled. The sacrifice of the heifer was referred to as a water of separation and the red heifer is a picture of purification.
由 Yi-ting 於 2011年9月28日上午12:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The ashes, mixed with water, would be that which would cleanse. If someone failed to follow this ritual and get cleansed, not only did the guy remain unclean and tainted by sin, but the holy sanctuary was also considered unclean.
This is God's grace to us. We could be cleansed from our unrighteousness each time we become defiled. The sacrifice of the heifer was referred to as a water of separation and the red heifer is a picture of purification.
由 Yi-ting 於 2011年9月28日上午12:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。
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神藉由人來完成的事必須依照神指示的方法來做，最終的目的是為了要榮耀神，然而，在過程中無法依照神旨意而行的人，他的生命仍無法活出神的榮耀。
由 卯同學 於 2011年9月27日下午8:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
神藉由人來完成的事必須依照神指示的方法來做，最終的目的是為了要榮耀神，然而，在過程中無法依照神旨意而行的人，他的生命仍無法活出神的榮耀。
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