[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120404有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120404」留下新意見：

eR從以上「切求的寡婦」之比喻」和那個不義之官最後給他伸冤，他的動機不是因為懼怕神或尊重人，他的動機乃是避免被纏擾。幾乎所有的解經家都認為，這個比喻在教導我們要「常常禱告，不可灰心」；也就是「切切的祈求」。但主耶穌說，「你們聽這不義之官所說的話。神的選民盡夜呼求祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了」。

如果一個人為了避免受纏擾，而答應別人的切求，那麼公義的神豈不快快有所行動嗎？神沒有要求人費口舌來說服祂，也不要人擔憂。注意「快快的」這個詞。神回答他百姓的呼求時，比閃電還要迅速。祂的回答不一定總是以我們所希望的那種方式臨到，但祂一定回答。因此我相信我們恆切的禱告，神必聽到。

感謝神！我們的神會迅速地、隨時回答任何遭壓迫之人的正確呼求，求主幫助我們，能不斷地禱告, 同時彼此勉勵：「要常常禱告」，將我們的生命與神的生命連結，與祂隨時的供應連結；並且知道，即使祂的回答不是我們所想要的，那仍是祂的回答，但祂的回答對我們而言，總是最好的。



由 顯揚 於 2012年4月4日下午12:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120314有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120314」留下新意見：

福音由人的口傳出去很容易,但聽進去卻很困難.當我們在積極傳福音的同時,是否能看見與了解對方的需要.

於是有些傳道人開始在我們人看似罪惡的地方傳福音,甚至為了他們改變作息及我們一直認為對的信仰方式.只為了簡單四字：「耶穌愛你」

這十架的重擔真是不容易,親愛的上帝,我很軟弱,沒有這樣大的負擔.但我相信在我的身邊,也有很多地方是我可以努力的.求主幫助我,賜我信心與智慧去面對



由 毛毛(家銘) 於 2012年4月3日下午12:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120403有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120403」留下新意見：

「你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」（路加福音 17:3∼4）

「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗 4:32）

假如有人在我的道路上置放絆腳石，假如他犯罪得罪我們，我對他的態度應如何？根據以弗所4：32節和馬太福音18：15-17節的教導，我應勸戒他，他若懊悔，就饒恕他。如果在一天之中，他七次放置絆腳石，或者他放了七個不同的絆腳石在我的道路上，又七次回轉說他懊悔了，我就當饒恕他七次。 「只要他懊悔了，我總要饒恕他」。這話實在說到我靈裡的深處，使我備受責備。1）如果一個基督徒被另一個基督徒惡待了，他應該先從心�饒恕那得罪他的人（弗4：32），讓他自己的靈�免去仇恨和惡毒的意念。 2）然後他應該私下找那得罪他的人，勸誡那人（3節；太18：15）；他若懊悔，就應該得著饒恕。即使那人重複犯罪，然後又說懊悔，也要饒恕他（4節）。 3）如果私下勸誡不聽，被惡待的人應該帶一、兩個見證人同去（太18：16）。如果那人還是不聽，事情就應該交給教會處理。若不聽教會，就與那人斷絕交通（太18：17）。 但這裡主說，如果這人「說」他懊悔了，就總要饒恕他。這是多麼不容易啊！求主赦免我的信心的不夠，愛弟兄、接納弟兄的心不足。

在基督徒的生活中，不單有絆倒人的危險；偶而也有心藏怨恨，得罪我們的人道歉時，我們確拒絕饒恕的情形。求主幫助我們，學習主饒恕人的樣式，以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，情願饒恕一個口是心非的人七次，以獲取我們靈魂的聖潔和美麗，也比拒絕饒恕一個真誠懊悔的人要好，免得我們絆倒了他。我們若這樣作，就不致使那絆倒我們的人，因我們而被絆倒。



由 顯揚 於 2012年4月3日上午11:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120402」留下新意見：

「他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」(路加福音 16:30~31)

