[和平教會 草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 091204有新意見。

卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 091204」留下新意見：

草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：

謝謝瑜琳姐的分享，讓我比較能明白這裡的比喻，只是我有點好奇為什麼這兩段比喻都以『你的母親』作為開頭，我的感想是母親對於孩子有天生的母性，天底下沒有一個媽媽是願意讓小孩被人虜走，或是任人敗壞他，所以或許這裡作成哀歌，也有點想表達出上帝的慈愛與憐憫。

卯同學 敬上



由 卯同學 於 2009年12月6日 下午 9:06 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部

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瑜琳 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 091204」留下新意見：

創世紀中獅子與葡萄樹都曾經被用來描述以色列(創49：9-26)。
因此，母獅子有人認為是指猶大王國，但也有認為可能是指約西亞的妻子哈慕他，而第一隻小獅子是約哈斯，他因為是反埃及派，被法老尼哥帶到埃及，死在那裡；第二隻獅子可能為約雅斤，他被擄到巴比倫(王下23：31-24：16)。
葡萄樹的比喻中，除了指以色列之外，也可能V12被狠狠拔出的是指西底家，東風指尼布甲尼撒王，被火燒毀、栽於曠野、燒滅果子，分別指國傾覆、被擄、全部兒子被殺。
這些禍患是上帝要將猶太人從自己面前趕出，乃主因瑪拿西及眾王的罪(王下24：3-4,19-20)。
leader實在很重要！我們應當為他們禱告！



由 瑜琳 於 2009年12月4日 下午 7:31 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部

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yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 091204」留下新意見：

一首哀悼的詩歌。
耗盡所有的心力培植的希望，毀於埃及，滅於巴比倫。
可為掌權者的杖的，卻被棄於曠野，被火吞滅。
以色列啊，以色列！本應為萬國的祭司，卻成了在眾國拋來拋去的遺民。
以前上帝雖會對以色列人宣告審判，但也在信息中帶出盼望。例如18章。但是這首哀歌卻只有悲慘的亡國訊息。



由 yuze 於 2009年12月4日 下午 12:25 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部

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JBC 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 091204」留下新意見：

大家平安

十九章的哀歌，讀起來充滿了惋惜，如前章所言，主不斷地說：「你們當回頭」、「你們當回頭」。葡萄樹原本茂盛、栽於水旁、多結果子，「你們何必死亡呢？」

受罰而回頭，總還有盼望，但若能防範於未然，豈不更好。偏離，很少是一瞬間的事，多半是逐步漸離漸遠。求神幫助我，能及時察覺自己和孩子踩到紅線的腳步，並且即時地修正。感謝主，聖靈會提醒、保守我們。



由 JBC 於 2009年12月4日 上午 5:49 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 091204」留下新意見：

This chapter contains two beautiful examples of the parabolic kind of writing. In the first parable, the lioness is Jerusalem. The first of the young lions is Jehoahaz, deposed by the king of Egypt; and the second lion is Jehoiakim, whose rebellion drew on himself the vengeance of the king of Babylon.

In the second parable the vine is the Jewish nation. It had long prospered, its land being fertile, its princes powerful, and its people flourishing. But as a consequence of their guilt, the judgments of God had now destroyed a great part of the people, and doomed the rest to captivity.

"This is a lament and is to be used as a lament," which indicated how sad Ezekiel was when he was conveying these messages…



由 Yi-ting 於 2009年12月4日 上午 12:03 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部

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卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 091203」留下新意見：

草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：

基本上我也有和 Yuze 姐同樣的問題，因為猶太教是尊崇大衛王的宗教，但是如果大衛王在自己的寫的詩篇裡面預表耶穌基督的降臨，那為什麼至今猶太人仍不相信耶穌，也不相信新約呢？我還是覺得上帝有祂不可知的奧祕，當人得到聖靈啟示寫出舊約或是新約，一旦再被人用自己的認知去解讀祂，這便有許多的可能，而唯一的真理可能如同保羅說的：『我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。 』

卯同學 敬上



由 卯同學 於 2009年12月3日 下午 11:31 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部

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JBC 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 091203」留下新意見：

大家平安

「耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」110:4 麥基洗德預表耶穌－－是王也是祭司。



由 JBC 於 2009年12月3日 下午 8:27 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部

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yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 091203」留下新意見：

是啊！與瑜琳姐同感，整篇似乎說的都是基督。
不過令人好奇的是，大衛寫出這樣的詩篇時，他自己明白嗎？當時又是如何解讀？好神奇唷！



由 yuze 於 2009年12月3日 下午 12:06 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部

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瑜琳 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 091203」留下新意見：

整篇都是講耶穌基督--彌賽亞：基督被高舉、被上帝賦予權柄能力、在天上的地位、祭司兼君王的身份。描述基督的神性、能力、制伏仇敵--林前 15:25-26『 因為基督必要作王、等　神把一切仇敵、都放在他的下。 儘末了所毀滅的仇敵、就是死。』

本篇的兩個神諭裡(V1,4)，場景漸漸從寶座轉到戰場，耶和華和「我主」都是高度合一，彌賽亞的任何行動都是上帝的行動。

願聖靈幫助我們，聖潔華美、專心一致追隨主耶穌！在基督裡面，有分於祂的權柄、能力、爭戰與榮耀。



由 瑜琳 於 2009年12月3日 上午 8:14 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 091203」留下新意見：

While Jesus was teaching in the temple courts explaining the psalm, He said Messiah is greater than the greatest king David (Mr 12: 35-37). Peter also used the psalm to prove Jesus is Messiah, exalted to the right hand of God (Ac 2: 32-35). The Old Testament and the New Testament clearly put that Jesus is the Lord. Thus, we cannot say He is simply a great teacher.



由 Yi-ting 於 2009年12月3日 上午 12:01 張貼在 和平教會 草戊尚土靈修俱樂部