瑜琳 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100325」留下新意見：
無論有多少冤屈，若你知道有一個愛你者，他真的『知道』！似乎難過就減少很多。
『認識』這個字就更深刻了，它在詩篇139中出現了至少6次。上帝雖然是無所不知，他卻可能選擇不認識某人--「太 7:23 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。」能夠被上帝所認識，是超大的恩典!--「申 34:10 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的．他是耶和華面對面所認識的。」基督徒都是被上帝所認識的！--「加 4:9 現在在你們既然認識 神、更可說是被 神所認識的、怎麼還要歸回那懦弱無用的小學、情願再給他作奴僕呢。」
本篇清楚表達了上帝對人無微不至之關愛的眼光與行動！--奇妙巧工創造、前後環繞！
經文中描述上帝對作者認識之深入、親密、私人、超越空間、超越時間、超越作者對自我的瞭解、也超越了作者的理性知識！人在祂面前是赤裸的！上帝不但知道作者表面之行動話語，也知道其底下真實的狀況。
V13-16：上帝造人時，細膩地編織(「覆庇」的字根；人體的神經血管看起來像張網子)、仔細地刺繡(「聯絡」字根為縫針；神經血管系統貫穿人體)、詳細地計畫...
作者對上帝的稱呼，從一開始「立約的上帝-耶和華」到後來轉成「全能的上帝、創造的上帝」，他知道主對作者之創造有永恆之計畫，上帝必定每天引導、給予上帝多如海沙之的意念想法(就像天父讓耶穌知道祂的旨意可以去遵行)，讓此永恆計畫實現！
最後一節，作者祈求並知道上帝將引導他走此條上帝創造他之藍圖實現之永恆的道路！「詩 139:24 看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。」「惡行」字根是「勞碌、偶像」，呂振中翻成「損害的行徑」，意思是損害我們藍圖實現之勞碌，耗掉我們的人生與精力之行徑！而非一般指的「惡行」。
本篇將上帝的愛描繪成天羅地網，求上帝幫助我，一天睡醒後，緊跟著祂的意念！每天不要浪費在自己的宴樂偶像中。
由 瑜琳 於 2010年3月25日下午12:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2010年3月25日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100325有新意見。
Jessica B Chiu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100325」留下新意見：
大家平安
神是不是「無所不知」？我也不知道，但我相信，神知道的比我多無限倍。
由 Jessica B Chiu 於 2010年3月25日上午8:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
神是不是「無所不知」？我也不知道，但我相信，神知道的比我多無限倍。
由 Jessica B Chiu 於 2010年3月25日上午8:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100323有新意見。
卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100323」留下新意見：
草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：
謝謝瑜琳姐詳細的分享，下次如果場地沒什麼問題，我也想參加您的查經班，一定會收穫很多！
我覺得保羅應該是發現哥林多教會有很多問題，包括一些外界觀感的問題，這便牽涉到教會過分的自由而缺乏規章。或許，這裡保羅是針對當時的社會風俗而要求哥林多教會的教友特別注意，但是對我們來說也是要小心使用自由的權柄，那是會傷人的利刃，正如在哥林多前書 8:9 所言：『只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。』
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2010年3月24日下午10:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：
謝謝瑜琳姐詳細的分享，下次如果場地沒什麼問題，我也想參加您的查經班，一定會收穫很多！
我覺得保羅應該是發現哥林多教會有很多問題，包括一些外界觀感的問題，這便牽涉到教會過分的自由而缺乏規章。或許，這裡保羅是針對當時的社會風俗而要求哥林多教會的教友特別注意，但是對我們來說也是要小心使用自由的權柄，那是會傷人的利刃，正如在哥林多前書 8:9 所言：『只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。』
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2010年3月24日下午10:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2010年3月24日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324有新意見。
瑜琳 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324」留下新意見：
大衛幾乎每一件事情，都先跑去找上帝！
大衛是個愛惜他同伴生命的人！有血有淚的人！
他很厲害！能夠讓手下主動為他的生理需要賣命。他更厲害！珍視這些人的付出，讓他們的付出是百分之百的值得！最厲害的是，總是知道上帝眼睛看著自己，每一件事情，帶到上帝的面前！
求主幫助我有學習大衛對上帝的親密，對人的休戚與共！
由 瑜琳 於 2010年3月24日下午8:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大衛幾乎每一件事情，都先跑去找上帝！
大衛是個愛惜他同伴生命的人！有血有淚的人！
他很厲害！能夠讓手下主動為他的生理需要賣命。他更厲害！珍視這些人的付出，讓他們的付出是百分之百的值得！最厲害的是，總是知道上帝眼睛看著自己，每一件事情，帶到上帝的面前！
求主幫助我有學習大衛對上帝的親密，對人的休戚與共！
