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『撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫「以便以謝」 (אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，說：「到如今耶和華都幫助我們。」』(撒上 7:12)
這個字「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，第一次是用在撒上 4:1節，是指一個城市，它距離耶路撒冷西北25英里和離東海岸10英里的地方。在那個非利士人戰爭肆虐的時代，這個城市，可說是一個戰鬥的遺址。
但在悲劇發生的當時，有關「約櫃」和 "非利士人將神的約櫃，從「以便以謝」擄到亞實突（撒上5:1-2節）。懲治非利士人以後（參見撒上5-6章），慈悲的上帝容許約櫃被送回以色列民中（撒上7:1-2節）。撒母耳然後把"石頭"設置在耶路撒冷以北6公里附近的「米斯巴」的地方。這個大石頭，成了一個「戰爭紀念碑」，它的特殊的意義，是要提醒以色列百姓：「到如今耶和華都幫助我們」。這要告訴他們：耶和華是全能的上帝，祂主宰了整個世界，唯一的真神。
我們的家，是否也需要一個座佑銘，常常提醒我們自己：「到如今耶和華都幫助我們」 ？ 求主幫助我們，要常常教導我們的孩子，提醒他們：不論環境如何，貧富或貴賤，或這樣或那樣，我們因著神的信實永不改變，祂的話永定在天，我們憑著信心，仰望神---天上的阿 爸父神，祂天天供應我們的所需所求。像撒母耳一樣，我們要在家裡設立一個「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，隨時來提醒我們上帝是我們隨時的幫助，祂的大能，祂的供應，祂的恩典夠我們用的，我們必不致缺乏。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午3:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月26日 星期四
[樂活讀經網] W4 2012-04-26 (撒上6)經文: 撒母耳記上 6:7-9 現在你們應當造一輛新車，將兩隻...有新留言。
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『非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些』。（撒母耳記上 6:4-5）
「歸榮耀給以色列的神」在此，意指承認這位獨一的真神，祂的大能，大力，和世人當將榮耀尊榮歸給祂。當非利士人承認他們犯了錯，因對真神的無知，不該藐視約櫃，求神手放輕些，不要重罰他們。結果約櫃重回到以色列民中，非利士人的痔瘡被醫治，瘟疫停止了，而以色列百姓歡呼，但少數的以色列民偷窺約櫃，有70個人被擊殺，不夠警醒覺神的聖潔。這告訴我們，這些人和以利的兩個兒子一樣，不尊重神，藐視神，才有如此下場。
求主幫助我們，以前的無知，輕言，不懂得尊重神，藐視神，這些態度，都不們神喜悅的，求主光照，讓我們認罪悔改（שׁוּב return），轉向他，就像那個約櫃從非利士人群中回到（שׁוּב return）以色列民中一樣。唯有神的兒女，轉回歸向祂，尊重祂，敬拜祂，把榮耀給獨一的真神時，才會蒙神的喜悅，得到祂的祝福的。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午12:40 張貼在 樂活讀經網
『非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些』。（撒母耳記上 6:4-5）
「歸榮耀給以色列的神」在此，意指承認這位獨一的真神，祂的大能，大力，和世人當將榮耀尊榮歸給祂。當非利士人承認他們犯了錯，因對真神的無知，不該藐視約櫃，求神手放輕些，不要重罰他們。結果約櫃重回到以色列民中，非利士人的痔瘡被醫治，瘟疫停止了，而以色列百姓歡呼，但少數的以色列民偷窺約櫃，有70個人被擊殺，不夠警醒覺神的聖潔。這告訴我們，這些人和以利的兩個兒子一樣，不尊重神，藐視神，才有如此下場。
求主幫助我們，以前的無知，輕言，不懂得尊重神，藐視神，這些態度，都不們神喜悅的，求主光照，讓我們認罪悔改（שׁוּב return），轉向他，就像那個約櫃從非利士人群中回到（שׁוּב return）以色列民中一樣。唯有神的兒女，轉回歸向祂，尊重祂，敬拜祂，把榮耀給獨一的真神時，才會蒙神的喜悅，得到祂的祝福的。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午12:40 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120426有新留言。
