[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110801有新留言。

匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110801」留下新意見：

Because the life is in the blood, it can make atonement for our sins.

Importantly, we must insist on our belief and then we will gain that grace.

Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年8月1日下午10:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110801有新留言。

卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110801」留下新意見：

真正生命的改變必須順從上帝的旨意，而非聽從世界的勢力。



由 卯同學 於 2011年8月1日下午9:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[樂活讀經網] W1 2011-08-01 經文: 利未記 17:10 凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，...有新留言。

顯揚 已針對您的文章「W1 2011-08-01 經文: 利未記 17:10 凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，...」留下新意見：

　　獻祭的地點在「會幕門口」是上帝所訂立的，不容人更改。會幕門口是舊約以色列人與上帝唯一相會的地方，會幕所在之處是一個聖潔的地方。因上帝是聖潔的，祂的百姓也必須聖潔地來獻祭，獻祭的對象是聖潔的上帝。上帝不喜歡人在在會幕以外，不聖潔的地方獻祭。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）感謝神，今天基督耶穌成為我們的挽回祭，憑著祂的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心寬容我們先時所犯的罪（羅馬書 3:25）。



由 顯揚 於 2011年8月1日下午8:33 張貼在 樂活讀經網

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110801有新留言。

Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110801」留下新意見：

These verses teach us to worship, serve and obey God only (Lev 17:3-9). If everyone did as they saw fit (Jud 17:7), then the Israelites might not resist temptations and follow other false gods.



由 Yi-ting 於 2011年8月1日下午5:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110729有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110729」留下新意見：

「阿撒瀉勒」עֲזָאזֵל @za{~ze{l 希伯來文的意思是挪開或消除。除了利未記16 章外，聖經其他地方並沒有講論阿撒瀉勒的，利未記16：5節指出兩隻公山羊為一個贖罪祭( a sin offering--希伯來文חַטָּאָה是單數），我們看到拈鬮歸阿撒瀉勒的羊和拈鬮歸耶和華的羊是同一個祭。阿撒瀉勒意思是完全除掉所贖的罪。贖罪日的兩隻公山羊象徵神完全的赦罪，兩隻羊是象徵著「罪的赦免」和「罪已完全地被除盡」，第一隻羊是表明贖罪的方法，第二隻羊是表示贖罪的結果』。

1）那拈鬮歸與耶和華的那隻羊獻是作贖罪祭，宰於祭壇，它代替會眾付上罪罰，赦免罪責，但這贖罪儀式在至聖所裏舉行，會眾無法見證。預表基督「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們得了醫治。」（彼前2：24）。

2） 至於拈鬮歸阿撒瀉勒的羊卻是公開，它象徵著這隻羊是用以贖罪，打發人將它送到曠野去，歸與阿撒瀉勒（利未記16：10節）。利未記16：21、22節更指出：亞倫(大祭司)把那隻活著的公山羊奉上，兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，把這些罪都歸到羊的頭上，這羊要擔當他們一切的罪愆，帶到無人之地。這樣看來，這拈鬮歸阿撒瀉勒的羊是完成贖罪的功效，使以色列人大眾知道神不僅赦免人的罪責，而且更完全地除掉人的罪；正如以賽亞書 43:25 所述：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡」。這羊將他們的罪帶到無人之地，神從此不再念他們的罪惡。



由 顯揚 於 2011年8月1日上午10:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110801有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110801」留下新意見：

獻祭的地點在「會幕門口」是上帝所訂立的，不容人更改。會幕門口是舊約以色列人與上帝唯一相會的地方，會幕所在之處是一個聖潔的地方。因上帝是聖潔的，祂的百姓也必須聖潔地來獻祭，獻祭的對象是聖潔的上帝。上帝不喜歡人在在會幕以外，不聖潔的地方獻祭。

主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）感謝神，今天基督耶穌成為我們的挽回祭，憑著祂的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心寬容我們先時所犯的罪（羅馬書 3:25）。



由 顯揚 於 2011年8月1日上午10:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110729有新留言。

匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110729」留下新意見：

Aza'zel might represent evils, so a goat was sent away into the wilderness to him, and then Israeli will depart from evils.

But sometimes everyone always make mistakes, we still depend on God to help us leave them.
Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年7月29日上午8:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110728有新留言。

卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110728」留下新意見：

性是上帝所創造的恩典，在正確的關係中能經歷到愛與尊重，相反的在自私的滿足中得到卻是罪與污穢；謙卑的承認自己的軟弱，捨棄不潔的事物並離開骯髒的環境，不因著任憑己意而傷害到別人，並在生活中潔淨自己的思想言行以保守聖靈的同在。



由 卯同學 於 2011年7月28日下午11:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110729有新留言。

Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110729」留下新意見：

The one goat which was "for Yehowah" was offered as a sin-offering, by which atonement was made. But the sins must also be visibly banished, and therefore they were symbolically laid by confession on the other goat, which was then "sent away for Azazel" into the wilderness.

So the goat is a scapegoat, a type or figure of Christ's atonement to save mankind in the Old Testament Sanctuary service. Therefore, "Azazel" may signify the separation of sin, which was wholly carried away.



由 Yi-ting 於 2011年7月28日下午10:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110728有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110728」留下新意見：

在利未記15：16節告訴我們：「人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身」。丈夫有時應當對性交有所節制（和合本譯成夢遺，原文是指男人射精。這可能指性交後直到晚上是不潔淨的）。第19節也含有男人要尊重婦女經期之意，而第25節如果女人血漏或經期過長，身體不適便是不潔淨，喻指不可性交。可見這章的「潔淨條例」對夫妻婚姻生活的指導：要雙方學習溫柔、慈愛和自制，同時丈夫應當尊重妻子生理週期的健康；絕對不可因單獨的需求而勉強對方。

從利未記15：31節看來，這些設立夫妻婚姻生活相關的「潔淨條例」的主要原因是，上帝是聖潔的，祂要上帝的子民也要聖潔的。凡在會幕裡外事奉上帝的祭司和百姓，在生活上所接觸的聖物或者個人身體上的，生活上的潔淨，都要完全做到「潔淨條例」所規定的標準。若有「不潔淨」的地方，就是冒犯了上帝。正如保羅在羅馬書十二章一節對那些向基督的獻身而了解利未記獻祭的命令的人所說的：『所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。』



由 顯揚 於 2011年7月28日上午9:31 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部