路16:19 節談到：有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂（living in a splendor( lamprw/j lampros )every day）「歡樂」的希腊原文是 lampros，只是指「輝煌的」。這個字小是在暗示一種值得羨慕的輝煌，而是指外表上的輝煌。最好的翻譯應該是「華麗」。這個財主的裝扮奢華，排場華麗。這是有關他的一個醒目的描述。這裡沒有說他犯了任何罪，以致於我們應該將他貶為下流之輩。他的生活只注重外表的華麗。他是一個財主，以自我為中心，盡量炫耀他的財富。

本段經文：主講到財主和拉撒路的故事，明明的指出，那個無名的財主並不是因為他富有，而被下在陰間。救恩的基礎是『相信主』，人因拒絕相信他而被定罪。財主只貪圖個人肉體的舒服，誇耀他的財富，不去體恤有缺乏的弟兄，而不理會神的話，這顯示財主沒真正『得救的信心』；如果他有神的愛在心�，就不會過著奢華、舒適、安逸的生活，眼看著一個同胞坐在門前，乞求一點餅的零碎充饑。他應該放棄對金錢的貪愛，竭力進入神的國度來生活。

同樣地，拉撒路『得救』並不是因為貧窮；他『信靠主』以致靈魂得救。因為神的話不會過去，並且是神審判人的根據，還是根據祂所說過的話。，神的審判又是無法改變的。人在永遠裡的景況，都是依據他本人在地上的生活而定規的。

神所重視的是人對祂的信心，人對神沒有信心，就不會順服神的話。『亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』（31節）這話說得對極了，不尊重神的話，就一定不會尊重神的。

求主幫助我們，在決志受洗後，不要自認為不作錯事就好，就可理所當然地進神的國；但我們不僅要相信主救贖的大能，每天研讀神的話，謹守遵行神的話，對救恩要有信心，才可進入神的國。因為神是鑒察人內心的，人的生活不是用來應付人，也不是要討人的喜悅，而是忠心的活在神的話裡，照聖經的原則來生活，討主的喜悅。



由 顯揚 於 2012年4月3日上午10:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120313有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120313」留下新意見：

的確,受洗只是個記號,並不代表永遠得救,而是更用放大鏡被檢視,世俗的眼光是小,但上帝的眼中是大.

也如同牧師在默想裡面的提醒,有時候我們嘴上誇口多愛上帝,但內心卻把門關上不讓祂進去.謝謝耶穌不斷在門外叩門,永不放棄如此軟弱的我們.

最近朋友間聽到不少親人被接回天家的消息,有些人甚至到病危才受洗.但我想如同工人領工價的心情.祂將我們擺在人間的每一刻都有祂的主意.求主幫助我時時提醒與領受這樣的恩典



由 毛毛(家銘) 於 2012年4月2日上午12:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120330」留下新意見：

「牧人尋找失迷的羊」的比喻（路加福音15：1-7）：

1) 有一百隻羊(4a)──豫表世人都是屬於主的
2) 失去一隻(4b)──豫表罪人離開主而失迷在世界�
3) 去找那失去的羊(4c)─豫表主來尋找人
4) 找著了，就歡歡喜喜(5a)──豫表主喜悅罪人悔改
5) 扛在肩上，回到家�(5)──豫表主全權負責：主的能力帶領罪人歸回神家
6) 請朋友鄰舍和他一同歡喜(6)──豫表父神和神家裡的人都為罪人悔改而歡喜
7) 比九十九個不用悔改的義人歡喜更大(7)──豫表比「自義」而「不知悔改」的人更叫祂喜樂

本段經文(1-7) 和馬太福音(18：12-14)，都談到主耶穌用「牧人尋找失迷的羊」的比喻，雖然不是逐字相同，但思想是一致的。他在那裡啟示的是父的態度，「你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個。」（太18：14），現在主再度用失羊的比喻，毫無疑問的，這個比喻也是在啟示父神的態度，但它說明了尋找失羊乃是子的工作。

