IAN 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110114」留下新意見：
一週遺珠
1. 挪亞 vs 亞當
兩人都是新時代的先驅，亞當沒有遵行上帝的話，順太太夏娃的意思，吃下分別善惡的樹上的果子，事後還推諉責任，躲避神；挪亞卻是與神同行，遵行神的命令，忍受世人冷嘲熱諷，用100-120年的時間造了巨大的方舟。洪水過後，走出了方舟就立刻築壇向神獻祭。
2. 8、9章，上帝3次定意不再用洪水毀滅世界。大洪水對世上的一切生物而言非常殘酷，所以聖經作者在此三次提到，這事不再發生，由此可見神非常介意此事。
3. 挪亞也是不完美的人類，在完成神所交待艱鉅任務，並立下馬上獻祭的典範，竟然因醉酒（有一說，這是人類第一次嚐到酒，也是第一次酒醉），醜態畢露，並牽連兒孫犯罪。值得我們警惕
4. 感謝神在巴別塔事件變亂世人語言，否則今日世人可能全活在高壓極權統治下。
由 IAN 於 2011年1月14日下午11:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年1月14日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110113有新意見。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110113」留下新意見：
－續前集－
挪亞獻上燔祭後，上帝便和人立約，也和地上的活物立約，祂把虹放在雲彩中，當雲彩蓋地時，必有虹出現在雲彩中，上帝以這道彩虹為記號，將天與地，人與萬物的關係連結起來，成了永恆的約，讓人在暴風雨中有盼望，在洪水過後有安慰；但是，更重要的是要提醒世人一同來產生這道彩虹，這是必須透過上帝的光照射在無數的小水滴上，讓祂的光透過這些小水滴成為彰顯祂榮耀的彩虹，而這小水滴便是人為彰顯祂而流下的汗和淚。
－未完待續－
由 卯同學 於 2011年1月14日下午9:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
－續前集－
挪亞獻上燔祭後，上帝便和人立約，也和地上的活物立約，祂把虹放在雲彩中，當雲彩蓋地時，必有虹出現在雲彩中，上帝以這道彩虹為記號，將天與地，人與萬物的關係連結起來，成了永恆的約，讓人在暴風雨中有盼望，在洪水過後有安慰；但是，更重要的是要提醒世人一同來產生這道彩虹，這是必須透過上帝的光照射在無數的小水滴上，讓祂的光透過這些小水滴成為彰顯祂榮耀的彩虹，而這小水滴便是人為彰顯祂而流下的汗和淚。
－未完待續－
由 卯同學 於 2011年1月14日下午9:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110112有新意見。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110112」留下新意見：
挪亞和他的家人及成對的動物在方舟中待了一年又十天，這些日子從方舟望去盡是浩大的洪水，挪亞所作的事情就是等待上帝的話語，沒有聽到上帝的回應就只能等待，直到上帝清楚的對挪亞說可以走出方舟，挪亞才將方舟的門打開。
挪亞踏上了土地，他明白自己是蒙恩的人，他要築壇獻祭來感謝上帝，他知道如果自己沒有被上帝揀選進入方舟，或是上帝忘記漂流在洪水中的方舟，那他就會被洪水吞噬，無法平安的踏上土地。
所以他獻上最好的一切給上帝，也重新建立了人與上帝的關係，這關係是一種救贖的應許，上帝願意給人機會並再次打開方舟的大門，上帝願意給人時間來恢復和祂的關係，而不再用洪水來滅絕與人的關係。
由 卯同學 於 2011年1月14日上午7:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
挪亞和他的家人及成對的動物在方舟中待了一年又十天，這些日子從方舟望去盡是浩大的洪水，挪亞所作的事情就是等待上帝的話語，沒有聽到上帝的回應就只能等待，直到上帝清楚的對挪亞說可以走出方舟，挪亞才將方舟的門打開。
挪亞踏上了土地，他明白自己是蒙恩的人，他要築壇獻祭來感謝上帝，他知道如果自己沒有被上帝揀選進入方舟，或是上帝忘記漂流在洪水中的方舟，那他就會被洪水吞噬，無法平安的踏上土地。
所以他獻上最好的一切給上帝，也重新建立了人與上帝的關係，這關係是一種救贖的應許，上帝願意給人機會並再次打開方舟的大門，上帝願意給人時間來恢復和祂的關係，而不再用洪水來滅絕與人的關係。
由 卯同學 於 2011年1月14日上午7:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110114有新意見。
Jessica B Chiu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110114」留下新意見：
大家平安
神責備撒但。控告的內容或許都是事實，但"毀滅"並不是神對人的計畫，於是神給人機會，以華服代替污穢，並給帶上潔淨的冠冕。
這些，並不是人自己掙來的，而是主耶穌親自付了罪的代價，買贖了我們。撒但雖擅控告、雖會欺騙...，但根本之道，我們還是要到主面前，與主親近、讓主潔淨。
「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。」（賽64：6）但主早已應許「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」(賽1:18)哈利路亞！感謝讚美主！
由 Jessica B Chiu 於 2011年1月14日上午7:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
神責備撒但。控告的內容或許都是事實，但"毀滅"並不是神對人的計畫，於是神給人機會，以華服代替污穢，並給帶上潔淨的冠冕。
這些，並不是人自己掙來的，而是主耶穌親自付了罪的代價，買贖了我們。撒但雖擅控告、雖會欺騙...，但根本之道，我們還是要到主面前，與主親近、讓主潔淨。
「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。」（賽64：6）但主早已應許「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」(賽1:18)哈利路亞！感謝讚美主！
由 Jessica B Chiu 於 2011年1月14日上午7:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110114有新意見。
IAN 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110114」留下新意見：
題目: 洪水之後是個新的開始，但挪亞三個兒子的後裔分散各處建立邦國，你有何看法？
ANS:無奈。歷史之必然。
本章與11章上半有兩個重點:
1. 挪亞的後裔果然如神所吩咐生養眾多，在地上昌盛繁茂
