Jessica B Chiu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100326」留下新意見：
大家平安
「列國人也必知道以色列家被擄掠是因他們的罪孽。他們得罪我，我就掩面不顧，將他們交在敵人手中...。」39:23
以色列人受罰，是因為自己的罪孽，而不是因為敵人"無罪"，歌革等也必須為自己的行為受審判。
每一件事情，都是神給的機會，歌革等若因以色列人被神管教，心存敬畏而悔改（如約拿時代的尼尼微），就不會有後來的毀滅。
求神幫助我，當我在解讀成功或失敗時，能心存敬畏，察覺神所要我學習的功課。
由 Jessica B Chiu 於 2010年3月26日上午8:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2010年3月26日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100326有新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100326」留下新意見：
看到這個總是會讓我想起亞伯拉罕及摩西，當他們知道上帝要處罰行事不義的人時，總是用寬大的心，為這些人代求。似乎對行事不義的人，上帝認為應該要教訓，但是祂也在乎旁觀的人，有沒有憐憫的心腸。
由 yuze 於 2010年3月26日上午7:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
看到這個總是會讓我想起亞伯拉罕及摩西，當他們知道上帝要處罰行事不義的人時，總是用寬大的心，為這些人代求。似乎對行事不義的人，上帝認為應該要教訓，但是祂也在乎旁觀的人，有沒有憐憫的心腸。
由 yuze 於 2010年3月26日上午7:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2010年3月25日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100325有新意見。
j 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100325」留下新意見：
Omniscience is the capacity to know everything infinitely, or at least everything that can be known about a character including thoughts, feelings, life and the universe, etc. In monotheism, this ability is typically attributed to God. (From Wikipedia).
我認識鬼比認識神在先，它們也有這樣的能力-[我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面?]，它們比你更瞭解你，它們也曾讓我度過重重難關，可是我卻始終覺得活著無趣。
而耶穌基督給我的卻是極大的安全感，
因為祂知道我的心思，試煉我，知道我的意念
無論我是怎樣的人，祂應允我，總不撇棄我，[祂看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。]
這無所不知的神，祂還會在我前後環繞我，按手在我身上，祂的手必引導我；祂的右手也必扶持我。
感謝讚美這無所不知全能慈愛的神。
由 j 於 2010年3月25日下午9:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Omniscience is the capacity to know everything infinitely, or at least everything that can be known about a character including thoughts, feelings, life and the universe, etc. In monotheism, this ability is typically attributed to God. (From Wikipedia).
我認識鬼比認識神在先，它們也有這樣的能力-[我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面?]，它們比你更瞭解你，它們也曾讓我度過重重難關，可是我卻始終覺得活著無趣。
而耶穌基督給我的卻是極大的安全感，
因為祂知道我的心思，試煉我，知道我的意念
無論我是怎樣的人，祂應允我，總不撇棄我，[祂看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。]
這無所不知的神，祂還會在我前後環繞我，按手在我身上，祂的手必引導我；祂的右手也必扶持我。
感謝讚美這無所不知全能慈愛的神。
由 j 於 2010年3月25日下午9:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324有新意見。
j 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324」留下新意見：
掃羅與大衛同樣是上帝揀選的的王;
同樣是時代的領導人!
掃羅看重自己的得失與榮耀，換來眾叛親別神離。
大衛賞識他人(勇士)與重視神的榮耀，換來的是忠心的跟隨者、得力的伙伴與神的祝福。
求主幫助教會各領導人，有如大衛對神的敬虔、識人的智慧、待人寬廣的氣度。
由 j 於 2010年3月25日下午9:08 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
掃羅與大衛同樣是上帝揀選的的王;
同樣是時代的領導人!
