匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110729」留下新意見：
Aza'zel might represent evils, so a goat was sent away into the wilderness to him, and then Israeli will depart from evils.
But sometimes everyone always make mistakes, we still depend on God to help us leave them.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月29日上午8:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月29日 星期五
2011年7月28日 星期四
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卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110728」留下新意見：
性是上帝所創造的恩典，在正確的關係中能經歷到愛與尊重，相反的在自私的滿足中得到卻是罪與污穢；謙卑的承認自己的軟弱，捨棄不潔的事物並離開骯髒的環境，不因著任憑己意而傷害到別人，並在生活中潔淨自己的思想言行以保守聖靈的同在。
由 卯同學 於 2011年7月28日下午11:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
性是上帝所創造的恩典，在正確的關係中能經歷到愛與尊重，相反的在自私的滿足中得到卻是罪與污穢；謙卑的承認自己的軟弱，捨棄不潔的事物並離開骯髒的環境，不因著任憑己意而傷害到別人，並在生活中潔淨自己的思想言行以保守聖靈的同在。
由 卯同學 於 2011年7月28日下午11:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110729」留下新意見：
The one goat which was "for Yehowah" was offered as a sin-offering, by which atonement was made. But the sins must also be visibly banished, and therefore they were symbolically laid by confession on the other goat, which was then "sent away for Azazel" into the wilderness.
So the goat is a scapegoat, a type or figure of Christ's atonement to save mankind in the Old Testament Sanctuary service. Therefore, "Azazel" may signify the separation of sin, which was wholly carried away.
由 Yi-ting 於 2011年7月28日下午10:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The one goat which was "for Yehowah" was offered as a sin-offering, by which atonement was made. But the sins must also be visibly banished, and therefore they were symbolically laid by confession on the other goat, which was then "sent away for Azazel" into the wilderness.
So the goat is a scapegoat, a type or figure of Christ's atonement to save mankind in the Old Testament Sanctuary service. Therefore, "Azazel" may signify the separation of sin, which was wholly carried away.
由 Yi-ting 於 2011年7月28日下午10:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110728」留下新意見：
在利未記15：16節告訴我們：「人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身」。丈夫有時應當對性交有所節制（和合本譯成夢遺，原文是指男人射精。這可能指性交後直到晚上是不潔淨的）。第19節也含有男人要尊重婦女經期之意，而第25節如果女人血漏或經期過長，身體不適便是不潔淨，喻指不可性交。可見這章的「潔淨條例」對夫妻婚姻生活的指導：要雙方學習溫柔、慈愛和自制，同時丈夫應當尊重妻子生理週期的健康；絕對不可因單獨的需求而勉強對方。
從利未記15：31節看來，這些設立夫妻婚姻生活相關的「潔淨條例」的主要原因是，上帝是聖潔的，祂要上帝的子民也要聖潔的。凡在會幕裡外事奉上帝的祭司和百姓，在生活上所接觸的聖物或者個人身體上的，生活上的潔淨，都要完全做到「潔淨條例」所規定的標準。若有「不潔淨」的地方，就是冒犯了上帝。正如保羅在羅馬書十二章一節對那些向基督的獻身而了解利未記獻祭的命令的人所說的：『所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。』
由 顯揚 於 2011年7月28日上午9:31 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在利未記15：16節告訴我們：「人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身」。丈夫有時應當對性交有所節制（和合本譯成夢遺，原文是指男人射精。這可能指性交後直到晚上是不潔淨的）。第19節也含有男人要尊重婦女經期之意，而第25節如果女人血漏或經期過長，身體不適便是不潔淨，喻指不可性交。可見這章的「潔淨條例」對夫妻婚姻生活的指導：要雙方學習溫柔、慈愛和自制，同時丈夫應當尊重妻子生理週期的健康；絕對不可因單獨的需求而勉強對方。
從利未記15：31節看來，這些設立夫妻婚姻生活相關的「潔淨條例」的主要原因是，上帝是聖潔的，祂要上帝的子民也要聖潔的。凡在會幕裡外事奉上帝的祭司和百姓，在生活上所接觸的聖物或者個人身體上的，生活上的潔淨，都要完全做到「潔淨條例」所規定的標準。若有「不潔淨」的地方，就是冒犯了上帝。正如保羅在羅馬書十二章一節對那些向基督的獻身而了解利未記獻祭的命令的人所說的：『所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。』
由 顯揚 於 2011年7月28日上午9:31 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110728」留下新意見：
"You clean the outside of your cup and plate, while the inside is full of what you have gotten by violence and selfishness. Clean what is inside the cup first, and then the outside will be clean too!"
I thought God emphasize that clean inside of our minds is more important than outside of our bodies.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月28日上午8:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"You clean the outside of your cup and plate, while the inside is full of what you have gotten by violence and selfishness. Clean what is inside the cup first, and then the outside will be clean too!"
I thought God emphasize that clean inside of our minds is more important than outside of our bodies.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月28日上午8:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110728」留下新意見：
Sex is an integral part of God's good creation. Sex is not inherently sinful since it is the means by which we carry out the commandment to "be fruitful and multiply" (Gen. 1:28).
Lev. 15:18 may have been intended as a reminder that sexual activity, like all other human activities, occurs under God's watchful eye. Thus, we should strive for holiness in every aspect of life.
由 Yi-ting 於 2011年7月27日下午11:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Sex is an integral part of God's good creation. Sex is not inherently sinful since it is the means by which we carry out the commandment to "be fruitful and multiply" (Gen. 1:28).
Lev. 15:18 may have been intended as a reminder that sexual activity, like all other human activities, occurs under God's watchful eye. Thus, we should strive for holiness in every aspect of life.
由 Yi-ting 於 2011年7月27日下午11:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110627」留下新意見：
潔淨後重生的人，須在罪的世界中死去而在神的國度裡復活，然而這生命轉化的過程卻是十分艱苦，如同經歷主耶穌所走過的十架苦路，藉著對神的信心來面對世界的羞辱而活出不一樣的生命。
由 卯同學 於 2011年7月27日下午10:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
潔淨後重生的人，須在罪的世界中死去而在神的國度裡復活，然而這生命轉化的過程卻是十分艱苦，如同經歷主耶穌所走過的十架苦路，藉著對神的信心來面對世界的羞辱而活出不一樣的生命。
由 卯同學 於 2011年7月27日下午10:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月27日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110627有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110627」留下新意見：
這兩隻潔淨的活鳥：一隻被宰殺、一隻被放生在田野裡，它的意義是象徵性的。這活鳥的「活」（living）字喻表它是健康的，是全部整體的 （whole）。「活水」是有生命，有能力的，源源不絕的泉源，不是那靜止的死水。香柏木具有香味，堅固的建材不易腐爛,喻表耐性高。朱紅色線的大紅色喻表血和出死入生，勝過死亡。牛膝草用來梆住香柏木。鳥被宰殺後流的血，流入盛活水的瓦器上面，而活鳥被放生在田野裡。
這「潔淨禮」表示活鳥與死鳥合而為一的，活鳥完結死鳥所成全的，活鳥既被放生，就顯明死鳥所成就的是已經完全了。這一個「潔淨禮」中鳥的的放生儀式象徵以前患痳瘋病人，一個不潔淨的人，彷彿從營外隔離的死地，從舊日疾病的羈絆中得到釋放，有了新的生命，新的活力，與新的盼望，可以重返家園與他的同胞家人一起敬拜，過團契的生活，再一次正式成為上帝子民團體的一份子。
可見這兩隻鳥是預表基督的死而復活。更提醒我們這些原本是罪的人，因主耶穌基督的受死，被釘在十架上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，我們便得了醫治（彼得前書 2:24）。只要到基督那裡，使我們因信稱義，與神和好。我們的老我藉著洗禮歸入死，和基督的受死一同埋葬，感謝上帝，叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣（羅馬書 6:4）。
由 顯揚 於 2011年7月27日上午10:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這兩隻潔淨的活鳥：一隻被宰殺、一隻被放生在田野裡，它的意義是象徵性的。這活鳥的「活」（living）字喻表它是健康的，是全部整體的 （whole）。「活水」是有生命，有能力的，源源不絕的泉源，不是那靜止的死水。香柏木具有香味，堅固的建材不易腐爛,喻表耐性高。朱紅色線的大紅色喻表血和出死入生，勝過死亡。牛膝草用來梆住香柏木。鳥被宰殺後流的血，流入盛活水的瓦器上面，而活鳥被放生在田野裡。
這「潔淨禮」表示活鳥與死鳥合而為一的，活鳥完結死鳥所成全的，活鳥既被放生，就顯明死鳥所成就的是已經完全了。這一個「潔淨禮」中鳥的的放生儀式象徵以前患痳瘋病人，一個不潔淨的人，彷彿從營外隔離的死地，從舊日疾病的羈絆中得到釋放，有了新的生命，新的活力，與新的盼望，可以重返家園與他的同胞家人一起敬拜，過團契的生活，再一次正式成為上帝子民團體的一份子。
可見這兩隻鳥是預表基督的死而復活。更提醒我們這些原本是罪的人，因主耶穌基督的受死，被釘在十架上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，我們便得了醫治（彼得前書 2:24）。只要到基督那裡，使我們因信稱義，與神和好。我們的老我藉著洗禮歸入死，和基督的受死一同埋葬，感謝上帝，叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣（羅馬書 6:4）。
由 顯揚 於 2011年7月27日上午10:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110627」留下新意見：
Christ carried our sins in his body to the cross, so that we might die to sin and live for righteousness. And then Christ was raised from death by the glorious power of the Father, so also we might live a new life.
Thanks for Christ and the Father.
I can feel that the holy angel live in my mind.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月27日上午8:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Christ carried our sins in his body to the cross, so that we might die to sin and live for righteousness. And then Christ was raised from death by the glorious power of the Father, so also we might live a new life.
Thanks for Christ and the Father.
I can feel that the holy angel live in my mind.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月27日上午8:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110627有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110627」留下新意見：
Two living birds were needed to cleanse the leper and his/her house. One of the birds would be killed while the other was kept alive. Jesus himself bore our sins in His body on the cross, so that we might die to sins and live for righteousness. The living bird symbolizes a new life after we were buried with Jesus Christ through baptism into death.
由 Yi-ting 於 2011年7月27日上午12:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Two living birds were needed to cleanse the leper and his/her house. One of the birds would be killed while the other was kept alive. Jesus himself bore our sins in His body on the cross, so that we might die to sins and live for righteousness. The living bird symbolizes a new life after we were buried with Jesus Christ through baptism into death.
