卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080630」留下新意見：
草戊尚土 牧師，平安：
今天這段經文裡寫亞伯拉罕如何處理遺產的敘述是有點耐人尋味：『亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒，往東方去。』
首先，這裡提到亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒，但是仍有財物分給其他庶子，所以我的感覺是亞伯拉罕給了以撒的『一切所有』是一切神給亞伯拉罕所有的應許，而這應許也是神要給以撒和他後代的約定(創17:4-21)，我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
再來，關於搬遷到東方庶子們，我覺得有可能是阿拉伯人的祖先，從現在來看他們還是得著了財物（石油），但是爭戰卻是屢見不鮮，似乎仍未能得著平安。
我想或許這裡給我們的教導是，我們留給後代的應該是 神給我們的那一切，而不是別人給我們的那一切吧。
但願主給我更多智慧來了解那一切，也能將那一切傳揚給後代。
卯同學敬上
由 卯同學 於 2008年6月30日 下午 10:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2008年6月30日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080627 上的新意見。
草戊尚土 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080627」留下新意見：
Dear all, Peng An,
No matter what we experienced in our life journey, as long as we could learn the precious life lesson, then all the pain and suffering would be worthwhile.
由 草戊尚土 於 2008年6月30日 下午 5:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Dear all, Peng An,
No matter what we experienced in our life journey, as long as we could learn the precious life lesson, then all the pain and suffering would be worthwhile.
由 草戊尚土 於 2008年6月30日 下午 5:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080626 上的新意見。
草戊尚土 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080626」留下新意見：
Dear YuZe, Peng An,
I liked your very sensitive observation of the attitude change on the part of Job.
Usually this tiny change would induce a huge transformation in the negative transactions between Job and his friends.
由 草戊尚土 於 2008年6月30日 下午 5:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Dear YuZe, Peng An,
I liked your very sensitive observation of the attitude change on the part of Job.
Usually this tiny change would induce a huge transformation in the negative transactions between Job and his friends.
由 草戊尚土 於 2008年6月30日 下午 5:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080625 上的新意見。
草戊尚土 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080625」留下新意見：
Deawr all, Peng An,
The history of the Israelite people seemed to also reflect our own personal life history.
We often didn't treat our God as the object of our utmost allegiance and submission. Then we created our own idol by transferring our utmost allegiance and submission to some idea, ideal, or other creature to replace God the Creator.
由 草戊尚土 於 2008年6月30日 下午 5:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Deawr all, Peng An,
The history of the Israelite people seemed to also reflect our own personal life history.
We often didn't treat our God as the object of our utmost allegiance and submission. Then we created our own idol by transferring our utmost allegiance and submission to some idea, ideal, or other creature to replace God the Creator.
由 草戊尚土 於 2008年6月30日 下午 5:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080624 上的新意見。
草戊尚土 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080624」留下新意見：
Dear Little Star, Peng An,
You were doing your best to help your sister's engagement ceremony, and you were also praying for her spiritual blessing from our Lord.
I trusted that you were doing in the right direction under such situation.
May the Lord bless you as well as your sister.
Dear all,
Eschatology was the more ambiguous part of the systemic theology. There were two possible end times for each one of us. The first was thanatology, which dealt with each one separately when we would need to say good bye to this world. While eschatology was the end time of the universe, every one then alive must say good bye to the old world.
But for Christian faith, end time seemed not to be an end time at all. End time seemed to be a time of transition into another kind of exsistence, a transformation of life.
After God created human beings in His image, human beings seemed to enjoy a endless life, or an eternal life, whether saved or not.
由 草戊尚土 於 2008年6月30日 下午 5:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Dear Little Star, Peng An,
You were doing your best to help your sister's engagement ceremony, and you were also praying for her spiritual blessing from our Lord.
I trusted that you were doing in the right direction under such situation.
May the Lord bless you as well as your sister.
Dear all,
Eschatology was the more ambiguous part of the systemic theology. There were two possible end times for each one of us. The first was thanatology, which dealt with each one separately when we would need to say good bye to this world. While eschatology was the end time of the universe, every one then alive must say good bye to the old world.
But for Christian faith, end time seemed not to be an end time at all. End time seemed to be a time of transition into another kind of exsistence, a transformation of life.
After God created human beings in His image, human beings seemed to enjoy a endless life, or an eternal life, whether saved or not.
由 草戊尚土 於 2008年6月30日 下午 5:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080630 上的新意見。
JBC 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080630」留下新意見：
接近生命終點的亞伯拉罕的信心,是已經回到更如嬰孩般的單純吧!將"所有的"都留給以撒,應該也是對神應許的回應;分財物給妾所生的子嗣--不虧待自己的其它孩子;將他們遣離以撒--為以撒免除日後可能的麻煩...真是心思細膩的父親.
讀完這章,有一個疑問:一夫一妻是麼時候開始的呢?
由 JBC 於 2008年6月30日 下午 5:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
接近生命終點的亞伯拉罕的信心,是已經回到更如嬰孩般的單純吧!將"所有的"都留給以撒,應該也是對神應許的回應;分財物給妾所生的子嗣--不虧待自己的其它孩子;將他們遣離以撒--為以撒免除日後可能的麻煩...真是心思細膩的父親.
讀完這章,有一個疑問:一夫一妻是麼時候開始的呢?
由 JBC 於 2008年6月30日 下午 5:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080623 上的新意見。
草戊尚土 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080623」留下新意見：
Dear All, Peng An,
Rebekah seemed to be very kind and courageous to approach a old stranger with more than his asking. She seemed to be also a very pro-animal activist.
I would also presume that the golden gifts would play some role in this decision making process. But if this was a custom of those days, then we might not to judge against Rebekah's family too harshly.
