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耶穌在約旦河受洗對於祂的宣道事奉的意義：　
馬可首先描寫了施洗約翰（彌賽亞開路先鋒）的事工。接著，馬可記錄耶穌受洗、受膏、受試探的事實。這就是所謂「傳福音的起頭」的情形。也是耶和華的僕人 （主耶穌）實際從事祂奉差來完成的事工以前，所體驗的經歷。 「約翰的洗」代表人認罪悔改，得上帝赦免。約翰所傳的是悔改，是為「預備得赦罪」，而悔改不是使罪得赦。除了主耶穌的事工，沒有人的罪能得赦免。約翰所作的事工，叫人悔改，目的只是為未來另一個赦罪的事工作預備。約翰自己宣告說，「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」約翰的洗是伴隨著悔改的一個記號，但聖靈的洗就不止是一個記號了，而是一種能叫生命更新與重生的能力。因著這能力，人的罪才能得赦，才能開始一種新的生命。約翰的事工在於使人悔改，預備使罪得赦免，並宣告，那一位能夠滿足罪得赦免一切必備條件的基督就要來臨。耶穌來，就是為著這一個赦罪的事工。

主耶穌本身無罪，不用受洗，耶穌在約旦河的受洗，主要是為了盡諸般的義，意思是要遵行上帝的吩咐，完成祂的公義為目的(申6：２５節)。當祂從水裡上來的時候，聖靈就降在祂的身上，從天上有聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」顯出主耶穌作僕人的身分，只要上帝自己知道就可以了。 在這裡我們看到在聖靈的帶領，祂已面對祂的使命；已接受了上帝所賜的能力，以完成這使命。

耶穌在在曠野受試探對於祂的宣道事奉的意義：　
馬可福音 1:12節，「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。」馬太和路加都提到祂受聖靈引導到曠野受試探的事實。但是馬可用了一個特別的字，聖靈就把耶穌「催到」（ἐκβάλλω impelled）曠野裡去。照字面翻譯是，聖靈把耶穌「趕到」曠野裡去，這和後來用於指耶穌把鬼趕出去的「趕」字相同。現在耶穌急忙的面對仇敵，不是帶著輕舉妄動的靈，而是帶著安靜、預知的靈。因為這是一個真正的試探。聖靈在祂受膏以後，催耶穌去面對那破壞、剝奪、毀滅人性的邪惡勢力。耶穌來要建立這個國度，並受試探四十日之久。因著飢餓，耶穌被試探去懷疑上帝是否真正的照顧祂；因著擺在面前巨大工作，耶穌受試探去試試自己可能偏離上帝的指引多遠，能采取多少主動；耶穌受試探去試試這世界的國度並其榮耀與華美。可是除非耶穌真正嘗過受試探的滋味，耶穌就沒有受過試探；除非耶穌感受到試探者的誘惑，就沒有面對過真正的試探。這樣的試探歷時四十天之久，從不間斷。主受試探乃出於聖靈的引導，所以可說是上帝對祂的試驗；上帝也常讓我們落在試探中，以試驗我們對上帝究竟如何。


從以上經文我們看見聖靈的洗、聖靈的引導, 聖靈奇妙的工作在耶穌的身上，與爾後傳福音的事工的開展息息相關。加拉太書5：25節：我們信徒既是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。主耶穌自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人(來2：17~18節；主耶穌在受試探時如何反應，乃是我們在受試探時的榜樣。



由 顯揚 於 2011年10月21日上午1:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部