由 Yi-ting 於 2011年7月27日上午12:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月26日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110726有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110726」留下新意見：
只有當人對自己全然失望時，才能真正謙卑地接受基督赦免的恩典。
由 卯同學 於 2011年7月26日下午11:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
只有當人對自己全然失望時，才能真正謙卑地接受基督赦免的恩典。
由 卯同學 於 2011年7月26日下午11:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110726有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110726」留下新意見：
利未記13~14章是寫給祭司，指示他們如何檢定大痲瘋 ( lepra) 及應如何處理患大痲瘋的病人。這lepra 和合本錯譯成大痲瘋（leprosy），其實是惡性的皮膚病，而不是近代發現的Hansen's Disease) 。處理患大痲瘋的病人，衛生因素和消毒的措施必須考慮。為求避免發散傳染，帶菌的衣服、皮物必須徹底清洗，若然仍未能制止蔓延，便得用火焚燒。首先，病人讓祭司檢查患處，得不到任何治療，祭司只分辨患者是否「潔淨」（infection clean），是否需要獨居營外（隔離）與群體分隔？
這個「潔淨」是對個人能否參加宗教敬拜的審核標準，與健康衛生無關，所以產婦在不潔淨的日子不可摸聖物，也不可進入聖所（利未記十二4）。大痲瘋撕裂衣服，蓬頭散髮，實在表示衣冠不整，口叫不「潔淨」，宣認不配事奉，獨居營外，與敬拜團體分隔，免得無意中接觸聖物。患大痲瘋就不能有正常的敬拜生活。主要是從宗教禮儀觀點說明甚麼情況算是不潔淨，不可就近會幕敬拜，並非從醫學觀點來論病情。所以稱為不潔淨 （unclean）。
利未記13：10節的「紅瘀肉」就是潰爛的肉仍然活躍，有擴散的跡象，顯示病情正在蘊釀，不受控制，是一種病態，所以宣告為「不潔淨」。此處是指這皮膚病在長白癤之處有了紅瘀肉，這紅腫的部份的皮膚病是會傳染的。利未記13：13節的「全身都變為白」(白斑症)，但本段沒有提到深於皮肉，是不會傳染的，不需要隔離的。所以這顯示並非有害的皮膚病，所以算是「潔淨」。
其實從這些訓示，我們看見一些生活及敬拜的原則。這段經文（利未記13：9～13節）祭司檢定大痲瘋的教導：做一個蒙召/事奉主的人，每天當省察自己，看看我們在生活上是否有絲毫不潔淨，會傳染他人的毛病或隱而未現的罪？我們一定要一一地對付清楚。正如約翰一書 1:8～9節所述：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」。我們的阿爸上帝，祂是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂（約翰福音 4:23～24），不可在生活上為錢，為環境妥協，在聖潔生活上打折扣，以為上帝和人不知，無所謂。
由 顯揚 於 2011年7月26日下午3:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
利未記13~14章是寫給祭司，指示他們如何檢定大痲瘋 ( lepra) 及應如何處理患大痲瘋的病人。這lepra 和合本錯譯成大痲瘋（leprosy），其實是惡性的皮膚病，而不是近代發現的Hansen's Disease) 。處理患大痲瘋的病人，衛生因素和消毒的措施必須考慮。為求避免發散傳染，帶菌的衣服、皮物必須徹底清洗，若然仍未能制止蔓延，便得用火焚燒。首先，病人讓祭司檢查患處，得不到任何治療，祭司只分辨患者是否「潔淨」（infection clean），是否需要獨居營外（隔離）與群體分隔？
這個「潔淨」是對個人能否參加宗教敬拜的審核標準，與健康衛生無關，所以產婦在不潔淨的日子不可摸聖物，也不可進入聖所（利未記十二4）。大痲瘋撕裂衣服，蓬頭散髮，實在表示衣冠不整，口叫不「潔淨」，宣認不配事奉，獨居營外，與敬拜團體分隔，免得無意中接觸聖物。患大痲瘋就不能有正常的敬拜生活。主要是從宗教禮儀觀點說明甚麼情況算是不潔淨，不可就近會幕敬拜，並非從醫學觀點來論病情。所以稱為不潔淨 （unclean）。
利未記13：10節的「紅瘀肉」就是潰爛的肉仍然活躍，有擴散的跡象，顯示病情正在蘊釀，不受控制，是一種病態，所以宣告為「不潔淨」。此處是指這皮膚病在長白癤之處有了紅瘀肉，這紅腫的部份的皮膚病是會傳染的。利未記13：13節的「全身都變為白」(白斑症)，但本段沒有提到深於皮肉，是不會傳染的，不需要隔離的。所以這顯示並非有害的皮膚病，所以算是「潔淨」。
其實從這些訓示，我們看見一些生活及敬拜的原則。這段經文（利未記13：9～13節）祭司檢定大痲瘋的教導：做一個蒙召/事奉主的人，每天當省察自己，看看我們在生活上是否有絲毫不潔淨，會傳染他人的毛病或隱而未現的罪？我們一定要一一地對付清楚。正如約翰一書 1:8～9節所述：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」。我們的阿爸上帝，祂是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂（約翰福音 4:23～24），不可在生活上為錢，為環境妥協，在聖潔生活上打折扣，以為上帝和人不知，無所謂。
由 顯揚 於 2011年7月26日下午3:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110726有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110726」留下新意見：
When we feel uncomfortable, we come in front of God to recognize our guilty; then we will gain grace from God to clean our spirit.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月26日上午8:15 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
When we feel uncomfortable, we come in front of God to recognize our guilty; then we will gain grace from God to clean our spirit.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月26日上午8:15 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110726有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110726」留下新意見：
A man was declared "clean" while being covered with leprosy. Since it had all turned white, he was clean. One plausible explanation is due to a different species or stage of the disease. The partial disease is contagious, the total not contagious.
Another is that the context throughout Leviticus is ceremonial cleanness (Ge 35:2; Jos 22:17; 2Ch 30:18; Pr 20:9) rather than physical cleanness. When a man sees himself to be a sinful creature, all over covered with sin, but wholly depends on the grace of God for salvation, he becomes clean through the grace of God and the blood and righteousness of Christ.
由 Yi-ting 於 2011年7月26日上午12:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
A man was declared "clean" while being covered with leprosy. Since it had all turned white, he was clean. One plausible explanation is due to a different species or stage of the disease. The partial disease is contagious, the total not contagious.
Another is that the context throughout Leviticus is ceremonial cleanness (Ge 35:2; Jos 22:17; 2Ch 30:18; Pr 20:9) rather than physical cleanness. When a man sees himself to be a sinful creature, all over covered with sin, but wholly depends on the grace of God for salvation, he becomes clean through the grace of God and the blood and righteousness of Christ.
由 Yi-ting 於 2011年7月26日上午12:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110725有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110725」留下新意見：
一個在罪中的生命要潔淨成另一個新的生命必須經歷分娩的痛苦，在過程中學習信心和愛心，並在生活中因著個別的恩賜而能榮耀神。
由 卯同學 於 2011年7月25日下午11:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
一個在罪中的生命要潔淨成另一個新的生命必須經歷分娩的痛苦，在過程中學習信心和愛心，並在生活中因著個別的恩賜而能榮耀神。
由 卯同學 於 2011年7月25日下午11:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月25日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110725有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110725」留下新意見：
關於產婦潔淨的條例，聖經上並沒有解釋為何生產女孩較生產男孩需要多一倍的隔離天數。但創世紀 1:28記載： 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」所以在婚姻裡夫妻因性生活的關係而生孩子，這生孩子不是罪。這裡利未12：6-8節談到需用贖罪祭來為人贖罪, 其實是指禮儀上的「不潔」。 「不潔」的理由往往與犯罪毫無關係。
「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，他要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司（利未12：7）。這是為了要宣告那生了孩子的母親(經過41 天潔淨的期滿了後)在禮儀上被宣告是「清潔」的。例證：耶穌的雙親很窮，因此按摩西律法滿了潔淨的日子，他的母親馬利亞帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。（路加 2:22～24）。提摩太前書 2:15也說： 「然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救」。 可知這些婦女在生下孩子後，來到會堂上帝前獻祭，她們深信因上帝的良善，信實，和蒙神的憐憫，她們才可順利生產。她們特地來向上帝感恩，表達她願意憑著信心，每天除去「不潔」的事物，過有節制，聖潔的生活來討上帝的喜悅。她們也認為討上帝的喜悅更勝於獻上雛鴿或雛鴿等祭物。
由 顯揚 於 2011年7月25日下午1:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
關於產婦潔淨的條例，聖經上並沒有解釋為何生產女孩較生產男孩需要多一倍的隔離天數。但創世紀 1:28記載： 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」所以在婚姻裡夫妻因性生活的關係而生孩子，這生孩子不是罪。這裡利未12：6-8節談到需用贖罪祭來為人贖罪, 其實是指禮儀上的「不潔」。 「不潔」的理由往往與犯罪毫無關係。
「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，他要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司（利未12：7）。這是為了要宣告那生了孩子的母親(經過41 天潔淨的期滿了後)在禮儀上被宣告是「清潔」的。例證：耶穌的雙親很窮，因此按摩西律法滿了潔淨的日子，他的母親馬利亞帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。（路加 2:22～24）。提摩太前書 2:15也說： 「然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救」。 可知這些婦女在生下孩子後，來到會堂上帝前獻祭，她們深信因上帝的良善，信實，和蒙神的憐憫，她們才可順利生產。她們特地來向上帝感恩，表達她願意憑著信心，每天除去「不潔」的事物，過有節制，聖潔的生活來討上帝的喜悅。她們也認為討上帝的喜悅更勝於獻上雛鴿或雛鴿等祭物。
由 顯揚 於 2011年7月25日下午1:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110725有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110725」留下新意見：
That women were considered unclean after conceiving doesn't mean that the Lord discourages giving birth. Instead, He says, "…Be fruitful and increase in number; fill the earth and subdue it" (Ge 1:28).
Besides, "…women will be saved through childbearing—if they continue in faith, love and holiness with propriety" (1Ti 2:15). Thus, the guidelines for cleaning the women who had conceived were to facilitate purification and saving rather than discrimination or segregation.
由 Yi-ting 於 2011年7月25日上午6:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
That women were considered unclean after conceiving doesn't mean that the Lord discourages giving birth. Instead, He says, "…Be fruitful and increase in number; fill the earth and subdue it" (Ge 1:28).
Besides, "…women will be saved through childbearing—if they continue in faith, love and holiness with propriety" (1Ti 2:15). Thus, the guidelines for cleaning the women who had conceived were to facilitate purification and saving rather than discrimination or segregation.
由 Yi-ting 於 2011年7月25日上午6:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110725有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110725」留下新意見：
But if she bears a female child, then she shall be unclean two weeks.
And if she cannot afford a lamb, then she shall take two turtledoves or two young pigeons, one for a burnt offering and the other for a sin offering.
A woman will be saved through having children, if she perseveres in faith and love and holiness, with modesty.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月25日上午7:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
But if she bears a female child, then she shall be unclean two weeks.
And if she cannot afford a lamb, then she shall take two turtledoves or two young pigeons, one for a burnt offering and the other for a sin offering.
A woman will be saved through having children, if she perseveres in faith and love and holiness, with modesty.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月25日上午7:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月23日 星期六
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110722有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110722」留下新意見：
在生活中的言行舉止不違背神的旨意，避免物質世界的毒害，順服聖靈的感動，專注當下每個事物的光明面來餵養自己的靈性，才能有足夠的信心與力量來與世界分別。
由 卯同學 於 2011年7月22日下午10:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在生活中的言行舉止不違背神的旨意，避免物質世界的毒害，順服聖靈的感動，專注當下每個事物的光明面來餵養自己的靈性，才能有足夠的信心與力量來與世界分別。
由 卯同學 於 2011年7月22日下午10:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月22日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110722有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110722」留下新意見：
"You must be careful to distinguish between what is ritually clean an unclean, between animals that may be eaten and those that may not."
"You must keep holy, because I am holy."
This rule tells that we must be careful to obey some details in our eating.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月22日上午9:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"You must be careful to distinguish between what is ritually clean an unclean, between animals that may be eaten and those that may not."
"You must keep holy, because I am holy."
This rule tells that we must be careful to obey some details in our eating.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月22日上午9:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110721有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110721」留下新意見：
"You must be careful to distinguish between what is ritually clean an unclean, between animals that may be eaten and those that may not."
"You must keep holy, because I am holy."
This rule tells that we must be careful to obey some details in our eating.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月22日上午9:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"You must be careful to distinguish between what is ritually clean an unclean, between animals that may be eaten and those that may not."
"You must keep holy, because I am holy."
This rule tells that we must be careful to obey some details in our eating.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月22日上午9:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月21日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110722有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110722」留下新意見：
We are sinned but by Christ's physical body through death to present us holy in His sight, without blemish and free from accusation, He has reconciled us. Therefore, we should not make ourselves unclean. Just because this is not easy, the Lord would like Moses to teach the Israelites in detail. We ought to keep thinking about whether there would be peace in our heart before we act.
由 Yi-ting 於 2011年7月21日下午9:15 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We are sinned but by Christ's physical body through death to present us holy in His sight, without blemish and free from accusation, He has reconciled us. Therefore, we should not make ourselves unclean. Just because this is not easy, the Lord would like Moses to teach the Israelites in detail. We ought to keep thinking about whether there would be peace in our heart before we act.