由 草戊尚土 於 2008年6月30日 下午 5:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Dear All, Peng An,
Rebekah seemed to be very kind and courageous to approach a old stranger with more than his asking. She seemed to be also a very pro-animal activist.
I would also presume that the golden gifts would play some role in this decision making process. But if this was a custom of those days, then we might not to judge against Rebekah's family too harshly.
由 草戊尚土 於 2008年6月30日 下午 5:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 心理性視錯覺 (Psychological Visual Illusion) 6 上的新意見。
NightWind 已針對您的文章「心理性視錯覺 (Psychological Visual Illusion) 6」留下新意見：
六匹馬~ 和一個裸女 ！
由 NightWind 於 2008年6月30日 上午 9:35 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
六匹馬~ 和一個裸女 ！
由 NightWind 於 2008年6月30日 上午 9:35 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
2008年6月28日 星期六
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080627 上的新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080627」留下新意見：
『…同謀，卻不由於我；結盟，卻不由於我的靈。』
『…不埃及…，…沒有求問我。』
『…靠法老的力量加添自己的力量…』卻不求神的幫助。
不准先見說不吉利的話，不准先知說正直的話，或提說以色列的聖者。
神說要歸回安息、平靜安穩，他們竟說要奔走，且是騎馬飛快而去。
是啊！悖逆的兒女。不問也就算了，還規定只能說柔和的話，而神說了該作的，還反其道而行。很多時候我面對的考驗，似乎是後者。是基督徒都知道要求問神，但是問了之後是否願意照著作？…這是一個考驗，一個順服、一個信心的考驗。
由 yuze 於 2008年6月28日 上午 6:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『…同謀，卻不由於我；結盟，卻不由於我的靈。』
『…不埃及…，…沒有求問我。』
『…靠法老的力量加添自己的力量…』卻不求神的幫助。
不准先見說不吉利的話，不准先知說正直的話，或提說以色列的聖者。
神說要歸回安息、平靜安穩，他們竟說要奔走，且是騎馬飛快而去。
是啊！悖逆的兒女。不問也就算了，還規定只能說柔和的話，而神說了該作的，還反其道而行。很多時候我面對的考驗，似乎是後者。是基督徒都知道要求問神，但是問了之後是否願意照著作？…這是一個考驗，一個順服、一個信心的考驗。
由 yuze 於 2008年6月28日 上午 6:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080626 上的新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080626」留下新意見：
喜歡約伯說『你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。請寬容我，我又要說話；說了以後，任憑你們嗤笑吧！』
之前，約伯說的是…
『你們攪擾我的心，用言語壓碎我，要到幾時……你們十次羞辱我…」---19章
『這樣的話我聽了許多，你們安慰人，反叫人愁煩…」---16章
『…你們所知道的，我也知道，並非不及你們…』---13章
『你們真是子民哪！…』---12章
約伯與朋友針鋒相對，但是到了這一章(21)約伯改變了…
之前約伯與朋友辯論，但這裡，約伯只求朋友聽他說完話就好了。
之前似乎是朋友的見解有問題，該他們求約伯的寬容，但是約伯卻在這裡先求朋友的寬容。
之前約伯認定朋友的言語根本是在攻擊他，不是要安慰他，但是這裡約伯卻說『你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢?』似乎他改變自己對朋友的看法，再次以『他們的心意是為了安慰自己，只是用了錯謬的話』的角度來看朋友。
我不知道這能不能說是約伯再次找回他愛朋友的那份心意，因為在災難未到之前，他們是至親的朋友。
如何才不會用錯謬的言語，去幫助人、安慰人？
如何才能在別人用錯謬的言語幫助自己時，還能存溫柔的心相對？甚至知道閉口不爭辨？甚至能跨越錯謬言語的障礙，還能愛這個朋友？
親愛的主，憐憫我，幫助我。一生的年歲，或有像約伯的朋友時，或有像約伯時。不論是在哪個時候，願孩子尋求聖靈的同在，好叫孩子在這些境遇中，用神的方式來面對。奉耶穌的名禱告 阿們！
由 yuze 於 2008年6月28日 上午 6:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
喜歡約伯說『你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。請寬容我，我又要說話；說了以後，任憑你們嗤笑吧！』
之前，約伯說的是…
『你們攪擾我的心，用言語壓碎我，要到幾時……你們十次羞辱我…」---19章
『這樣的話我聽了許多，你們安慰人，反叫人愁煩…」---16章
『…你們所知道的，我也知道，並非不及你們…』---13章
『你們真是子民哪！…』---12章
約伯與朋友針鋒相對，但是到了這一章(21)約伯改變了…
之前約伯與朋友辯論，但這裡，約伯只求朋友聽他說完話就好了。
之前似乎是朋友的見解有問題，該他們求約伯的寬容，但是約伯卻在這裡先求朋友的寬容。
之前約伯認定朋友的言語根本是在攻擊他，不是要安慰他，但是這裡約伯卻說『你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢?』似乎他改變自己對朋友的看法，再次以『他們的心意是為了安慰自己，只是用了錯謬的話』的角度來看朋友。
我不知道這能不能說是約伯再次找回他愛朋友的那份心意，因為在災難未到之前，他們是至親的朋友。
如何才不會用錯謬的言語，去幫助人、安慰人？
如何才能在別人用錯謬的言語幫助自己時，還能存溫柔的心相對？甚至知道閉口不爭辨？甚至能跨越錯謬言語的障礙，還能愛這個朋友？
親愛的主，憐憫我，幫助我。一生的年歲，或有像約伯的朋友時，或有像約伯時。不論是在哪個時候，願孩子尋求聖靈的同在，好叫孩子在這些境遇中，用神的方式來面對。奉耶穌的名禱告 阿們！
由 yuze 於 2008年6月28日 上午 6:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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