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『非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些』。（撒母耳記上 6:4-5）
「歸榮耀給以色列的神」在此，意指承認這位獨一的真神，祂的大能，大力，和世人當將榮耀尊榮歸給祂。當非利士人承認他們犯了錯，因對真神的無知，不該藐視約櫃，求神手放輕些，不要重罰他們。結果約櫃重回到以色列民中，非利士人的痔瘡被醫治，瘟疫停止了，而以色列百姓歡呼，但少數的以色列民偷窺約櫃，有70個人被擊殺，不夠警醒覺神的聖潔。這告訴我們，這些人和以利的兩個兒子一樣，不尊重神，藐視神，才有如此下場。
求主幫助我們，以前的無知，輕言，不懂得尊重神，藐視神，這些態度，都不們神喜悅的，求主光照，讓我們認罪悔改（שׁוּב return），轉向他，就像那個約櫃從非利士人群中回到（שׁוּב return）以色列民中一樣。唯有神的兒女，轉回歸向祂，尊重祂，敬拜祂，把榮耀給獨一的真神時，才會蒙神的喜悅，得到祂的祝福的。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午12:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些』。（撒母耳記上 6:4-5）
「歸榮耀給以色列的神」在此，意指承認這位獨一的真神，祂的大能，大力，和世人當將榮耀尊榮歸給祂。當非利士人承認他們犯了錯，因對真神的無知，不該藐視約櫃，求神手放輕些，不要重罰他們。結果約櫃重回到以色列民中，非利士人的痔瘡被醫治，瘟疫停止了，而以色列百姓歡呼，但少數的以色列民偷窺約櫃，有70個人被擊殺，不夠警醒覺神的聖潔。這告訴我們，這些人和以利的兩個兒子一樣，不尊重神，藐視神，才有如此下場。
求主幫助我們，以前的無知，輕言，不懂得尊重神，藐視神，這些態度，都不們神喜悅的，求主光照，讓我們認罪悔改（שׁוּב return），轉向他，就像那個約櫃從非利士人群中回到（שׁוּב return）以色列民中一樣。唯有神的兒女，轉回歸向祂，尊重祂，敬拜祂，把榮耀給獨一的真神時，才會蒙神的喜悅，得到祂的祝福的。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午12:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月25日 星期三
[樂活讀經網] W3 2012-04-25 (撒上5)經文: 撒母耳記上 5:2-4 非利士人將神的約櫃抬進大袞廟，...有新留言。
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「非利士人�神的��抬�大��，放在大�的旁�。次日清早，��突人起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，就把大�仍立在原�。又次日清早起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，�且大�的�和�手都在��上折�，只剩下大�的��」。（撒上 5:2-4）
「我所吩咐�在我居所的祭物，你��何�踏？尊重你的�子�於尊重我，�我民以色列所�美好的祭物肥己呢？因此，耶和�以色列的神�：『我曾�，你和你父家必永�行在我面前；�在我��，�不容你���行。因�尊重我的，我必重看他；藐�我的，他必被��」。（撒上 2:29-30）
非利士人一�也不明白，他�以���了��，就已�真的把以色列的「神」也俘�了。��先被抬到非利士人的首座城��突，後���抬�大��，放在大�神像的旁�（撒上5：2），�真神�偶像放在一起。次日清早，非利士人�大��倒在神的��前。�伏于地，��明了真神的地位��能。非利士人却决定要大�，不要��，���再行送�，即不懂得��偶像�向真神。
世界上�有什麽用手雕刻的偶像（人拿�拜的神）可�真神有站在同等的地位，因��一的真神，�的地位是超乎一切之上的。�不�在�中，在家中，或在�人的心目中永�都�居首位。我�若看重�，�必重看我�；藐��的，他必被��。不尊重三位一��一的真神（耶和�），就表示我��有尊��大。�有其他的�西取代�的地位，�是神所不允�的。
求主�助我�，省察自己，看看我�心中的有那些事物居首位？工作，金�，地位，�富，名利，��，家庭，有那件事�去我�大半的��，以致我�不能�近主，不能和神有�密的交通？每主日，有那些事物使得我�不能敬拜神？若有，那�些事或物，或人，就成�我�的偶像，它仍在我�的心上居首位，��意神�到我�心中，但把神放在次位，如果我�人存著��的心，我�不尊重神，不���，我�的服事和敬拜，只是表面的，是决不能蒙神喜�的。
