顯揚 已針對您的文章「David And Goliath W5 2012-05-11 (撒上17) 經文: 撒母耳記...」留下新意見：
經文摘要：
1. 耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。(撒上 16:14)
2. 大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」(撒上 17:37)
3. 大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。(撒上 17:45)
4. 又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」(撒上 17:47)
5. 「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)
6. 「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」。(詩篇 20:7)
從撒上16-17章，這些經文及「掃羅的興衰」我們所學習到的 也求主幫助我們：
1) 憑堅定的信心來到主前，我們要順服主、聽從/謹守主的話、相信上主的引導，「信靠」神。無論我們遇到多大的壓力，也不應該妄自行動，求主加添屬天的智慧，能分辨那些是聖經的原則，那些是人的方法，能勇敢地提到耶和華我們神的名，靠主而活。
2) 要盡心、盡力、盡意、愛主你的神，又愛人如己，追求良善，多認識神，敬畏神。
3) 要手潔清心的服事、不可隨意發誓或咒詛他人、照著聖經的原則來做事、不要怕得罪人，而忘記聖經的教導：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作就是從惡裡出來的）」。（馬太5:37）
由 顯揚 於 2012年5月11日上午8:15 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年5月11日 星期五
[樂活讀經網] W5 2012-05-11 (撒上17)經文: 撒母耳記上 17:45-46 大衛對非利士人說：「你...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2012-05-11 (撒上17)經文: 撒母耳記上 17:45-46 大衛對非利士人說：「你...」留下新意見：
經文摘要：
1. 耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。(撒上 16:14)
2. 大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」(撒上 17:37)
3. 大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。(撒上 17:45)
4. 又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」(撒上 17:47)
5. 「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)
6. 「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」。(詩篇 20:7)
從撒上16-17章，這些經文及「掃羅的興衰」我們所學習到的 也求主幫助我們：
1) 憑堅定的信心來到主前，我們要順服主、聽從/謹守主的話、相信上主的引導，「信靠」神。無論我們遇到多大的壓力，也不應該妄自行動，求主加添屬天的智慧，能分辨那些是聖經的原則，那些是人的方法，能勇敢地提到耶和華我們神的名，靠主而活。
2) 要盡心、盡力、盡意、愛主你的神，又愛人如己，追求良善，多認識神，敬畏神。
3) 要手潔清心的服事、不可隨意發誓或咒詛他人、照著聖經的原則來做事、不要怕得罪人，而忘記聖經的教導：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作就是從惡裡出來的）」。（馬太5:37）
由 顯揚 於 2012年5月11日上午8:16 張貼在 樂活讀經網
經文摘要：
1. 耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。(撒上 16:14)
2. 大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」(撒上 17:37)
3. 大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。(撒上 17:45)
4. 又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」(撒上 17:47)
5. 「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)
6. 「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」。(詩篇 20:7)
從撒上16-17章，這些經文及「掃羅的興衰」我們所學習到的 也求主幫助我們：
1) 憑堅定的信心來到主前，我們要順服主、聽從/謹守主的話、相信上主的引導，「信靠」神。無論我們遇到多大的壓力，也不應該妄自行動，求主加添屬天的智慧，能分辨那些是聖經的原則，那些是人的方法，能勇敢地提到耶和華我們神的名，靠主而活。
2) 要盡心、盡力、盡意、愛主你的神，又愛人如己，追求良善，多認識神，敬畏神。
3) 要手潔清心的服事、不可隨意發誓或咒詛他人、照著聖經的原則來做事、不要怕得罪人，而忘記聖經的教導：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作就是從惡裡出來的）」。（馬太5:37）
由 顯揚 於 2012年5月11日上午8:16 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120321有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120321」留下新意見：
對我有比較深的感觸是這段
8:13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了
願我所信的一切,若有些是在盤石上的,要我努力把他移到土壤裡.使主的話完完全全成為我的幫助與力量.
由 毛毛(家銘) 於 2012年5月11日上午7:23 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
對我有比較深的感觸是這段
8:13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了
願我所信的一切,若有些是在盤石上的,要我努力把他移到土壤裡.使主的話完完全全成為我的幫助與力量.
