顯揚 已針對您的文章「W5 2011-09-23 經文: 民數記 16:1-4 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，...」留下新意見：
可拉黨發怨言的原因，顯然是出於嫉妒和滿足己慾。可拉聚集二百五十位『首領』……等有名望的人，他們發怨言攻擊/控告摩西和亞倫『擅自專權』，想奪取領袖的地位（3節）；又不守先前所許下的諾言（14節）。其實真正的原因：1. 他們不滿目前的事奉崗位，覺得在帳幕裏所辦理的事毫不出色（9節）。2. 他們期望得到較重要的職任以增強地位與名分（10節）。3. 他們懷疑神的愛及其智慧（11節上）。4. 他們的不滿集中在一個無辜的人身上（11節下）。可拉黨他們用來指 控（3節）的『自高超過』נָשָׂא nasa' (hitp) be arrogant）。同樣的字根נָשָׂא nasa出現在箴言 30:32節：『你若行事愚頑，自高自傲נָשָׂא nasa ，（self exaltation ）或是懷了惡念，就當用手摀口』 。可見，他們才是自高自大。他們想得到名聲，導致從耶和華那裏被逐出，因此到了那個時候他們被稱為上帝的敵人。
摩西對怨言的反應：摩西沒有發怒，他反而自己謙卑地俯伏在耶和華面前（4節），並將事情全交託給神（5～7節）。這是一項聰明的決定。惟有耶和華才能『指示誰是屬祂的』，『誰是聖潔的』？（5節）。但是在這個情況下，挑戰是來自另外的上帝的受膏者利位人（8節）。這不是一種弟兄姐妹對聖職人員的爭論，而是聖職人員對聖職人員的爭辯，它是一場關於祭司權柄的爭辯。而真正得失攸關的，究竟是否所有的人都願接受上帝的權柄。正如11節問道：『亞倫算甚麼？』批判亞倫即是批判上帝。摩西以一種斷然的聲明作結論：『你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的』。可見摩西面對不公平的批評與攻擊時，摩西的榜樣是我們當效法的，那才是真正屬靈人應有的表現！
反思：今天教會和機構仍有類似的事不斷發生，被神呼召而又有真正事奉神的心之領袖時常被人嫉妒和攻擊。所以，或許你是教會的領導階層，如牧者、執事，甚至是團契或詩班的主席，你得先有足夠心理準備來面對類似的攔阻或失望。確實『嫉妒』是深藏在人心裏，很可怕的罪。使徒保羅勸勉基督徒，要順服掌權的，正如羅13：1-2節所述：『在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的。……』。求主幫助我們，常常不斷提醒自己：主是替人伸冤的神，當我面對怨言時, 被人嫉妒和攻擊時，學習順服神，要謙卑俯伏下來，將事情全交託給神，有祂作主。
由 顯揚 於 2011年9月24日下午1:49 張貼在 樂活讀經網
2011年9月25日 星期日
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110923有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110923」留下新意見：
可拉黨發怨言的原因，顯然是出於嫉妒和滿足己慾。可拉聚集二百五十位『首領』……等有名望的人，他們發怨言攻擊/控告摩西和亞倫『擅自專權』，想奪取領袖的地位（3節）；又不守先前所許下的諾言（14節）。其實真正的原因：1. 他們不滿目前的事奉崗位，覺得在帳幕裏所辦理的事毫不出色（9節）。2. 他們期望得到較重要的職任以增強地位與名分（10節）。3. 他們懷疑神的愛及其智慧（11節上）。4. 他們的不滿集中在一個無辜的人身上（11節下）。可拉黨他們用來指 控（3節）的『自高超過』נָשָׂא nasa' (hitp) be arrogant）。同樣的字根נָשָׂא nasa出現在箴言 30:32節：『你若行事愚頑，自高自傲נָשָׂא nasa ，（self exaltation ）或是懷了惡念，就當用手摀口』 。可見，他們才是自高自大。他們想得到名聲，導致從耶和華那裏被逐出，因此到了那個時候他們被稱為上帝的敵人。
摩西對怨言的反應：摩西沒有發怒，他反而自己謙卑地俯伏在耶和華面前（4節），並將事情全交託給神（5～7節）。這是一項聰明的決定。惟有耶和華才能『指示誰是屬祂的』，『誰是聖潔的』？（5節）。但是在這個情況下，挑戰是來自另外的上帝的受膏者利位人（8節）。這不是一種弟兄姐妹對聖職人員的爭論，而是聖職人員對聖職人員的爭辯，它是一場關於祭司權柄的爭辯。而真正得失攸關的，究竟是否所有的人都願接受上帝的權柄。正如11節問道：『亞倫算甚麼？』批判亞倫即是批判上帝。摩西以一種斷然的聲明作結論：『你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的』。可見摩西面對不公平的批評與攻擊時，摩西的榜樣是我們當效法的，那才是真正屬靈人應有的表現！
