顯揚 已針對您的文章「W3 2011-10-05 經文: 民數記 24:9 他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，...」留下新意見：
這是巴蘭第四個，也是最後的預言。論及列國的命運，摩押人和米甸人就像迦南各民族一樣，憎恨以色列人，害怕以色列人會把他們趕盡殺絕。最能把以色列在上帝的計劃�的超越地位描繪出來。當然他是在耶和華上帝的引導下才能說出這樣的預言。
1. 20節 「亞瑪力」：居住在南地的民族。他們與以色列人的爭戰歷來互有勝敗（12:13節; 出17:8節; 撒上14:48節），但終被滅絕。 （撒上15:3節, 8節）
2. 21節 「基尼人」：米甸的一族，在沙漠的岩洞居住，和以色列人有良好友誼，住在猶大支派中（士1:16節）。
3. 22節 「亞述」：或作亞書利 （創25:3節; 撒下2:9節），是迦南的一族，而不是把以色列擄去外邦的大國。
4. 24節 「基提」：賽普勒斯島上的一座城，此處所提及的民族是非利士人，通指羅馬人（任何當時的外國勢力），他們在西元前一千二百年佔據埃及和迦南地沿岸的地土，苦害亞書利人和希伯來人，後來也敗在大衛王的手中。
在預言�，「以東」與摩押的滅亡，「亞瑪力」，和「基尼」(就是米甸)， 都被上帝懲罰。最特出的是，在民數記24：24節說：『必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯。他也必至沉淪。』 巴蘭預言，『基提』通指羅馬人（任何當時的外國勢力）的興起，預言亞瑪力人將受的刑罰與敗亡；基尼人的衰弱；而最後他預言了亞述與希伯的傾覆。故巴蘭預言中提到列國的結局是恰當的。
到了第四次最後的預言，上帝藉著巴蘭的口向對付上帝的人宣告更大的事，『我看他不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。……有一位出於雅各的，必掌大權。』（民數記24：17、19）在上帝的計劃中，以色列必因主而得堅立，列國都不能越過以色列。這是國度顯現的宣告，國度的王要從以色列中興起，管理全地。
由 顯揚 於 2011年10月6日下午1:07 張貼在 樂活讀經網
2011年10月6日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111006有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111006」留下新意見：
The Lord said to Moses, "Because of what Phinehas has done, I am no longer angry with the people of Israel. He refused to tolerate the worship of any god but me, and that is why I did no destroy them in my anger. So tell him that I am making a covenant with him that is valid for all time to come."
Happy are those whose greatest desire is to do what God requires; God will satisfy them fully.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月6日上午8:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord said to Moses, "Because of what Phinehas has done, I am no longer angry with the people of Israel. He refused to tolerate the worship of any god but me, and that is why I did no destroy them in my anger. So tell him that I am making a covenant with him that is valid for all time to come."
Happy are those whose greatest desire is to do what God requires; God will satisfy them fully.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月6日上午8:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111005有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111005」留下新意見：
這是巴蘭第四個，也是最後的預言。論及列國的命運，摩押人和米甸人就像迦南各民族一樣，憎恨以色列人，害怕以色列人會把他們趕盡殺絕。最能把以色列在上帝的計劃�的超越地位描繪出來。當然他是在耶和華上帝的引導下才能說出這樣的預言。
1. 20節 「亞瑪力」：居住在南地的民族。他們與以色列人的爭戰歷來互有勝敗（12:13節; 出17:8節; 撒上14:48節），但終被滅絕。 （撒上15:3節, 8節）
2. 21節 「基尼人」：米甸的一族，在沙漠的岩洞居住，和以色列人有良好友誼，住在猶大支派中（士1:16節）。
3. 22節 「亞述」：或作亞書利 （創25:3節; 撒下2:9節），是迦南的一族，而不是把以色列擄去外邦的大國。
4. 24節 「基提」：賽普勒斯島上的一座城，此處所提及的民族是非利士人，通指羅馬人（任何當時的外國勢力），他們在西元前一千二百年佔據埃及和迦南地沿岸的地土，苦害亞書利人和希伯來人，後來也敗在大衛王的手中。