由 毛毛(家銘) 於 2012年5月11日上午7:23 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年5月10日 星期四
[樂活讀經網] W4 2012-05-10 (撒上16經文: 撒母耳記上 16:13-14 撒母耳就用角裡的膏油，在...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2012-05-10 (撒上16經文: 撒母耳記上 16:13-14 撒母耳就用角裡的膏油，在...」留下新意見：
1) 「其中有一個少年人說：「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」(撒上 16:18)
2) 「拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為神與你同在」。（歷上 17:2）
3) 「但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣」。（撒下 7:15）
從撒上13章14節，撒母耳對掃羅說：「現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的」，可見大衛是一個，尊主為大，合神心意的人(The LORD has sought out for Himself a man after His own heart, )。
在大衛的一生，我們看到，耶和華與大衛同在，並賜福與大衛。大衛的心思專注在耶和華的心意上（a man after His own heart），耶和華的慈愛不會因大衛犯罪，而離開他。 因此,以色列百姓都愛戴大衛，他被耶和華恩膏作以色列的國王。
求主幫助我們，在生活中經歷神，讓真理的聖靈常住在我們心裡，有主的同在，好的無比。神未曾應許，天色常藍，人生的路途，花香常漫，神未曾應許，常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。…但神卻曾應許，生活有力，行路有亮光，作工得息，試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不朽的愛。感謝神！希望每一位弟兄姐妹，尊主為大，為主而活，只要弟兄姐妹們的一句話： 「主與某某人同在」(the LORD is with him. (ויהוה עִמּו)")，這就是最好的見證。深信祂必保護我們前面的道路，正如保護大衛，一路打勝仗一樣。
由 顯揚 於 2012年5月10日上午10:02 張貼在 樂活讀經網
1) 「其中有一個少年人說：「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」(撒上 16:18)
2) 「拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為神與你同在」。（歷上 17:2）
3) 「但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣」。（撒下 7:15）
從撒上13章14節，撒母耳對掃羅說：「現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的」，可見大衛是一個，尊主為大，合神心意的人(The LORD has sought out for Himself a man after His own heart, )。
在大衛的一生，我們看到，耶和華與大衛同在，並賜福與大衛。大衛的心思專注在耶和華的心意上（a man after His own heart），耶和華的慈愛不會因大衛犯罪，而離開他。 因此,以色列百姓都愛戴大衛，他被耶和華恩膏作以色列的國王。
求主幫助我們，在生活中經歷神，讓真理的聖靈常住在我們心裡，有主的同在，好的無比。神未曾應許，天色常藍，人生的路途，花香常漫，神未曾應許，常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。…但神卻曾應許，生活有力，行路有亮光，作工得息，試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不朽的愛。感謝神！希望每一位弟兄姐妹，尊主為大，為主而活，只要弟兄姐妹們的一句話： 「主與某某人同在」(the LORD is with him. (ויהוה עִמּו)")，這就是最好的見證。深信祂必保護我們前面的道路，正如保護大衛，一路打勝仗一樣。
由 顯揚 於 2012年5月10日上午10:02 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120510有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120510」留下新意見：
1) 「其中有一個少年人說：「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」(撒上 16:18)
2) 「拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為神與你同在」。（歷上 17:2）