反思：今天教會和機構仍有類似的事不斷發生，被神呼召而又有真正事奉神的心之領袖時常被人嫉妒和攻擊。所以，或許你是教會的領導階層，如牧者、執事，甚至是團契或詩班的主席，你得先有足夠心理準備來面對類似的攔阻或失望。確實『嫉妒』是深藏在人心裏，很可怕的罪。使徒保羅勸勉基督徒，要順服掌權的，正如羅13：1-2節所述：『在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的。……』。求主幫助我們，常常不斷提醒自己：主是替人伸冤的神，當我面對怨言時, 被人嫉妒和攻擊時，學習順服神，要謙卑俯伏下來，將事情全交託給神，有祂作主。
由 顯揚 於 2011年9月24日下午1:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
可拉黨發怨言的原因，顯然是出於嫉妒和滿足己慾。可拉聚集二百五十位『首領』……等有名望的人，他們發怨言攻擊/控告摩西和亞倫『擅自專權』，想奪取領袖的地位（3節）；又不守先前所許下的諾言（14節）。其實真正的原因：1. 他們不滿目前的事奉崗位，覺得在帳幕裏所辦理的事毫不出色（9節）。2. 他們期望得到較重要的職任以增強地位與名分（10節）。3. 他們懷疑神的愛及其智慧（11節上）。4. 他們的不滿集中在一個無辜的人身上（11節下）。可拉黨他們用來指 控（3節）的『自高超過』נָשָׂא nasa' (hitp) be arrogant）。同樣的字根נָשָׂא nasa出現在箴言 30:32節：『你若行事愚頑，自高自傲נָשָׂא nasa ，（self exaltation ）或是懷了惡念，就當用手摀口』 。可見，他們才是自高自大。他們想得到名聲，導致從耶和華那裏被逐出，因此到了那個時候他們被稱為上帝的敵人。
摩西對怨言的反應：摩西沒有發怒，他反而自己謙卑地俯伏在耶和華面前（4節），並將事情全交託給神（5～7節）。這是一項聰明的決定。惟有耶和華才能『指示誰是屬祂的』，『誰是聖潔的』？（5節）。但是在這個情況下，挑戰是來自另外的上帝的受膏者利位人（8節）。這不是一種弟兄姐妹對聖職人員的爭論，而是聖職人員對聖職人員的爭辯，它是一場關於祭司權柄的爭辯。而真正得失攸關的，究竟是否所有的人都願接受上帝的權柄。正如11節問道：『亞倫算甚麼？』批判亞倫即是批判上帝。摩西以一種斷然的聲明作結論：『你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的』。可見摩西面對不公平的批評與攻擊時，摩西的榜樣是我們當效法的，那才是真正屬靈人應有的表現！
反思：今天教會和機構仍有類似的事不斷發生，被神呼召而又有真正事奉神的心之領袖時常被人嫉妒和攻擊。所以，或許你是教會的領導階層，如牧者、執事，甚至是團契或詩班的主席，你得先有足夠心理準備來面對類似的攔阻或失望。確實『嫉妒』是深藏在人心裏，很可怕的罪。使徒保羅勸勉基督徒，要順服掌權的，正如羅13：1-2節所述：『在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的。……』。求主幫助我們，常常不斷提醒自己：主是替人伸冤的神，當我面對怨言時, 被人嫉妒和攻擊時，學習順服神，要謙卑俯伏下來，將事情全交託給神，有祂作主。
由 顯揚 於 2011年9月24日下午1:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月23日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110923有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110923」留下新意見：
Korah is one of the rich leaders of the Levites, and a cousin of Moses and Aaron. He felt that he had been overlooked in the distribution of the highest priestly honors and leadership, so he looked for associates against them.