我們的主在尋找亡羊的途中，是何等沉默無聲。這位神的兒子於經歷的痛苦、崎嶇、艱難之路，是言詞難以描述的。但是這道路的結局是「喜樂」。就是那擺在前面的「喜樂」，那找到亡羊以後將羊扛在肩上的喜樂，使他能忍受十字架的苦難，輕看羞辱。那就是神藉他兒子所顯明的「恩典（救恩）」。---- --- << 坎伯•摩 根( G. Campbell Morgan )-路加福音注釋 >>

我們與神的關係，就好像羊與牧羊人的關係, 這一百隻羊都是屬於主的。我們原是神所愛的、牧養的、看顧的(3~7節)，我們偶為過犯所勝，受到罪惡的引誘而跌倒、迷失---人若離開基督，就要失去基督豐滿的牧養、供應、安息、引領、保守等(參詩23篇)。就好像羊因無知、貪玩、離群而失迷在曠野中(3~7節)，. 牧羊人找著了迷失的羊，就歡歡喜喜(5) ，把羊扛在祂的肩上，就好像主喜悅罪人悔改；我們若認罪悔改，回到父神懷抱中，完全由父神全權負責(3~7節). 。

父神的心意就像是那牧羊人尋找失喪膽羊一樣。主願意一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜；卻沒有為九十九個從不承認自己失喪的罪人歡喜。在我心中，沒有以個不該得救的罪人。只要我們確實悔改，認罪，主寶血的功效，必會洗清我們一切的不義，我們蒙救贖，與神和好，回到父神的家中。但我們若堅持沒有罪，自以為義，且認為自己不用悔改的人，主的救贖/救恩，就無法臨到他的身上 (7節)。



由 顯揚 於 2012年3月30日上午9:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120329有新留言。

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路加福音 14:34 「鹽本是好的；鹽若失了味，可用什麼叫他再鹹呢？
馬太福音 5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。

��耶穌以鹽作為基督徒生活的象徵。至於鹽的本質是些甚麼呢！在巴勒斯坦，鹽有三大功用。
（一） 鹽可用來作防腐劑。鹽是最早使用的防腐劑。真正的基督徒一定要扮演�防腐劑的角色，對抗世界的腐敗。
（二） 鹽可用來調味。菜�沒有鹽，便變得索然無味。而基督徒應為生命帶來一些滋味。
（三） 鹽可用來作肥料。鹽有助於百穀的生長。基督徒要像鹽一樣，使人易於向善，怯於變壞。

摩 根 ( G. Campbell Morgan 1863 - 1945 )認為鹽象徵門徒。一個人為主委身和捨己是好的，值得嘉許。但我們讀到鹽失了味。現代的食鹽是不能失味的，因為是純鹽；但在聖經當時的處境，鹽常常混雜各種雜質，因此鹽有可能會耗損，剩下一些渣滓留在器皿中。渣滓沒有任何用處，甚至不可用作肥田料，只可丟掉。可見失味的鹽，作甚麼都不合式，只好被當作廢料而廢棄。

��這幅圖畫是一個門徒有輝煌的開始，然後背棄承諾。門徒有一個存在的基本理由，如果他不能滿足這個理由，就是一個可憐的東西了。我們看見失了味的鹽「只好丟在外面」。經文不是說神把它丟在外面，這是永不可能發生的事；而是人把鹽丟在外面，意思是人在腳下踐踏那開始了建造，卻不能完成的人的見證。

求主幫助我們，作個生活有見證的基督徒，在職場，家庭，教會，社會上作個有誠信的人，是就說是，不是就說不是，言行一致，沒有兩套標準，就像鹽一樣不會變質的，作一個防腐劑，對抗世界的腐敗，常幫助周遭到人類作調和的工作，幫助弟兄姐妹，喜愛神的話語，在靈裡長進，活出生命更美好的人生！。



由 顯揚 於 2012年3月29日下午11:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120307有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120307」留下新意見：

現在媒體治國的時代,要保持一個公平客觀的心不容易.舉之前Makiyo事件為例,很難找到一家電視台的評論不帶情緒.以牙還牙,以眼還眼,就如同這章節利未人的行徑.更別說裡面,還有他親手將妾推出去的小故事.