由 瑜琳 於 2010年3月24日下午8:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100323有新意見。
瑜琳 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100323」留下新意見：
「媽媽，這個教會好好玩喔！每個人都穿制服耶！」在國外時有次我們去一個教會崇拜結束後，女兒這樣跟我說。
女子聚會時是否蒙頭，這段文字的解釋，各個教派有不同之看法。到底這是屬於暫時性、地方性之原則，還是指普世性和永恆性的之教導？是否要脫去文化情境的外衣？
保羅談到婦女講道應當蒙頭，乃從四方面論述：「頭」的觀點、創造的次序、「合宜」的指示、教會之慣例。
依上下文來看，林前11-14章，保羅在處理教會聚會中混亂的問題；包括了婦女蒙頭、聖餐、屬靈恩賜等。
保羅向來不強加外邦人猶太人之風俗，反之亦然。從亞述時期直到他勒目時期，猶太人男女聚會或在家中皆不蒙頭(他們認為蒙頭表示哀悼)，羅馬人向諸神獻祭需要蒙頭；教會中似乎沒有沿用任何一方，而是採取男生不蒙頭、女生蒙頭！
從11：16可知婦女蒙頭，是當時教會已經有的慣例；但由於恩賜多的哥林多教會受了實現末世觀(realized eschatology)、及婦女在教會中地位大幅提昇的影響，出現了男女性別混亂之疑慮。因而就此，保羅重新說明聚會中婦女蒙頭慣例之理由。
一般認為，「頭」指來源或權柄；創造次序重點非在權柄順服，乃在關係與同工！
「為此，因著天使的緣故，女人的頭上應該有權威的記號」。此經文解釋眾多...，不在此詳細討論。值得注意的是，林前11：10：中的「權柄、權力」乃主動式，非被動式的服權柄；此節經文直譯應為：因著天使的緣故，女人的頭上應有權柄！因此有學者認為此經文意指在聚會中，男人不蒙頭是他權柄的表示、女人蒙頭也是她權柄的表示！這也符合保羅重申對男女關係的教訓--同等卻有分別。
求聖靈賜智慧給祂的百姓！帶來快樂、自由、次序、而非混亂。
由 瑜琳 於 2010年3月24日下午5:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「媽媽，這個教會好好玩喔！每個人都穿制服耶！」在國外時有次我們去一個教會崇拜結束後，女兒這樣跟我說。
女子聚會時是否蒙頭，這段文字的解釋，各個教派有不同之看法。到底這是屬於暫時性、地方性之原則，還是指普世性和永恆性的之教導？是否要脫去文化情境的外衣？
保羅談到婦女講道應當蒙頭，乃從四方面論述：「頭」的觀點、創造的次序、「合宜」的指示、教會之慣例。
依上下文來看，林前11-14章，保羅在處理教會聚會中混亂的問題；包括了婦女蒙頭、聖餐、屬靈恩賜等。
保羅向來不強加外邦人猶太人之風俗，反之亦然。從亞述時期直到他勒目時期，猶太人男女聚會或在家中皆不蒙頭(他們認為蒙頭表示哀悼)，羅馬人向諸神獻祭需要蒙頭；教會中似乎沒有沿用任何一方，而是採取男生不蒙頭、女生蒙頭！
從11：16可知婦女蒙頭，是當時教會已經有的慣例；但由於恩賜多的哥林多教會受了實現末世觀(realized eschatology)、及婦女在教會中地位大幅提昇的影響，出現了男女性別混亂之疑慮。因而就此，保羅重新說明聚會中婦女蒙頭慣例之理由。
一般認為，「頭」指來源或權柄；創造次序重點非在權柄順服，乃在關係與同工！
「為此，因著天使的緣故，女人的頭上應該有權威的記號」。此經文解釋眾多...，不在此詳細討論。值得注意的是，林前11：10：中的「權柄、權力」乃主動式，非被動式的服權柄；此節經文直譯應為：因著天使的緣故，女人的頭上應有權柄！因此有學者認為此經文意指在聚會中，男人不蒙頭是他權柄的表示、女人蒙頭也是她權柄的表示！這也符合保羅重申對男女關係的教訓--同等卻有分別。
求聖靈賜智慧給祂的百姓！帶來快樂、自由、次序、而非混亂。
由 瑜琳 於 2010年3月24日下午5:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324有新意見。
Jessica B Chiu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324」留下新意見：
大家平安
大戰之後的大衛，想喝伯利恆城門旁的井水，部下戮力達成。
〈感性面〉這是愛的表現，大衛可能只是隨口說說，部下因為敬愛大衛，冒死取水回來，大衛也因為敬愛這些勇士，而不敢喝這水。
〈理性面〉經此事件，大衛應該是更謹慎自己所說的話，他沒喝那水，也某種程度地表明不鼓勵這種行為吧！？
如果當時我是大衛身邊的勇士，我會去取水嗎？不會，除非大衛"命令"我去。
由 Jessica B Chiu 於 2010年3月24日上午7:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
大戰之後的大衛，想喝伯利恆城門旁的井水，部下戮力達成。
〈感性面〉這是愛的表現，大衛可能只是隨口說說，部下因為敬愛大衛，冒死取水回來，大衛也因為敬愛這些勇士，而不敢喝這水。
〈理性面〉經此事件，大衛應該是更謹慎自己所說的話，他沒喝那水，也某種程度地表明不鼓勵這種行為吧！？
如果當時我是大衛身邊的勇士，我會去取水嗎？不會，除非大衛"命令"我去。
由 Jessica B Chiu 於 2010年3月24日上午7:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100323有新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100323」留下新意見：
我一直覺得「蒙頭」只是當時的社會價值觀，所以，沒什麼特別的想法。而且現在女性也可以站講台了，似乎也沒有蒙頭的問題。
不過「服權柄」倒是一個有意思的話題。不過，不了解第10節為什麼會提到「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」這與天使有什麼關係？
由 yuze 於 2010年3月24日上午6:33 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
我一直覺得「蒙頭」只是當時的社會價值觀，所以，沒什麼特別的想法。而且現在女性也可以站講台了，似乎也沒有蒙頭的問題。
不過「服權柄」倒是一個有意思的話題。不過，不了解第10節為什麼會提到「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」這與天使有什麼關係？