When Moses heard of the public accusations against him, he prayed to God for guidance. Then he addressed himself to Korah and his party, and told them to prepare themselves for the next day, when God would show whom He considered worthy to serve Him. Moses did as God had ordered him instead of taking revenge. This is what we should learn in the face of adverse opinions.
由 Yi-ting 於 2011年9月23日上午10:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Korah is one of the rich leaders of the Levites, and a cousin of Moses and Aaron. He felt that he had been overlooked in the distribution of the highest priestly honors and leadership, so he looked for associates against them.
When Moses heard of the public accusations against him, he prayed to God for guidance. Then he addressed himself to Korah and his party, and told them to prepare themselves for the next day, when God would show whom He considered worthy to serve Him. Moses did as God had ordered him instead of taking revenge. This is what we should learn in the face of adverse opinions.
由 Yi-ting 於 2011年9月23日上午10:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110923有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110923」留下新意見：
Everyone serves the Lord by different way. We just play a role by ourselves to serve Him, and that is what He wants.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月23日上午8:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Everyone serves the Lord by different way. We just play a role by ourselves to serve Him, and that is what He wants.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月23日上午8:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110922有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 110922」留下新意�：
� 以色列人很清楚：「��念安息日，守��日」。（出埃及� 20:8�）「六日要做工，第七日乃��日，�向耶和�守�安息�日。凡�日之�做工的，必把他治死」 (出埃及� 35:2�) 。民��32～36���明「一�人在安息日�柴」，明知安息日�守��日，�蓄意的，存心犯罪。�段�文告�我�犯「擅敢行事」的罪事不得�的， 而它的刑�是很��的。摩西�服且照耶和�所吩咐的去作。�於：「��在安息日�柴的人」，被「全���他�到�外，用石�打死」。�人看�，��刑�太��了，神�看�人故意干犯他的�名。（35�）藐�神�柄的�果就是死亡。
