Rose Chiu 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120201」留下新意見：
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由 Rose Chiu 於 2012年2月6日下午8:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年2月6日 星期一
[樂活讀經網] W1 2012-02-06經文: 哥林多後書 10:3-5 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2012-02-06經文: 哥林多後書 10:3-5 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭...」留下新意見：
「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們」。（林書 10:1節）
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息」。（太11:29節）
從這段經文的上下文看來，哥林多教會中，似乎有人以為保羅只敢在書信中說得嚴厲，見面時就不敢嚴厲。或以為保羅對他們的用心不誠實一致，所以見面時溫柔說話，離開以後卻大膽批評。事實上，保羅說他跟哥林多人在一起的時候是謙卑的，因為當時哥林多教會根本還沒有發生犯罪跌倒的事情，所以沒有必要嚴厲責備他們。可是當保羅離開哥林多以後，哥林多教會才發生許多犯罪跌倒，不討神喜悅的事。
「如今親自藉著基督的溫柔（the meekness）和平（gentleness），勸你們」保羅勸責哥林多人，是一種「勇敢」，而這下半節卻說保羅是藉基督的「溫柔、和平」勸哥林多人。可見勇敢並不需要暴燥，不能自制地亂放話，說不能造就人的話。保羅不是靠著自已的本性和能力，乃是靠著基督的溫柔（(πραΰτης, pra tēs) ；the meekness）和平（(ἐπιείκεια, epieikeia), ；gentleness）向哥林多人解說勸戒。這裡的「溫柔」，正如主耶穌說的「柔和謙卑」（太11:29節）；這裡的「和平」，正如辯士帖土羅向巡撫腓力斯大人，控告保羅時採取和平的態度：「惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。」 （徒 24:4節）。
當我們面對不公平、羞辱、不友善的態度時，求主幫助我們能夠信靠主，學習保羅，跟隨耶穌在祂平常生活上和傳福音的例子，遵照耶穌基督的品格和風範，不特別對反對我們的人要求苛刻，對人不跋扈; 不作威作福，並不需要暴燥，勇敢地學習耶穌基督的「溫柔、和平」作榜樣待人,說造就人的話，討神的喜悅。
由 顯揚 於 2012年2月6日下午8:25 張貼在 樂活讀經網
「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們」。（林書 10:1節）
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息」。（太11:29節）
從這段經文的上下文看來，哥林多教會中，似乎有人以為保羅只敢在書信中說得嚴厲，見面時就不敢嚴厲。或以為保羅對他們的用心不誠實一致，所以見面時溫柔說話，離開以後卻大膽批評。事實上，保羅說他跟哥林多人在一起的時候是謙卑的，因為當時哥林多教會根本還沒有發生犯罪跌倒的事情，所以沒有必要嚴厲責備他們。可是當保羅離開哥林多以後，哥林多教會才發生許多犯罪跌倒，不討神喜悅的事。
「如今親自藉著基督的溫柔（the meekness）和平（gentleness），勸你們」保羅勸責哥林多人，是一種「勇敢」，而這下半節卻說保羅是藉基督的「溫柔、和平」勸哥林多人。可見勇敢並不需要暴燥，不能自制地亂放話，說不能造就人的話。保羅不是靠著自已的本性和能力，乃是靠著基督的溫柔（(πραΰτης, pra tēs) ；the meekness）和平（(ἐπιείκεια, epieikeia), ；gentleness）向哥林多人解說勸戒。這裡的「溫柔」，正如主耶穌說的「柔和謙卑」（太11:29節）；這裡的「和平」，正如辯士帖土羅向巡撫腓力斯大人，控告保羅時採取和平的態度：「惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。」 （徒 24:4節）。
當我們面對不公平、羞辱、不友善的態度時，求主幫助我們能夠信靠主，學習保羅，跟隨耶穌在祂平常生活上和傳福音的例子，遵照耶穌基督的品格和風範，不特別對反對我們的人要求苛刻，對人不跋扈; 不作威作福，並不需要暴燥，勇敢地學習耶穌基督的「溫柔、和平」作榜樣待人,說造就人的話，討神的喜悅。
