[和平教會 草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 081017 上的新意見。

卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 081017」留下新意見：

草戊尚土 牧師，平安：

耶和華所要的禁食不是『照規定』的禁食而是『人飢己飢』的禁食，以今天的經文來看，在禁食時仍須：

1. 拋開世俗利益的追求：禁食並非圖求自己利益的滿足，更不是以禁食來逼迫別人。
2. 不與他人競爭與惡鬥：禁食時應該不能存有競爭的心態，也不能心中煩躁口出惡言甚至動粗。
3. 應當遠離兇惡，讓被欺壓的得以自由：日常生活中是不是因為自己的言行而造成別人的痛苦？或是以自己的想法壓制別人的想法呢？
4. 分手中的餅給飢餓的人：能不能將手上的財富也分給需要的人呢？
5. 將漂流的窮人接回家：能不能將仍在外面流浪的人也接回主愛的家呢？
6. 見赤身的給他衣服穿：能不能給卑賤的人更多的尊重呢？

我想這些或許也不是只有在禁食時期要注意的，而是在每天的生活中都得去實踐的。

親愛的主，但願您讓我能學習這樣的憐憫，而不是像上禮拜那位海角七號的牧師說的：『上帝，我看不到那些飢餓、漂流、赤身的人。』

卯同學 敬上



由 卯同學 於 2008年10月18日 下午 10:49 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部

[和平教會 草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 081010 上的新意見。

草戊尚土 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 081010」留下新意見：

Dear All, Peng An,
What I could see from this paragraph was that our God was a God of fairness, justice, salvation, emphasizing the importance of observing the Sabbath [both as a time for rest as well as a time for worship], showing grace towards even those who was castrated and gentiles, who thought they were hopeless and helpless, who would re-assemble the scattered Israelites, who would draw near those who would repent with a humble and contrite heart, who would also judge and punish those who would insist in their sins....



由 草戊尚土 於 2008年10月18日 下午 6:10 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部

[和平教會 草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 081009 上的新意見。

草戊尚土 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 081009」留下新意見：

Dear All, Peng An,
Yeah, for me, this paragraph taught me that my understanding of the world was limited. There might be some realities in the created world that human beings could not understand no matter what. Of course, there were many mysteries in the universe waiting for human beings to discover, using the wisdom entrusted us by our Lord....



由 草戊尚土 於 2008年10月18日 下午 6:03 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部

[和平教會 草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 081008 上的新意見。

草戊尚土 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 081008」留下新意見：

Dear All, Peng An,
The suffering and praying of Hana was a very good examplar for us. Concerning dedicating our children to the Lord, I would agree that parents didn't have the right to force their children to do what they would like their children to do in their lives, even as serving the Lord. But, the parents could pray for their children, and could express their hopes and desires for their children before the Lord, yet at the same time, the parents should know that only their children could have the right and responsibility to decide how to live their lives...



由 草戊尚土 於 2008年10月18日 下午 6:00 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部

[和平教會 草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 081007 上的新意見。

草戊尚土 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 081007」留下新意見：

Dear All, Peng An,
Eschatology was part of the systemic theology of the Bible. Concerning the theological significance and meaning of the end times of the world, there were various different schools.
Some literal schools would try to decipher these prophecies concerning end times as real happenings in the physical world. Some symbolic schools would interpret these prophecies as parables or riddles, representing the spiritual significance.
Personally I was kind of stumbling between these two schools, not sure where I could take my stand....



由 草戊尚土 於 2008年10月18日 下午 5:56 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部

[和平教會 草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 081006 上的新意見。

草戊尚土 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 081006」留下新意見：

Dear all, Peng An,
Dreaming is a very interesting and fascinating human phenomenon. Many scholars tried to decipher the significance and meaning of our dreams.
Bible also has its own theological interpretations on human dreaming. Two Josephs in both the Old Testament and the New Testament experienced special dreams as supernatural revelation from God. Pharaoh of the Egyptian Kingdom also had dreams from God, yet he didn't know how to decipher and interpret these dreams.
So evidently, interpretation of the dream seemed to be more important than having the dreams.
Recently, some charismatic churches had also emphasized the importance of having and interpreting the dreams.



由 草戊尚土 於 2008年10月18日 下午 5:50 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部

[和平青契] 在 每日靈修分享081015 上的新意見。

晶牧 已針對您的文章「每日靈修分享081015」留下新意見：

OK~~"愛在流行" 是齊克果晚期的神學倫理作品, 他還有另一本書或許你也會有興趣,"懷疑者" , 記載齊克果的尋道之路,從哲學系統轉向信仰之路,發現自己浪費太多的年輕歲月在懷疑過程.....