神�人赦罪的恩典，�不是鼓�人放心的犯罪，因��罪祭是指明��犯罪的人享用的，�於存心犯罪的人，神明明的警告�，"但那擅敢行事的，��是本地人，是寄居的，他��了耶和�，必�民中剪除，因他藐�耶和�的言�，�背耶和�的命令，那人�要剪除，他的罪孽要�到他身上。"（30-31�）神的�就是表明神的自己，��神的�就是尊重神，是承�神的�柄。但擅敢行事，明知故犯的，就是不把神放在眼中，以自己�神，��作的�果必定是死亡，不能享用神的��，因�他不以神�神。
由 顯揚 於 2011年9月23日上午4:25 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
� 以色列人很清楚：「��念安息日，守��日」。（出埃及� 20:8�）「六日要做工，第七日乃��日，�向耶和�守�安息�日。凡�日之�做工的，必把他治死」 (出埃及� 35:2�) 。民��32～36���明「一�人在安息日�柴」，明知安息日�守��日，�蓄意的，存心犯罪。�段�文告�我�犯「擅敢行事」的罪事不得�的， 而它的刑�是很��的。摩西�服且照耶和�所吩咐的去作。�於：「��在安息日�柴的人」，被「全���他�到�外，用石�打死」。�人看�，��刑�太��了，神�看�人故意干犯他的�名。（35�）藐�神�柄的�果就是死亡。
神�人赦罪的恩典，�不是鼓�人放心的犯罪，因��罪祭是指明��犯罪的人享用的，�於存心犯罪的人，神明明的警告�，"但那擅敢行事的，��是本地人，是寄居的，他��了耶和�，必�民中剪除，因他藐�耶和�的言�，�背耶和�的命令，那人�要剪除，他的罪孽要�到他身上。"（30-31�）神的�就是表明神的自己，��神的�就是尊重神，是承�神的�柄。但擅敢行事，明知故犯的，就是不把神放在眼中，以自己�神，��作的�果必定是死亡，不能享用神的��，因�他不以神�神。
由 顯揚 於 2011年9月23日上午4:25 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W4 2011-09-22 經文: 民數記 15:38-40 你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W4 2011-09-22 �文: 民�� 15:38-40 你吩咐以色列人，叫他�世世代代在衣服�...」留下新意�：
以色列人很清楚：「��念安息日，守��日」。（出埃及� 20:8�）「六日要做工，第七日乃��日，�向耶和�守�安息�日。凡�日之�做工的，必把他治死」 (出埃及� 35:2�) 。民��32～36���明「一�人在安息日�柴」，明知安息日�守��日，�蓄意的，存心犯罪。�段�文告�我�犯「擅敢行事」的罪事不得�的， 而它的刑�是很��的。摩西�服且照耶和�所吩咐的去作。�於：「��在安息日�柴的人」，被「全���他�到�外，用石�打死」。�人看�，��刑�太��了，神�看�人故意干犯他的�名。（35�）藐�神�柄的�果就是死亡。
神�人赦罪的恩典，�不是鼓�人放心的犯罪，因��罪祭是指明��犯罪的人享用的，�於存心犯罪的人，神明明的警告�，"但那擅敢行事的，��是本地人，是寄居的，他��了耶和�，必�民中剪除，因他藐�耶和�的言�，�背耶和�的命令，那人�要剪除，他的罪孽要�到他身上。"（30-31�）神的�就是表明神的自己，��神的�就是尊重神，是承�神的�柄。但擅敢行事，明知故犯的，就是不把神放在眼中，以自己�神，��作的�果必定是死亡，不能享用神的��，因�他不以神�神。
由 顯揚 於 2011年9月23日上午4:28 ��在 樂活讀經網
以色列人很清楚：「��念安息日，守��日」。（出埃及� 20:8�）「六日要做工，第七日乃��日，�向耶和�守�安息�日。凡�日之�做工的，必把他治死」 (出埃及� 35:2�) 。民��32～36���明「一�人在安息日�柴」，明知安息日�守��日，�蓄意的，存心犯罪。�段�文告�我�犯「擅敢行事」的罪事不得�的， 而它的刑�是很��的。摩西�服且照耶和�所吩咐的去作。�於：「��在安息日�柴的人」，被「全���他�到�外，用石�打死」。�人看�，��刑�太��了，神�看�人故意干犯他的�名。（35�）藐�神�柄的�果就是死亡。