由 Yi-ting 於 2011年7月21日下午9:15 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110720有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110720」留下新意見：
The priest should draw near to the altar, and offer his sin offering and burnt offering, and make atonement for himself and for the people; and bring the offering of the people, and make atonement for them; as the LORD has commanded.
"This is the thing which the LORD commanded you to do; and the glory of the LORD will appear to you" (Lev 9:6). Sometimes we hope to see the glory of the Lord appearing to us but we forget to act as the Lord commands in our daily lives. Then we are off the right track.
由 Yi-ting 於 2011年7月21日下午5:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The priest should draw near to the altar, and offer his sin offering and burnt offering, and make atonement for himself and for the people; and bring the offering of the people, and make atonement for them; as the LORD has commanded.
"This is the thing which the LORD commanded you to do; and the glory of the LORD will appear to you" (Lev 9:6). Sometimes we hope to see the glory of the Lord appearing to us but we forget to act as the Lord commands in our daily lives. Then we are off the right track.
由 Yi-ting 於 2011年7月21日下午5:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110720有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110720」留下新意見：
作祭司的準備工作是什麼？ 利未記八章和九1～7節清楚地告訴我們：摩西照耶和華所吩咐當行的事，召亞倫和他兒子來，用水洗了他們。膏立了他們為祭司，但亞倫和他兒子還沒有執行其祭司職務，一連七天，每天獻上贖罪祭，燔祭和搖祭作為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭，在這七天內亞倫和他兒子不可出會幕的門，等到他們承接聖職的日子滿了，目的是要為他們贖罪，這是主要他們七天承接聖職，一直到第八日才開始執行祭司任務。祭司承接聖職的準備工夫很嚴謹，要用水洗潔淨，住在會幕內，獻上耶和華馨香的火祭,七天內不可隨意出道會幕外，沾沾污穢，準備心靈來承接祭司職分。可見神選召祂的人（牧者/傳道）的原則，必須先認罪，自潔，獻上身體當上活祭，有了的充足心靈和恩賜的準備，才投入教會/宣教禾場服事。
作祭司的職務是什麼？ 摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」（利未記九章7～21）上帝要受膏的亞倫和他兒子承受祭司職分後，必須先為自己獻上贖罪祭和燔祭，再為百姓獻上贖罪祭、燔祭（16）、素祭（17）和平安祭（18）等作為他們將來所要履行的職分，引導百姓知罪悔改，忠心地成為聖潔君尊的祭司，完全歸於耶和華作祭司的國度，為聖潔的國民。同樣地,蒙神選召的人（牧者/傳道）也要謹慎，必須先反省，認罪，自潔，過聖潔生活委身予主，才能談事奉。進而引導弟兄姐妹們知罪悔改，獻上身體當上活祭，以生命去見證神，將神的恩典與別人分享。
由 顯揚 於 2011年7月21日下午12:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
作祭司的準備工作是什麼？ 利未記八章和九1～7節清楚地告訴我們：摩西照耶和華所吩咐當行的事，召亞倫和他兒子來，用水洗了他們。膏立了他們為祭司，但亞倫和他兒子還沒有執行其祭司職務，一連七天，每天獻上贖罪祭，燔祭和搖祭作為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭，在這七天內亞倫和他兒子不可出會幕的門，等到他們承接聖職的日子滿了，目的是要為他們贖罪，這是主要他們七天承接聖職，一直到第八日才開始執行祭司任務。祭司承接聖職的準備工夫很嚴謹，要用水洗潔淨，住在會幕內，獻上耶和華馨香的火祭,七天內不可隨意出道會幕外，沾沾污穢，準備心靈來承接祭司職分。可見神選召祂的人（牧者/傳道）的原則，必須先認罪，自潔，獻上身體當上活祭，有了的充足心靈和恩賜的準備，才投入教會/宣教禾場服事。
作祭司的職務是什麼？ 摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」（利未記九章7～21）上帝要受膏的亞倫和他兒子承受祭司職分後，必須先為自己獻上贖罪祭和燔祭，再為百姓獻上贖罪祭、燔祭（16）、素祭（17）和平安祭（18）等作為他們將來所要履行的職分，引導百姓知罪悔改，忠心地成為聖潔君尊的祭司，完全歸於耶和華作祭司的國度，為聖潔的國民。同樣地,蒙神選召的人（牧者/傳道）也要謹慎，必須先反省，認罪，自潔，過聖潔生活委身予主，才能談事奉。進而引導弟兄姐妹們知罪悔改，獻上身體當上活祭，以生命去見證神，將神的恩典與別人分享。
由 顯揚 於 2011年7月21日下午12:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110722有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110722」留下新意見：
記住耶和華是以色列人的神；因為耶和華是聖潔的，所以祂要求以色列人也比須要成為聖潔，不可因吃在地上的爬物，吃四隻腳倒嚼不分蹄的，吃了這些不潔的動物或吃了在水裡無翅無鱗的魚，會導致以色列人被污染，成為不潔淨。潔淨的，不潔淨的要分別出來。可見當耶和華帶領以色列人出埃及，祂頒佈的這個「食物律法」時，1445BC左右（3455年前），從今天的醫學角度來看，很符合健康的原則。高膽固醇，高脂肪的食物不宜食用。真的不可思議！上帝的作為，太奇妙了！祂是全知，全能，全有的上帝！
當然，今天我們蒙召的人，生活上要聖潔，在一切所行的事上也要聖潔。因為上帝是聖潔的。我很喜愛大衛的詩。「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人（詩篇 15:1-2）」。求主幫助我們做個討主喜悅的人。
由 顯揚 於 2011年7月21日上午11:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
記住耶和華是以色列人的神；因為耶和華是聖潔的，所以祂要求以色列人也比須要成為聖潔，不可因吃在地上的爬物，吃四隻腳倒嚼不分蹄的，吃了這些不潔的動物或吃了在水裡無翅無鱗的魚，會導致以色列人被污染，成為不潔淨。潔淨的，不潔淨的要分別出來。可見當耶和華帶領以色列人出埃及，祂頒佈的這個「食物律法」時，1445BC左右（3455年前），從今天的醫學角度來看，很符合健康的原則。高膽固醇，高脂肪的食物不宜食用。真的不可思議！上帝的作為，太奇妙了！祂是全知，全能，全有的上帝！
當然，今天我們蒙召的人，生活上要聖潔，在一切所行的事上也要聖潔。因為上帝是聖潔的。我很喜愛大衛的詩。「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人（詩篇 15:1-2）」。求主幫助我們做個討主喜悅的人。
由 顯揚 於 2011年7月21日上午11:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110721」留下新意見：
耶和華我們神喜悅亞倫的獻祭，因為亞倫照著耶和華所吩咐摩西的（命令）去作。
同樣地，耶和華我們神喜悅我們的事奉和敬拜，每天依靠真理的聖靈，遵守祂的話，祂的命令去行，祂必與我們同在。希望我們大家在生活中，自潔，脫離卑賤的事，依靠祂，經歷祂，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事（提摩太後書 2:21）。
由 顯揚 於 2011年7月21日上午10:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
耶和華我們神喜悅亞倫的獻祭，因為亞倫照著耶和華所吩咐摩西的（命令）去作。
同樣地，耶和華我們神喜悅我們的事奉和敬拜，每天依靠真理的聖靈，遵守祂的話，祂的命令去行，祂必與我們同在。希望我們大家在生活中，自潔，脫離卑賤的事，依靠祂，經歷祂，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事（提摩太後書 2:21）。
由 顯揚 於 2011年7月21日上午10:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110721有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110721」留下新意見：
Aaron's sons, Nadab and Abi'hu, each took his fire pan, put live coals in it, added in-incense, and presented it to the Lord. But this fire was not holy, because the Lord had not commanded them to present it
Suddenly the Lord sent fire, and it burned them to death there in the presence of the Lord.
"Do not add anything to what I command you, and do not take anything away. Obey the commands of the LORD your God that I have given you." (De 4:2)
I read the Ten Commandments everyday to remind myself that rule.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月21日上午9:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Aaron's sons, Nadab and Abi'hu, each took his fire pan, put live coals in it, added in-incense, and presented it to the Lord. But this fire was not holy, because the Lord had not commanded them to present it
Suddenly the Lord sent fire, and it burned them to death there in the presence of the Lord.
"Do not add anything to what I command you, and do not take anything away. Obey the commands of the LORD your God that I have given you." (De 4:2)
I read the Ten Commandments everyday to remind myself that rule.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月21日上午9:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110721有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110721」留下新意見：
The Lord dislikes what he does not command or mention or what does not enter His mind (Jer 19:5). Therefore, do not add to what He commands us and do not subtract from it, but keep His commands (De 4:2). Read the Bible regularly and we will likely develop a deeper instinct to distinguish between right and wrong.
由 Yi-ting 於 2011年7月21日上午12:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord dislikes what he does not command or mention or what does not enter His mind (Jer 19:5). Therefore, do not add to what He commands us and do not subtract from it, but keep His commands (De 4:2). Read the Bible regularly and we will likely develop a deeper instinct to distinguish between right and wrong.
由 Yi-ting 於 2011年7月21日上午12:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月20日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110720有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110720」留下新意見：
The Aaron and his sons must follow God's orders to purify their spirit and wait grace from Him.
After becoming priests, they must offer sacrifices for themselves and believers. Let anyone can recognize and correct their guilty. Further, they can witness grace from Him and then spread it.
In other words, we must self-communion and give God ourselves and then sever Him.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月20日上午8:57 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Aaron and his sons must follow God's orders to purify their spirit and wait grace from Him.
After becoming priests, they must offer sacrifices for themselves and believers. Let anyone can recognize and correct their guilty. Further, they can witness grace from Him and then spread it.
In other words, we must self-communion and give God ourselves and then sever Him.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月20日上午8:57 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月19日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110719有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110719」留下新意見：
受膏是為了分別為聖。
當我們的罪因著耶穌的救贖而得赦免時，我們內心深處會被聖靈觸摸，祂會引領我們在這世界中分別出自己，讓我們的生命能被改變。
由 卯同學 於 2011年7月19日下午9:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
受膏是為了分別為聖。
當我們的罪因著耶穌的救贖而得赦免時，我們內心深處會被聖靈觸摸，祂會引領我們在這世界中分別出自己，讓我們的生命能被改變。
由 卯同學 於 2011年7月19日下午9:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110719有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110719」留下新意見：
以色列人為何需要祭司？主要是耶和華與以色列人立「西乃之約」的關係（參出19:1-6)。這是一個特別的雙向關係的「約」。在祂帶領以色列人出埃及來到西乃的曠野時，祂要祂的子民知道全地都屬祂的，祂要他們歸屬祂，作祂的子民，作聖潔的國民。此時，耶和華要訓練那些屬祂的子民，就像老鷹訓練小鷹一樣。離開鳥巢（舒適區- comfort zone），老鷹將小鷹背在翅膀上，訓練他們飛翔一樣。耶和華，以色列人的上帝，滿有恩惠，能力和慈愛， 祂的目的是要他們（神所撿選的以色列百姓），在那無依無靠的環境下， 學習聽從祂的話，過聖潔的生活，遵守耶和華與以色列人所定的「約」，不拜外邦人的偶像，所作所為與外邦人不同。使得整個以色列國成為一個神聖的, 聖潔的國家，與其他（外邦人）的國家不同，分別出來，完完全全地在萬民中作屬上帝的子民，整個國家是一個聖潔的，屬上帝的國家。
正如出埃及記 19:6所述：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」。摩西把膏油倒在亞倫的頭上的意義是指在上帝的國度裡，是由像祭司般嚴謹的以色列人所組成的。他們都是聖潔的，。每一個以色列人都必須全人的事奉，完全的擺上，來過聖潔的生活，作屬上帝的子民。 對祭司而言，他們的責任是將上帝的典章和律法教訓以色列．他們要把香焚在上帝面前、把全牲的燔祭獻在上帝的壇上（申33：10）。上帝要受膏的祭司（亞倫和他的子孫），忠心地作好祭司的職份，成為聖潔君尊的祭司，完全歸於耶和華作祭司的國度，為聖潔的國民。
由 顯揚 於 2011年7月19日上午9:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
以色列人為何需要祭司？主要是耶和華與以色列人立「西乃之約」的關係（參出19:1-6)。這是一個特別的雙向關係的「約」。在祂帶領以色列人出埃及來到西乃的曠野時，祂要祂的子民知道全地都屬祂的，祂要他們歸屬祂，作祂的子民，作聖潔的國民。此時，耶和華要訓練那些屬祂的子民，就像老鷹訓練小鷹一樣。離開鳥巢（舒適區- comfort zone），老鷹將小鷹背在翅膀上，訓練他們飛翔一樣。耶和華，以色列人的上帝，滿有恩惠，能力和慈愛， 祂的目的是要他們（神所撿選的以色列百姓），在那無依無靠的環境下， 學習聽從祂的話，過聖潔的生活，遵守耶和華與以色列人所定的「約」，不拜外邦人的偶像，所作所為與外邦人不同。使得整個以色列國成為一個神聖的, 聖潔的國家，與其他（外邦人）的國家不同，分別出來，完完全全地在萬民中作屬上帝的子民，整個國家是一個聖潔的，屬上帝的國家。
正如出埃及記 19:6所述：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」。摩西把膏油倒在亞倫的頭上的意義是指在上帝的國度裡，是由像祭司般嚴謹的以色列人所組成的。他們都是聖潔的，。每一個以色列人都必須全人的事奉，完全的擺上，來過聖潔的生活，作屬上帝的子民。 對祭司而言，他們的責任是將上帝的典章和律法教訓以色列．他們要把香焚在上帝面前、把全牲的燔祭獻在上帝的壇上（申33：10）。上帝要受膏的祭司（亞倫和他的子孫），忠心地作好祭司的職份，成為聖潔君尊的祭司，完全歸於耶和華作祭司的國度，為聖潔的國民。
由 顯揚 於 2011年7月19日上午9:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110719有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110719」留下新意見：
Israelites will serve Lord as priests.