2. 但隨著人的增多，就出現團體、組織、制度，領袖於焉出現，基本上壞的領袖多過好的領袖。壞的領袖把群眾帶往壞的方向。10章特別提到含的孫子寧錄，他似乎是兩河流域諸帝國的祖先，(他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉)。果然11章就特別提到人們在示拿地建巴別塔，巴別即巴比倫，意為眾神之門。來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。由這句話看到，他們又重蹈覆轍，想要與神同等。建塔(ZUGGURAT)是大工程，需很多人，更重要的是組織、技術、材料，甚至經費，如此一定有一個強而有力的領袖，這人不是寧錄也可能是其後代。似乎我們就看到一點專制帝國的雛形。
這次上帝學到教訓，下來瞧瞧就馬上上去，沒有勃然大怒，只有四兩撥千金，
變亂世人語言。如此結束整個創造的歷史，也是人類一再犯罪、跌倒，上帝不斷改變因應措施的歷史。我想大家都知道，最後的解決方案就是賜下獨生子耶穌基督來救贖。
還是那句話:行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。免得驕傲跌倒。
由 IAN 於 2011年1月14日上午1:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
題目: 洪水之後是個新的開始，但挪亞三個兒子的後裔分散各處建立邦國，你有何看法？
ANS:無奈。歷史之必然。
本章與11章上半有兩個重點:
1. 挪亞的後裔果然如神所吩咐生養眾多，在地上昌盛繁茂
2. 但隨著人的增多，就出現團體、組織、制度，領袖於焉出現，基本上壞的領袖多過好的領袖。壞的領袖把群眾帶往壞的方向。10章特別提到含的孫子寧錄，他似乎是兩河流域諸帝國的祖先，(他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉)。果然11章就特別提到人們在示拿地建巴別塔，巴別即巴比倫，意為眾神之門。來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。由這句話看到，他們又重蹈覆轍，想要與神同等。建塔(ZUGGURAT)是大工程，需很多人，更重要的是組織、技術、材料，甚至經費，如此一定有一個強而有力的領袖，這人不是寧錄也可能是其後代。似乎我們就看到一點專制帝國的雛形。
這次上帝學到教訓，下來瞧瞧就馬上上去，沒有勃然大怒，只有四兩撥千金，
變亂世人語言。如此結束整個創造的歷史，也是人類一再犯罪、跌倒，上帝不斷改變因應措施的歷史。我想大家都知道，最後的解決方案就是賜下獨生子耶穌基督來救贖。
還是那句話:行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。免得驕傲跌倒。
由 IAN 於 2011年1月14日上午1:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110114有新意見。
Yi-ting 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110114」留下新意見：
Satan tends to accuse people (Job 1:6), especially those who love the Lord. He accused Joshua of being dressed in filthy clothes. But the angel told Joshua that God would take off his filthy clothes.
"God made him who had no sin to be a sin offering for us, so that in him we might become the righteousness of God"(2Co 5:21).
由 Yi-ting 於 2011年1月14日上午12:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Satan tends to accuse people (Job 1:6), especially those who love the Lord. He accused Joshua of being dressed in filthy clothes. But the angel told Joshua that God would take off his filthy clothes.
"God made him who had no sin to be a sin offering for us, so that in him we might become the righteousness of God"(2Co 5:21).
由 Yi-ting 於 2011年1月14日上午12:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110114有新意見。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110114」留下新意見：
The LORD appeared to Abram and said, "To your offspring I will give this land." So he built an altar there to the LORD, who had appeared to him" (Ge 12:7). This shows that the Lord would love to see His people prosper. Though He didn't promise Noah's offspring smooth or luxurious life, He would still supervise the roads they took.
由 Yi-ting 於 2011年1月14日上午12:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The LORD appeared to Abram and said, "To your offspring I will give this land." So he built an altar there to the LORD, who had appeared to him" (Ge 12:7). This shows that the Lord would love to see His people prosper. Though He didn't promise Noah's offspring smooth or luxurious life, He would still supervise the roads they took.