由 顯揚 於 2012年2月6日下午8:25 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120206有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120206」留下新意見：
「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們」。（林書 10:1節）
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息」。（太11:29節）
從這段經文的上下文看來，哥林多教會中，似乎有人以為保羅只敢在書信中說得嚴厲，見面時就不敢嚴厲。或以為保羅對他們的用心不誠實一致，所以見面時溫柔說話，離開以後卻大膽批評。事實上，保羅說他跟哥林多人在一起的時候是謙卑的，因為當時哥林多教會根本還沒有發生犯罪跌倒的事情，所以沒有必要嚴厲責備他們。可是當保羅離開哥林多以後，哥林多教會才發生許多犯罪跌倒，不討神喜悅的事。
「如今親自藉著基督的溫柔（the meekness）和平（gentleness），勸你們」保羅勸責哥林多人，是一種「勇敢」，而這下半節卻說保羅是藉基督的「溫柔、和平」勸哥林多人。可見勇敢並不需要暴燥，不能自制地亂放話，說不能造就人的話。保羅不是靠著自已的本性和能力，乃是靠著基督的溫柔（(πραΰτης, pra tēs) ；the meekness）和平（(ἐπιείκεια, epieikeia), ；gentleness）向哥林多人解說勸戒。這裡的「溫柔」，正如主耶穌說的「柔和謙卑」（太11:29節）；這裡的「和平」，正如辯士帖土羅向巡撫腓力斯大人，控告保羅時採取和平的態度：「惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。」 （徒 24:4節）。
當我們面對不公平、羞辱、不友善的態度時，求主幫助我們能夠信靠主，學習保羅，跟隨耶穌在祂平常生活上和傳福音的例子，遵照耶穌基督的品格和風範，不特別對反對我們的人要求苛刻，對人不跋扈; 不作威作福，並不需要暴燥，勇敢地學習耶穌基督的「溫柔、和平」作榜樣待人,說造就人的話，討神的喜悅。
由 顯揚 於 2012年2月6日下午8:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們」。（林書 10:1節）
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息」。（太11:29節）
從這段經文的上下文看來，哥林多教會中，似乎有人以為保羅只敢在書信中說得嚴厲，見面時就不敢嚴厲。或以為保羅對他們的用心不誠實一致，所以見面時溫柔說話，離開以後卻大膽批評。事實上，保羅說他跟哥林多人在一起的時候是謙卑的，因為當時哥林多教會根本還沒有發生犯罪跌倒的事情，所以沒有必要嚴厲責備他們。可是當保羅離開哥林多以後，哥林多教會才發生許多犯罪跌倒，不討神喜悅的事。
「如今親自藉著基督的溫柔（the meekness）和平（gentleness），勸你們」保羅勸責哥林多人，是一種「勇敢」，而這下半節卻說保羅是藉基督的「溫柔、和平」勸哥林多人。可見勇敢並不需要暴燥，不能自制地亂放話，說不能造就人的話。保羅不是靠著自已的本性和能力，乃是靠著基督的溫柔（(πραΰτης, pra tēs) ；the meekness）和平（(ἐπιείκεια, epieikeia), ；gentleness）向哥林多人解說勸戒。這裡的「溫柔」，正如主耶穌說的「柔和謙卑」（太11:29節）；這裡的「和平」，正如辯士帖土羅向巡撫腓力斯大人，控告保羅時採取和平的態度：「惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。」 （徒 24:4節）。
當我們面對不公平、羞辱、不友善的態度時，求主幫助我們能夠信靠主，學習保羅，跟隨耶穌在祂平常生活上和傳福音的例子，遵照耶穌基督的品格和風範，不特別對反對我們的人要求苛刻，對人不跋扈; 不作威作福，並不需要暴燥，勇敢地學習耶穌基督的「溫柔、和平」作榜樣待人,說造就人的話，討神的喜悅。
由 顯揚 於 2012年2月6日下午8:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120130有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120130」留下新意見：