And Moses poured some of the anointing oil on Aaron's head, and anointed him, to consecrate him. Let him have a pure heart to serve Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月19日上午9:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Israelites will serve Lord as priests.
And Moses poured some of the anointing oil on Aaron's head, and anointed him, to consecrate him. Let him have a pure heart to serve Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月19日上午9:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110719有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110719」留下新意見：
The Lord told Moses that he will be for Him a kingdom of priests and a holy nation.
A high priest is one who is holy, blameless, pure, set apart from sinners, exalted above the heavens. He sacrificed for their sins once for all when he offered himself. (Heb 7: 26-27).
Moses poured some of the anointing oil on Aaron's head, and anointed him, to consecrate him. This symbolizes that we are a chosen people, a royal priesthood, a holy nation, and God's special possession (1Pe 2:9).
由 Yi-ting 於 2011年7月19日上午9:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord told Moses that he will be for Him a kingdom of priests and a holy nation.
A high priest is one who is holy, blameless, pure, set apart from sinners, exalted above the heavens. He sacrificed for their sins once for all when he offered himself. (Heb 7: 26-27).
Moses poured some of the anointing oil on Aaron's head, and anointed him, to consecrate him. This symbolizes that we are a chosen people, a royal priesthood, a holy nation, and God's special possession (1Pe 2:9).
由 Yi-ting 於 2011年7月19日上午9:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110718有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110718」留下新意見：
神是無所不有的神，神並不會喜悅人所獻祭的物品，神所喜悅的是透過獻祭過程中和人建立的關係，以及人順服神的心意。
由 卯同學 於 2011年7月18日下午11:05 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
神是無所不有的神，神並不會喜悅人所獻祭的物品，神所喜悅的是透過獻祭過程中和人建立的關係，以及人順服神的心意。
由 卯同學 於 2011年7月18日下午11:05 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月18日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110718有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110718」留下新意見：
Religious act in the Old Testament was complete accompanied with sacrifice. The system was designed by God with the intention of awakening our consciousness of sin and uncleanness. We are informed of the possibility of obtaining the forgiveness of sin and becoming righteous before God.
If we want to be like Jesus, we should do and say the same things as He does (1Pe 2:21). These sacrificial Laws are just as important in the Law of Moses as any other law. Thus, we ought to allow the fulfillment of them in our lives.
由 Yi-ting 於 2011年7月18日上午11:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Religious act in the Old Testament was complete accompanied with sacrifice. The system was designed by God with the intention of awakening our consciousness of sin and uncleanness. We are informed of the possibility of obtaining the forgiveness of sin and becoming righteous before God.
If we want to be like Jesus, we should do and say the same things as He does (1Pe 2:21). These sacrificial Laws are just as important in the Law of Moses as any other law. Thus, we ought to allow the fulfillment of them in our lives.
由 Yi-ting 於 2011年7月18日上午11:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110718有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110718」留下新意見：
Let us clean our minds and build up a good relationship between Lord through the regulations for the burnt offerings, the grain offerings, the sin offerings, the repayment offering, the ordination offerings, and the fellowship offerings.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月18日上午8:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Let us clean our minds and build up a good relationship between Lord through the regulations for the burnt offerings, the grain offerings, the sin offerings, the repayment offering, the ordination offerings, and the fellowship offerings.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月18日上午8:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月15日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110715有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110715」留下新意見：
贖愆祭與贖罪祭性質相同，專為贖罪。贖罪祭常指公開的罪行，違背神的誡命；贖愆祭常指個人的罪行和生活上的錯失虧欠，而且還有賠償，這是贖愆祭不同之處。贖愆祭不僅要被定罪而要加上刑罰，這種罪除了要 獻祭外，還要繳罰款。贖愆祭有三方面的罪要對付清楚：1）干犯聖物的罪 2）干犯律法的罪 3） 干犯別人的罪（利未記六1-7）。
正如利未記六2所述：「若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或 交易上，行了詭詐」。干犯別人的罪大半是輕忽的罪：摸了不潔之物「卻不知道」，冒失發誓「卻不知道」，誤犯聖物、誤行錯事「卻不知道」，雖非故犯，仍有罪愆，人須負責，且要贖罪。這是侵犯了別人的利益， 不但要如數歸還，還要加上罰款，要向神認罪獻祭。神也要人向人認錯。因為神看得罪人就 是得罪祂。贖愆祭的作用很明顯的是叫人從知罪開始，要向神認罪，向人公開認錯、加上賠償行動，由祭司代為獻祭，這樣獻祭者的罪才可得赦免。
今天，耶穌基督完成了舊約的一切祭。可是有一點，就贖愆祭的應驗而言，對以上所述的犯罪者（干犯別人的罪）給受傷害者的賠償是基督不能代替完成的。
所以耶穌教導門徒祈禱說：赦免我們的過犯，正如我們赦免那些得罪我們的人（太六12）。你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物（太五23-24）。當耶穌去到撒該的家，撒該認識自己對人的損害，便說：主呵，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。聽到了這悔改的向人賠償，耶穌才宣告：今天救恩到了這家（路十九8-9）。
由 顯揚 於 2011年7月15日下午5:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
贖愆祭與贖罪祭性質相同，專為贖罪。贖罪祭常指公開的罪行，違背神的誡命；贖愆祭常指個人的罪行和生活上的錯失虧欠，而且還有賠償，這是贖愆祭不同之處。贖愆祭不僅要被定罪而要加上刑罰，這種罪除了要 獻祭外，還要繳罰款。贖愆祭有三方面的罪要對付清楚：1）干犯聖物的罪 2）干犯律法的罪 3） 干犯別人的罪（利未記六1-7）。
正如利未記六2所述：「若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或 交易上，行了詭詐」。干犯別人的罪大半是輕忽的罪：摸了不潔之物「卻不知道」，冒失發誓「卻不知道」，誤犯聖物、誤行錯事「卻不知道」，雖非故犯，仍有罪愆，人須負責，且要贖罪。這是侵犯了別人的利益， 不但要如數歸還，還要加上罰款，要向神認罪獻祭。神也要人向人認錯。因為神看得罪人就 是得罪祂。贖愆祭的作用很明顯的是叫人從知罪開始，要向神認罪，向人公開認錯、加上賠償行動，由祭司代為獻祭，這樣獻祭者的罪才可得赦免。
今天，耶穌基督完成了舊約的一切祭。可是有一點，就贖愆祭的應驗而言，對以上所述的犯罪者（干犯別人的罪）給受傷害者的賠償是基督不能代替完成的。
所以耶穌教導門徒祈禱說：赦免我們的過犯，正如我們赦免那些得罪我們的人（太六12）。你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物（太五23-24）。當耶穌去到撒該的家，撒該認識自己對人的損害，便說：主呵，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。聽到了這悔改的向人賠償，耶穌才宣告：今天救恩到了這家（路十九8-9）。
由 顯揚 於 2011年7月15日下午5:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月14日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110714有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110714」留下新意見：
有個比喻是這樣說的，一個醫生告訴病人：你的病我可以用藥物醫好。然而，病人在醫治過程中，還是大吃大喝不吃藥，結果使病情惡化，病人在痛苦當中決定改變自己，完全順從醫師的指示，按時吃藥也不亂吃不健康的東西，於是病人的身體才逐漸康復。
贖罪祭有點像是醫師開的藥，而贖愆祭則像是任憑己意後的完全悔改。
由 卯同學 於 2011年7月14日下午11:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
有個比喻是這樣說的，一個醫生告訴病人：你的病我可以用藥物醫好。然而，病人在醫治過程中，還是大吃大喝不吃藥，結果使病情惡化，病人在痛苦當中決定改變自己，完全順從醫師的指示，按時吃藥也不亂吃不健康的東西，於是病人的身體才逐漸康復。
贖罪祭有點像是醫師開的藥，而贖愆祭則像是任憑己意後的完全悔改。
由 卯同學 於 2011年7月14日下午11:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110715有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110715」留下新意見：
Though all the instances (Le 6: 1-7) relate to our neighbor, yet it is also a trespass against the Lord. The sin a person commits in lying to his/her fellowman is a sin against the Lord. Because he has sinned, he is guilty.
"…… if you are offering your gift at the altar and there remember that your brother has something against you, leave your gift there in front of the altar. First go and be reconciled to your brother; then come and offer your gift" (Mt 5:23-24). Therefore, we may know that the Lord emphasizes the importance of makeup, our relationship with people around us.
由 Yi-ting 於 2011年7月14日下午10:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Though all the instances (Le 6: 1-7) relate to our neighbor, yet it is also a trespass against the Lord. The sin a person commits in lying to his/her fellowman is a sin against the Lord. Because he has sinned, he is guilty.
"…… if you are offering your gift at the altar and there remember that your brother has something against you, leave your gift there in front of the altar. First go and be reconciled to your brother; then come and offer your gift" (Mt 5:23-24). Therefore, we may know that the Lord emphasizes the importance of makeup, our relationship with people around us.