神�人赦罪的恩典，�不是鼓�人放心的犯罪，因��罪祭是指明��犯罪的人享用的，�於存心犯罪的人，神明明的警告�，"但那擅敢行事的，��是本地人，是寄居的，他��了耶和�，必�民中剪除，因他藐�耶和�的言�，�背耶和�的命令，那人�要剪除，他的罪孽要�到他身上。"（30-31�）神的�就是表明神的自己，��神的�就是尊重神，是承�神的�柄。但擅敢行事，明知故犯的，就是不把神放在眼中，以自己�神，��作的�果必定是死亡，不能享用神的��，因�他不以神�神。
由 顯揚 於 2011年9月23日上午4:28 ��在 樂活讀經網
2011年9月22日 星期四
[樂活讀經網] W3 2011-09-21 經文: 民數記 14:40-41 清早起來，上山頂去，說：我們在這裡，我...有新留言。
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�以色列百姓藐�上帝， 不信上帝，上帝本欲用瘟疫�百姓，但因摩西�求而蒙赦免。�果是��信的人均死了，凡藐�神的均不能�迦南，�人�女在�野�流四十年，惟有���、迦勒仍然存活。
摩西委�是一位具有�大心胸的���袖，他�容�恕之心在本段�文中表露��。他�念百姓，�且��、�心他�。毫�疑�，耶和�的�耀居首，以色列人的福分第二。他再向耶和��：『�在求主大�能力，照你所��的��：耶和�不�易�怒，�有�盛的慈�，赦免罪孽和�犯，�不以有罪的��罪，必追�他的罪，自父及子，直到三四代。求你照你的大慈�，赦免�百姓的罪孽，好象你�埃及到如今，常赦免他�一�。』（第�七至十九�）
摩西的�告蒙神��，因�他摸到神的心意及抓�神的�性。神的心意是叫神的名得�耀，若以色列全���亡，只剩摩西一家，外邦列���笑耶和�的�能，�是神不能容�的。所以他�，每一�人都可以�看，看看耶和�是否依照�的『名』行事，或者�是否能���的��。摩西回�上次百姓拜金牛�的罪蒙赦免�，神宣告了 慈�和公��存的�性（出34:6-7），��他照�抓�神的�性，因他知道�是百姓一直以��赦的基�（19）。
�之，摩西不容神的�耀受��，所以才��向神�百姓求情。主啊，我�有摩西�大的心胸和正直的�度。
由 顯揚 於 2011年9月22日上午5:48 ��在 樂活讀經網
�以色列百姓藐�上帝， 不信上帝，上帝本欲用瘟疫�百姓，但因摩西�求而蒙赦免。�果是��信的人均死了，凡藐�神的均不能�迦南，�人�女在�野�流四十年，惟有���、迦勒仍然存活。
摩西委�是一位具有�大心胸的���袖，他�容�恕之心在本段�文中表露��。他�念百姓，�且��、�心他�。毫�疑�，耶和�的�耀居首，以色列人的福分第二。他再向耶和��：『�在求主大�能力，照你所��的��：耶和�不�易�怒，�有�盛的慈�，赦免罪孽和�犯，�不以有罪的��罪，必追�他的罪，自父及子，直到三四代。求你照你的大慈�，赦免�百姓的罪孽，好象你�埃及到如今，常赦免他�一�。』（第�七至十九�）
摩西的�告蒙神��，因�他摸到神的心意及抓�神的�性。神的心意是叫神的名得�耀，若以色列全���亡，只剩摩西一家，外邦列���笑耶和�的�能，�是神不能容�的。所以他�，每一�人都可以�看，看看耶和�是否依照�的『名』行事，或者�是否能���的��。摩西回�上次百姓拜金牛�的罪蒙赦免�，神宣告了 慈�和公��存的�性（出34:6-7），��他照�抓�神的�性，因他知道�是百姓一直以��赦的基�（19）。
�之，摩西不容神的�耀受��，所以才��向神�百姓求情。主啊，我�有摩西�大的心胸和正直的�度。
由 顯揚 於 2011年9月22日上午5:48 ��在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110921有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 110921」留下新意�：
�以色列百姓藐�上帝， 不信上帝，上帝本欲用瘟疫�百姓，但因摩西�求而蒙赦免。�果是��信的人均死了，凡藐�神的均不能�迦南，�人�女在�野�流四十年，惟有���、迦勒仍然存活。
摩西委�是一位具有�大心胸的���袖，他�容�恕之心在本段�文中表露��。他�念百姓，�且��、�心他�。毫�疑�，耶和�的�耀居首，以色列人的福分第二。他再向耶和��：『�在求主大�能力，照你所��的��：耶和�不�易�怒，�有�盛的慈�，赦免罪孽和�犯，�不以有罪的��罪，必追�他的罪，自父及子，直到三四代。求你照你的大慈�，赦免�百姓的罪孽，好象你�埃及到如今，常赦免他�一�。』（第�七至十九�）