由 yuze 於 2010年3月24日上午6:33 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324有新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324」留下新意見：
可以看出這三位勇士對大衛的愛戴及忠心。但又覺得這三位勇士的莽撞及驕傲。
值得思考的
1、如果我是大衛，需要小心自己的言行，不致於讓敬愛自己的人，為自己一些小小的需要，而作了不該作的事情、不重要的事情。
2、如果我是三位勇士，是否也能用這樣的心志，以上帝的事為念。
由 yuze 於 2010年3月24日上午6:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
可以看出這三位勇士對大衛的愛戴及忠心。但又覺得這三位勇士的莽撞及驕傲。
值得思考的
1、如果我是大衛，需要小心自己的言行，不致於讓敬愛自己的人，為自己一些小小的需要，而作了不該作的事情、不重要的事情。
2、如果我是三位勇士，是否也能用這樣的心志，以上帝的事為念。
由 yuze 於 2010年3月24日上午6:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100322有新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100322」留下新意見：
又是激將---「 如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說：
『耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。』」。
又是誇獎---「求主大顯能力，照你所說過的話說： 『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』
求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」
有時候看聖經中摩西與神的對話，真的讓人感覺不出來摩西是「拙口笨舌」～～看來，他用這理由推辭去埃及的工作，真的是一種藉口。
由 yuze 於 2010年3月24日上午6:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
又是激將---「 如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說：
『耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。』」。
又是誇獎---「求主大顯能力，照你所說過的話說： 『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』
求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」
有時候看聖經中摩西與神的對話，真的讓人感覺不出來摩西是「拙口笨舌」～～看來，他用這理由推辭去埃及的工作，真的是一種藉口。
由 yuze 於 2010年3月24日上午6:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2010年3月23日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324有新意見。
Yi-ting 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100324」留下新意見：
The Lord says, "Be devoted to one another in brotherly love. Honor one another above yourselves" (Ro 12:10). The three chiefs of David's might men followed David's command, going draw water from the well near the gate of Bethlehem for him. They demonstrated the spirit of brotherhood.
David, though keenly longing for the drink of water, poured it out before the Lord. He didn't take the three chiefs' offering as his own reward but thought only God deserves it. The pious attitude of David and these three chiefs is worth our learning.
由 Yi-ting 於 2010年3月23日下午10:33 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord says, "Be devoted to one another in brotherly love. Honor one another above yourselves" (Ro 12:10). The three chiefs of David's might men followed David's command, going draw water from the well near the gate of Bethlehem for him. They demonstrated the spirit of brotherhood.
David, though keenly longing for the drink of water, poured it out before the Lord. He didn't take the three chiefs' offering as his own reward but thought only God deserves it. The pious attitude of David and these three chiefs is worth our learning.
由 Yi-ting 於 2010年3月23日下午10:33 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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