由 Yi-ting 於 2011年7月14日下午10:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110714有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110714」留下新意見：
贖罪祭是為了那些「無意中犯了罪」所設的。贖罪祭是贖免得罪神的罪，贖罪祭是為贖罪，為稱義。這罪是指原罪，罪的本性而言。贖罪祭的救贖對象似乎是針對犯罪的人 (Sinner) 本身，耶和華容許按照犯罪者之經濟能力來獻祭。利未記4-5:13是關於獻「贖罪祭」的條例。主耶穌，君尊的大祭司，在十字架上為我們受死，流血，獻上自己為我們贖罪，讓我們得以與神和好。當我們受洗歸入主的名下，這是何等大的救恩。
贖愆祭則是比較針對所犯的罪行 (Sin Act)。贖愆祭是贖免得罪「人」或得罪「聖物」的罪。人若犯了不忠實的行為（誤犯了罪; trespassing, acts unfaithfully）、或非故意地犯罪（sin unintentionally 有了過犯）、誤犯了罪（愆）的結果，必須在聖物上/虧待人的差錯有償還的義務。所以一律規定要用沒有殘疾的公綿羊 (利5:15-18) 來獻祭，另外加五分之一來補償，（利未記 5:15～18）、都給祭司。祭司要用這贖愆祭的公綿羊、為他贖罪、他必蒙赦免。贖愆祭是贖過錯、虧欠，使為成聖。這是因為就罪行所帶來的後果與傷害，我們還是須要承擔與補償。好像主禱文告訴我們：「免我們的債，如同我們免了人的債（馬太福音 6:12）」 贖愆祭在地位上與基督徒有關。
由 顯揚 於 2011年7月14日下午5:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
贖罪祭是為了那些「無意中犯了罪」所設的。贖罪祭是贖免得罪神的罪，贖罪祭是為贖罪，為稱義。這罪是指原罪，罪的本性而言。贖罪祭的救贖對象似乎是針對犯罪的人 (Sinner) 本身，耶和華容許按照犯罪者之經濟能力來獻祭。利未記4-5:13是關於獻「贖罪祭」的條例。主耶穌，君尊的大祭司，在十字架上為我們受死，流血，獻上自己為我們贖罪，讓我們得以與神和好。當我們受洗歸入主的名下，這是何等大的救恩。
贖愆祭則是比較針對所犯的罪行 (Sin Act)。贖愆祭是贖免得罪「人」或得罪「聖物」的罪。人若犯了不忠實的行為（誤犯了罪; trespassing, acts unfaithfully）、或非故意地犯罪（sin unintentionally 有了過犯）、誤犯了罪（愆）的結果，必須在聖物上/虧待人的差錯有償還的義務。所以一律規定要用沒有殘疾的公綿羊 (利5:15-18) 來獻祭，另外加五分之一來補償，（利未記 5:15～18）、都給祭司。祭司要用這贖愆祭的公綿羊、為他贖罪、他必蒙赦免。贖愆祭是贖過錯、虧欠，使為成聖。這是因為就罪行所帶來的後果與傷害，我們還是須要承擔與補償。好像主禱文告訴我們：「免我們的債，如同我們免了人的債（馬太福音 6:12）」 贖愆祭在地位上與基督徒有關。
由 顯揚 於 2011年7月14日下午5:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110714有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110714」留下新意見：
The sin offering deals with sins done in ignorance while the trespass offering deals with known sins. The sin offering has to do with the fact that man has a sin nature, while the trespass offering is for sinful acts. The sin offering emphasizes the blood that atones for sin while the trespass offering on confession and restitution.
"The blood of Jesus Christ, His Son, cleanses us from all sin" (1 Jo 1:7). "God was in Christ reconciling the world to Himself, not imputing their trespasses to them …" (2 Co 5:19). Therefore, though we can make up with the Lord via Jesus Christ, we still need to compensate for our wrongdoings.
由 Yi-ting 於 2011年7月14日上午11:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The sin offering deals with sins done in ignorance while the trespass offering deals with known sins. The sin offering has to do with the fact that man has a sin nature, while the trespass offering is for sinful acts. The sin offering emphasizes the blood that atones for sin while the trespass offering on confession and restitution.
"The blood of Jesus Christ, His Son, cleanses us from all sin" (1 Jo 1:7). "God was in Christ reconciling the world to Himself, not imputing their trespasses to them …" (2 Co 5:19). Therefore, though we can make up with the Lord via Jesus Christ, we still need to compensate for our wrongdoings.
由 Yi-ting 於 2011年7月14日上午11:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110713有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110713」留下新意見：
既然了解祭司犯罪後，上帝對亞倫和他後裔等大祭司的命令是很嚴謹，祭司獻上贖罪祭的態度，和必須聖潔的要求，是不可隨便的。
同樣地，謝謝蔡牧師給我們很好的提醒：今天的教會/神學院/機構的牧者，屬靈的領袖也要分謹慎，不是只在按牧的過程接受一時嚴格的考核，爾後在日常生活裡，更要嚴謹，時時作群羊的榜樣，所說，所做的，行事為人，不可留下污穢的事，學習基督的樣式，靠主的恩典，在聖潔，完全地清潔，潔靜自己，使所摸得人，事物，都成為聖，要討上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年7月14日上午9:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
既然了解祭司犯罪後，上帝對亞倫和他後裔等大祭司的命令是很嚴謹，祭司獻上贖罪祭的態度，和必須聖潔的要求，是不可隨便的。
同樣地，謝謝蔡牧師給我們很好的提醒：今天的教會/神學院/機構的牧者，屬靈的領袖也要分謹慎，不是只在按牧的過程接受一時嚴格的考核，爾後在日常生活裡，更要嚴謹，時時作群羊的榜樣，所說，所做的，行事為人，不可留下污穢的事，學習基督的樣式，靠主的恩典，在聖潔，完全地清潔，潔靜自己，使所摸得人，事物，都成為聖，要討上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年7月14日上午9:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月13日 星期三
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卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110713」留下新意見：
『七』在聖經上的意思是表示神在工作上的完全，祭司對著幔子彈血七次是一個救贖的預表，說明神讓人因著神兒子在十字架上的恩典而使人的罪得著完全赦免，這也讓人得以與神和好並能因著聖靈的同在而在生活中榮耀神。
由 卯同學 於 2011年7月13日下午11:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『七』在聖經上的意思是表示神在工作上的完全，祭司對著幔子彈血七次是一個救贖的預表，說明神讓人因著神兒子在十字架上的恩典而使人的罪得著完全赦免，這也讓人得以與神和好並能因著聖靈的同在而在生活中榮耀神。
由 卯同學 於 2011年7月13日下午11:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110713有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110713」留下新意見：
那受膏的祭司是代表全體以色列會眾，若他犯罪就使百姓陷在罪裏。祭司獻贖罪祭時，要先把手按在公牛犢的頭上，在主面前，對著分隔至聖所和聖所的幔子「彈血七次」是指，既然只有在贖罪日能進至聖所時，才彈血（十六34；來九7），所以獻贖罪祭時，大祭司只站在聖所向看著分隔至聖所的幔子彈血。應該是即隔著幔子向約櫃上的施恩座彈血。
「彈血七次」: 經文並沒有解釋七次的意思，猶太人文化，喜用「七」喻表「完全」或「滿足了」的意思。從經文的上下文來看，發現「七」和「潔淨」，「除人的污穢或罪」，和「成聖」有關係。它指出：
1)不潔淨的人(疾病)必須「完全」地潔淨-麻瘋病患被關鎖七天然後才可在祭司面前驗證的（利十二 2）。乃縵在約但河裏沐浴七次（王下五14）。
2) 罪必須「完全」地除去-祭司承接聖職七日必須呆在會幕內，潔淨自己（利八33）。
3）祭司本身必須聖潔，不可有污穢或隱而未現的罪；壇和壇的一切器皿必須洗濯「使他成聖」- 祭司承接聖職的獻祭必須在會幕七天，不可外出而沾上污穢。亞倫也要用指頭把血彈在壇上七次，「完全」地潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，「使壇成聖」（利十六19）。摩西又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，「使他成聖」；（利八 11）。
由 顯揚 於 2011年7月13日下午8:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
那受膏的祭司是代表全體以色列會眾，若他犯罪就使百姓陷在罪裏。祭司獻贖罪祭時，要先把手按在公牛犢的頭上，在主面前，對著分隔至聖所和聖所的幔子「彈血七次」是指，既然只有在贖罪日能進至聖所時，才彈血（十六34；來九7），所以獻贖罪祭時，大祭司只站在聖所向看著分隔至聖所的幔子彈血。應該是即隔著幔子向約櫃上的施恩座彈血。
「彈血七次」: 經文並沒有解釋七次的意思，猶太人文化，喜用「七」喻表「完全」或「滿足了」的意思。從經文的上下文來看，發現「七」和「潔淨」，「除人的污穢或罪」，和「成聖」有關係。它指出：
1)不潔淨的人(疾病)必須「完全」地潔淨-麻瘋病患被關鎖七天然後才可在祭司面前驗證的（利十二 2）。乃縵在約但河裏沐浴七次（王下五14）。
2) 罪必須「完全」地除去-祭司承接聖職七日必須呆在會幕內，潔淨自己（利八33）。
3）祭司本身必須聖潔，不可有污穢或隱而未現的罪；壇和壇的一切器皿必須洗濯「使他成聖」- 祭司承接聖職的獻祭必須在會幕七天，不可外出而沾上污穢。亞倫也要用指頭把血彈在壇上七次，「完全」地潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，「使壇成聖」（利十六19）。摩西又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，「使他成聖」；（利八 11）。
由 顯揚 於 2011年7月13日下午8:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110713有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110713」留下新意見：
The High Priest shall dip his finger in the blood and sprinkle it in front of the sacred curtain seven times.
It means Jesus makes amends to God for our guilt, and the effectiveness of amends about the blood is completed in front of God.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月13日上午8:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The High Priest shall dip his finger in the blood and sprinkle it in front of the sacred curtain seven times.
It means Jesus makes amends to God for our guilt, and the effectiveness of amends about the blood is completed in front of God.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月13日上午8:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110713有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110713」留下新意見：
The number seven symbolizes God's perfection, His sovereignty and holiness. God created the earth in 6 days and on the seventh day He rested. He blessed the seventh day, making it holy (Ex 20:8-11).
One example in Bible is that before Aaron and his sons entered their priestly work they were consecrated seven days (Lev 8:31-36). The whole Word of God is founded upon the number seven, which denotes completion or perfection.
由 Yi-ting 於 2011年7月13日上午12:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The number seven symbolizes God's perfection, His sovereignty and holiness. God created the earth in 6 days and on the seventh day He rested. He blessed the seventh day, making it holy (Ex 20:8-11).
One example in Bible is that before Aaron and his sons entered their priestly work they were consecrated seven days (Lev 8:31-36). The whole Word of God is founded upon the number seven, which denotes completion or perfection.
由 Yi-ting 於 2011年7月13日上午12:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月12日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110712有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110712」留下新意見：
平安是一種和好關係的建立，在生活中實現神與人，人與人，人與萬物關係的和好，而這樣的工作卻是必須在這些不同關係上彼此同工。
由 卯同學 於 2011年7月12日下午8:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
平安是一種和好關係的建立，在生活中實現神與人，人與人，人與萬物關係的和好，而這樣的工作卻是必須在這些不同關係上彼此同工。
由 卯同學 於 2011年7月12日下午8:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110712」留下新意見：
The Peace Offering was a voluntary offering. It was a sweet savour offering. If the offering was to be a fair picture of the perfection resident in Christ, the animal must be completely without flaw. The offering could be either the male or the female. The use of oil was prominent in the way the Peace Offering was celebrated. This is a reminder of what the Lord Jesus did in life and in death.
These verses let us know that the value to God of the death of our Lord Jesus Christ is so great that the peace established by it can be fully enjoyed by all the different parties involved. The appropriate words that can describe Peace Offering are peace, prosperity, praise, fellowship, communion, and celebration.
由 Yi-ting 於 2011年7月12日下午5:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Peace Offering was a voluntary offering. It was a sweet savour offering. If the offering was to be a fair picture of the perfection resident in Christ, the animal must be completely without flaw. The offering could be either the male or the female. The use of oil was prominent in the way the Peace Offering was celebrated. This is a reminder of what the Lord Jesus did in life and in death.
These verses let us know that the value to God of the death of our Lord Jesus Christ is so great that the peace established by it can be fully enjoyed by all the different parties involved. The appropriate words that can describe Peace Offering are peace, prosperity, praise, fellowship, communion, and celebration.