3) 「但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣」。（撒下 7:15）
從撒上13章14節，撒母耳對掃羅說：「現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的」，可見大衛是一個，尊主為大，合神心意的人(The LORD has sought out for Himself a man after His own heart, )。
在大衛的一生，我們看到，耶和華與大衛同在，並賜福與大衛。大衛的心思專注在耶和華的心意上（a man after His own heart），耶和華的慈愛不會因大衛犯罪，而離開他。 因此,以色列百姓都愛戴大衛，他被耶和華恩膏作以色列的國王。
求主幫助我們，在生活中經歷神，讓真理的聖靈常住在我們心裡，有主的同在，好的無比。神未曾應許，天色常藍，人生的路途，花香常漫，神未曾應許，常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。…但神卻曾應許，生活有力，行路有亮光，作工得息，試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不朽的愛。感謝神！希望每一位弟兄姐妹，尊主為大，為主而活，只要弟兄姐妹們的一句話： 「主與某某人同在」(the LORD is with him. (ויהוה עִמּו)")，這就是最好的見證。深信祂必保護我們前面的道路，正如保護大衛，一路打勝仗一樣。
由 顯揚 於 2012年5月10日上午10:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
1) 「其中有一個少年人說：「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」(撒上 16:18)
2) 「拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為神與你同在」。（歷上 17:2）
3) 「但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣」。（撒下 7:15）
從撒上13章14節，撒母耳對掃羅說：「現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的」，可見大衛是一個，尊主為大，合神心意的人(The LORD has sought out for Himself a man after His own heart, )。
在大衛的一生，我們看到，耶和華與大衛同在，並賜福與大衛。大衛的心思專注在耶和華的心意上（a man after His own heart），耶和華的慈愛不會因大衛犯罪，而離開他。 因此,以色列百姓都愛戴大衛，他被耶和華恩膏作以色列的國王。
求主幫助我們，在生活中經歷神，讓真理的聖靈常住在我們心裡，有主的同在，好的無比。神未曾應許，天色常藍，人生的路途，花香常漫，神未曾應許，常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。…但神卻曾應許，生活有力，行路有亮光，作工得息，試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不朽的愛。感謝神！希望每一位弟兄姐妹，尊主為大，為主而活，只要弟兄姐妹們的一句話： 「主與某某人同在」(the LORD is with him. (ויהוה עִמּו)")，這就是最好的見證。深信祂必保護我們前面的道路，正如保護大衛，一路打勝仗一樣。
由 顯揚 於 2012年5月10日上午10:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W3 2012-05-09 (撒上15)經文: 撒母耳記上 15:30 掃羅說：「我有罪了，雖然如此...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W3 2012-05-09 (撒上15)經文: 撒母耳記上 15:30 掃羅說：「我有罪了，雖然如此...」留下新意見：
「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」。(撒母耳記上 15:22-23)
「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)
「並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多」。(馬可福音 12:33)
「我喜愛良善（或作：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭」。(何西阿書 6:6)
當我們讀到舊約的經文，像撒母耳記上 15:2-3這兩節經文，我們會覺得這以色列的神是很沒有人性的，趕盡殺絕。有些朋友說；他們可以接受新約，但無法接受舊約這種殺！殺！殺！的神學思想。為此，我必須向他們解釋以色列的神和以色列民的關係，乃是「聖約」（convenant בְּרִית ）的關係。上帝對以色列民的要求，乃是根據「聖約」（convenant）的關係，就好像宗主國和護庸國的關係；宣誓在此誓約之下，雙方發誓必須盡到作護庸國的義務/本份，護庸國必須聽/謹守遵行宗主國的話，宗主國(神)才會保護護庸國（以色列民），賜福與以色列民，帶領以色列民進入應許之地。