掃羅看重自己的得失與榮耀，換來眾叛親別神離。
大衛賞識他人(勇士)與重視神的榮耀，換來的是忠心的跟隨者、得力的伙伴與神的祝福。
求主幫助教會各領導人，有如大衛對神的敬虔、識人的智慧、待人寬廣的氣度。
由 j 於 2010年3月25日下午9:08 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100325有新意見。
卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100325」留下新意見：
草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：
上帝的無所不在(omnipresence)，無所不知(omniscience)，無所不能(omnipotence) 這對我來說仍是很難去解釋的奧祕，曾經有人問我上帝不是無所不能嗎？為什麼祂不讓所有人都信基督教？上帝不是無所不在嗎？那你能讓我看到祂嗎？上帝不是無所不知嗎？那祂為何仍容許那麼多不幸的事情發生？這些問題我都很難給一個比較容易懂的答案，我大概都是要他們認為這是建構在信心上面，相信上帝才能經歷上帝，但是好像也不是那樣，在網路上找到一篇蔡牧師之前的文章，或許也可以給各位兄姐作為參考。
卯同學 敬上
節錄 http://www.campus.org.tw/public/cm/cm04/0104/0104-6.htm
信心的跳躍與爬行(上)
作者：蔡茂堂
上帝的本質是我們無法完全瞭解或掌握的。神學家從聖經的記載加上理性的推理而發展出有關上帝本質的推論，這是人類的推論，與真正上帝本質間可能還會有所出入。據我所知，所謂 「上帝涵蓋無窮的可能性」 的推論是指上帝的超越時空限制 -無所不在(omnipresence)與無時不存(eternity)，上帝的超然認知能力 -無所不知(omniscience)，以及上帝的超然作事能力 -無所不能(omnipotence)。至於上帝的道德性則非涵蓋無窮的可能性了，上帝是至善的(ultimate benevolent)，是聖潔的(holy)，在祂毫無黑暗 (請參閱約翰壹書一5)，上帝是信實的(faithful)，祂永不改變(unchanging) (請參閱雅各書一17)，上帝的道德本質叫上帝不能犯罪，不能背約。所以上帝的無所不能，是指上帝能夠完成合乎祂道德本質的旨意，上帝並不能違背祂的道德本質。上帝的另一項道德本質是愛(agape) (請參閱約翰壹書四8)，上帝將此本質與潛能也賜給人類，為了要讓人類進入、並享受與上帝間真正愛的交流關係 (dynamic loving relationship)，上帝賜予人類那個寶貴的禮物--「自由抉擇」。只有在完全 「自由抉擇」 的情況下，才有可能發展出真正愛的交流關係。因此，上帝為了達到這個目的，祂必須 「自我約束」，上述上帝所給予人類三大禮物 -創造時給無辜亞當(innocent Adam) 的第一次 「自由抉擇」，以分別善惡樹為象徵 ; 救贖時給墮落人類的第二次 「自由抉擇」 以十架樹為象徵，最後審判世人時上帝還是尊重世人的 「自由抉擇」，為那些以 「自由抉擇」 堅決拒絕上帝的人，還預備一個祂永不去按門鈴的地方 -地獄。地獄是上帝給人類 「自由抉擇」 最後愛的禮物，也是公義的審判。上帝愛的本質讓祂將此 「自由抉擇」 的寶貴禮物賜給予人類，也造成上帝 「愛的自我約束」 (the self-restraint of agape love)，從表面上看起來，這似乎就成為上帝的有所不能了。上帝不能強迫罪人悔改來接受主耶穌的愛。
由 卯同學 於 2010年3月25日下午9:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：
上帝的無所不在(omnipresence)，無所不知(omniscience)，無所不能(omnipotence) 這對我來說仍是很難去解釋的奧祕，曾經有人問我上帝不是無所不能嗎？為什麼祂不讓所有人都信基督教？上帝不是無所不在嗎？那你能讓我看到祂嗎？上帝不是無所不知嗎？那祂為何仍容許那麼多不幸的事情發生？這些問題我都很難給一個比較容易懂的答案，我大概都是要他們認為這是建構在信心上面，相信上帝才能經歷上帝，但是好像也不是那樣，在網路上找到一篇蔡牧師之前的文章，或許也可以給各位兄姐作為參考。
卯同學 敬上
節錄 http://www.campus.org.tw/public/cm/cm04/0104/0104-6.htm
信心的跳躍與爬行(上)
作者：蔡茂堂