由 Yi-ting 於 2011年7月12日下午5:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110712」留下新意見：
對以色列百姓而言，獻平安祭的牲畜，必須沒有殘疾。包含（公羊或母羊，家禽等，但不用鳥類）獻祭者，須先將手放在祭物的頭上，宰殺它，然後祭司撒血在祭壇上。腰子與脂油要完全燒在祭壇上獻給神。搖的胸與舉的右腿則規給祭司享用，其餘的祭肉則由獻祭者全家，甚至窮人一起享用。平安祭是五祭中惟一獻祭者可以享受祭物，它是歡樂的祭，在獻完平安祭後，神和人共享（利七15-21）。神喜悅人們敬拜，享用祂的豐富。
平安祭預表耶穌基督在十字架上流血，成就了和睦，叫我們與神和好（弗二14-16）。「因他受的刑罰，我們得平安。」（賽五十三5）。平安祭主要的意義是與神和好，以及與人和好，因此生活中有平安。這種平安包括和諧的關係與相交。因此，平安祭(Peace Offering)也稱為相交祭(Fellowship offering)。每逢我們領受聖餐時就是一個相交祭，是神與人之間真正相交 (communion) 的獻祭. 記念主所立救贖得生命的新約。每逢我們吃餅，領受主的生命，與主合而為一。喝這杯時，表示我們願意接受主寶血的潔淨，成為聖潔，常與主交通和弟兄姐妹交通，成為聖潔。
由 顯揚 於 2011年7月12日下午6:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
對以色列百姓而言，獻平安祭的牲畜，必須沒有殘疾。包含（公羊或母羊，家禽等，但不用鳥類）獻祭者，須先將手放在祭物的頭上，宰殺它，然後祭司撒血在祭壇上。腰子與脂油要完全燒在祭壇上獻給神。搖的胸與舉的右腿則規給祭司享用，其餘的祭肉則由獻祭者全家，甚至窮人一起享用。平安祭是五祭中惟一獻祭者可以享受祭物，它是歡樂的祭，在獻完平安祭後，神和人共享（利七15-21）。神喜悅人們敬拜，享用祂的豐富。
平安祭預表耶穌基督在十字架上流血，成就了和睦，叫我們與神和好（弗二14-16）。「因他受的刑罰，我們得平安。」（賽五十三5）。平安祭主要的意義是與神和好，以及與人和好，因此生活中有平安。這種平安包括和諧的關係與相交。因此，平安祭(Peace Offering)也稱為相交祭(Fellowship offering)。每逢我們領受聖餐時就是一個相交祭，是神與人之間真正相交 (communion) 的獻祭. 記念主所立救贖得生命的新約。每逢我們吃餅，領受主的生命，與主合而為一。喝這杯時，表示我們願意接受主寶血的潔淨，成為聖潔，常與主交通和弟兄姐妹交通，成為聖潔。
由 顯揚 於 2011年7月12日下午6:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110712有新留言。
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Fellowship offerings represent that Jesus is crucified for us to let us be friends again with the Lord and gain safety. Further, we would share that grace from the Lord to anyone.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月12日上午9:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Fellowship offerings represent that Jesus is crucified for us to let us be friends again with the Lord and gain safety. Further, we would share that grace from the Lord to anyone.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月12日上午9:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月11日 星期一
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立約的鹽是表示所立的約定是永恆的，這約定是在生活中會因著聖潔的聖靈而改變生命的味道，別人也因著欣羨這樣味道的生命而願意與神立約。
由 卯同學 於 2011年7月11日下午10:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
立約的鹽是表示所立的約定是永恆的，這約定是在生活中會因著聖潔的聖靈而改變生命的味道，別人也因著欣羨這樣味道的生命而願意與神立約。
由 卯同學 於 2011年7月11日下午10:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110711」留下新意見：
利未記 2:13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。鹽在古近東地區被視為不被「火」破壞的，鹽有不廢壞的意思，因此鹽常用在立約的事上。這個與上帝立約的「鹽約」是一個永恆的盟約。所以又稱為「永遠的鹽約」。以色列人與耶和華面前立永遠的鹽約（民數記 18:19）而 耶和華以色列的神曾立鹽約，將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫（代下13:5）。可見永遠的鹽約是人與上帝之間的關係，是具有約束力和不可隨意撤銷的。
凡獻為素祭的供物都要用鹽「調和」，加上一切的供物都要配鹽而獻，可見鹽是在素祭上與你神立約，不可或缺的。素祭所獻的供物是細麵澆上油，加上乳香，然後用爐火烤來作的，不能有酵和蜜的。告訴我們在每天都要過聖潔的生活中，屬神的生活一定要清潔，不能有任何的摻雜，這就是素祭。這裏又說不能缺鹽，因為鹽能防止腐敗，有清淨聖潔的作用；而乳香和蜜卻不能。這鹽又可調味，不因火烤而變質。可見這鹽具有不改變的性質。同樣地，因上帝的信實永不改變，祂的話永定在天，上帝的慈愛，公義等屬性都不改變。所以在素祭裏必須要加上鹽，乃是指我們憑信心來到上帝的面前，要做上帝的兒女，在恩典之下，要靠主過活，脫離罪惡，脫離律法，依靠真理的聖靈來生活。
由 顯揚 於 2011年7月11日下午4:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
利未記 2:13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。鹽在古近東地區被視為不被「火」破壞的，鹽有不廢壞的意思，因此鹽常用在立約的事上。這個與上帝立約的「鹽約」是一個永恆的盟約。所以又稱為「永遠的鹽約」。以色列人與耶和華面前立永遠的鹽約（民數記 18:19）而 耶和華以色列的神曾立鹽約，將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫（代下13:5）。可見永遠的鹽約是人與上帝之間的關係，是具有約束力和不可隨意撤銷的。
凡獻為素祭的供物都要用鹽「調和」，加上一切的供物都要配鹽而獻，可見鹽是在素祭上與你神立約，不可或缺的。素祭所獻的供物是細麵澆上油，加上乳香，然後用爐火烤來作的，不能有酵和蜜的。告訴我們在每天都要過聖潔的生活中，屬神的生活一定要清潔，不能有任何的摻雜，這就是素祭。這裏又說不能缺鹽，因為鹽能防止腐敗，有清淨聖潔的作用；而乳香和蜜卻不能。這鹽又可調味，不因火烤而變質。可見這鹽具有不改變的性質。同樣地，因上帝的信實永不改變，祂的話永定在天，上帝的慈愛，公義等屬性都不改變。所以在素祭裏必須要加上鹽，乃是指我們憑信心來到上帝的面前，要做上帝的兒女，在恩典之下，要靠主過活，脫離罪惡，脫離律法，依靠真理的聖靈來生活。
由 顯揚 於 2011年7月11日下午4:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110711有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110711」留下新意見：
Salt was used in seasoning, detoxifying, preserving in daily life, which could represent a loyal friendship and pure spirit.
Put salt on every grain offering, because salt represents the covenant between you and God. It means that we need a pure spirit to worship God and build up a good relationship with Him.
由 匿名 於 2011年7月11日下午2:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Salt was used in seasoning, detoxifying, preserving in daily life, which could represent a loyal friendship and pure spirit.
Put salt on every grain offering, because salt represents the covenant between you and God. It means that we need a pure spirit to worship God and build up a good relationship with Him.
由 匿名 於 2011年7月11日下午2:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 一本泛黃的小記事本有新留言。
匿名 已針對您的文章「一本泛黃的小記事本」留下新意見：
我很不好意思的是在蔡牧師之後的第一個簽名者
當時我是一個屬靈的小小孩根本是不配放在前面
我是楊鑫輝是台大土木60級
內人謝月花也是和平人是護專60級
我感謝上帝恩典是這麼長時間可停留在和平
我受造認識上帝且有肢體的溫暖融化我的冰心
當兵回來因遭遇家變又讓我逃難式的回到和平
民國66年在台灣和平還沒有人教導我聖靈澆灌
但我卻奇蹟式的在和平得聖靈澆灌醫治的恩典
我是重新以出現在那時候的和平團契
我衷心感謝過去努力耕耘和平讓我得著恩典
我奉主名宣告
今日上網
是我想聯絡蔡牧師因為我急需要幫忙
我的手機0936076917
可以請看見的人幫忙我連絡蔡牧師嗎?
謝謝 2011/07/11
由 匿名 於 2011年7月11日下午12:10 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
我很不好意思的是在蔡牧師之後的第一個簽名者
當時我是一個屬靈的小小孩根本是不配放在前面
我是楊鑫輝是台大土木60級
內人謝月花也是和平人是護專60級
我感謝上帝恩典是這麼長時間可停留在和平
我受造認識上帝且有肢體的溫暖融化我的冰心
當兵回來因遭遇家變又讓我逃難式的回到和平
民國66年在台灣和平還沒有人教導我聖靈澆灌
但我卻奇蹟式的在和平得聖靈澆灌醫治的恩典
我是重新以出現在那時候的和平團契
我衷心感謝過去努力耕耘和平讓我得著恩典
我奉主名宣告
今日上網
是我想聯絡蔡牧師因為我急需要幫忙
我的手機0936076917
可以請看見的人幫忙我連絡蔡牧師嗎?
謝謝 2011/07/11
由 匿名 於 2011年7月11日下午12:10 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110711有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110711」留下新意見：
Salt is a necessity of life and was a mineral that was used since ancient times in many cultures as a seasoning, a preservative, a disinfectant, a component of ceremonial offerings, and as a unit of exchange.
The Bible contains numerous references to salt. In various contexts, it is used metaphorically to signify permanence (Mt 5:13; Nu 18:19), durability (Le 2:13), purification (Ex 30:35; Eze 43:24), loyalty, fidelity, usefulness, and value.
由 Yi-ting 於 2011年7月11日上午11:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Salt is a necessity of life and was a mineral that was used since ancient times in many cultures as a seasoning, a preservative, a disinfectant, a component of ceremonial offerings, and as a unit of exchange.
The Bible contains numerous references to salt. In various contexts, it is used metaphorically to signify permanence (Mt 5:13; Nu 18:19), durability (Le 2:13), purification (Ex 30:35; Eze 43:24), loyalty, fidelity, usefulness, and value.
由 Yi-ting 於 2011年7月11日上午11:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110711有新留言。
Jessica B Chiu 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110711」留下新意見：
大家平安
2:13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你 神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。
求神幫助我，凡事留意那「不可缺」的成份--神自己。
由 Jessica B Chiu 於 2011年7月11日上午6:31 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
2:13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你 神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。
求神幫助我，凡事留意那「不可缺」的成份--神自己。
由 Jessica B Chiu 於 2011年7月11日上午6:31 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月9日 星期六
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110708有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110708」留下新意見：
We can be saved by Jesus to clear our heart and then be a sacrifice; this offering is pleasing to the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月9日上午9:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We can be saved by Jesus to clear our heart and then be a sacrifice; this offering is pleasing to the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月9日上午9:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月8日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110706有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110706」留下新意見：
我們所面對的世界並非是上帝的伊甸園，而是充滿撒旦的罪惡，要能在日常生活中證明神國的道，只有因著聖靈的同在才能在捆綁當中仍有自由。
由 卯同學 於 2011年7月8日下午10:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
我們所面對的世界並非是上帝的伊甸園，而是充滿撒旦的罪惡，要能在日常生活中證明神國的道，只有因著聖靈的同在才能在捆綁當中仍有自由。
由 卯同學 於 2011年7月8日下午10:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月7日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110708有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110708」留下新意見：
"And Moses said to Aaron, Go to the altar, and offer your sin offering, and your burnt offering, and make an atonement for yourself, and for the people: and offer the offering of the people, and make an atonement for them; as the LORD commanded"(Le 9:7).
The Lord wants His people not only to give offering but also to repent for their sin. Action and the change of the attitude should go together with each other. Yet the atonement of the sin cannot be realized with offering and repentance only. It's the Lord that makes it happen.
由 Yi-ting 於 2011年7月7日下午11:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"And Moses said to Aaron, Go to the altar, and offer your sin offering, and your burnt offering, and make an atonement for yourself, and for the people: and offer the offering of the people, and make an atonement for them; as the LORD commanded"(Le 9:7).
The Lord wants His people not only to give offering but also to repent for their sin. Action and the change of the attitude should go together with each other. Yet the atonement of the sin cannot be realized with offering and repentance only. It's the Lord that makes it happen.