「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們」。(哥林多後書 5:19節)
人類犯罪以後，無法跟神和好，反成為仇敵。人的罪使人與公義的神對立，只有藉著耶穌基督的救贖，才使人得著神的赦罪而與神和好。本節雖然只講到人與神的和好，沒有提到人與人的和好，但人與人的關係不和，完全是由於人與神的不和好而起。所有的罪都使人與神不和，也使人與人不和。例如「貪心」的罪，不但得罪了神，也必得罪人，叫人受虧損。所以人與神和好而勝過罪惡的結果，也必改善了人與人的關係。
求主幫助我們，基督的愛怎樣把我們聯結在一起。祂替我們眾人死。祂的死使得我們這麼多人同蒙救贖之恩，使我們不再為自己活，只為祂而活了，願意高舉基督，去傳揚祂所託付與人和神和好的信息，廣傳福音。
由 顯揚 於 2012年2月6日上午11:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們」。(哥林多後書 5:19節)
人類犯罪以後，無法跟神和好，反成為仇敵。人的罪使人與公義的神對立，只有藉著耶穌基督的救贖，才使人得著神的赦罪而與神和好。本節雖然只講到人與神的和好，沒有提到人與人的和好，但人與人的關係不和，完全是由於人與神的不和好而起。所有的罪都使人與神不和，也使人與人不和。例如「貪心」的罪，不但得罪了神，也必得罪人，叫人受虧損。所以人與神和好而勝過罪惡的結果，也必改善了人與人的關係。
求主幫助我們，基督的愛怎樣把我們聯結在一起。祂替我們眾人死。祂的死使得我們這麼多人同蒙救贖之恩，使我們不再為自己活，只為祂而活了，願意高舉基督，去傳揚祂所託付與人和神和好的信息，廣傳福音。
由 顯揚 於 2012年2月6日上午11:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120130有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120130」留下新意見：
「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們」。(哥林多後書 5:19節)
人類犯罪以後，無法跟神和好，反成為仇敵。人的罪使人與公義的神對立，只有藉著耶穌基督的救贖，才使人得著神的赦罪而與神和好。本節雖然只講到人與神的和好，沒有提到人與人的和好，但人與人的關係不和，完全是由於人與神的不和好而起。所有的罪都使人與神不和，也使人與人不和。例如「貪心」的罪，不但得罪了神，也必得罪人，叫人受虧損。所以人與神和好而勝過罪惡的結果，也必改善了人與人的關係。
求主幫助我們，基督的愛怎樣把我們聯結在一起。祂替我們眾人死。祂的死使得我們這麼多人同蒙救贖之恩，使我們不再為自己活，只為祂而活了，願意高舉基督，去傳揚祂所託付與人和神和好的信息，廣傳福音。
由 顯揚 於 2012年2月6日上午11:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們」。(哥林多後書 5:19節)
人類犯罪以後，無法跟神和好，反成為仇敵。人的罪使人與公義的神對立，只有藉著耶穌基督的救贖，才使人得著神的赦罪而與神和好。本節雖然只講到人與神的和好，沒有提到人與人的和好，但人與人的關係不和，完全是由於人與神的不和好而起。所有的罪都使人與神不和，也使人與人不和。例如「貪心」的罪，不但得罪了神，也必得罪人，叫人受虧損。所以人與神和好而勝過罪惡的結果，也必改善了人與人的關係。
求主幫助我們，基督的愛怎樣把我們聯結在一起。祂替我們眾人死。祂的死使得我們這麼多人同蒙救贖之恩，使我們不再為自己活，只為祂而活了，願意高舉基督，去傳揚祂所託付與人和神和好的信息，廣傳福音。
由 顯揚 於 2012年2月6日上午11:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120201有新留言。
和平教會 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120201」留下新意見：
Dear Anonymous, Peng An,
I thought it's fine with me. God bless you.....
Maotang & Shinjen at HoPing
由 和平教會 於 2012年2月6日上午5:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Dear Anonymous, Peng An,
I thought it's fine with me. God bless you.....
