[和平教會 晶晶目甦] 在 每日靈修分享080510 上的新意見。

匿名 已針對您的文章「每日靈修分享080510」留下新意見：

晶晶牧書:
明天我們三個輪要去你們教會做禮拜喲 !
上帝愛你
以薰



由 匿名 於 2008年5月10日 下午 8:36 張貼在 和平教會 晶晶目甦

[Walking On The Water ! (WOW~)] 在 請問一下 上的新意見。

Agnes 已針對您的文章「請問一下」留下新意見：

謝謝JBC:
我們家爸爸會生氣的是：史蒂芬妮洗玩澡不穿衣服。
史蒂芬妮（兩歲八個月）最生氣的是：洗完澡硬要被穿上衣服。
而我呢，最生氣的是：洗完澡明明有穿衣服，史蒂芬妮卻誣賴我說：『媽媽，你沒有穿衣服。』（其實是她自己沒有穿衣服）。



由 Agnes 於 2008年5月10日 下午 5:36 張貼在 Walking On The Water ! (WOW~)

[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080509 上的新意見。

卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080509」留下新意見：

草戊尚土 牧師，平安：

如果摩押代表的是罪惡，犯罪遭到審判應是天經地義的事情，為什麼先知以賽亞仍為此哀傷呢？我以為饒恕是一件很難的事情，但在這裡你還得為他的受罰而心痛。我想除非這個犯罪的人是你的親人，是你的子女，否則要為一般的罪犯流淚，真的是很不容易的，況且如果這個罪犯又是傷害你很深的人呢？

我們或許可以從這裡來解釋天父的慈愛，但我卻無法看出公義。當然在祂眼裡我們是獨一無二的兒女，但我們兒女之間卻很難完全相愛，我想我還是只能做到選擇性的相愛。

覺得要去愛一個你痛恨的人.....真是不容易的 卯同學 上



由 卯同學 於 2008年5月9日 下午 8:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 創世記與神話 上的新意見。

NightWind 已針對您的文章「創世記與神話」留下新意見：

因為創世紀中，人壽的記載也很令我困惑，
所以前幾天睡前將講道錄音開起來聽，
想不到足足有一個小時，聽完就半夜一點多了，
不禁也想如果有書或網路文字的話，
那應該會方便多了 (我是懶人~)

如果我沒記錯的話，牧師提到四個觀點：


一、聖經記載的年數是事實的

就是一開始大家都活很久，非常長壽，
但是以聖經的時間長度來看的話，
創世紀中，神所造世界的時間，
與目前科學家估地球已存年代差距甚遠，
(幾千年 vs 幾十萬年)
因此這個理論有點不合常理。
(當中還有提到三種不同舊約版本，請參考錄音檔~ 呵..)

二、後人希望前人的年歲多一點

代表前人擁有長壽的福氣，又湊一下整數，
所以剛開始的人壽命就變~~~ 長了。

三、人名是代表支族，而非該人

牧師提到士師記(剛好前兩天我也讀經到這段)
1:3 猶大對他哥哥西緬說：請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。於是西緬與他同去。

牧師說在到迦南地時，只剩約書亞和迦勒，
猶大和西緬並不可能活到這時候，
因此聖經中的對話是指支族，而不是人，
同理，若論人的年歲，可能是指支族，而非人。

四、曆法計算不同

牧師提到漢摩拉比法典中，皇帝都上萬歲，
所以在聖經中的記載，算法也可能有所不同。


我個人以前是比較傾向第四點，
只是後來查了一些資料，
猶太的曆法其實也和我們現在近似，
(http://www3.telus.net/public/kstam/tw/temple/details/calendar.htm)
所以也不確定這個說法是否較好。

後來我比較接受的說法(也就是我自己的想法)，
是認為古人的曆法計算比較不同，
但數字記錄還是留傳給後人，
而計算的方式已經改變，數字卻沒變的情況下，
年歲就變多了，
如同我們現在的尺與古代尺的長度是不同一樣。

另一個比較傾向計法不同的地方，
在於我覺得聖經中，生小孩的年齡在現在來看都是超高齡產婦，
(撒萊除外，她真的是高齡產婦)
因此在時間的長度應是與後來的猶太曆法不同的。