由 晶牧 於 2008年10月18日 下午 1:10 張貼在 和平青契

[和平青契] 在 每日靈修分享081015 上的新意見。

主欣 已針對您的文章「每日靈修分享081015」留下新意見：

借我看齊克果的愛的漂流~可以嗎^^



由 主欣 於 2008年10月18日 上午 9:26 張貼在 和平青契

[和平青契] 在 每日靈修分享081015 上的新意見。

晶牧 已針對您的文章「每日靈修分享081015」留下新意見：

ㄚ哈~~~
人其實也很容易相信的呀^^
就是相信自己想要相信的
ㄧ但超出自己所能理解的
不是自己所預設與期待的
就有困難相信.....
妳說是嗎?

我想,上帝並未將罪性放在人心中
祂起初的創造,看人是"甚好"(創1:31)
這個"好"中,
是祂同時給了人有自由意志去選擇
不是操控人如同機器布偶
而是做了一個愛的大冒險
讓人可以自由選擇順從神的命令與享受與神同在的伊甸園生活
或是人也能選擇背逆神隨從己意.....
從始祖的背逆開始,罪才入了人心
而上帝又做了另一個大冒險
就是讓耶穌基督在我們還是常會在罪中之樂時
為我們釘死在十字架上,成為贖罪祭
使我們可以重得救恩之樂,可以重新做選擇
耶穌基督雖同時也是個歷史事件
但卻更需要信心的相信與接受
因為它不符合邏輯,不符合人的習慣性
我們只能也只想愛我們所愛,信我們所信
聖經說: 你若口裏認耶穌為主，心裏信　神叫他從死裏復活，就必得救。(羅 10:9)
這裡說的,不是我們要對上帝百分百的保證,保證我們要相信祂,上帝才救贖我們,
而是個宣告,我們需要上帝這個應許,使我們能有生命的盼望,
因為我們無法對上帝保證什麼,是我們需要上帝給我們的確據

上帝不是要向我們要百分百的信心,而是要給我們百分百的應許和盼望
上帝不只要我們有進入天國有永生的盼望,而是能在地上即活著如在天堂的樣式

神學家齊克果（Soren Kierkegard, 1813-1855）
指出人的理性由於受到罪的污染，已經喪失了辨識真理的能力。
因此，要體認神的存在和祂的真理，不可能經由理性的探索，而只有憑著一種「信心的跳躍」，即憑信心相信神，這必須要冒險，準備作出理性認為最荒謬的事。
齊克果在一本著作《愛在流行》，以「相信愛」去描述「信仰上帝」，他表示要「信仰上帝」（相信愛），就要冒險，這樣，人就能得著愛，浸溺在愛的永恆裡，獲得自由的自己。
這種荒謬的事情，主耶穌先做啦~~
留下ㄧ個榜樣讓我們可以跟從......

我們無時無刻都在努力學習「信心跳躍」的功課，無論面對學業、未來的工作、家庭、個人，大至生老病死，結婚生育，小至待人處事的態度與生活習慣，都在考驗我們是否有所成長，是否對神有信心，願意冒險，相信神有祂的主權和時間，
現階段我們可以試試看的，是突破自己固有的框框，去相信祂，行祂認為我們當作的事。
主啊！教我們「行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後5:7）
帶著還有的疑惑與不確定性,繼續跟隨與尋找
可 9:24「我信！但我信不足，求主幫助。」

進天堂??
我想要現在能擁有如在天堂的生活與生命力
那我才能更盼望與喜歡那將來永恆的天堂
你覺得呢?



由 晶牧 於 2008年10月17日 下午 11:53 張貼在 和平青契

[和平青契] 在 每日靈修分享081015 上的新意見。

主欣 已針對您的文章「每日靈修分享081015」留下新意見：

為什麼人會這麼不容易相信呢?

人性?

神在創造人的時候,為了測試人,而放入的罪性?

既然在見上帝面前沒有100%的相信,
那麼,什麼樣的人才進的了天國?

最近對信仰困惑無力的地方在於...
為什麼要我們努力相信有祂的存在,
然後大力的宣揚告訴別人,
花那麼多時間在信仰上,
然後終生必須抱著-其實我也不確定我會不會進天堂 的不確定過著..

如果天國的窄門只有少數人進的去,
那麼為什麼要讓全地的人都認識神?
因為就算全地的人都認識神了,
還是只有少數人進的去呀...

終於有個地方可以讓我寫下疑問了...



由 主欣 於 2008年10月17日 下午 9:21 張貼在 和平青契