顯揚 已針對您的文章「W1 2011-12-12經文: 哥林多前書 2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道...」留下新意見：
不論保羅是用「見證」或「奧秘」，他想到的都是同一件事，就是傳講基督的福音。「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」他從雅典到哥林多，去宣講神的奧佖，即指基督的福音。」神的「奧秘」是整個基督的福音，但因考慮到哥林多人的光景，保羅只能向他們傳講：耶穌基督，並他釘十字架，三日從死裡復活的『福音』 。
保羅對【如何傳講並領會神奧秘的事】的看法是：
一、不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證傳講神的奧秘(林前 2: 1~5節)
二、領會神深奧之事的原則(林前 2: 10~16節)：
a) 只有藉著聖靈才能知道神開恩賜給我們的事(林前 2: 10~12節)
b) 我們必須按聖靈的指教傳講這些事(林前 2: 13節)
c) 這些事只有屬靈的人才能領會(林前 2: 14~15節)
d) 因為屬靈的人有基督的悟性(林前 2: 16節) ――《黃迦勒《哥林多前書註解》》
對我的提醒：
『耶穌基督被釘十字架』，『死而復活』，一直到最終的『榮耀』，完全是『神奧秘的智慧』，是『神深奧的事』，只有神藉著聖靈向我們啟示』，我們才能『看透』。這『神深奧的事』，不是人肉體能參透的。人的靈，只能知道人的事，但神的靈，卻能知道神的事；還有藉著基督的心思（mind)，這一個心思叫我們能明白神的事。這裡保羅所傳福音，不用智慧委娩的言語，只用聖靈大能的明證，主要是高舉基督，廣傳福音，領人相信那耶穌基督在十字架上『死而復活』的真理。
由 顯揚 於 2011年12月12日下午3:47 張貼在 樂活讀經網
2011年12月12日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111212有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111212」留下新意見：
不論保羅是用「見證」或「奧秘」，他想到的都是同一件事，就是傳講基督的福音。「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」他從雅典到哥林多，去宣講神的奧佖，即指基督的福音。」神的「奧秘」是整個基督的福音，但因考慮到哥林多人的光景，保羅只能向他們傳講：耶穌基督，並他釘十字架，三日從死裡復活的『福音』 。
保羅對【如何傳講並領會神奧秘的事】的看法是：
一、不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證傳講神的奧秘(林前 2: 1~5節)
二、領會神深奧之事的原則(林前 2: 10~16節)：
a) 只有藉著聖靈才能知道神開恩賜給我們的事(林前 2: 10~12節)
b) 我們必須按聖靈的指教傳講這些事(林前 2: 13節)
c) 這些事只有屬靈的人才能領會(林前 2: 14~15節)
d) 因為屬靈的人有基督的悟性(林前 2: 16節) ――《黃迦勒《哥林多前書註解》》
對我的提醒：
『耶穌基督被釘十字架』，『死而復活』，一直到最終的『榮耀』，完全是『神奧秘的智慧』，是『神深奧的事』，只有神藉著聖靈向我們啟示』，我們才能『看透』。這『神深奧的事』，不是人肉體能參透的。人的靈，只能知道人的事，但神的靈，卻能知道神的事；還有藉著基督的心思（mind)，這一個心思叫我們能明白神的事。這裡保羅所傳福音，不用智慧委娩的言語，只用聖靈大能的明證，主要是高舉基督，廣傳福音，領人相信那耶穌基督在十字架上『死而復活』的真理。
由 顯揚 於 2011年12月12日下午3:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
不論保羅是用「見證」或「奧秘」，他想到的都是同一件事，就是傳講基督的福音。「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」他從雅典到哥林多，去宣講神的奧佖，即指基督的福音。」神的「奧秘」是整個基督的福音，但因考慮到哥林多人的光景，保羅只能向他們傳講：耶穌基督，並他釘十字架，三日從死裡復活的『福音』 。
保羅對【如何傳講並領會神奧秘的事】的看法是：
一、不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證傳講神的奧秘(林前 2: 1~5節)
二、領會神深奧之事的原則(林前 2: 10~16節)：
a) 只有藉著聖靈才能知道神開恩賜給我們的事(林前 2: 10~12節)
b) 我們必須按聖靈的指教傳講這些事(林前 2: 13節)
c) 這些事只有屬靈的人才能領會(林前 2: 14~15節)
d) 因為屬靈的人有基督的悟性(林前 2: 16節) ――《黃迦勒《哥林多前書註解》》
對我的提醒：
