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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111129」留下新意見：

根據出埃及記20:25 節：「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了」，因此，這個「石頭祭壇」，人不可建造它，更不可用工具來切割過的石頭來建造，否則這樣作，是褻瀆神的。 所以，這個「石頭祭壇」，是一個構造完整的，未被切割過的石頭。同樣地，在申命記 27:5節：「在那裡要為耶和華你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器」。這種石頭祭壇已在阿拉德（Arad）的考古發掘處和在各個迦南廢墟處被發現。在古近東宗教儀式上，但利23:15-21和出埃及記24:5節,也告訴我們：在猶太人的週節日，必須獻上燔祭和平安祭放在這個完整的，未被切割過的「石頭祭壇」上，用來記念西奈之約的。至於為何「不能用鐵器切割過的石頭來建造」的原因，我們不清楚。但Craigie, P. C. 提到：早期，猶太人沒有好的鐵匠，比須請外邦人的Philistine 鐵匠的手來完成，這樣神聖的祭壇，經由外邦人的手打造而成，來作為聖潔的耶和華和聖潔的上帝的子民，所立的約上，這是是褻瀆神的，上帝所不喜悅的。（Craigie, P. C. (1976). The Book of Deuteronomy. The New International Commentary on the Old Testament (329). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.）

對我的提醒： 最近在台灣我們看到許多教會聯合，成立全國的禱告網，2011 National Awakening Summit盼望基督徒起來，人人皆是君尊的祭司，過一個聖潔的生活。在家裡設立「禱告祭壇」，謙卑自己，在上帝的大能的手下，不依靠勢力，不依才能。要靠著聖靈方，成為活的祭壇， 為自己，為家庭，為工作場所，為社會， 為國家禱告。但重要的一點是我們人要聖潔，我們的家要聖潔，我們的職場要聖潔，我們的社會要轉化成為聖潔，就像這個用在獻燔祭和平安祭的「石頭祭壇」一樣，必須從不清潔的人手中分別出來，成為聖潔的，才能為主所用，我們的禱告，獻祭， 才能蒙主的悅納。



由 顯揚 於 2011年11月30日上午11:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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「阿撒瀉勒」עֲזָאזֵל @za{~ze{l 希伯來文的意思是挪開或消除。除了利未記16 章外，聖經其他地方並沒有講論阿撒瀉勒的，利未記16：5節指出兩隻公山羊為一個贖罪祭( a sin offering--希伯來文חַטָּאָה是單數），我們看到拈鬮歸阿撒瀉勒的羊和拈鬮歸耶和華的羊是同一個祭。阿撒瀉勒意思是完全除掉所贖的罪。贖罪日的兩隻公山羊象徵神完全的赦罪，兩隻羊是象徵著「罪的赦免」和「罪已完全地被除盡」，第一隻羊是表明贖罪的方法，第二隻羊是表示贖罪的結果』。

1）那拈鬮歸與耶和華的那隻羊獻是作贖罪祭，宰於祭壇，它代替會眾付上罪罰，赦免罪責，但這贖罪儀式在至聖所裏舉行，會眾無法見證。預表基督「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們得了醫治。」（彼前2：24）。

2） 至於拈鬮歸阿撒瀉勒的羊卻是公開，它象徵著這隻羊是用以贖罪，打發人將它送到曠野去，歸與阿撒瀉勒（利未記16：10節）。利未記16：21、22節更指出：亞倫(大祭司)把那隻活著的公山羊奉上，兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，把這些罪都歸到羊的頭上，這羊要擔當他們一切的罪愆，帶到無人之地。這樣看來，這拈鬮歸阿撒瀉勒的羊是完成贖罪的功效，使以色列人大眾知道神不僅赦免人的罪責，而且更完全地除掉人的罪；正如以賽亞書 43:25 所述：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡」。這羊將他們的罪帶到無人之地，神從此不再念他們的罪惡。



由 顯揚 於 2011年7月29日下午12:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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作祭司的準備工作是什麼？ 利未記八章和九1∼7節清楚地告訴我們：摩西照耶和華所吩咐當行的事，召亞倫和他兒子來，用水洗了他們。膏立了他們為祭司，但亞倫和他兒子還沒有執行其祭司職務，一連七天，每天獻上贖罪祭，燔祭和搖祭作為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭，在這七天內亞倫和他兒子不可出會幕的門，等到他們承接聖職的日子滿了，目的是要為他們贖罪，這是主要他們七天承接聖職，一直到第八日才開始執行祭司任務。祭司承接聖職的準備工夫很嚴謹，要用水洗潔淨，住在會幕內，獻上耶和華馨香的火祭,七天內不可隨意出道會幕外，沾沾污穢，準備心靈來承接祭司職分。可見神選召祂的人（牧者/傳道）的原則，必須先認罪，自潔，獻上身體當上活祭，有了的充足心靈和恩賜的準備，才投入教會/宣教禾場服事。