上帝的本質是我們無法完全瞭解或掌握的。神學家從聖經的記載加上理性的推理而發展出有關上帝本質的推論，這是人類的推論，與真正上帝本質間可能還會有所出入。據我所知，所謂 「上帝涵蓋無窮的可能性」 的推論是指上帝的超越時空限制 -無所不在(omnipresence)與無時不存(eternity)，上帝的超然認知能力 -無所不知(omniscience)，以及上帝的超然作事能力 -無所不能(omnipotence)。至於上帝的道德性則非涵蓋無窮的可能性了，上帝是至善的(ultimate benevolent)，是聖潔的(holy)，在祂毫無黑暗 (請參閱約翰壹書一5)，上帝是信實的(faithful)，祂永不改變(unchanging) (請參閱雅各書一17)，上帝的道德本質叫上帝不能犯罪，不能背約。所以上帝的無所不能，是指上帝能夠完成合乎祂道德本質的旨意，上帝並不能違背祂的道德本質。上帝的另一項道德本質是愛(agape) (請參閱約翰壹書四8)，上帝將此本質與潛能也賜給人類，為了要讓人類進入、並享受與上帝間真正愛的交流關係 (dynamic loving relationship)，上帝賜予人類那個寶貴的禮物--「自由抉擇」。只有在完全 「自由抉擇」 的情況下，才有可能發展出真正愛的交流關係。因此，上帝為了達到這個目的，祂必須 「自我約束」，上述上帝所給予人類三大禮物 -創造時給無辜亞當(innocent Adam) 的第一次 「自由抉擇」，以分別善惡樹為象徵 ; 救贖時給墮落人類的第二次 「自由抉擇」 以十架樹為象徵，最後審判世人時上帝還是尊重世人的 「自由抉擇」，為那些以 「自由抉擇」 堅決拒絕上帝的人，還預備一個祂永不去按門鈴的地方 -地獄。地獄是上帝給人類 「自由抉擇」 最後愛的禮物，也是公義的審判。上帝愛的本質讓祂將此 「自由抉擇」 的寶貴禮物賜給予人類，也造成上帝 「愛的自我約束」 (the self-restraint of agape love)，從表面上看起來，這似乎就成為上帝的有所不能了。上帝不能強迫罪人悔改來接受主耶穌的愛。
由 卯同學 於 2010年3月25日下午9:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100325有新意見。
瑜琳 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100325」留下新意見：
無論有多少冤屈，若你知道有一個愛你者，他真的『知道』！似乎難過就減少很多。
『認識』這個字就更深刻了，它在詩篇139中出現了至少6次。上帝雖然是無所不知，他卻可能選擇不認識某人--「太 7:23 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。」能夠被上帝所認識，是超大的恩典!--「申 34:10 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的．他是耶和華面對面所認識的。」基督徒都是被上帝所認識的！--「加 4:9 現在在你們既然認識 神、更可說是被 神所認識的、怎麼還要歸回那懦弱無用的小學、情願再給他作奴僕呢。」
本篇清楚表達了上帝對人無微不至之關愛的眼光與行動！--奇妙巧工創造、前後環繞！
經文中描述上帝對作者認識之深入、親密、私人、超越空間、超越時間、超越作者對自我的瞭解、也超越了作者的理性知識！人在祂面前是赤裸的！上帝不但知道作者表面之行動話語，也知道其底下真實的狀況。
V13-16：上帝造人時，細膩地編織(「覆庇」的字根；人體的神經血管看起來像張網子)、仔細地刺繡(「聯絡」字根為縫針；神經血管系統貫穿人體)、詳細地計畫...
作者對上帝的稱呼，從一開始「立約的上帝-耶和華」到後來轉成「全能的上帝、創造的上帝」，他知道主對作者之創造有永恆之計畫，上帝必定每天引導、給予上帝多如海沙之的意念想法(就像天父讓耶穌知道祂的旨意可以去遵行)，讓此永恆計畫實現！
最後一節，作者祈求並知道上帝將引導他走此條上帝創造他之藍圖實現之永恆的道路！「詩 139:24 看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。」「惡行」字根是「勞碌、偶像」，呂振中翻成「損害的行徑」，意思是損害我們藍圖實現之勞碌，耗掉我們的人生與精力之行徑！而非一般指的「惡行」。
本篇將上帝的愛描繪成天羅地網，求上帝幫助我，一天睡醒後，緊跟著祂的意念！每天不要浪費在自己的宴樂偶像中。
由 瑜琳 於 2010年3月25日下午12:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
無論有多少冤屈，若你知道有一個愛你者，他真的『知道』！似乎難過就減少很多。
『認識』這個字就更深刻了，它在詩篇139中出現了至少6次。上帝雖然是無所不知，他卻可能選擇不認識某人--「太 7:23 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。」能夠被上帝所認識，是超大的恩典!--「申 34:10 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的．他是耶和華面對面所認識的。」基督徒都是被上帝所認識的！--「加 4:9 現在在你們既然認識 神、更可說是被 神所認識的、怎麼還要歸回那懦弱無用的小學、情願再給他作奴僕呢。」
本篇清楚表達了上帝對人無微不至之關愛的眼光與行動！--奇妙巧工創造、前後環繞！
經文中描述上帝對作者認識之深入、親密、私人、超越空間、超越時間、超越作者對自我的瞭解、也超越了作者的理性知識！人在祂面前是赤裸的！上帝不但知道作者表面之行動話語，也知道其底下真實的狀況。
V13-16：上帝造人時，細膩地編織(「覆庇」的字根；人體的神經血管看起來像張網子)、仔細地刺繡(「聯絡」字根為縫針；神經血管系統貫穿人體)、詳細地計畫...