由 顯揚 於 2012年4月25日上午12:24 ��在 樂活讀經網
「非利士人�神的��抬�大��，放在大�的旁�。次日清早，��突人起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，就把大�仍立在原�。又次日清早起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，�且大�的�和�手都在��上折�，只剩下大�的��」。（撒上 5:2-4）
「我所吩咐�在我居所的祭物，你��何�踏？尊重你的�子�於尊重我，�我民以色列所�美好的祭物肥己呢？因此，耶和�以色列的神�：『我曾�，你和你父家必永�行在我面前；�在我��，�不容你���行。因�尊重我的，我必重看他；藐�我的，他必被��」。（撒上 2:29-30）
非利士人一�也不明白，他�以���了��，就已�真的把以色列的「神」也俘�了。��先被抬到非利士人的首座城��突，後���抬�大��，放在大�神像的旁�（撒上5：2），�真神�偶像放在一起。次日清早，非利士人�大��倒在神的��前。�伏于地，��明了真神的地位��能。非利士人却决定要大�，不要��，���再行送�，即不懂得��偶像�向真神。
世界上�有什麽用手雕刻的偶像（人拿�拜的神）可�真神有站在同等的地位，因��一的真神，�的地位是超乎一切之上的。�不�在�中，在家中，或在�人的心目中永�都�居首位。我�若看重�，�必重看我�；藐��的，他必被��。不尊重三位一��一的真神（耶和�），就表示我��有尊��大。�有其他的�西取代�的地位，�是神所不允�的。
求主�助我�，省察自己，看看我�心中的有那些事物居首位？工作，金�，地位，�富，名利，��，家庭，有那件事�去我�大半的��，以致我�不能�近主，不能和神有�密的交通？每主日，有那些事物使得我�不能敬拜神？若有，那�些事或物，或人，就成�我�的偶像，它仍在我�的心上居首位，��意神�到我�心中，但把神放在次位，如果我�人存著��的心，我�不尊重神，不���，我�的服事和敬拜，只是表面的，是决不能蒙神喜�的。
由 顯揚 於 2012年4月25日上午12:24 ��在 樂活讀經網
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卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120425」留下新意見：
若能相信自己是萬王之王的子民，表現出來的行為舉止便是榮耀萬王之王。
由 卯同學 於 2012年4月25日上午7:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
若能相信自己是萬王之王的子民，表現出來的行為舉止便是榮耀萬王之王。
由 卯同學 於 2012年4月25日上午7:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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「非利士人�神的��抬�大��，放在大�的旁�。次日清早，��突人起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，就把大�仍立在原�。又次日清早起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，�且大�的�和�手都在��上折�，只剩下大�的��」。（撒上 5:2-4）
「我所吩咐�在我居所的祭物，你��何�踏？尊重你的�子�於尊重我，�我民以色列所�美好的祭物肥己呢？因此，耶和�以色列的神�：『我曾�，你和你父家必永�行在我面前；�在我��，�不容你���行。因�尊重我的，我必重看他；藐�我的，他必被��」。（撒上 2:29-30）
非利士人一�也不明白，他�以���了��，就已�真的把以色列的「神」也俘�了。��先被抬到非利士人的首座城��突，後���抬�大��，放在大�神像的旁�（撒上5：2），�真神�偶像放在一起。次日清早，非利士人�大��倒在神的��前。�伏于地，��明了真神的地位��能。非利士人却决定要大�，不要��，���再行送�，即不懂得��偶像�向真神。
世界上�有什麽用手雕刻的偶像（人拿�拜的神）可�真神有站在同等的地位，因��一的真神，�的地位是超乎一切之上的。�不�在�中，在家中，或在�人的心目中永�都�居首位。我�若看重�，�必重看我�；藐��的，他必被��。不尊重三位一��一的真神（耶和�），就表示我��有尊��大。�有其他的�西取代�的地位，�是神所不允�的。