在預言�，「以東」與摩押的滅亡，「亞瑪力」，和「基尼」(就是米甸)， 都被上帝懲罰。最特出的是，在民數記24：24節說：『必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯。他也必至沉淪。』 巴蘭預言，『基提』通指羅馬人（任何當時的外國勢力）的興起，預言亞瑪力人將受的刑罰與敗亡；基尼人的衰弱；而最後他預言了亞述與希伯的傾覆。故巴蘭預言中提到列國的結局是恰當的。
到了第四次最後的預言，上帝藉著巴蘭的口向對付上帝的人宣告更大的事，『我看他不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。……有一位出於雅各的，必掌大權。』（民數記24：17、19）在上帝的計劃中，以色列必因主而得堅立，列國都不能越過以色列。這是國度顯現的宣告，國度的王要從以色列中興起，管理全地。
由 顯揚 於 2011年10月6日上午12:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這是巴蘭第四個，也是最後的預言。論及列國的命運，摩押人和米甸人就像迦南各民族一樣，憎恨以色列人，害怕以色列人會把他們趕盡殺絕。最能把以色列在上帝的計劃�的超越地位描繪出來。當然他是在耶和華上帝的引導下才能說出這樣的預言。
1. 20節 「亞瑪力」：居住在南地的民族。他們與以色列人的爭戰歷來互有勝敗（12:13節; 出17:8節; 撒上14:48節），但終被滅絕。 （撒上15:3節, 8節）
2. 21節 「基尼人」：米甸的一族，在沙漠的岩洞居住，和以色列人有良好友誼，住在猶大支派中（士1:16節）。
3. 22節 「亞述」：或作亞書利 （創25:3節; 撒下2:9節），是迦南的一族，而不是把以色列擄去外邦的大國。
4. 24節 「基提」：賽普勒斯島上的一座城，此處所提及的民族是非利士人，通指羅馬人（任何當時的外國勢力），他們在西元前一千二百年佔據埃及和迦南地沿岸的地土，苦害亞書利人和希伯來人，後來也敗在大衛王的手中。
在預言�，「以東」與摩押的滅亡，「亞瑪力」，和「基尼」(就是米甸)， 都被上帝懲罰。最特出的是，在民數記24：24節說：『必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯。他也必至沉淪。』 巴蘭預言，『基提』通指羅馬人（任何當時的外國勢力）的興起，預言亞瑪力人將受的刑罰與敗亡；基尼人的衰弱；而最後他預言了亞述與希伯的傾覆。故巴蘭預言中提到列國的結局是恰當的。
到了第四次最後的預言，上帝藉著巴蘭的口向對付上帝的人宣告更大的事，『我看他不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。……有一位出於雅各的，必掌大權。』（民數記24：17、19）在上帝的計劃中，以色列必因主而得堅立，列國都不能越過以色列。這是國度顯現的宣告，國度的王要從以色列中興起，管理全地。
由 顯揚 於 2011年10月6日上午12:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111006有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111006」留下新意見：
When we deal with the faults and sins of others, we usually fall into one of two extremes. We may either over-condemn like a Pharisee or allow anything like the Corinthians. Phinehas was a man who knew when a stand had to be taken. His zeal was well-placed.
Phinehas could not accept the rebellion against God. He was probably not the only one to make such a stand, but he did stop the plague. We may think our particular stand for righteousness makes no difference, but God honors our work and would cause it to make the difference.
由 Yi-ting 於 2011年10月5日下午11:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
When we deal with the faults and sins of others, we usually fall into one of two extremes. We may either over-condemn like a Pharisee or allow anything like the Corinthians. Phinehas was a man who knew when a stand had to be taken. His zeal was well-placed.
Phinehas could not accept the rebellion against God. He was probably not the only one to make such a stand, but he did stop the plague. We may think our particular stand for righteousness makes no difference, but God honors our work and would cause it to make the difference.