剛接觸這信仰時,一位傳道提到認罪的問題.我居然回答人家：「活在這世上不能快樂一點嗎,認罪很累ㄟ」六年後,即時我稍微了解認罪的意義,但卻還是有意無意的一直在犯罪.當然感謝上帝在我犯罪時可以很快提醒我這樣是不對的.但我還是希望最終目的是不要犯罪.

我相信當一個人真正將自己完全交託給上帝,他的靈命會被更新,自然行事都有基督在裡面.求主繼續讓我學習,多點禱告和等待,儘量不要憑血氣



由 毛毛(家銘) 於 2012年3月28日下午11:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120328有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120328」留下新意見：

「及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識 你們，不曉得你們是那裡來的！』那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是那裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』」(路13:25-27)

基督在此說到，進入那門的機會是有限的。時候將到，家主就要起來，把現今正敞開的門關上。我們個人的得救不是靠著熟識主；『主認識誰是祂的人』（提後2：18）。人是從社交應酬上去認識人，主卻是從生命中去認識人, 不要自欺，只有悔改接受主的人才有生命，在外面接近過主的人還是與主無份無關的，神所要的是我們直接憑信心在靈裡面與神的生命關係。過去是這樣，現在也是這樣，沒有世襲的神的兒女，只有悔改信主的，憑著信心，與神同行，才是真正的基督徒，可以在神的國中一同坐席。

我們的事奉，不是積功德，也不是做給人家看。主耶穌要我們竭力進神的國度、要得神的獎。 不是靠自己的能力，誇耀說：引領多少人歸主；進神的國，不受得救人數多少的影響，乃要盡力對付自己靈裡的生命(22~25)，不在乎地位的遠近和時間的早晚，乃要竭力遵守神的法則(26~30)；人只顧到得救人數的多寡──神卻顧到是否及時努力進窄門(22~25); 人只顧到肉身的源流和相近──神卻顧到是否遵行祂的旨意(26~30)

求主幫助我們，要多認識神，傾聽祂的話，謹守祂的誡命典章，按照聖經典生活法則來服事神，服事教會和弟兄姐妹。



由 顯揚 於 2012年3月28日上午1:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120327有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120327」留下新意見：

「假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」(路12:56)
「你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力的和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裡。我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那�出來。」(路12:58- 59)

這段經文告訴我們：主耶穌先用一個比喻性的話，諷刺、責備法利賽人只會觀天色，卻不分辨這時候，卻在靈裡遲鈍，卻感覺不到神在他生命中的旨意，更感覺不到神國度的意義。主耶穌以前會警告他的門徒：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善」。假冒為善是像酵一樣，對於周遭的環境會產生不知不覺的, 負面的影響。然後他用法庭作例子，呼籲他們與神和好 （路12:56∼59）。

他們瞎了眼，是因為他們「假冒為善」。「假冒為善」又是因他們和神的關系不正確。一個人若與神的關係出了毛病，他就會變得假冒為善，想要欺騙，結果騙了自己，他成了瞎眼的人。一個與神有正確關系的人，是不可能假冒為善的。

感謝神！藉著今天蔡牧師的經文默想和提醒：今天我們若對神或對人有所虧欠，即使是微不足道的小虧欠，也都要對付清楚。

1) 虧欠遲早總得還清，我們若不在路上解決，就是到了監�仍須解決，所以越早解決越好。
2) 對別人無論是大虧欠，或是小虧欠，都是虧欠，也都要還清。
3) 信徒也應趁著還活著的時候，對付所有虧缺神榮耀的事，以免受到神的懲罰。

求主幫助我們，以神的國度為首位，要順服基督，要分辨，服事主的國，遵行主的真理，是要付代價的。同樣地，不遵行主的真理，也要付代價的，且付的更多。不要懼怕得罪人，行事為人，要有誠信，公私分明，以聖經教導的生活原則來過討神喜悅的日子。



由 顯揚 於 2012年3月27日下午12:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部