摩西的�告蒙神��，因�他摸到神的心意及抓�神的�性。神的心意是叫神的名得�耀，若以色列全���亡，只剩摩西一家，外邦列���笑耶和�的�能，�是神不能容�的。所以他�，每一�人都可以�看，看看耶和�是否依照�的『名』行事，或者�是否能���的��。摩西回�上次百姓拜金牛�的罪蒙赦免�，神宣告了 慈�和公��存的�性（出34:6-7），��他照�抓�神的�性，因他知道�是百姓一直以��赦的基�（19）。
�之，摩西不容神的�耀受��，所以才��向神�百姓求情。主啊，我�有摩西�大的心胸和正直的�度。
由 顯揚 於 2011年9月22日上午5:47 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
�以色列百姓藐�上帝， 不信上帝，上帝本欲用瘟疫�百姓，但因摩西�求而蒙赦免。�果是��信的人均死了，凡藐�神的均不能�迦南，�人�女在�野�流四十年，惟有���、迦勒仍然存活。
摩西委�是一位具有�大心胸的���袖，他�容�恕之心在本段�文中表露��。他�念百姓，�且��、�心他�。毫�疑�，耶和�的�耀居首，以色列人的福分第二。他再向耶和��：『�在求主大�能力，照你所��的��：耶和�不�易�怒，�有�盛的慈�，赦免罪孽和�犯，�不以有罪的��罪，必追�他的罪，自父及子，直到三四代。求你照你的大慈�，赦免�百姓的罪孽，好象你�埃及到如今，常赦免他�一�。』（第�七至十九�）
摩西的�告蒙神��，因�他摸到神的心意及抓�神的�性。神的心意是叫神的名得�耀，若以色列全���亡，只剩摩西一家，外邦列���笑耶和�的�能，�是神不能容�的。所以他�，每一�人都可以�看，看看耶和�是否依照�的『名』行事，或者�是否能���的��。摩西回�上次百姓拜金牛�的罪蒙赦免�，神宣告了 慈�和公��存的�性（出34:6-7），��他照�抓�神的�性，因他知道�是百姓一直以��赦的基�（19）。
�之，摩西不容神的�耀受��，所以才��向神�百姓求情。主啊，我�有摩西�大的心胸和正直的�度。
由 顯揚 於 2011年9月22日上午5:47 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110922有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110922」留下新意見：
On the Sabbath Day, work is not allowed so the man who gathered sticks then was put to death. The reason is that whether one is native or a sojourner, if he reviles the LORD, he shall be cut off from among His people.
That's because he despised the word of the Lord, and broke his commandment. God's command shall never be taken lightly, nor will the consequences be predicted.
由 Yi-ting 於 2011年9月21日下午11:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
On the Sabbath Day, work is not allowed so the man who gathered sticks then was put to death. The reason is that whether one is native or a sojourner, if he reviles the LORD, he shall be cut off from among His people.
That's because he despised the word of the Lord, and broke his commandment. God's command shall never be taken lightly, nor will the consequences be predicted.