本來想知道答案，結果變成四種可能.. orz



由 NightWind 於 2008年5月9日 上午 11:36 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄

[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080508 上的新意見。

卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080508」留下新意見：

草戊尚土 牧師，平安：

在今天的經文裡，我覺得那三個約伯的好朋友好像都沒辦法作好苦難的諮商，因為他們完全無法得到約伯的信任，約伯寧願氣絕而亡也不願與他們爭辯，反倒是約伯在 13:17 提醒了他們：『你們要細聽我的言語，使我所辯論的入你們的耳中。 』

當我們想安慰一個正在經歷苦難的人時，或許不須要給他太多意見，只要認真的傾聽，把他所說的每一句話、每一個字都聽進去，設身處地的去了解他的感受，可能比探究苦難的原因好過百倍吧。

願主能給我傾聽的智慧

卯同學 敬上



由 卯同學 於 2008年5月8日 下午 10:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 鬥嘴鼓 上的新意見。

卯同學 已針對您的文章「鬥嘴鼓」留下新意見：

Dear 草戊尚土 牧師：

以下是從網路上擷取的說明，提供給您參考。

華人地區對於Accountability的翻譯莫衷一是。包括：究責、責任心、問責、承擔、權責等。香港翻譯為「究責」；中國大陸翻譯為「問責」；新加坡則稱「課責」。著有《當責》(Accountability)一書的當責顧問管理公司總經理張文隆，主張將Accountability譯為「當責」，他表示，「當」責的「當」字泛涵：當然、當權、當家、擔當、為所當為，乃至於「當責不讓」，在現代的管理中，各階層領導者釐清角色與責任後，一肩擔起當責，不拒、不懼、不讓，務必達成任務，交出成果，就是當責不讓。
張文隆進一步詮釋，若從Accountability的字源及字意延伸，包括：能算清楚的、要報告的、可依賴的、能解釋的、知得失的、重後果的、重成果的。「當責」即是採行動的責任、承諾做對的事、信守決定交出成果；而且是一種來自內心的、非外在壓力下的產物。
為何要特別強調當責，「因為光負責是不夠的，在如此激烈的競爭環境下，當責讓組織有更大的競爭力及更強的執行力，更能夠達到顧客滿意。」張文隆強調，「光是說『我承擔責任』或『盡我最大能力』是不夠的，那只是個開端，一個更大流程的開端。這個流程是要導向一個更大的效果(Effectiveness)與成果(Results)。」

卯同學 敬上



由 卯同學 於 2008年5月8日 下午 6:14 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄

[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080508 上的新意見。

JBC 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080508」留下新意見：

要服事(serve)正在受苦的人,不帶批判的陪伴真是最大的安慰了...我想到的是Mother Teresa帶給世人的好榜樣.



由 JBC 於 2008年5月8日 下午 3:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[和平教會 晶晶目甦] 在 每日靈修分享080507 上的新意見。

匿名 已針對您的文章「每日靈修分享080507」留下新意見：

如何除祢以外 別無眷戀
在光炫奪目渾淆視線時
使我注目看見祢

鷹兒



由 匿名 於 2008年5月8日 上午 8:31 張貼在 和平教會 晶晶目甦

[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 脫下白袍穿黑袍 上的新意見。

匿名 已針對您的文章「脫下白袍穿黑袍」留下新意見：

這是第一次進牧師的部落格分享他的青澀歲月
幸好文章沒有被刪除....
毎件事都有很多面.從不同角度就有不同觀點
透過不同的聲音可以更深層瞭解或體會
可以用溫柔的眼去回顧往昔是一種幸福
能夠從中體會神的作為更是福份啊....



由 匿名 於 2008年5月8日 上午 8:23 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄

[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 小紅紙謎底終於揭曉 上的新意見。

靜瑜 已針對您的文章「小紅紙謎底終於揭曉」留下新意見：

唉.....可以考慮出版懸疑小說了!
簡直比八點檔連續劇還要吊人胃口!
趕快趕快....接下去咧??



由 靜瑜 於 2008年5月8日 上午 7:47 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