因此，上帝對以色列民，對掃羅是有要求的。就是「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)。掃羅不聽上帝所交待撒母耳的話，不謹守祭司獻祭的條例，自以為是，只求要面子，要用人的方法來取悅神，作表面的工作，他所獻的燔祭和平安祭，上帝是不會悅納的。同樣地，今天，我們籍著受洗，歸入主動名下，在新約的見證之下，成為新造的人，是真以色列人，是上帝的兒女。
求主幫助我們，我們更要小心，要聽從/謹守遵行上帝的話，盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，追求良善，多認識神。。。上帝喜悅我們這樣作，勝於那些有錢，而不聽上帝的話，要尊主為大。求主光照，不要以奉獻金錢來誇耀自己的才能，不要想在教會作CEO，發號司令，這些都不是上帝所喜悅的（可12：33 &何西阿書 6:6)。
由 顯揚 於 2012年5月10日上午5:03 張貼在 樂活讀經網
「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」。(撒母耳記上 15:22-23)
「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)
「並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多」。(馬可福音 12:33)
「我喜愛良善（或作：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭」。(何西阿書 6:6)
當我們讀到舊約的經文，像撒母耳記上 15:2-3這兩節經文，我們會覺得這以色列的神是很沒有人性的，趕盡殺絕。有些朋友說；他們可以接受新約，但無法接受舊約這種殺！殺！殺！的神學思想。為此，我必須向他們解釋以色列的神和以色列民的關係，乃是「聖約」（convenant בְּרִית ）的關係。上帝對以色列民的要求，乃是根據「聖約」（convenant）的關係，就好像宗主國和護庸國的關係；宣誓在此誓約之下，雙方發誓必須盡到作護庸國的義務/本份，護庸國必須聽/謹守遵行宗主國的話，宗主國(神)才會保護護庸國（以色列民），賜福與以色列民，帶領以色列民進入應許之地。
因此，上帝對以色列民，對掃羅是有要求的。就是「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)。掃羅不聽上帝所交待撒母耳的話，不謹守祭司獻祭的條例，自以為是，只求要面子，要用人的方法來取悅神，作表面的工作，他所獻的燔祭和平安祭，上帝是不會悅納的。同樣地，今天，我們籍著受洗，歸入主動名下，在新約的見證之下，成為新造的人，是真以色列人，是上帝的兒女。
求主幫助我們，我們更要小心，要聽從/謹守遵行上帝的話，盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，追求良善，多認識神。。。上帝喜悅我們這樣作，勝於那些有錢，而不聽上帝的話，要尊主為大。求主光照，不要以奉獻金錢來誇耀自己的才能，不要想在教會作CEO，發號司令，這些都不是上帝所喜悅的（可12：33 &何西阿書 6:6)。
由 顯揚 於 2012年5月10日上午5:03 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120320有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120320」留下新意見：
牧師講道時，時常說人在苦難時，才會想起上帝。但恩典既然是上帝賞賜，那人是否可以在喜樂時，依舊可以尊主為大？
在患難時信靠上帝、在喜樂時謙卑向主，兩者都不容易。不過以人的立場來講，當然是希望喜樂多於患難。但當上帝用另一種方式給予時，自己卻無法感受到。
真的，每天還是需要上帝的話在心裡面，即使有讀經習慣，也不要因為自以為天天親近上帝。
由 毛毛(家銘) 於 2012年5月10日上午8:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
牧師講道時，時常說人在苦難時，才會想起上帝。但恩典既然是上帝賞賜，那人是否可以在喜樂時，依舊可以尊主為大？
在患難時信靠上帝、在喜樂時謙卑向主，兩者都不容易。不過以人的立場來講，當然是希望喜樂多於患難。但當上帝用另一種方式給予時，自己卻無法感受到。
真的，每天還是需要上帝的話在心裡面，即使有讀經習慣，也不要因為自以為天天親近上帝。
由 毛毛(家銘) 於 2012年5月10日上午8:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120509有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120509」留下新意見：
「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」。(撒母耳記上 15:22-23)