由 Yi-ting 於 2011年10月5日下午11:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月5日 星期三
[樂活讀經網] W2 2011-10-04 經文: 民數記 23:11 巴勒對巴蘭說：你向我做的是什麼事呢？我領你來...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W2 2011-10-04 經文: 民數記 23:11 巴勒對巴蘭說：你向我做的是什麼事呢？我領你來...」留下新意見：
巴蘭的第一次預言。我們不要理會那些行占卜和法術的儀式。從巴蘭的詩歌預言中，我們看得出上帝是怎樣的愛他的子民，巴蘭幾乎巴不得也成為以色列人！巴勒非常失望，但並不死心。巴蘭的第二次預言。他不但沒有咒詛以色列，反而是祝福他們。巴勒真的很生氣！巴蘭雖是「心術不正」的人，但在聖靈的引領下，從第20節起，他的預言集中在以色列人身上。這預言一方面表白了神是信實不變的（19節），另一方面亦顯示出了以色列民一幀蒙恩的寫照。
法術只可以困擾沒有神的人，從巴蘭的口中說出來，"斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。"（民數記 23:. 23節）他接連的作了兩次，都給上帝擋住了。就是說預言的人雖是邪惡，並帶著不甘心情願的態度來說，但他仍不能阻礙上帝所要宣告的話（民數記 23:. 5節、16節，民數記 24: 2節），聖靈仍然要透過巴蘭的口說出上帝的話來。
在此我們看見一個真理，上帝有時使用我們，並不是表示我們是配被上帝使用；相反，我們可能極其軟弱，且屬血氣行事，但上帝仍要使用我們作祂的出口。這正也是保羅的經驗：上帝的恩典和能力臨到軟弱者的身上，使上帝的能力顯得完全（林後12：9∼10節），這給我們何等大的安慰啊！
另一方面，我們看見巴蘭是如何忠於上帝的託付，他只照神上帝告訴他的話直說。由於他只祝福以色列，而不說咒詛話，因而有違巴勒的意願，但他這次卻做對了；顯然為此他一定失掉了一筆可觀的報酬，可是他並沒有屈服在勢力之下。今天在這墮落的世代中，何等需要有真正屬上帝的人挺身而出，不顧人的贊成或反對，勇敢和忠實地傳講上帝責備審判的信息；正如昔日的以色列先知和施洗約翰一樣，不向任何勢力屈服，忠實地宣講聖經真理，叫人知罪悔改而歸向上帝！求主幫助我們，賜下勇氣，使我們在今天的崗位上勇敢地見證�的救恩，使罪人歸向上帝。
由 顯揚 於 2011年10月5日上午10:21 張貼在 樂活讀經網
巴蘭的第一次預言。我們不要理會那些行占卜和法術的儀式。從巴蘭的詩歌預言中，我們看得出上帝是怎樣的愛他的子民，巴蘭幾乎巴不得也成為以色列人！巴勒非常失望，但並不死心。巴蘭的第二次預言。他不但沒有咒詛以色列，反而是祝福他們。巴勒真的很生氣！巴蘭雖是「心術不正」的人，但在聖靈的引領下，從第20節起，他的預言集中在以色列人身上。這預言一方面表白了神是信實不變的（19節），另一方面亦顯示出了以色列民一幀蒙恩的寫照。
法術只可以困擾沒有神的人，從巴蘭的口中說出來，"斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。"（民數記 23:. 23節）他接連的作了兩次，都給上帝擋住了。就是說預言的人雖是邪惡，並帶著不甘心情願的態度來說，但他仍不能阻礙上帝所要宣告的話（民數記 23:. 5節、16節，民數記 24: 2節），聖靈仍然要透過巴蘭的口說出上帝的話來。
在此我們看見一個真理，上帝有時使用我們，並不是表示我們是配被上帝使用；相反，我們可能極其軟弱，且屬血氣行事，但上帝仍要使用我們作祂的出口。這正也是保羅的經驗：上帝的恩典和能力臨到軟弱者的身上，使上帝的能力顯得完全（林後12：9∼10節），這給我們何等大的安慰啊！
另一方面，我們看見巴蘭是如何忠於上帝的託付，他只照神上帝告訴他的話直說。由於他只祝福以色列，而不說咒詛話，因而有違巴勒的意願，但他這次卻做對了；顯然為此他一定失掉了一筆可觀的報酬，可是他並沒有屈服在勢力之下。今天在這墮落的世代中，何等需要有真正屬上帝的人挺身而出，不顧人的贊成或反對，勇敢和忠實地傳講上帝責備審判的信息；正如昔日的以色列先知和施洗約翰一樣，不向任何勢力屈服，忠實地宣講聖經真理，叫人知罪悔改而歸向上帝！求主幫助我們，賜下勇氣，使我們在今天的崗位上勇敢地見證�的救恩，使罪人歸向上帝。
由 顯揚 於 2011年10月5日上午10:21 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W1 2011-10-03 經文: 民數記 22:18-19 巴蘭回答巴勒的臣僕說：巴勒就是將他滿屋...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-10-03 經文: 民數記 22:18-19 巴蘭回答巴勒的臣僕說：巴勒就是將他滿屋...」留下新意見：
馬太福音 5:37 節告訴我們：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者」。詩篇 15:1~4節告訴我們：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？2 就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人」。這「匪類」就是指處事待人雙重標準的人。上帝要我們說誠實話，是，就說是；不是，就說不是；"Be Consistent"說話前後要一致，才會討上帝喜悅。主啊！求你幫助我，讓我不管在公眾面或是隱私面，都是裡外一致的專一順服侍奉耶和華。