『耶穌基督被釘十字架』，『死而復活』，一直到最終的『榮耀』，完全是『神奧秘的智慧』，是『神深奧的事』，只有神藉著聖靈向我們啟示』，我們才能『看透』。這『神深奧的事』，不是人肉體能參透的。人的靈，只能知道人的事，但神的靈，卻能知道神的事；還有藉著基督的心思（mind)，這一個心思叫我們能明白神的事。這裡保羅所傳福音，不用智慧委娩的言語，只用聖靈大能的明證，主要是高舉基督，廣傳福音，領人相信那耶穌基督在十字架上『死而復活』的真理。
由 顯揚 於 2011年12月12日下午3:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111212有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111212」留下新意見：
不論保羅是用「見證」或「奧秘」，他想到的都是同一件事，就是傳講基督的福音。「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」他從雅典到哥林多，去宣講神的奧佖，即指基督的福音。」神的「奧秘」是整個基督的福音，但因考慮到哥林多人的光景，保羅只能向他們傳講：耶穌基督，並他釘十字架，三日從死裡復活的『福音』 。
保羅對【如何傳講並領會神奧秘的事】的看法是：
一、不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證傳講神的奧秘(林前 2: 1~5節)
二、領會神深奧之事的原則(林前 2: 10~16節)：
a) 只有藉著聖靈才能知道神開恩賜給我們的事(林前 2: 10~12節)
b) 我們必須按聖靈的指教傳講這些事(林前 2: 13節)
c) 這些事只有屬靈的人才能領會(林前 2: 14~15節)
d) 因為屬靈的人有基督的悟性(林前 2: 16節) ――《黃迦勒《哥林多前書註解》》
對我的提醒：
『耶穌基督被釘十字架』，『死而復活』，一直到最終的『榮耀』，完全是『神奧秘的智慧』，是『神深奧的事』，只有神藉著聖靈向我們啟示』，我們才能『看透』。這『神深奧的事』，不是人肉體能參透的。人的靈，只能知道人的事，但神的靈，卻能知道神的事；還有藉著基督的心思（mind)，這一個心思叫我們能明白神的事。這裡保羅所傳福音，不用智慧委娩的言語，只用聖靈大能的明證，主要是高舉基督，廣傳福音，領人相信那耶穌基督在十字架上『死而復活』的真理。
由 顯揚 於 2011年12月12日下午3:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
不論保羅是用「見證」或「奧秘」，他想到的都是同一件事，就是傳講基督的福音。「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」他從雅典到哥林多，去宣講神的奧佖，即指基督的福音。」神的「奧秘」是整個基督的福音，但因考慮到哥林多人的光景，保羅只能向他們傳講：耶穌基督，並他釘十字架，三日從死裡復活的『福音』 。
保羅對【如何傳講並領會神奧秘的事】的看法是：
一、不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證傳講神的奧秘(林前 2: 1~5節)
二、領會神深奧之事的原則(林前 2: 10~16節)：
a) 只有藉著聖靈才能知道神開恩賜給我們的事(林前 2: 10~12節)
b) 我們必須按聖靈的指教傳講這些事(林前 2: 13節)
c) 這些事只有屬靈的人才能領會(林前 2: 14~15節)
d) 因為屬靈的人有基督的悟性(林前 2: 16節) ――《黃迦勒《哥林多前書註解》》
對我的提醒：
『耶穌基督被釘十字架』，『死而復活』，一直到最終的『榮耀』，完全是『神奧秘的智慧』，是『神深奧的事』，只有神藉著聖靈向我們啟示』，我們才能『看透』。這『神深奧的事』，不是人肉體能參透的。人的靈，只能知道人的事，但神的靈，卻能知道神的事；還有藉著基督的心思（mind)，這一個心思叫我們能明白神的事。這裡保羅所傳福音，不用智慧委娩的言語，只用聖靈大能的明證，主要是高舉基督，廣傳福音，領人相信那耶穌基督在十字架上『死而復活』的真理。
由 顯揚 於 2011年12月12日下午3:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111212有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111212」留下新意見：
What God has prepared for those who love them is what no eye has see nor ear heard, nor the heart of man conceived. Yet God has revealed to us through the Spirit. For the Spirit searches everything, even the depths of God.