求主�助我�，省察自己，看看我�心中的有那些事物居首位？工作，金�，地位，�富，名利，��，家庭，有那件事�去我�大半的��，以致我�不能�近主，不能和神有�密的交通？每主日，有那些事物使得我�不能敬拜神？若有，那�些事或物，或人，就成�我�的偶像，它仍在我�的心上居首位，��意神�到我�心中，但把神放在次位，如果我�人存著��的心，我�不尊重神，不���，我�的服事和敬拜，只是表面的，是决不能蒙神喜�的。
由 顯揚 於 2012年4月25日上午12:24 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
「非利士人�神的��抬�大��，放在大�的旁�。次日清早，��突人起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，就把大�仍立在原�。又次日清早起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，�且大�的�和�手都在��上折�，只剩下大�的��」。（撒上 5:2-4）
「我所吩咐�在我居所的祭物，你��何�踏？尊重你的�子�於尊重我，�我民以色列所�美好的祭物肥己呢？因此，耶和�以色列的神�：『我曾�，你和你父家必永�行在我面前；�在我��，�不容你���行。因�尊重我的，我必重看他；藐�我的，他必被��」。（撒上 2:29-30）
非利士人一�也不明白，他�以���了��，就已�真的把以色列的「神」也俘�了。��先被抬到非利士人的首座城��突，後���抬�大��，放在大�神像的旁�（撒上5：2），�真神�偶像放在一起。次日清早，非利士人�大��倒在神的��前。�伏于地，��明了真神的地位��能。非利士人却决定要大�，不要��，���再行送�，即不懂得��偶像�向真神。
世界上�有什麽用手雕刻的偶像（人拿�拜的神）可�真神有站在同等的地位，因��一的真神，�的地位是超乎一切之上的。�不�在�中，在家中，或在�人的心目中永�都�居首位。我�若看重�，�必重看我�；藐��的，他必被��。不尊重三位一��一的真神（耶和�），就表示我��有尊��大。�有其他的�西取代�的地位，�是神所不允�的。
求主�助我�，省察自己，看看我�心中的有那些事物居首位？工作，金�，地位，�富，名利，��，家庭，有那件事�去我�大半的��，以致我�不能�近主，不能和神有�密的交通？每主日，有那些事物使得我�不能敬拜神？若有，那�些事或物，或人，就成�我�的偶像，它仍在我�的心上居首位，��意神�到我�心中，但把神放在次位，如果我�人存著��的心，我�不尊重神，不���，我�的服事和敬拜，只是表面的，是决不能蒙神喜�的。
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2012年4月23日 星期一
[樂活讀經網] W1 2012-04-23 (撒上3經文: 撒母耳記上 3:18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒...有新留言。
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『既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑』（約10：4、5）
『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27）
身為基督徒的我們，每天都要學習聆聽主的聲音，就好像羊聽懂牧人的聲音一樣；牧羊人走在前面，對著羊說的可能是簡單的一兩句話，羊群就認得（聽得懂）牧羊人的口令，他們就乖乖的聽從牧羊人的指示。
主耶穌基督說：『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27），人們是可以聽到主跟我們講話的聲音。
我們今天也是要學習聽主的聲音，雖整天在繁忙的生活中，環繞在吵雜的各種聲響裡面，我們所聽到的都是人的聲音。求主幫助我們，我們需要努力學習安靜、聆聽主的聲音，真理的聖靈，住在我們裡面，常與我們同在，祂會用各樣的方法對我們說話，祂會教導我們，明瞭上帝的話。藉著讀經，禱告，安靜，聆聽，默想，我們會聽到主在對我們說話。有些人可能聽不懂，但我們認識主，認識上帝，認識聖靈，我們可以感覺到這位獨一的真神，聽到祂慈愛的聲音，一步一步地帶領我們走前面的到路。
由 顯揚 於 2012年4月23日上午11:25 張貼在 樂活讀經網
『既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑』（約10：4、5）
『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27）
身為基督徒的我們，每天都要學習聆聽主的聲音，就好像羊聽懂牧人的聲音一樣；牧羊人走在前面，對著羊說的可能是簡單的一兩句話，羊群就認得（聽得懂）牧羊人的口令，他們就乖乖的聽從牧羊人的指示。