「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)
「並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多」。(馬可福音 12:33)
「我喜愛良善（或作：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭」。(何西阿書 6:6)
當我們讀到舊約的經文，像撒母耳記上 15:2-3這兩節經文，我們會覺得這以色列的神是很沒有人性的，趕盡殺絕。有些朋友說；他們可以接受新約，但無法接受舊約這種殺！殺！殺！的神學思想。為此，我必須向他們解釋以色列的神和以色列民的關係，乃是「聖約」（convenant בְּרִית ）的關係。上帝對以色列民的要求，乃是根據「聖約」（convenant）的關係，就好像宗主國和護庸國的關係；宣誓在此誓約之下，雙方發誓必須盡到作護庸國的義務/本份，護庸國必須聽/謹守遵行宗主國的話，宗主國(神)才會保護護庸國（以色列民），賜福與以色列民，帶領以色列民進入應許之地。
因此，上帝對以色列民，對掃羅是有要求的。就是「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)。掃羅不聽上帝所交待撒母耳的話，不謹守祭司獻祭的條例，自以為是，只求要面子，要用人的方法來取悅神，作表面的工作，他所獻的燔祭和平安祭，上帝是不會悅納的。同樣地，今天，我們籍著受洗，歸入主動名下，在新約的見證之下，成為新造的人，是真以色列人，是上帝的兒女。
求主幫助我們，我們更要小心，要聽從/謹守遵行上帝的話，盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，追求良善，多認識神。。。上帝喜悅我們這樣作，勝於那些有錢，而不聽上帝的話，要尊主為大。求主光照，不要以奉獻金錢來誇耀自己的才能，不要想在教會作CEO，發號司令，這些都不是上帝所喜悅的（可12：33 &何西阿書 6:6)。
由 顯揚 於 2012年5月10日上午5:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」。(撒母耳記上 15:22-23)
「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)
「並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多」。(馬可福音 12:33)
「我喜愛良善（或作：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭」。(何西阿書 6:6)
當我們讀到舊約的經文，像撒母耳記上 15:2-3這兩節經文，我們會覺得這以色列的神是很沒有人性的，趕盡殺絕。有些朋友說；他們可以接受新約，但無法接受舊約這種殺！殺！殺！的神學思想。為此，我必須向他們解釋以色列的神和以色列民的關係，乃是「聖約」（convenant בְּרִית ）的關係。上帝對以色列民的要求，乃是根據「聖約」（convenant）的關係，就好像宗主國和護庸國的關係；宣誓在此誓約之下，雙方發誓必須盡到作護庸國的義務/本份，護庸國必須聽/謹守遵行宗主國的話，宗主國(神)才會保護護庸國（以色列民），賜福與以色列民，帶領以色列民進入應許之地。
因此，上帝對以色列民，對掃羅是有要求的。就是「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)。掃羅不聽上帝所交待撒母耳的話，不謹守祭司獻祭的條例，自以為是，只求要面子，要用人的方法來取悅神，作表面的工作，他所獻的燔祭和平安祭，上帝是不會悅納的。同樣地，今天，我們籍著受洗，歸入主動名下，在新約的見證之下，成為新造的人，是真以色列人，是上帝的兒女。
求主幫助我們，我們更要小心，要聽從/謹守遵行上帝的話，盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，追求良善，多認識神。。。上帝喜悅我們這樣作，勝於那些有錢，而不聽上帝的話，要尊主為大。求主光照，不要以奉獻金錢來誇耀自己的才能，不要想在教會作CEO，發號司令，這些都不是上帝所喜悅的（可12：33 &何西阿書 6:6)。
由 顯揚 於 2012年5月10日上午5:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年5月8日 星期二
[樂活讀經網] W2 2012-05-08 (撒上14)經文: 撒母耳記上 14:26-29 他們進了樹林，見有蜜流...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W2 2012-05-08 (撒上14)�文: 撒母耳�上 14:26-29 他��了�林，�有蜜流...」留下新意�：
「我的弟兄�，最要�的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，��何誓都不可起。你���，是，就�是；不是，就�不是，免得你�落在�判之下」。（雅各� 5:12）
在�段�文(撒上14:1-15)，所��的是密抹�役之後所�生的事，它�托出��是一�反反��，��不��大�，�意�誓咒�，几乎��子�拿�也成了�牲品。例如：