由 Yi-ting 於 2011年1月14日上午12:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年1月13日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110114有新意見。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110114」留下新意見：
題目: 洪水之後是個新的開始，但挪亞三個兒子的後裔分散各處建立邦國，你有何看法？
...這世間本來就有善人與惡人,但心中有上帝的愛,就能化解很多不好的惡.
May
由 匿名 於 2011年1月13日下午10:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
題目: 洪水之後是個新的開始，但挪亞三個兒子的後裔分散各處建立邦國，你有何看法？
...這世間本來就有善人與惡人,但心中有上帝的愛,就能化解很多不好的惡.
May
由 匿名 於 2011年1月13日下午10:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110114有新意見。
Albert H. Wu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110114」留下新意見：
這是法庭上的對話。書中法庭的景象沒有詳細記載，但可想像：被告（控方）：（撒但-惡者），被告：約書亞(大祭司);法官：（耶和華），耶和華的使者隨侍在旁。以耶和華對控方的斥責開始，但說話的內容暗示，撒但已經在他針對約書亞和耶路撒冷的控告中說過話。控告是突然被中止了的：『這不是從火中抽出來的一根柴麼？』（撒迦利亞 3:2）這話暗示猶大已經為她的罪多次受苦。大祭司約書亞在這裏看來是代表參加敬拜的人，他站在法庭面前，穿污穢的衣服，這也許代表百姓犯罪所帶給猶大的悲慘狀況，以及他們敬拜的不完全。在除去污穢衣服之後的說話，清楚地顯示這個行動的象徵性：『我要使你脫離罪孽』（撒迦利亞 3:4）。而當穿上新的大祭司衣裳時，暗示也同樣清楚：代表百姓的大祭司獲得了一種新的權力。而突然之間，撒迦利亞自發地說話，自己也進入了異象中：『讓他們把清潔的頭巾戴在他頭上』（撒迦利亞 3:5）,耶和華在感覺到大祭司服裝的不整潔時對約書亞說，如果他遵守耶和華的律法和所有祭司的職責，謹守祂的命令，他就會有權柄管理聖殿和它所屬的區域（撒迦利亞 3:7）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午10:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這是法庭上的對話。書中法庭的景象沒有詳細記載，但可想像：被告（控方）：（撒但-惡者），被告：約書亞(大祭司);法官：（耶和華），耶和華的使者隨侍在旁。以耶和華對控方的斥責開始，但說話的內容暗示，撒但已經在他針對約書亞和耶路撒冷的控告中說過話。控告是突然被中止了的：『這不是從火中抽出來的一根柴麼？』（撒迦利亞 3:2）這話暗示猶大已經為她的罪多次受苦。大祭司約書亞在這裏看來是代表參加敬拜的人，他站在法庭面前，穿污穢的衣服，這也許代表百姓犯罪所帶給猶大的悲慘狀況，以及他們敬拜的不完全。在除去污穢衣服之後的說話，清楚地顯示這個行動的象徵性：『我要使你脫離罪孽』（撒迦利亞 3:4）。而當穿上新的大祭司衣裳時，暗示也同樣清楚：代表百姓的大祭司獲得了一種新的權力。而突然之間，撒迦利亞自發地說話，自己也進入了異象中：『讓他們把清潔的頭巾戴在他頭上』（撒迦利亞 3:5）,耶和華在感覺到大祭司服裝的不整潔時對約書亞說，如果他遵守耶和華的律法和所有祭司的職責，謹守祂的命令，他就會有權柄管理聖殿和它所屬的區域（撒迦利亞 3:7）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午10:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110113有新意見。
Albert H. Wu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110113」留下新意見：
傳道書 7:2『往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上』。他提醒我們，有些事是我們在與憂傷面對面（即在『遭喪的家』）時學到的，那是我們在喜樂中（即在『宴樂的家』中）無法學到的。因此『遭喪的家』的喪禮勝過嘈雜的『宴樂的家』；它能提出生命終極的問題，這是傳道者一直強調的。這句嚴厲的話並非出於消極的態度，而純粹是面對現實。接著解釋：『活人也必將這事放在心上』。面對死亡的來臨，促使我們思考『生命』（參詩九十12）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午9:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
傳道書 7:2『往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上』。他提醒我們，有些事是我們在與憂傷面對面（即在『遭喪的家』）時學到的，那是我們在喜樂中（即在『宴樂的家』中）無法學到的。因此『遭喪的家』的喪禮勝過嘈雜的『宴樂的家』；它能提出生命終極的問題，這是傳道者一直強調的。這句嚴厲的話並非出於消極的態度，而純粹是面對現實。接著解釋：『活人也必將這事放在心上』。面對死亡的來臨，促使我們思考『生命』（參詩九十12）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午9:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
訂閱：
文章 (Atom)