主耶穌基督說：『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27），人們是可以聽到主跟我們講話的聲音。
我們今天也是要學習聽主的聲音，雖整天在繁忙的生活中，環繞在吵雜的各種聲響裡面，我們所聽到的都是人的聲音。求主幫助我們，我們需要努力學習安靜、聆聽主的聲音，真理的聖靈，住在我們裡面，常與我們同在，祂會用各樣的方法對我們說話，祂會教導我們，明瞭上帝的話。藉著讀經，禱告，安靜，聆聽，默想，我們會聽到主在對我們說話。有些人可能聽不懂，但我們認識主，認識上帝，認識聖靈，我們可以感覺到這位獨一的真神，聽到祂慈愛的聲音，一步一步地帶領我們走前面的到路。
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[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120423有新留言。
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『既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑』（約10：4、5）
『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27）
身為基督徒的我們，每天都要學習聆聽主的聲音，就好像羊聽懂牧人的聲音一樣；牧羊人走在前面，對著羊說的可能是簡單的一兩句話，羊群就認得（聽得懂）牧羊人的口令，他們就乖乖的聽從牧羊人的指示。
主耶穌基督說：『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27），人們是可以聽到主跟我們講話的聲音。
我們今天也是要學習聽主的聲音，雖整天在繁忙的生活中，環繞在吵雜的各種聲響裡面，我們所聽到的都是人的聲音。求主幫助我們，我們需要努力學習安靜、聆聽主的聲音，真理的聖靈，住在我們裡面，常與我們同在，祂會用各樣的方法對我們說話，祂會教導我們，明瞭上帝的話。藉著讀經，禱告，安靜，聆聽，默想，我們會聽到主在對我們說話。有些人可能聽不懂，但我們認識主，認識上帝，認識聖靈，我們可以感覺到這位獨一的真神，聽到祂慈愛的聲音，一步一步地帶領我們走前面的到路。
由 顯揚 於 2012年4月23日上午11:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑』（約10：4、5）
『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27）
身為基督徒的我們，每天都要學習聆聽主的聲音，就好像羊聽懂牧人的聲音一樣；牧羊人走在前面，對著羊說的可能是簡單的一兩句話，羊群就認得（聽得懂）牧羊人的口令，他們就乖乖的聽從牧羊人的指示。
主耶穌基督說：『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27），人們是可以聽到主跟我們講話的聲音。
我們今天也是要學習聽主的聲音，雖整天在繁忙的生活中，環繞在吵雜的各種聲響裡面，我們所聽到的都是人的聲音。求主幫助我們，我們需要努力學習安靜、聆聽主的聲音，真理的聖靈，住在我們裡面，常與我們同在，祂會用各樣的方法對我們說話，祂會教導我們，明瞭上帝的話。藉著讀經，禱告，安靜，聆聽，默想，我們會聽到主在對我們說話。有些人可能聽不懂，但我們認識主，認識上帝，認識聖靈，我們可以感覺到這位獨一的真神，聽到祂慈愛的聲音，一步一步地帶領我們走前面的到路。
由 顯揚 於 2012年4月23日上午11:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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「百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」（撒上 4:3）
以色列人敗在非利士人面前，死了軍兵約有四千人。他們以為把約櫃從示羅抬到他們營中，就有上帝的同在。他們說：約櫃在我們中間（When it is with us,）救我們脫離敵人的手（When it is with us, it will save us from the hand of our enemies.）。大多數的以色列人都認為他們敗在非利士人面前（第一次死了四千人，後來又死了步兵三萬人）（撒上4：10）的主要原因，乃是由於「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了」。