Maotang & Shinjen at HoPing
由 和平教會 於 2012年2月6日上午5:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120124有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120124」留下新意見：
第24節：「我們並不是要轄管你們的信心，乃是幫助你們快樂，因為你們憑信心才站立的住」。其實上帝賜權柄給保羅，應該可以直接去管理哥林多教會的問題。保羅這邊卻用這樣婉轉的語氣，勸人向善。
求主幫助我，在面對弟兄姊妹的軟弱時，有智慧的口與心去幫助他們，一起成為基督的好兒女
由 毛毛(家銘) 於 2012年2月5日上午12:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
第24節：「我們並不是要轄管你們的信心，乃是幫助你們快樂，因為你們憑信心才站立的住」。其實上帝賜權柄給保羅，應該可以直接去管理哥林多教會的問題。保羅這邊卻用這樣婉轉的語氣，勸人向善。
求主幫助我，在面對弟兄姊妹的軟弱時，有智慧的口與心去幫助他們，一起成為基督的好兒女
由 毛毛(家銘) 於 2012年2月5日上午12:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W5 2012-02-03經文: 哥林多後書 9:10-11 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2012-02-03經文: 哥林多後書 9:10-11 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加...」留下新意見：
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子」（林後9:10節）
〔原文直譯〕「如今那供應種子給撒種的，又供應餅作食物的，必供給並加多你們撒種的種子，又增添你們仁義的果子。」
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的」這句話引自賽55:10節。此處「必多多加給你們種地的種子」，是指可供我們用作奉獻的錢財。而「又增添你們仁義的果子」，這句話按含意引自何10：12節；『仁義的果子』表明施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠 （林後9:9節）。因此，『奉獻錢財』的屬靈意義，可供我們用作奉獻的錢財，是指種地的『種子」; 『奉獻錢財』的結果也可被視作存到永遠的『仁義的果子』。
上帝就是那「賜種給撒種的」，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」。林後9:9節說明我們的善果是不會失掉的，要存到永遠。林後9:10節更積極地指明，不但存到永遠，而且愈來愈增多。本節提到兩方面的「增多」：1. 種子的增多 （可供我們用作奉獻的錢財），2. 果子的增多（仁義的果子）。換言之，不但將來積存在天上的善果增多，現在手中行善的能力也增多。所以，本節的精義正如主耶穌所講：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太13:12）意思是一樣的。我們在錢財上愈肯為主作忠心的管家，主也把更多的錢託付我們。
「叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神」。（林後9:11節）
對於樂意用財物幫助缺乏者的人，上帝是喜歡讓他們凡事更富足的。上帝不但喜歡祂的兒女在屬靈上富足，也願意我們在物質上富足。所以對於那些忠心作上帝錢財管家的人，上帝是樂意讓他們富足的。上帝叫人富足的目的：乃是叫人可以多多施捨； 同時使感謝歸於上帝。
求主幫助我們，深信那位賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的上帝，也必定使我們凡事富足，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」，願意作個甘心樂意奉獻的人, 使感謝和榮耀歸於上帝」。
由 顯揚 於 2012年2月3日上午7:00 張貼在 樂活讀經網
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子」（林後9:10節）
〔原文直譯〕「如今那供應種子給撒種的，又供應餅作食物的，必供給並加多你們撒種的種子，又增添你們仁義的果子。」
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的」這句話引自賽55:10節。此處「必多多加給你們種地的種子」，是指可供我們用作奉獻的錢財。而「又增添你們仁義的果子」，這句話按含意引自何10：12節；『仁義的果子』表明施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠 （林後9:9節）。因此，『奉獻錢財』的屬靈意義，可供我們用作奉獻的錢財，是指種地的『種子」; 『奉獻錢財』的結果也可被視作存到永遠的『仁義的果子』。
上帝就是那「賜種給撒種的」，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」。林後9:9節說明我們的善果是不會失掉的，要存到永遠。林後9:10節更積極地指明，不但存到永遠，而且愈來愈增多。本節提到兩方面的「增多」：1. 種子的增多 （可供我們用作奉獻的錢財），2. 果子的增多（仁義的果子）。換言之，不但將來積存在天上的善果增多，現在手中行善的能力也增多。所以，本節的精義正如主耶穌所講：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太13:12）意思是一樣的。我們在錢財上愈肯為主作忠心的管家，主也把更多的錢託付我們。
「叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神」。（林後9:11節）