"The unspiritual man does not receive the gifts of the Spirit of God, for they are folly to him, and he is not able to understand them because they are spiritually discerned" (1Co 2:14). May I have the mind of Christ as well as the dwelling in of the Spirit of God so that I can get close to God! Prayer in the Lord of Jesus Christ.
由 Yi-ting 於 2011年12月12日上午7:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
What God has prepared for those who love them is what no eye has see nor ear heard, nor the heart of man conceived. Yet God has revealed to us through the Spirit. For the Spirit searches everything, even the depths of God.
"The unspiritual man does not receive the gifts of the Spirit of God, for they are folly to him, and he is not able to understand them because they are spiritually discerned" (1Co 2:14). May I have the mind of Christ as well as the dwelling in of the Spirit of God so that I can get close to God! Prayer in the Lord of Jesus Christ.
由 Yi-ting 於 2011年12月12日上午7:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月9日 星期五
[樂活讀經網] W5 2011-12-09 經文: 哥林多前書 1:1-2 奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄...有新留言。
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哥林多前書 1: 13節清楚地指出，哥林多教會重視「洗禮」過於傳那基督死而復活的「福音」。保羅責問哥林多教會的弟兄姐妹，提出了三個問題，這三個問題和哥林多教會主要紛爭的原因， 有很大的關係：
1) 「基督是分開的麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，分爭結黨；有人自稱屬保羅的、屬亞波羅的、屬磯法的。
但在基督裡是不能分開的。基督是頭，教會是身體，「頭」既然不能分開而活，「身體」當然也不能與頭分開了。因此在基督裡，若教會裡分派黨結，造成分裂，弟兄姐妹不合，不能榮耀基督我主的名，是不合宜的。
2) 「保羅為你們釘了十字架麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉他們所某些人過於高舉耶穌基督。因為無論他們所敬愛的是誰，都沒有為他們釘十字架。
只有耶穌基督替我們釘十字架。無論保羅、亞波羅、磯法，都不過是基督的僕人，傳揚基督為我們釘十字架的福音而已！但基督卻是為我們釘了十字架的救主。求主幫助我們，要高舉耶穌基督，廣傳福音。
3) 「你們是奉保羅的名受洗麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉那些為他們施洗的人，注重施洗的人或施洗的儀式，高過奉「基督的名」受洗。似乎在哥林多教會裡，有人以自己從甚麼人受洗而誇口。保羅在這裡明白地表明他的態度。他絕對沒有意思在教會裡面建立他自己的勢力範圍，更不要利用替人施洗作為他的誇口。
今天的教會，有的信徒也以有名的奮興家或有名的神僕替他們施洗作為他的誇耀。也有些傳道人以自己曾經為某些名人施洗，或是曾為多少數目的人施洗，作為他的誇耀。這實在是一種靈性幼稚的表現。哥林多教會的人看重洗禮過於看重福音。求主幫助我們，要確實認識：奉「基督的名」「受洗」的真正意義。
4) 「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音」（哥林多前書 1:17節），這句話明顯地表示，保羅認為傳福音比施洗更要緊。因為傳福音是關乎人的永生永死，而施洗只是關乎一種宗教的禮節，雖然也是一種信仰的公開見證，但究竟不是福音的中心。
求主幫助我們，要把施洗與傳福音看作同等的重要，不要長執會看重一年當中有多少人受洗，過於引導多少人真正地歸主。
由 顯揚 於 2011年12月9日上午10:22 張貼在 樂活讀經網
哥林多前書 1: 13節清楚地指出，哥林多教會重視「洗禮」過於傳那基督死而復活的「福音」。保羅責問哥林多教會的弟兄姐妹，提出了三個問題，這三個問題和哥林多教會主要紛爭的原因， 有很大的關係：
1) 「基督是分開的麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，分爭結黨；有人自稱屬保羅的、屬亞波羅的、屬磯法的。
但在基督裡是不能分開的。基督是頭，教會是身體，「頭」既然不能分開而活，「身體」當然也不能與頭分開了。因此在基督裡，若教會裡分派黨結，造成分裂，弟兄姐妹不合，不能榮耀基督我主的名，是不合宜的。
2) 「保羅為你們釘了十字架麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉他們所某些人過於高舉耶穌基督。因為無論他們所敬愛的是誰，都沒有為他們釘十字架。
只有耶穌基督替我們釘十字架。無論保羅、亞波羅、磯法，都不過是基督的僕人，傳揚基督為我們釘十字架的福音而已！但基督卻是為我們釘了十字架的救主。求主幫助我們，要高舉耶穌基督，廣傳福音。