事實上，我們看見，約櫃只是象徵著上帝與他們同在；但當以色列人的生活倫理行為已經偏離了耶和華所吩咐的律例誡命時，雖然他們遵守宗教儀式來獻祭，縱使有了約櫃在他們營中，卻得不到耶和華的悅納與保護。相反的，若以色列人一心尊上帝為大，在日常生活倫理行為中悔改向善，按照摩西的律法，大祭司在贖罪日 (Yom Kippur)的獻祭, 才可以得到耶和華的悅納。可見，有「上帝的同在」，獻祭才有意義，得勝的關鍵在於「上帝的同在」，而不是約櫃。
求主幫助我們，常常來到主面前，與主有密切的關係，聖靈常與我們同在，讀經禱告，省察自己，看看自己有沒有不討上帝喜悅的罪行沒有？若有，趕快認罪悔改，求主的寶血遮蓋，塗抹，每時每刻，聆聽主的聲音，儆醒，等候，過一個得勝的生活，討祂的喜悅，把歸榮耀給上帝！
由 顯揚 於 2012年4月23日下午1:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」（撒上 4:3）
以色列人敗在非利士人面前，死了軍兵約有四千人。他們以為把約櫃從示羅抬到他們營中，就有上帝的同在。他們說：約櫃在我們中間（When it is with us,）救我們脫離敵人的手（When it is with us, it will save us from the hand of our enemies.）。大多數的以色列人都認為他們敗在非利士人面前（第一次死了四千人，後來又死了步兵三萬人）（撒上4：10）的主要原因，乃是由於「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了」。
事實上，我們看見，約櫃只是象徵著上帝與他們同在；但當以色列人的生活倫理行為已經偏離了耶和華所吩咐的律例誡命時，雖然他們遵守宗教儀式來獻祭，縱使有了約櫃在他們營中，卻得不到耶和華的悅納與保護。相反的，若以色列人一心尊上帝為大，在日常生活倫理行為中悔改向善，按照摩西的律法，大祭司在贖罪日 (Yom Kippur)的獻祭, 才可以得到耶和華的悅納。可見，有「上帝的同在」，獻祭才有意義，得勝的關鍵在於「上帝的同在」，而不是約櫃。
求主幫助我們，常常來到主面前，與主有密切的關係，聖靈常與我們同在，讀經禱告，省察自己，看看自己有沒有不討上帝喜悅的罪行沒有？若有，趕快認罪悔改，求主的寶血遮蓋，塗抹，每時每刻，聆聽主的聲音，儆醒，等候，過一個得勝的生活，討祂的喜悅，把歸榮耀給上帝！
由 顯揚 於 2012年4月23日下午1:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月21日 星期六
[樂活讀經網] W4 2012-04-19 (撒上1)經文: 撒母耳記上 1:14 以利對他說：「你要醉到幾時呢？你...有新留言。
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「我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華。」（撒母耳記上 1:27-28）
在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。
信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
求主幫助我們，當我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。今天，我們已決志，蒙召受洗歸入主的名下，成為基督徒，就當嚴肅地面對被神揀選的恩召，過去不好的罪行，不再犯罪，把它與主的死同埋葬，因主的復活，我們願意從罪惡黑暗的權勢中，分別出來，過一個聖潔的生活，作個討神的喜悅兒女，看重神分別為聖，成為神寶貝兒女的身分。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午1:45 張貼在 樂活讀經網
「我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華。」（撒母耳記上 1:27-28）
在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。
信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
求主幫助我們，當我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。今天，我們已決志，蒙召受洗歸入主的名下，成為基督徒，就當嚴肅地面對被神揀選的恩召，過去不好的罪行，不再犯罪，把它與主的死同埋葬，因主的復活，我們願意從罪惡黑暗的權勢中，分別出來，過一個聖潔的生活，作個討神的喜悅兒女，看重神分別為聖，成為神寶貝兒女的身分。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午1:45 張貼在 樂活讀經網
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