對於樂意用財物幫助缺乏者的人，上帝是喜歡讓他們凡事更富足的。上帝不但喜歡祂的兒女在屬靈上富足，也願意我們在物質上富足。所以對於那些忠心作上帝錢財管家的人，上帝是樂意讓他們富足的。上帝叫人富足的目的：乃是叫人可以多多施捨； 同時使感謝歸於上帝。
求主幫助我們，深信那位賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的上帝，也必定使我們凡事富足，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」，願意作個甘心樂意奉獻的人, 使感謝和榮耀歸於上帝」。
由 顯揚 於 2012年2月3日上午7:00 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120203有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120203」留下新意見：
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子」（林後9:10節）
〔原文直譯〕「如今那供應種子給撒種的，又供應餅作食物的，必供給並加多你們撒種的種子，又增添你們仁義的果子。」
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的」這句話引自賽55:10節。此處「必多多加給你們種地的種子」，是指可供我們用作奉獻的錢財。而「又增添你們仁義的果子」，這句話按含意引自何10：12節；『仁義的果子』表明施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠 （林後9:9節）。因此，『奉獻錢財』的屬靈意義，可供我們用作奉獻的錢財，是指種地的『種子」; 『奉獻錢財』的結果也可被視作存到永遠的『仁義的果子』。
上帝就是那「賜種給撒種的」，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」。林後9:9節說明我們的善果是不會失掉的，要存到永遠。林後9:10節更積極地指明，不但存到永遠，而且愈來愈增多。本節提到兩方面的「增多」：1. 種子的增多 （可供我們用作奉獻的錢財），2. 果子的增多（仁義的果子）。換言之，不但將來積存在天上的善果增多，現在手中行善的能力也增多。所以，本節的精義正如主耶穌所講：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太13:12）意思是一樣的。我們在錢財上愈肯為主作忠心的管家，主也把更多的錢託付我們。
「叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神」。（林後9:11節）
對於樂意用財物幫助缺乏者的人，上帝是喜歡讓他們凡事更富足的。上帝不但喜歡祂的兒女在屬靈上富足，也願意我們在物質上富足。所以對於那些忠心作上帝錢財管家的人，上帝是樂意讓他們富足的。上帝叫人富足的目的：乃是叫人可以多多施捨； 同時使感謝歸於上帝。
求主幫助我們，深信那位賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的上帝，也必定使我們凡事富足，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」，願意作個甘心樂意奉獻的人, 使感謝和榮耀歸於上帝」。
由 顯揚 於 2012年2月3日上午7:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子」（林後9:10節）
〔原文直譯〕「如今那供應種子給撒種的，又供應餅作食物的，必供給並加多你們撒種的種子，又增添你們仁義的果子。」
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的」這句話引自賽55:10節。此處「必多多加給你們種地的種子」，是指可供我們用作奉獻的錢財。而「又增添你們仁義的果子」，這句話按含意引自何10：12節；『仁義的果子』表明施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠 （林後9:9節）。因此，『奉獻錢財』的屬靈意義，可供我們用作奉獻的錢財，是指種地的『種子」; 『奉獻錢財』的結果也可被視作存到永遠的『仁義的果子』。
上帝就是那「賜種給撒種的」，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」。林後9:9節說明我們的善果是不會失掉的，要存到永遠。林後9:10節更積極地指明，不但存到永遠，而且愈來愈增多。本節提到兩方面的「增多」：1. 種子的增多 （可供我們用作奉獻的錢財），2. 果子的增多（仁義的果子）。換言之，不但將來積存在天上的善果增多，現在手中行善的能力也增多。所以，本節的精義正如主耶穌所講：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太13:12）意思是一樣的。我們在錢財上愈肯為主作忠心的管家，主也把更多的錢託付我們。
「叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神」。（林後9:11節）
對於樂意用財物幫助缺乏者的人，上帝是喜歡讓他們凡事更富足的。上帝不但喜歡祂的兒女在屬靈上富足，也願意我們在物質上富足。所以對於那些忠心作上帝錢財管家的人，上帝是樂意讓他們富足的。上帝叫人富足的目的：乃是叫人可以多多施捨； 同時使感謝歸於上帝。
求主幫助我們，深信那位賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的上帝，也必定使我們凡事富足，那些肯多為上帝撒種的，上帝就增添他的種子，又要增添他們「仁義的果子」，願意作個甘心樂意奉獻的人, 使感謝和榮耀歸於上帝」。
由 顯揚 於 2012年2月3日上午7:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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