作祭司的職務是什麼？ 摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」（利未記九章7∼21）上帝要受膏的亞倫和他兒子承受祭司職分後，必須先為自己獻上贖罪祭和燔祭，再為百姓獻上贖罪祭、燔祭（16）、素祭（17）和平安祭（18）等作為他們將來所要履行的職分，引導百姓知罪悔改，忠心地成為聖潔君尊的祭司，完全歸於耶和華作祭司的國度，為聖潔的國民。同樣地,蒙神選召的人（牧者/傳道）也要謹慎，必須先反省，認罪，自潔，過聖潔生活委身予主，才能談事奉。進而引導弟兄姐妹們知罪悔改，獻上身體當上活祭，以生命去見證神，將神的恩典與別人分享。



由 顯揚 於 2011年7月20日下午5:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111222有新留言。

Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111222」留下新意見：

"I mean his conscience, not yours -- do not eat it. For why should my liberty be determined by another man's scruples?"(1Co 10:29) This verse tells us that never judge others on the ground of so-called "scruple" or "conscience." As long as one does all to the glory of God, God is pleased.

If we can partake with thankfulness and not seek our own advantage, we can enjoy everything on the earth because the earth is the Lord's. Following this principle, we will not give offense to the Gentiles.



由 Yi-ting 於 2011年12月22日上午6:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111018」留下新意見：

Although Jesus is the Lord's son, he still admitted his sin and released it through a baptism; and was tempted by Satan in wilderness.
Let him understand the whole things in the real world to help the people know the Lord's kindness.
Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年10月18日上午8:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111129」留下新意見：

在那裡要為耶和華你的神築一座石壇，在石頭上不可動鐵器。要用沒有鑿過的石頭築耶和華你神的壇。
「有人製造耶和華所憎惡的偶像、或雕刻、或鑄造，就是工匠手所做的…」
是否不可用手所鑿過的石頭，是因為不可用工匠手所做？為免有偶像崇拜的問題？



由 yuze 於 2011年11月30日上午4:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：

祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。

這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。



由 顯揚 於 2011年9月28日上午8:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111004有新留言。

匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111004」留下新意見：

Lord let curses be changed into blessings.
Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年10月4日上午8:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111214有新留言。

顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 111214」留下新意�：

彼得前� 4:10 告�我�：「各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家」。是的。上帝要我�作�又良善又忠心的好管家。身�上帝的�人，上帝�於管家最主要的期待是各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家。要「忠心」，要「良善」，不要「私心」，不要「公器私用」。要在神所交拓�我�的事工上或自己所担任的��上，要「忠心」，要「��」。

�於上帝的�人的提醒：�上帝忠心的管家以及基督�秘的管家引起�人���，我�要好好反省，看看我�是否真正的上帝又良善又忠心的好管家？ 我做事/��的��是�了「高�基督，��福音」的�故？�是要「高�自己，高�人，��基督」？我的目地是要��「福音」，�是要「��利益」？若��「是」又良善又忠心的好管家，那就�人的��，放一�，仰望上帝，最�是上帝�於�人的����判才是最後的��。

�於�主管的提醒：若��你的部�有「私心」、「公器私用」和「不忠心」的情形。既然上帝要我�作�好管家，作�良善又忠心的好主管，���破口�，不要拖，要求�，��，�快堵注破口（breach）；不要�不知道，怕得罪人，而把��理的事或人，推�上帝。�托��；等到�判台前，主��自�理。我�得�是不��任，不忠心的管家的。

�我（非�主管的）的提醒：求主�助我�，正路巴克�所�：我�����件事：第一，即使我�能逃避人家的��，或是�著眼睛不去看它，我�不能逃避上帝的�判；第二，批判�於上帝，我�最好不要��任何人。



由 顯揚 於 2011年12月14日下午1:24 ��在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110928有新留言。

匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：

When helping someone to leave sins, we might be unclean until evening by ourselves.
Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年9月28日上午7:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部