1. �肚子打仗，怎�不疲� --- ��叫百姓起誓�：'凡不等到晚上向�人�完了仇吃什么的，必受咒�。'因此�日百姓�有吃什么，就�其困�。（撒上 14:24）
2. 追��人后 --- "百姓甚是疲乏，就急忙�所�的牛羊和牛�宰于地上，肉��血就吃了。"（撒上 14:31-32），但肚子咕��，也就不管什麽律法禁戒，肉��血就吃，得罪了耶和�。
3. ��的起誓是很�莽，�有必要的 --- 我指著救以色列永生的耶和�起誓，就是我�子�拿�犯了罪，他也必死。(撒上 14:39 )-- 就像士�耶弗他（士11：30）。
4. 皇帝下�，一改再改。反反��，自打嘴巴！--- �拿�哪，你定要死！若不然，�上帝重重地降��我。'百姓����：'�拿�在以色列人中��大行拯救，�可使他死呢？�乎不可！我�指著永生的耶和�起誓，�他的一根��也不可落地，因�他今日�上帝一同做事。於是，百姓救�拿�免了死亡。"(撒上 14:44-45)
在密抹之役我�已�看到���端的例子，�拿�是上帝真正的勇士，�信心而行，毫�畏�，以寡��，�照出他父���的�柔寡�，倚靠人力�力，不敢出兵，言行�忽不定。 ���柔寡�，血�方�，又�意�誓咒�的��，��不�合做以色列��君王的。求主�助我�，要小心，�守主的�，不可�意�誓或咒�他人，我���，是，就�是；不是，就�不是（雅各� 5:12），警言慎行，�不可自大，免得拌倒他人，落人口�，不能�耀主�名。�篇 15篇是一首我很喜�的大�的�，他告�我�什��的人才配得�到�殿敬拜和服事神。��的5小�，清楚地告�我�在��，在教�，在家�做人�世，做事的��。它也是我�服事主，事奉和敬拜的��的原�。����的原�，是不可扭曲，不可照人的意思，�意更改的。
（大�的�。）耶和�啊，�能寄居你的�幕？�能住在你的�山？就是行�正直、做事公�、心����的人。他不以舌���人，不�待朋友，也不�夥���里。他眼中藐�匪�，�尊重那敬畏耶和�的人。他�了誓，�然自己吃�也不更改。他不放�取利，不受��以害�辜。行�些事的人必永不��。（�篇 15:1-5）
由 顯揚 於 2012年5月8日下午10:48 ��在 樂活讀經網
「我的弟兄�，最要�的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，��何誓都不可起。你���，是，就�是；不是，就�不是，免得你�落在�判之下」。（雅各� 5:12）
在�段�文(撒上14:1-15)，所��的是密抹�役之後所�生的事，它�托出��是一�反反��，��不��大�，�意�誓咒�，几乎��子�拿�也成了�牲品。例如：
1. �肚子打仗，怎�不疲� --- ��叫百姓起誓�：'凡不等到晚上向�人�完了仇吃什么的，必受咒�。'因此�日百姓�有吃什么，就�其困�。（撒上 14:24）
2. 追��人后 --- "百姓甚是疲乏，就急忙�所�的牛羊和牛�宰于地上，肉��血就吃了。"（撒上 14:31-32），但肚子咕��，也就不管什麽律法禁戒，肉��血就吃，得罪了耶和�。
3. ��的起誓是很�莽，�有必要的 --- 我指著救以色列永生的耶和�起誓，就是我�子�拿�犯了罪，他也必死。(撒上 14:39 )-- 就像士�耶弗他（士11：30）。
4. 皇帝下�，一改再改。反反��，自打嘴巴！--- �拿�哪，你定要死！若不然，�上帝重重地降��我。'百姓����：'�拿�在以色列人中��大行拯救，�可使他死呢？�乎不可！我�指著永生的耶和�起誓，�他的一根��也不可落地，因�他今日�上帝一同做事。於是，百姓救�拿�免了死亡。"(撒上 14:44-45)
在密抹之役我�已�看到���端的例子，�拿�是上帝真正的勇士，�信心而行，毫�畏�，以寡��，�照出他父���的�柔寡�，倚靠人力�力，不敢出兵，言行�忽不定。 ���柔寡�，血�方�，又�意�誓咒�的��，��不�合做以色列��君王的。求主�助我�，要小心，�守主的�，不可�意�誓或咒�他人，我���，是，就�是；不是，就�不是（雅各� 5:12），警言慎行，�不可自大，免得拌倒他人，落人口�，不能�耀主�名。�篇 15篇是一首我很喜�的大�的�，他告�我�什��的人才配得�到�殿敬拜和服事神。��的5小�，清楚地告�我�在��，在教�，在家�做人�世，做事的��。它也是我�服事主，事奉和敬拜的��的原�。����的原�，是不可扭曲，不可照人的意思，�意更改的。
（大�的�。）耶和�啊，�能寄居你的�幕？�能住在你的�山？就是行�正直、做事公�、心����的人。他不以舌���人，不�待朋友，也不�夥���里。他眼中藐�匪�，�尊重那敬畏耶和�的人。他�了誓，�然自己吃�也不更改。他不放�取利，不受��以害�辜。行�些事的人必永不��。（�篇 15:1-5）
由 顯揚 於 2012年5月8日下午10:48 ��在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120508有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 120508」留下新意�：
「我的弟兄�，最要�的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，��何誓都不可起。你���，是，就�是；不是，就�不是，免得你�落在�判之下」。（雅各� 5:12）