由 Yi-ting 於 2011年7月7日下午11:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110708有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110708」留下新意見：
燔祭是祭牲完整地全部地放在壇上，經火焚燒化為堙氣上升，象徵整個祭物上升完全歸給天上的耶和華，可以稱呼為「完全的祭」。燔祭是將全隻祭牲燒在壇上，一點也不保留，作為人對神的敬奉。挪亞獻燔祭，向神表明他對神那份「完全」奉獻的心，他不會留下一些給自己吃用，將所有完全獻上（創8：18-21) 。我們的事奉更該如此，羅馬書 12:1 ～2節告訴我們：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的」。若能多認識燔祭的意義，或許我們會更容易明白神的心意，甚麼是信心、完全聖潔的擺上，認定神的旨意、堅執地去作主工。
凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。雖然獻燔祭和贖罪祭都是照舊約律法的儀式，然而卻不是神最高、至終的本意。因此獻燔祭給耶和華，不能除去人的罪。先知以賽亞指出，照神的旨意，真正的贖罪祭乃是一位「受苦的僕人─彌賽亞」(賽 53:10)。但我們的大祭司耶穌基督獻上自己為贖罪祭，獻了一次永遠的贖罪祭，就廢除了舊約的贖罪祭（來10:11~12），我們可以坦然無懼來到神的施恩座前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助(來4:16)。
由 顯揚 於 2011年7月7日下午10:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
燔祭是祭牲完整地全部地放在壇上，經火焚燒化為堙氣上升，象徵整個祭物上升完全歸給天上的耶和華，可以稱呼為「完全的祭」。燔祭是將全隻祭牲燒在壇上，一點也不保留，作為人對神的敬奉。挪亞獻燔祭，向神表明他對神那份「完全」奉獻的心，他不會留下一些給自己吃用，將所有完全獻上（創8：18-21) 。我們的事奉更該如此，羅馬書 12:1 ～2節告訴我們：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的」。若能多認識燔祭的意義，或許我們會更容易明白神的心意，甚麼是信心、完全聖潔的擺上，認定神的旨意、堅執地去作主工。
凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。雖然獻燔祭和贖罪祭都是照舊約律法的儀式，然而卻不是神最高、至終的本意。因此獻燔祭給耶和華，不能除去人的罪。先知以賽亞指出，照神的旨意，真正的贖罪祭乃是一位「受苦的僕人─彌賽亞」(賽 53:10)。但我們的大祭司耶穌基督獻上自己為贖罪祭，獻了一次永遠的贖罪祭，就廢除了舊約的贖罪祭（來10:11~12），我們可以坦然無懼來到神的施恩座前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助(來4:16)。
由 顯揚 於 2011年7月7日下午10:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110706有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110706」留下新意見：
保羅在羅馬兩年期間，他放膽地傳講上帝國的道，傳福音沒有遇到阻礙的主要原因，乃是因著基督的恩典和真理的聖靈，常與他們同在，使他們能夠勝過人的惡念，暢傳福音，所以福音能夠傳播開來。路加寫這本使徒行傳的目的乃是「耶穌吩咐他的門徒在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，以至地極，作祂的見證（徒一8）」。從初代教會11位門徒開始，到如今有21億4千萬基督徒，在這兩千年來，上帝的工作，聖靈的同在，為福音的緣故，保羅的受難，基督徒的被迫害，宣教士的無私地付出，和生活上的見證，都是有目共睹的。
「凡來見保羅的人，他全都接待。。」，保羅也曾說：「我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的」, 感謝主，從保羅身上我們看見保羅他懂得「施比受更為有福」的道理。（20：34-35）；保羅他待人接物，對神對人，常存無虧的良心（24：16），保羅他生活嚴謹，行事為人與悔改的心相稱 （26：20）。。可見保羅活出主基督的生命來，在日常生活上有見證，是眾教會群羊的榜樣，這是對我們基督徒，傳道人的好提醒：勤作主工，生活嚴謹，懂的給，不要只顧自己，到老，務必要Finish Well， 生活上有見證，愛上帝愛人，這樣傳福音才會有果效。
由 顯揚 於 2011年7月7日上午9:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
保羅在羅馬兩年期間，他放膽地傳講上帝國的道，傳福音沒有遇到阻礙的主要原因，乃是因著基督的恩典和真理的聖靈，常與他們同在，使他們能夠勝過人的惡念，暢傳福音，所以福音能夠傳播開來。路加寫這本使徒行傳的目的乃是「耶穌吩咐他的門徒在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，以至地極，作祂的見證（徒一8）」。從初代教會11位門徒開始，到如今有21億4千萬基督徒，在這兩千年來，上帝的工作，聖靈的同在，為福音的緣故，保羅的受難，基督徒的被迫害，宣教士的無私地付出，和生活上的見證，都是有目共睹的。
「凡來見保羅的人，他全都接待。。」，保羅也曾說：「我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的」, 感謝主，從保羅身上我們看見保羅他懂得「施比受更為有福」的道理。（20：34-35）；保羅他待人接物，對神對人，常存無虧的良心（24：16），保羅他生活嚴謹，行事為人與悔改的心相稱 （26：20）。。可見保羅活出主基督的生命來，在日常生活上有見證，是眾教會群羊的榜樣，這是對我們基督徒，傳道人的好提醒：勤作主工，生活嚴謹，懂的給，不要只顧自己，到老，務必要Finish Well， 生活上有見證，愛上帝愛人，這樣傳福音才會有果效。
由 顯揚 於 2011年7月7日上午9:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110706有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110706」留下新意見：
For two years Paul lived in a place he rented for himself, and there he welcomed all who came to see him. He preached about the Kingdom of God and taught about the Lord Jesus Christ, speaking with all boldness and freedom.
Some of them were convinced by his words, but others would not believe.
However, some believers meet Paul and he was greatly encouraged.
Let me see Paul insisted on his belief and he still need be encouraged.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月7日上午8:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
For two years Paul lived in a place he rented for himself, and there he welcomed all who came to see him. He preached about the Kingdom of God and taught about the Lord Jesus Christ, speaking with all boldness and freedom.
Some of them were convinced by his words, but others would not believe.
However, some believers meet Paul and he was greatly encouraged.
Let me see Paul insisted on his belief and he still need be encouraged.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月7日上午8:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110706有新留言。
Jessica B Chiu 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110706」留下新意見：
大家平安
「保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講 神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」(28:30-31)
「環境」對保羅來說，全都是可以利用來傳福音的途徑，旅行可以佈道、監獄可以佈道、居家監禁當然也是佈道。保羅用他的生命來傳揚基督、來回報那赦免他的救贖主。
另外...
「那裡的弟兄們一聽見我們的信息就出來，到亞比烏市和三館地方迎接我們。保羅見了他們，就感謝 神，放心壯膽。」(28:15)
即便如保羅這般的「屬靈強人」都需要主內肢體的扶持壯膽，我們應該也要多注意、關懷週遭那些被認為"沒有需要"的兄姐。
由 Jessica B Chiu 於 2011年7月7日上午6:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
「保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講 神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」(28:30-31)
「環境」對保羅來說，全都是可以利用來傳福音的途徑，旅行可以佈道、監獄可以佈道、居家監禁當然也是佈道。保羅用他的生命來傳揚基督、來回報那赦免他的救贖主。
另外...
「那裡的弟兄們一聽見我們的信息就出來，到亞比烏市和三館地方迎接我們。保羅見了他們，就感謝 神，放心壯膽。」(28:15)
即便如保羅這般的「屬靈強人」都需要主內肢體的扶持壯膽，我們應該也要多注意、關懷週遭那些被認為"沒有需要"的兄姐。
由 Jessica B Chiu 於 2011年7月7日上午6:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110705有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110705」留下新意見：
擁有神異象的人會忠於神的異象，並因著主的同在使他對於排斥福音的人感到悲憫，而非感到憤怒。
由 卯同學 於 2011年7月6日下午11:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
擁有神異象的人會忠於神的異象，並因著主的同在使他對於排斥福音的人感到悲憫，而非感到憤怒。
由 卯同學 於 2011年7月6日下午11:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月6日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110706有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110706」留下新意見：
During the two years in Rome, Paul preached the kingdom of God and taught about the Lord boldly and without hindrance. From morning till evening he tried to convince the public about Jesus from the Law of Moses and from the Prophets.
We can learn from the verses that wherever Paul was, he never abandoned his mission. Though some were convinced and some did not believe, he did not give up. His perseverance was indeed worth our respect. After all, comfort and pleasure tend to prevent us from being aware of our duty of having gospel known to more and more people.
由 Yi-ting 於 2011年7月6日下午4:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
During the two years in Rome, Paul preached the kingdom of God and taught about the Lord boldly and without hindrance. From morning till evening he tried to convince the public about Jesus from the Law of Moses and from the Prophets.
We can learn from the verses that wherever Paul was, he never abandoned his mission. Though some were convinced and some did not believe, he did not give up. His perseverance was indeed worth our respect. After all, comfort and pleasure tend to prevent us from being aware of our duty of having gospel known to more and more people.
由 Yi-ting 於 2011年7月6日下午4:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110706有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110706」留下新意見：
Even faced with dangers under sail, Paul calmed himself down and comforted his company. Staying with the Lord in hardship requires strong confidence and faith. May I keep strengthening my belief so as to be an influential Christian! Prayer in the name of Jesus Christ.
由 Yi-ting 於 2011年7月6日下午12:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Even faced with dangers under sail, Paul calmed himself down and comforted his company. Staying with the Lord in hardship requires strong confidence and faith. May I keep strengthening my belief so as to be an influential Christian! Prayer in the name of Jesus Christ.
由 Yi-ting 於 2011年7月6日下午12:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110706」留下新意見：
從保羅與主和上帝的使者的對話中（徒22：18；21； 23：11；27：24節），我們清楚地看到：在不同的患難中,保羅親身經歷上帝，明白上帝的旨意；上帝差保羅去向猶太人和外邦人傳福音，到耶路撒冷和羅馬（君王面前）為基督耶穌作見證；保羅深信上帝必與他同在；上帝對他的僕人之應許必然會實現；上帝不但保護祂的僕人保羅，也保護凡與他在一起的人。
因此，為了傳福音使萬名作主的門徒，為主作見證的緣故，我們可能會像保羅一樣，遇到挫折，難處，遭人唾棄。這些苦難難免會使人喪志，灰心。甚至看到不公不義的事一再發生，懷疑上帝的公義在那兒？主耶穌說：「所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守，我就常與你們同在、直到世界的末了。」（馬太28：19～20）不要忘記:凡為主傳福音，主作見證的基督徒們，在苦難中，終必蒙拯救，因上帝必與我們同在，這又真又活的確據。
由 顯揚 於 2011年7月6日上午10:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
從保羅與主和上帝的使者的對話中（徒22：18；21； 23：11；27：24節），我們清楚地看到：在不同的患難中,保羅親身經歷上帝，明白上帝的旨意；上帝差保羅去向猶太人和外邦人傳福音，到耶路撒冷和羅馬（君王面前）為基督耶穌作見證；保羅深信上帝必與他同在；上帝對他的僕人之應許必然會實現；上帝不但保護祂的僕人保羅，也保護凡與他在一起的人。
因此，為了傳福音使萬名作主的門徒，為主作見證的緣故，我們可能會像保羅一樣，遇到挫折，難處，遭人唾棄。這些苦難難免會使人喪志，灰心。甚至看到不公不義的事一再發生，懷疑上帝的公義在那兒？主耶穌說：「所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守，我就常與你們同在、直到世界的末了。」（馬太28：19～20）不要忘記:凡為主傳福音，主作見證的基督徒們，在苦難中，終必蒙拯救，因上帝必與我們同在，這又真又活的確據。
由 顯揚 於 2011年7月6日上午10:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110706」留下新意見：
An angle came to Paul and said, "Don't be afraid, Paul! You must stand before the Emperor. And God in his goodness to you has spared the lives of all those who are sailing with you."
Paul said, "I trust in God that it will be just as I was told."
When I encounter any difficulty, I just want to know that God tell me how to do.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月6日上午8:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
An angle came to Paul and said, "Don't be afraid, Paul! You must stand before the Emperor. And God in his goodness to you has spared the lives of all those who are sailing with you."