由 顯揚 於 2011年10月5日上午10:20 張貼在 樂活讀經網
馬太福音 5:37 節告訴我們：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者」。詩篇 15:1~4節告訴我們：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？2 就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人」。這「匪類」就是指處事待人雙重標準的人。上帝要我們說誠實話，是，就說是；不是，就說不是；"Be Consistent"說話前後要一致，才會討上帝喜悅。主啊！求你幫助我，讓我不管在公眾面或是隱私面，都是裡外一致的專一順服侍奉耶和華。
由 顯揚 於 2011年10月5日上午10:20 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111005有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111005」留下新意見：
We should concentrate on our belief in the Lord and depend on Him, because His kindness is not unchangeable forever.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月5日上午8:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We should concentrate on our belief in the Lord and depend on Him, because His kindness is not unchangeable forever.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月5日上午8:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111005有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111005」留下新意見：
In the last four parables (Nu 24:15-24) Balaam partly reveals the future of Israel and other nations: they are all to be destroyed. At last, Balaam is back again in his own sphere denouncing others and predicting awful disasters. To obtain wealth and honor, Balaam cursed Israel, but could only bless them. He ended up allying himself with hell. We can learn that the Lord is unchangeable and the Most High.
由 Yi-ting 於 2011年10月5日上午1:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
In the last four parables (Nu 24:15-24) Balaam partly reveals the future of Israel and other nations: they are all to be destroyed. At last, Balaam is back again in his own sphere denouncing others and predicting awful disasters. To obtain wealth and honor, Balaam cursed Israel, but could only bless them. He ended up allying himself with hell. We can learn that the Lord is unchangeable and the Most High.
由 Yi-ting 於 2011年10月5日上午1:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111004有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111004」留下新意見：
巴蘭的第一次預言。我們不要理會那些行占卜和法朮的儀式。從巴蘭的詩歌預言中，我們看得出上帝是怎樣的愛他的子民，巴蘭幾乎巴不得也成為以色列人！巴勒非常失望，但並不死心。巴蘭的第二次預言。他不但沒有咒詛以色列，反而是祝福他們。巴勒真的很生氣！巴蘭雖是「心術不正」的人，但在聖靈的引領下，從第20節起，他的預言集中在以色列人身上。這預言一方面表白了神是信實不變的（19節），另一方面亦顯示出了以色列民一幀蒙恩的寫照。