在�段�文(撒上14:1-15)，所��的是密抹�役之後所�生的事，它�托出��是一�反反��，��不��大�，�意�誓咒�，几乎��子�拿�也成了�牲品。例如：
1. �肚子打仗，怎�不疲� --- ��叫百姓起誓�：'凡不等到晚上向�人�完了仇吃什么的，必受咒�。'因此�日百姓�有吃什么，就�其困�。（撒上 14:24）
2. 追��人后 --- "百姓甚是疲乏，就急忙�所�的牛羊和牛�宰于地上，肉��血就吃了。"（撒上 14:31-32），但肚子咕��，也就不管什麽律法禁戒，肉��血就吃，得罪了耶和�。
3. ��的起誓是很�莽，�有必要的 --- 我指著救以色列永生的耶和�起誓，就是我�子�拿�犯了罪，他也必死。(撒上 14:39 )-- 就像士�耶弗他（士11：30）。
4. 皇帝下�，一改再改。反反��，自打嘴巴！--- �拿�哪，你定要死！若不然，�上帝重重地降��我。'百姓����：'�拿�在以色列人中��大行拯救，�可使他死呢？�乎不可！我�指著永生的耶和�起誓，�他的一根��也不可落地，因�他今日�上帝一同做事。於是，百姓救�拿�免了死亡。"(撒上 14:44-45)
在密抹之役我�已�看到���端的例子，�拿�是上帝真正的勇士，�信心而行，毫�畏�，以寡��，�照出他父���的�柔寡�，倚靠人力�力，不敢出兵，言行�忽不定。 ���柔寡�，血�方�，又�意�誓咒�的��，��不�合做以色列��君王的。求主�助我�，要小心，�守主的�，不可�意�誓或咒�他人，我���，是，就�是；不是，就�不是（雅各� 5:12），警言慎行，�不可自大，免得拌倒他人，落人口�，不能�耀主�名。�篇 15篇是一首我很喜�的大�的�，他告�我�什��的人才配得�到�殿敬拜和服事神。��的5小�，清楚地告�我�在��，在教�，在家�做人�世，做事的��。它也是我�服事主，事奉和敬拜的��的原�。����的原�，是不可扭曲，不可照人的意思，�意更改的。
（大�的�。）耶和�啊，�能寄居你的�幕？�能住在你的�山？就是行�正直、做事公�、心����的人。他不以舌���人，不�待朋友，也不�夥���里。他眼中藐�匪�，�尊重那敬畏耶和�的人。他�了誓，�然自己吃�也不更改。他不放�取利，不受��以害�辜。行�些事的人必永不��。（�篇 15:1-5）
由 顯揚 於 2012年5月8日下午10:47 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
「我的弟兄�，最要�的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，��何誓都不可起。你���，是，就�是；不是，就�不是，免得你�落在�判之下」。（雅各� 5:12）
在�段�文(撒上14:1-15)，所��的是密抹�役之後所�生的事，它�托出��是一�反反��，��不��大�，�意�誓咒�，几乎��子�拿�也成了�牲品。例如：
1. �肚子打仗，怎�不疲� --- ��叫百姓起誓�：'凡不等到晚上向�人�完了仇吃什么的，必受咒�。'因此�日百姓�有吃什么，就�其困�。（撒上 14:24）
2. 追��人后 --- "百姓甚是疲乏，就急忙�所�的牛羊和牛�宰于地上，肉��血就吃了。"（撒上 14:31-32），但肚子咕��，也就不管什麽律法禁戒，肉��血就吃，得罪了耶和�。
3. ��的起誓是很�莽，�有必要的 --- 我指著救以色列永生的耶和�起誓，就是我�子�拿�犯了罪，他也必死。(撒上 14:39 )-- 就像士�耶弗他（士11：30）。
4. 皇帝下�，一改再改。反反��，自打嘴巴！--- �拿�哪，你定要死！若不然，�上帝重重地降��我。'百姓����：'�拿�在以色列人中��大行拯救，�可使他死呢？�乎不可！我�指著永生的耶和�起誓，�他的一根��也不可落地，因�他今日�上帝一同做事。於是，百姓救�拿�免了死亡。"(撒上 14:44-45)
在密抹之役我�已�看到���端的例子，�拿�是上帝真正的勇士，�信心而行，毫�畏�，以寡��，�照出他父���的�柔寡�，倚靠人力�力，不敢出兵，言行�忽不定。 ���柔寡�，血�方�，又�意�誓咒�的��，��不�合做以色列��君王的。求主�助我�，要小心，�守主的�，不可�意�誓或咒�他人，我���，是，就�是；不是，就�不是（雅各� 5:12），警言慎行，�不可自大，免得拌倒他人，落人口�，不能�耀主�名。�篇 15篇是一首我很喜�的大�的�，他告�我�什��的人才配得�到�殿敬拜和服事神。��的5小�，清楚地告�我�在��，在教�，在家�做人�世，做事的��。它也是我�服事主，事奉和敬拜的��的原�。����的原�，是不可扭曲，不可照人的意思，�意更改的。
（大�的�。）耶和�啊，�能寄居你的�幕？�能住在你的�山？就是行�正直、做事公�、心����的人。他不以舌���人，不�待朋友，也不�夥���里。他眼中藐�匪�，�尊重那敬畏耶和�的人。他�了誓，�然自己吃�也不更改。他不放�取利，不受��以害�辜。行�些事的人必永不��。（�篇 15:1-5）
由 顯揚 於 2012年5月8日下午10:47 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
訂閱：
文章 (Atom)