Paul said, "I trust in God that it will be just as I was told."
When I encounter any difficulty, I just want to know that God tell me how to do.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月6日上午8:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Jessica B Chiu 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110706」留下新意見：
大家平安
當遇到肇因於別人的苦難時，保羅選擇以「積極解決問題」的態度來面對，不去計較、譏笑。
27:25 (保羅：)所以眾位可以放心，我信 神他怎樣對我說：事情也要怎樣成就。
由保羅身上，學習到：重點不是別人怎麼說，也不是我怎麼想，而是「神怎樣對我說」。
由 Jessica B Chiu 於 2011年7月6日上午7:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
當遇到肇因於別人的苦難時，保羅選擇以「積極解決問題」的態度來面對，不去計較、譏笑。
27:25 (保羅：)所以眾位可以放心，我信 神他怎樣對我說：事情也要怎樣成就。
由保羅身上，學習到：重點不是別人怎麼說，也不是我怎麼想，而是「神怎樣對我說」。
由 Jessica B Chiu 於 2011年7月6日上午7:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月5日 星期二
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大家平安
保羅說：「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象...。」(26:19) 他把自己的冤屈縮到最小、把福音放到最大，似乎是申辯，實則訴說主的救恩。誠如保羅在腓立比書信裡說的：「我活著就是基督，我死了就有益處。」
由 Jessica B Chiu 於 2011年7月5日下午3:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
保羅說：「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象...。」(26:19) 他把自己的冤屈縮到最小、把福音放到最大，似乎是申辯，實則訴說主的救恩。誠如保羅在腓立比書信裡說的：「我活著就是基督，我死了就有益處。」
由 Jessica B Chiu 於 2011年7月5日下午3:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110705」留下新意見：
Festus shouted at Paul, "You are mad, Paul! Your great learning is driving you mad!"
Agrippa said to Paul, "In this short time do you think you will make me a Christian?"
Paul answered, "My prayer to God is that you and all the rest of you who are listening to me today might become what I am except for these chains!"
After that, they said "Paul has not done anything for which he should die or be put in prison."
Paul said any word according to God's thinking and help, so he still bravely testifies for God.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月5日上午8:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Festus shouted at Paul, "You are mad, Paul! Your great learning is driving you mad!"
Agrippa said to Paul, "In this short time do you think you will make me a Christian?"
Paul answered, "My prayer to God is that you and all the rest of you who are listening to me today might become what I am except for these chains!"
After that, they said "Paul has not done anything for which he should die or be put in prison."
Paul said any word according to God's thinking and help, so he still bravely testifies for God.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月5日上午8:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110705」留下新意見：
保羅在亞基帕王前見證的結論是：保羅是無罪的。但他們沒有當庭宣告保羅的無罪。怕得罪猶太人，讓令猶太人和公會反感，引起作亂。
非斯都代表羅馬政府把這群人看作是「癲狂了」的。保羅說：「我說的乃是真實」這是保羅的見證。基督徒為主作見證的理由也是如此。基督徒相信那從死裡復活的主，靠著基督耶穌的寶血和恩典得永生。至於猶太有關當局，他們相信先知，相信上帝對他們祖先的應許，相信上帝有奇妙作為的可能性，例如使耶穌從死裏復活。亞基帕王代表所有猶太人聽了福音的信息後，不敢正面地否認，也不敢正面的拿出勇氣來接受。他們在猶豫不決中間亞基帕王對保羅說，你想你稍為勸誘一下，就會使我作基督徒嗎？以上這些事實不但是當時的人對基督教的矛盾狀態，也是今日的人對基督教信仰的真實心態的寫照。亞基帕沒有提出可以反駁保羅的見證之事實和理由。他和今天的許多人一樣，大概礙於情面，他怕被勸而作了基督徒。
由 顯揚 於 2011年7月5日上午7:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
保羅在亞基帕王前見證的結論是：保羅是無罪的。但他們沒有當庭宣告保羅的無罪。怕得罪猶太人，讓令猶太人和公會反感，引起作亂。
非斯都代表羅馬政府把這群人看作是「癲狂了」的。保羅說：「我說的乃是真實」這是保羅的見證。基督徒為主作見證的理由也是如此。基督徒相信那從死裡復活的主，靠著基督耶穌的寶血和恩典得永生。至於猶太有關當局，他們相信先知，相信上帝對他們祖先的應許，相信上帝有奇妙作為的可能性，例如使耶穌從死裏復活。亞基帕王代表所有猶太人聽了福音的信息後，不敢正面地否認，也不敢正面的拿出勇氣來接受。他們在猶豫不決中間亞基帕王對保羅說，你想你稍為勸誘一下，就會使我作基督徒嗎？以上這些事實不但是當時的人對基督教的矛盾狀態，也是今日的人對基督教信仰的真實心態的寫照。亞基帕沒有提出可以反駁保羅的見證之事實和理由。他和今天的許多人一樣，大概礙於情面，他怕被勸而作了基督徒。
由 顯揚 於 2011年7月5日上午7:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110705」留下新意見：
Though Festus and King Agrippa in fact believed in the messages that Paul conveyed, they showed sarcasm by saying that Paul was insane or that "in such a short time do you think you can persuade me to be a Christian?"(Ac 26:28). After all, submitting to the Lord was a face-threatening act to them.
However, Paul still firmly insisted on testifying for the Lord and sincerely appealed to the public that one day they could become Christians, the ones without chains. Paul cared about their needs so as to soften their hardened hearts.
由 Yi-ting 於 2011年7月5日上午12:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Though Festus and King Agrippa in fact believed in the messages that Paul conveyed, they showed sarcasm by saying that Paul was insane or that "in such a short time do you think you can persuade me to be a Christian?"(Ac 26:28). After all, submitting to the Lord was a face-threatening act to them.
However, Paul still firmly insisted on testifying for the Lord and sincerely appealed to the public that one day they could become Christians, the ones without chains. Paul cared about their needs so as to soften their hardened hearts.
由 Yi-ting 於 2011年7月5日上午12:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月4日 星期一
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卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110704」留下新意見：
當人無論做什麼事，都為榮耀神而行時，即便是在法院受審，他的見證也同樣可以榮耀神。
由 卯同學 於 2011年7月4日下午10:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
當人無論做什麼事，都為榮耀神而行時，即便是在法院受審，他的見證也同樣可以榮耀神。
由 卯同學 於 2011年7月4日下午10:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110704」留下新意見：
When answering for himself, Paul was rigid and uncompromising. Even faced with oppression and opposition, he showed no fear in defending for justice and righteousness.
"For if I be an offender, or have committed any thing worthy of death, I refuse not to die: …" (Ac 25:11). This claim let Festus know that Paul was not a person who was afraid of death, but a person who did not want to die for wild accusation. "I refuse not to die" instead of "I refuse to die"… How striking an appeal is!
由 Yi-ting 於 2011年7月4日下午4:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
When answering for himself, Paul was rigid and uncompromising. Even faced with oppression and opposition, he showed no fear in defending for justice and righteousness.
"For if I be an offender, or have committed any thing worthy of death, I refuse not to die: …" (Ac 25:11). This claim let Festus know that Paul was not a person who was afraid of death, but a person who did not want to die for wild accusation. "I refuse not to die" instead of "I refuse to die"… How striking an appeal is!
由 Yi-ting 於 2011年7月4日下午4:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110704」留下新意見：
Paul defended himself: "I have done nothing wrong against the Law of Jews or against the Temple or against the Roman Emperor." And he said, "I am standing before the Emperor's own judgment court, where I should be tried."
Happy are those who are persecuted because they do what God requires; the Kingdom of heaven belongs to them.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月4日上午9:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Paul defended himself: "I have done nothing wrong against the Law of Jews or against the Temple or against the Roman Emperor." And he said, "I am standing before the Emperor's own judgment court, where I should be tried."
Happy are those who are persecuted because they do what God requires; the Kingdom of heaven belongs to them.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月4日上午9:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Jessica B Chiu 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110704」留下新意見：
大家平安
25:10 保羅說：我站在凱撒的堂前，這就是我應當受審的地方。...
保羅非常清楚法律，同時也不輕易放棄自己的權益--除非是為了福音的原故。
由 Jessica B Chiu 於 2011年7月4日上午6:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
25:10 保羅說：我站在凱撒的堂前，這就是我應當受審的地方。...
保羅非常清楚法律，同時也不輕易放棄自己的權益--除非是為了福音的原故。
由 Jessica B Chiu 於 2011年7月4日上午6:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110701」留下新意見：
生活在黑暗中的人無法接受光亮的刺激，只能繼續迷失在黑暗中，直到決志離開黑暗。
由 卯同學 於 2011年7月3日下午10:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
生活在黑暗中的人無法接受光亮的刺激，只能繼續迷失在黑暗中，直到決志離開黑暗。
由 卯同學 於 2011年7月3日下午10:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年7月1日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110701有新留言。
若自潔 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110701」留下新意見：
巡撫腓力斯的為人處世和今天的的政客的沒有兩樣，貪官污吏，居高位，為討好猶太人的公會的祭司長和法利賽人，寧可犧生那謝少數對自己無利/無益的人，而不願得罪那些有影響力的多數人。為了要鞏固自己的地位，循私利己。這種自私自利，貪婪陰險，喜愛用人的方法來辦事，用權勢來壓人，沾沾自喜，這種不正不義的本性表現無疑。對不僅為官的，為主管的，更對每一位在教會或機構裡担任屬靈的領導者也是一樣。上帝把我們擺在一個醒目的位置，為的是要牧養群羊，做群羊的榜樣。身為牧長者要更加謹慎，我們的一舉一動，在生活中要有基督的樣式，不要以為佔了高位，就認可以為所欲為，這樣就和腓力斯沒有區別；弟兄姐妹的眼光是雪亮的，主都知道。求主幫助我們，生活要有見證，靠主耶穌基督來過得勝的生活。感謝神！今天這段經文是對我自己是一個很好的提醒。
由 若自潔 於 2011年7月1日上午10:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
巡撫腓力斯的為人處世和今天的的政客的沒有兩樣，貪官污吏，居高位，為討好猶太人的公會的祭司長和法利賽人，寧可犧生那謝少數對自己無利/無益的人，而不願得罪那些有影響力的多數人。為了要鞏固自己的地位，循私利己。這種自私自利，貪婪陰險，喜愛用人的方法來辦事，用權勢來壓人，沾沾自喜，這種不正不義的本性表現無疑。對不僅為官的，為主管的，更對每一位在教會或機構裡担任屬靈的領導者也是一樣。上帝把我們擺在一個醒目的位置，為的是要牧養群羊，做群羊的榜樣。身為牧長者要更加謹慎，我們的一舉一動，在生活中要有基督的樣式，不要以為佔了高位，就認可以為所欲為，這樣就和腓力斯沒有區別；弟兄姐妹的眼光是雪亮的，主都知道。求主幫助我們，生活要有見證，靠主耶穌基督來過得勝的生活。感謝神！今天這段經文是對我自己是一個很好的提醒。
由 若自潔 於 2011年7月1日上午10:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110701有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110701」留下新意見：
Felix was hoping that Paul would give him some money, so he would call for Paul often. After two years had passed, but he wanted to gain favor with Jews; he still left Paul in prison.
Felix doesn't have a pure heart before God and people, so he can not see God.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月1日上午8:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Felix was hoping that Paul would give him some money, so he would call for Paul often. After two years had passed, but he wanted to gain favor with Jews; he still left Paul in prison.
Felix doesn't have a pure heart before God and people, so he can not see God.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年7月1日上午8:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Jessica B Chiu 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110701」留下新意見：
大家平安
保羅：「我因此自己勉勵，對 神對人，常存無虧的良心。」(24:16)懇求神也這樣幫助我。
由 Jessica B Chiu 於 2011年7月1日上午5:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
保羅：「我因此自己勉勵，對 神對人，常存無虧的良心。」(24:16)懇求神也這樣幫助我。
由 Jessica B Chiu 於 2011年7月1日上午5:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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