作者對上帝的稱呼，從一開始「立約的上帝-耶和華」到後來轉成「全能的上帝、創造的上帝」，他知道主對作者之創造有永恆之計畫，上帝必定每天引導、給予上帝多如海沙之的意念想法(就像天父讓耶穌知道祂的旨意可以去遵行)，讓此永恆計畫實現！
最後一節，作者祈求並知道上帝將引導他走此條上帝創造他之藍圖實現之永恆的道路！「詩 139:24 看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。」「惡行」字根是「勞碌、偶像」，呂振中翻成「損害的行徑」，意思是損害我們藍圖實現之勞碌，耗掉我們的人生與精力之行徑！而非一般指的「惡行」。
本篇將上帝的愛描繪成天羅地網，求上帝幫助我，一天睡醒後，緊跟著祂的意念！每天不要浪費在自己的宴樂偶像中。
由 瑜琳 於 2010年3月25日下午12:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100325有新意見。
Jessica B Chiu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100325」留下新意見：
大家平安
神是不是「無所不知」？我也不知道，但我相信，神知道的比我多無限倍。
由 Jessica B Chiu 於 2010年3月25日上午8:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
神是不是「無所不知」？我也不知道，但我相信，神知道的比我多無限倍。
由 Jessica B Chiu 於 2010年3月25日上午8:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100323有新意見。
卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100323」留下新意見：
草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：
謝謝瑜琳姐詳細的分享，下次如果場地沒什麼問題，我也想參加您的查經班，一定會收穫很多！
我覺得保羅應該是發現哥林多教會有很多問題，包括一些外界觀感的問題，這便牽涉到教會過分的自由而缺乏規章。或許，這裡保羅是針對當時的社會風俗而要求哥林多教會的教友特別注意，但是對我們來說也是要小心使用自由的權柄，那是會傷人的利刃，正如在哥林多前書 8:9 所言：『只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。』
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2010年3月24日下午10:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：
謝謝瑜琳姐詳細的分享，下次如果場地沒什麼問題，我也想參加您的查經班，一定會收穫很多！
我覺得保羅應該是發現哥林多教會有很多問題，包括一些外界觀感的問題，這便牽涉到教會過分的自由而缺乏規章。或許，這裡保羅是針對當時的社會風俗而要求哥林多教會的教友特別注意，但是對我們來說也是要小心使用自由的權柄，那是會傷人的利刃，正如在哥林多前書 8:9 所言：『只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。』
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2010年3月24日下午10:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2010年3月24日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324有新意見。
瑜琳 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324」留下新意見：
大衛幾乎每一件事情，都先跑去找上帝！
大衛是個愛惜他同伴生命的人！有血有淚的人！
他很厲害！能夠讓手下主動為他的生理需要賣命。他更厲害！珍視這些人的付出，讓他們的付出是百分之百的值得！最厲害的是，總是知道上帝眼睛看著自己，每一件事情，帶到上帝的面前！
求主幫助我有學習大衛對上帝的親密，對人的休戚與共！
由 瑜琳 於 2010年3月24日下午8:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大衛幾乎每一件事情，都先跑去找上帝！