3) 「你們是奉保羅的名受洗麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉那些為他們施洗的人，注重施洗的人或施洗的儀式，高過奉「基督的名」受洗。似乎在哥林多教會裡，有人以自己從甚麼人受洗而誇口。保羅在這裡明白地表明他的態度。他絕對沒有意思在教會裡面建立他自己的勢力範圍，更不要利用替人施洗作為他的誇口。
今天的教會，有的信徒也以有名的奮興家或有名的神僕替他們施洗作為他的誇耀。也有些傳道人以自己曾經為某些名人施洗，或是曾為多少數目的人施洗，作為他的誇耀。這實在是一種靈性幼稚的表現。哥林多教會的人看重洗禮過於看重福音。求主幫助我們，要確實認識：奉「基督的名」「受洗」的真正意義。
4) 「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音」（哥林多前書 1:17節），這句話明顯地表示，保羅認為傳福音比施洗更要緊。因為傳福音是關乎人的永生永死，而施洗只是關乎一種宗教的禮節，雖然也是一種信仰的公開見證，但究竟不是福音的中心。
求主幫助我們，要把施洗與傳福音看作同等的重要，不要長執會看重一年當中有多少人受洗，過於引導多少人真正地歸主。
由 顯揚 於 2011年12月9日上午10:22 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111209有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111209」留下新意見：
哥林多前書 1: 13節清楚地指出，哥林多教會重視「洗禮」過於傳那基督死而復活的「福音」。保羅責問哥林多教會的弟兄姐妹，提出了三個問題，這三個問題和哥林多教會主要紛爭的原因， 有很大的關係：
1) 「基督是分開的麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，分爭結黨；有人自稱屬保羅的、屬亞波羅的、屬磯法的。
但在基督裡是不能分開的。基督是頭，教會是身體，「頭」既然不能分開而活，「身體」當然也不能與頭分開了。因此在基督裡，若教會裡分派黨結，造成分裂，弟兄姐妹不合，不能榮耀基督我主的名，是不合宜的。
2) 「保羅為你們釘了十字架麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉他們所某些人過於高舉耶穌基督。因為無論他們所敬愛的是誰，都沒有為他們釘十字架。
只有耶穌基督替我們釘十字架。無論保羅、亞波羅、磯法，都不過是基督的僕人，傳揚基督為我們釘十字架的福音而已！但基督卻是為我們釘了十字架的救主。求主幫助我們，要高舉耶穌基督，廣傳福音。
3) 「你們是奉保羅的名受洗麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉那些為他們施洗的人，注重施洗的人或施洗的儀式，高過奉「基督的名」受洗。似乎在哥林多教會裡，有人以自己從甚麼人受洗而誇口。保羅在這裡明白地表明他的態度。他絕對沒有意思在教會裡面建立他自己的勢力範圍，更不要利用替人施洗作為他的誇口。
今天的教會，有的信徒也以有名的奮興家或有名的神僕替他們施洗作為他的誇耀。也有些傳道人以自己曾經為某些名人施洗，或是曾為多少數目的人施洗，作為他的誇耀。這實在是一種靈性幼稚的表現。哥林多教會的人看重洗禮過於看重福音。求主幫助我們，要確實認識：奉「基督的名」「受洗」的真正意義。
4) 「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音」（哥林多前書 1:17節），這句話明顯地表示，保羅認為傳福音比施洗更要緊。因為傳福音是關乎人的永生永死，而施洗只是關乎一種宗教的禮節，雖然也是一種信仰的公開見證，但究竟不是福音的中心。
求主幫助我們，要把施洗與傳福音看作同等的重要，不要長執會看重一年當中有多少人受洗，過於引導多少人真正地歸主。
由 顯揚 於 2011年12月9日上午10:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
哥林多前書 1: 13節清楚地指出，哥林多教會重視「洗禮」過於傳那基督死而復活的「福音」。保羅責問哥林多教會的弟兄姐妹，提出了三個問題，這三個問題和哥林多教會主要紛爭的原因， 有很大的關係：
1) 「基督是分開的麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，分爭結黨；有人自稱屬保羅的、屬亞波羅的、屬磯法的。
但在基督裡是不能分開的。基督是頭，教會是身體，「頭」既然不能分開而活，「身體」當然也不能與頭分開了。因此在基督裡，若教會裡分派黨結，造成分裂，弟兄姐妹不合，不能榮耀基督我主的名，是不合宜的。
2) 「保羅為你們釘了十字架麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉他們所某些人過於高舉耶穌基督。因為無論他們所敬愛的是誰，都沒有為他們釘十字架。
只有耶穌基督替我們釘十字架。無論保羅、亞波羅、磯法，都不過是基督的僕人，傳揚基督為我們釘十字架的福音而已！但基督卻是為我們釘了十字架的救主。求主幫助我們，要高舉耶穌基督，廣傳福音。
3) 「你們是奉保羅的名受洗麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉那些為他們施洗的人，注重施洗的人或施洗的儀式，高過奉「基督的名」受洗。似乎在哥林多教會裡，有人以自己從甚麼人受洗而誇口。保羅在這裡明白地表明他的態度。他絕對沒有意思在教會裡面建立他自己的勢力範圍，更不要利用替人施洗作為他的誇口。
今天的教會，有的信徒也以有名的奮興家或有名的神僕替他們施洗作為他的誇耀。也有些傳道人以自己曾經為某些名人施洗，或是曾為多少數目的人施洗，作為他的誇耀。這實在是一種靈性幼稚的表現。哥林多教會的人看重洗禮過於看重福音。求主幫助我們，要確實認識：奉「基督的名」「受洗」的真正意義。
4) 「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音」（哥林多前書 1:17節），這句話明顯地表示，保羅認為傳福音比施洗更要緊。因為傳福音是關乎人的永生永死，而施洗只是關乎一種宗教的禮節，雖然也是一種信仰的公開見證，但究竟不是福音的中心。
求主幫助我們，要把施洗與傳福音看作同等的重要，不要長執會看重一年當中有多少人受洗，過於引導多少人真正地歸主。