由 Yi-ting 於 2011年9月21日下午11:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110919有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110919」留下新意見：
這一段經文告訴我們，上帝所重用的摩西也受他至親家人的困擾。由於米利暗與亞倫在年紀上比摩西稍長，所以就對他超然的地位感到不快，嫉妒摩西，故意找他與外邦女子結婚的事作藉口來批評他。這事件使他們本是和諧的關係受到嚴重的破壞。
米利暗是一個女先知，因為她犯了錯誤，滿身長了『痲瘋』和『如雪那樣白』。長了『痲瘋』是不潔淨的。當一個人的過失，吐唾沫在他臉上是一種羞辱他或她的方式。她所以沒有更進一步受苦，是由於摩西的介入。雖然亞倫也犯了錯誤，聖經卻沒提到亞倫為何沒受到懲罰，但亞倫求摩西為米利暗禱告，摩於是摩西哀求耶和華說：「上帝啊，求你醫治他！」（13節）。結果，米利暗就從營中被放逐了七天──她被公開地羞辱，可見摩西的代禱是有效的。
無論如何，嫉妒、譭謗上帝的僕人，就是極軟弱卑微的，也是嚴重的錯失。僕人若犯錯——或陷在錯謬�---或在任何事情上失敗，主必會處理。馬太福音 13:26∼30 節很清楚地告訴我們：「種子撒在田裡，不要硬去薅出稗子來，因為它是仇敵做的。恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，主要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡」。是的，當我們站在審判台前，我們每一個人都要面對面見主，向祂交帳的。民數記12：8 節也提醒我們：「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」，求主幫助我們，學習控制自己的舌頭，不讓它譭謗主所愛的僕人，絕不敢用舌頭批評任何人或同工，作干犯主的事；相對的，要以愛和憐憫與保容來蓋過意見與不和的衝突；以免陷在米利暗的光景中，結果害不著別人，自己卻蒙受大虧損。要像摩西那樣保持緘默，不替自己辯護，甚至置之不理，將事情全交給上帝，這正是一位屬靈的人是否謙遜的考驗！
反思：假如你是一個主管像亞倫一樣，而上帝沒有親自面對面地與你說話，但聖經教導要你作上帝忠心的管家。今天而你被告知你的部屬或同工：有些人公器私用，引起同工間的批評是非不斷，請問你是否該查證、處理？若事件確是屬實，是否該堵住這個破口或著仍然保持緘默？ 這是Leadership 問題，還是屬靈聖經原則的問題？
由 顯揚 於 2011年9月21日下午10:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這一段經文告訴我們，上帝所重用的摩西也受他至親家人的困擾。由於米利暗與亞倫在年紀上比摩西稍長，所以就對他超然的地位感到不快，嫉妒摩西，故意找他與外邦女子結婚的事作藉口來批評他。這事件使他們本是和諧的關係受到嚴重的破壞。
米利暗是一個女先知，因為她犯了錯誤，滿身長了『痲瘋』和『如雪那樣白』。長了『痲瘋』是不潔淨的。當一個人的過失，吐唾沫在他臉上是一種羞辱他或她的方式。她所以沒有更進一步受苦，是由於摩西的介入。雖然亞倫也犯了錯誤，聖經卻沒提到亞倫為何沒受到懲罰，但亞倫求摩西為米利暗禱告，摩於是摩西哀求耶和華說：「上帝啊，求你醫治他！」（13節）。結果，米利暗就從營中被放逐了七天──她被公開地羞辱，可見摩西的代禱是有效的。
無論如何，嫉妒、譭謗上帝的僕人，就是極軟弱卑微的，也是嚴重的錯失。僕人若犯錯——或陷在錯謬�---或在任何事情上失敗，主必會處理。馬太福音 13:26∼30 節很清楚地告訴我們：「種子撒在田裡，不要硬去薅出稗子來，因為它是仇敵做的。恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，主要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡」。是的，當我們站在審判台前，我們每一個人都要面對面見主，向祂交帳的。民數記12：8 節也提醒我們：「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」，求主幫助我們，學習控制自己的舌頭，不讓它譭謗主所愛的僕人，絕不敢用舌頭批評任何人或同工，作干犯主的事；相對的，要以愛和憐憫與保容來蓋過意見與不和的衝突；以免陷在米利暗的光景中，結果害不著別人，自己卻蒙受大虧損。要像摩西那樣保持緘默，不替自己辯護，甚至置之不理，將事情全交給上帝，這正是一位屬靈的人是否謙遜的考驗！
反思：假如你是一個主管像亞倫一樣，而上帝沒有親自面對面地與你說話，但聖經教導要你作上帝忠心的管家。今天而你被告知你的部屬或同工：有些人公器私用，引起同工間的批評是非不斷，請問你是否該查證、處理？若事件確是屬實，是否該堵住這個破口或著仍然保持緘默？ 這是Leadership 問題，還是屬靈聖經原則的問題？
由 顯揚 於 2011年9月21日下午10:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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