大衛是個愛惜他同伴生命的人！有血有淚的人！
他很厲害！能夠讓手下主動為他的生理需要賣命。他更厲害！珍視這些人的付出，讓他們的付出是百分之百的值得！最厲害的是，總是知道上帝眼睛看著自己，每一件事情，帶到上帝的面前！
求主幫助我有學習大衛對上帝的親密，對人的休戚與共！
由 瑜琳 於 2010年3月24日下午8:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100323有新意見。
瑜琳 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100323」留下新意見：
「媽媽，這個教會好好玩喔！每個人都穿制服耶！」在國外時有次我們去一個教會崇拜結束後，女兒這樣跟我說。
女子聚會時是否蒙頭，這段文字的解釋，各個教派有不同之看法。到底這是屬於暫時性、地方性之原則，還是指普世性和永恆性的之教導？是否要脫去文化情境的外衣？
保羅談到婦女講道應當蒙頭，乃從四方面論述：「頭」的觀點、創造的次序、「合宜」的指示、教會之慣例。
依上下文來看，林前11-14章，保羅在處理教會聚會中混亂的問題；包括了婦女蒙頭、聖餐、屬靈恩賜等。
保羅向來不強加外邦人猶太人之風俗，反之亦然。從亞述時期直到他勒目時期，猶太人男女聚會或在家中皆不蒙頭(他們認為蒙頭表示哀悼)，羅馬人向諸神獻祭需要蒙頭；教會中似乎沒有沿用任何一方，而是採取男生不蒙頭、女生蒙頭！
從11：16可知婦女蒙頭，是當時教會已經有的慣例；但由於恩賜多的哥林多教會受了實現末世觀(realized eschatology)、及婦女在教會中地位大幅提昇的影響，出現了男女性別混亂之疑慮。因而就此，保羅重新說明聚會中婦女蒙頭慣例之理由。
一般認為，「頭」指來源或權柄；創造次序重點非在權柄順服，乃在關係與同工！
「為此，因著天使的緣故，女人的頭上應該有權威的記號」。此經文解釋眾多...，不在此詳細討論。值得注意的是，林前11：10：中的「權柄、權力」乃主動式，非被動式的服權柄；此節經文直譯應為：因著天使的緣故，女人的頭上應有權柄！因此有學者認為此經文意指在聚會中，男人不蒙頭是他權柄的表示、女人蒙頭也是她權柄的表示！這也符合保羅重申對男女關係的教訓--同等卻有分別。
求聖靈賜智慧給祂的百姓！帶來快樂、自由、次序、而非混亂。
由 瑜琳 於 2010年3月24日下午5:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「媽媽，這個教會好好玩喔！每個人都穿制服耶！」在國外時有次我們去一個教會崇拜結束後，女兒這樣跟我說。
女子聚會時是否蒙頭，這段文字的解釋，各個教派有不同之看法。到底這是屬於暫時性、地方性之原則，還是指普世性和永恆性的之教導？是否要脫去文化情境的外衣？
保羅談到婦女講道應當蒙頭，乃從四方面論述：「頭」的觀點、創造的次序、「合宜」的指示、教會之慣例。
依上下文來看，林前11-14章，保羅在處理教會聚會中混亂的問題；包括了婦女蒙頭、聖餐、屬靈恩賜等。
保羅向來不強加外邦人猶太人之風俗，反之亦然。從亞述時期直到他勒目時期，猶太人男女聚會或在家中皆不蒙頭(他們認為蒙頭表示哀悼)，羅馬人向諸神獻祭需要蒙頭；教會中似乎沒有沿用任何一方，而是採取男生不蒙頭、女生蒙頭！
從11：16可知婦女蒙頭，是當時教會已經有的慣例；但由於恩賜多的哥林多教會受了實現末世觀(realized eschatology)、及婦女在教會中地位大幅提昇的影響，出現了男女性別混亂之疑慮。因而就此，保羅重新說明聚會中婦女蒙頭慣例之理由。
一般認為，「頭」指來源或權柄；創造次序重點非在權柄順服，乃在關係與同工！
「為此，因著天使的緣故，女人的頭上應該有權威的記號」。此經文解釋眾多...，不在此詳細討論。值得注意的是，林前11：10：中的「權柄、權力」乃主動式，非被動式的服權柄；此節經文直譯應為：因著天使的緣故，女人的頭上應有權柄！因此有學者認為此經文意指在聚會中，男人不蒙頭是他權柄的表示、女人蒙頭也是她權柄的表示！這也符合保羅重申對男女關係的教訓--同等卻有分別。
求聖靈賜智慧給祂的百姓！帶來快樂、自由、次序、而非混亂。
由 瑜琳 於 2010年3月24日下午5:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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