由 顯揚 於 2011年12月9日上午10:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111209有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111209」留下新意見：
It's important that we must continue living in the Lord after we were baptized.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月9日上午8:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
It's important that we must continue living in the Lord after we were baptized.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月9日上午8:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111206有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111206」留下新意見：
「我今日所警教你們的，你們都要放在心上，要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話，因為這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命。」
聖經上說的、牧師主日說的，不也是這樣嗎?不是虛空的，不是與我們無關的事，而是與我的生命有關，不該看重嗎?不該遵行嗎?怎能沒有感覺!怎能忘記!
親愛的主啊!幫助我能看重你所說的話，能遵行你的話。
由 yuze 於 2011年12月9日上午5:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「我今日所警教你們的，你們都要放在心上，要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話，因為這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命。」
聖經上說的、牧師主日說的，不也是這樣嗎?不是虛空的，不是與我們無關的事，而是與我的生命有關，不該看重嗎?不該遵行嗎?怎能沒有感覺!怎能忘記!
親愛的主啊!幫助我能看重你所說的話，能遵行你的話。
由 yuze 於 2011年12月9日上午5:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111209有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111209」留下新意見：
你們在他裡面凡事富足，口才、知識全備
親愛的主啊，感謝你總是讓我凡事富足。但願我不會像哥林多教會那樣，忘記你所賜的恩典，不會自高，不會自以為是。喜愛與你親近，更甚富足、口才、知識。
由 yuze 於 2011年12月9日上午4:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
你們在他裡面凡事富足，口才、知識全備
親愛的主啊，感謝你總是讓我凡事富足。但願我不會像哥林多教會那樣，忘記你所賜的恩典，不會自高，不會自以為是。喜愛與你親近，更甚富足、口才、知識。
由 yuze 於 2011年12月9日上午4:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111209有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111209」留下新意見：
The problem of the church at Corinth lies in its division: "Is Christ divided" (1Co 1:13)? Of course not. There are some followers of Paul at the church but Paul should not be the one who is admired or worshipped. We should remind ourselves not to evaluate the physical state of a church or focus our mind on the wrong person. Otherwise, we may make the same mistake as those at the church at Corinth.
由 Yi-ting 於 2011年12月9日上午12:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The problem of the church at Corinth lies in its division: "Is Christ divided" (1Co 1:13)? Of course not. There are some followers of Paul at the church but Paul should not be the one who is admired or worshipped. We should remind ourselves not to evaluate the physical state of a church or focus our mind on the wrong person. Otherwise, we may make the same mistake as those at the church at Corinth.
由 Yi-ting 於 2011年12月9日上午12:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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