法術只可以困擾沒有神的人，從巴蘭的口中說出來，"斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。"（民數記 23:. 23節）他接連的作了兩次，都給上帝擋住了。就是說預言的人雖是邪惡，並帶著不甘心情願的態度來說，但他仍不能阻礙上帝所要宣告的話（民數記 23:. 5節、16節，民數記 24: 2節），聖靈仍然要透過巴蘭的口說出上帝的話來。
在此我們看見一個真理，上帝有時使用我們，並不是表示我們是配被上帝使用；相反，我們可能極其軟弱，且屬血氣行事，但上帝仍要使用我們作祂的出口。這正也是保羅的經驗：上帝的恩典和能力臨到軟弱者的身上，使上帝的能力顯得完全（林後12：9∼10節），這給我們何等大的安慰啊！
另一方面，我們看見巴蘭是如何忠於上帝的託付，他只照神上帝告訴他的話直說。由於他只祝福以色列，而不說咒詛話，因而有違巴勒的意願，但他這次卻做對了；顯然為此他一定失掉了一筆可觀的報酬，可是他並沒有屈服在勢力之下。今天在這墮落的世代中，何等需要有真正屬上帝的人挺身而出，不顧人的贊成或反對，勇敢和忠實地傳講上帝責備審判的信息；正如昔日的以色列先知和施洗約翰一樣，不向任何勢力屈服，忠實地宣講聖經真理，叫人知罪悔改而歸向上帝！求主幫助我們，賜下勇氣，使我們在今天的崗位上勇敢地見證�的救恩，使罪人歸向上帝。
由 顯揚 於 2011年10月5日上午12:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
巴蘭的第一次預言。我們不要理會那些行占卜和法朮的儀式。從巴蘭的詩歌預言中，我們看得出上帝是怎樣的愛他的子民，巴蘭幾乎巴不得也成為以色列人！巴勒非常失望，但並不死心。巴蘭的第二次預言。他不但沒有咒詛以色列，反而是祝福他們。巴勒真的很生氣！巴蘭雖是「心術不正」的人，但在聖靈的引領下，從第20節起，他的預言集中在以色列人身上。這預言一方面表白了神是信實不變的（19節），另一方面亦顯示出了以色列民一幀蒙恩的寫照。
法術只可以困擾沒有神的人，從巴蘭的口中說出來，"斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。"（民數記 23:. 23節）他接連的作了兩次，都給上帝擋住了。就是說預言的人雖是邪惡，並帶著不甘心情願的態度來說，但他仍不能阻礙上帝所要宣告的話（民數記 23:. 5節、16節，民數記 24: 2節），聖靈仍然要透過巴蘭的口說出上帝的話來。
在此我們看見一個真理，上帝有時使用我們，並不是表示我們是配被上帝使用；相反，我們可能極其軟弱，且屬血氣行事，但上帝仍要使用我們作祂的出口。這正也是保羅的經驗：上帝的恩典和能力臨到軟弱者的身上，使上帝的能力顯得完全（林後12：9∼10節），這給我們何等大的安慰啊！
另一方面，我們看見巴蘭是如何忠於上帝的託付，他只照神上帝告訴他的話直說。由於他只祝福以色列，而不說咒詛話，因而有違巴勒的意願，但他這次卻做對了；顯然為此他一定失掉了一筆可觀的報酬，可是他並沒有屈服在勢力之下。今天在這墮落的世代中，何等需要有真正屬上帝的人挺身而出，不顧人的贊成或反對，勇敢和忠實地傳講上帝責備審判的信息；正如昔日的以色列先知和施洗約翰一樣，不向任何勢力屈服，忠實地宣講聖經真理，叫人知罪悔改而歸向上帝！求主幫助我們，賜下勇氣，使我們在今天的崗位上勇敢地見證�的救恩，使罪人歸向上帝。
由 顯揚 於 2011年10月5日上午12:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111003有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111003」留下新意見：
馬太福音 5:37 節告訴我們：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者」。詩篇 15:1~4節告訴我們：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？2 就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人」。這「匪類」就是指處事待人雙重標準的人。上帝要我們說誠實話，是，就說是；不是，就說不是；"Consistency"說話前後要一致，才會討上帝喜悅。主啊！求你幫助我，讓我不管在公眾面或是隱私面，都是裡外一致的專一順服侍奉耶和華。
由 顯揚 於 2011年10月4日下午11:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
馬太福音 5:37 節告訴我們：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者」。詩篇 15:1~4節告訴我們：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？2 就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人」。這「匪類」就是指處事待人雙重標準的人。上帝要我們說誠實話，是，就說是；不是，就說不是；"Consistency"說話前後要一致，才會討上帝喜悅。主啊！求你幫助我，讓我不管在公眾面或是隱私面，都是裡外一致的專一順服侍奉耶和華。
由 顯揚 於 2011年10月4日下午11:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
訂閱：
文章 (Atom)
