毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120508」留下新意見：
我覺得整段經文看不出上帝認為誰是對誰是錯，好似太衝也不是、不衝也不是，但卻一再提醒等候上帝進到心裡的重要。
上帝賞賜能力給不同的人，但這些能力是用在榮耀祂的名而非證明自己能力。但我相信有時候權力當頭，真的會不小心濫用進而傷害到別人。但若退縮不用，做個安靜的平信徒，似乎也不好。我認為馬利亞的好並非她選擇聽道，而是相對於馬大的服事失去焦點。
其實會有這樣的煩惱，我覺得是好的。因為我們是為上帝而煩惱，而且只有透過服事才會發現自己的問題。親愛的上帝，我知道在是與不是之間，您是不會輕易給我答案的，但無論我選擇對的答案或是錯的答案，求您幫助我在作答之前，都能夠把您放在第一位，這樣即使對了，也不至於驕傲，即使錯了，也不至於跌倒不起
由 毛毛(家銘) 於 2012年7月23日下午11:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年7月24日 星期二
2012年7月18日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120504有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120504」留下新意見：
上帝同意以色列的百姓可以立王管理他們。只是我在想，是不是因為那時以色列人認為上帝太遙遠，無法時時聽到回應，所以乾脆立一個王比較有安全感？？
姑且不論我的臆測是否荒謬，但以色列人心中若時時心想上帝，應該是不需要在找一個王來管理他們才是。的確，我們在禱告中，也無法確定是否是上帝的意思，還是自己亂猜，多少見證，也都彷彿聽到上帝的聲音，很少有人說是上帝親自跟他講......
親愛的上帝，我的信心真是不夠，雖然我渴慕您親自告訴我答案，但您似乎有您的計畫。求您幫助我，當試探來到，也能夠耐心的等候您，不要太早放棄
由 毛毛(家銘) 於 2012年7月18日下午3:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
上帝同意以色列的百姓可以立王管理他們。只是我在想，是不是因為那時以色列人認為上帝太遙遠，無法時時聽到回應，所以乾脆立一個王比較有安全感？？
姑且不論我的臆測是否荒謬，但以色列人心中若時時心想上帝，應該是不需要在找一個王來管理他們才是。的確，我們在禱告中，也無法確定是否是上帝的意思，還是自己亂猜，多少見證，也都彷彿聽到上帝的聲音，很少有人說是上帝親自跟他講......
親愛的上帝，我的信心真是不夠，雖然我渴慕您親自告訴我答案，但您似乎有您的計畫。求您幫助我，當試探來到，也能夠耐心的等候您，不要太早放棄
由 毛毛(家銘) 於 2012年7月18日下午3:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年7月15日 星期日
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120430有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120430」留下新意見：
有時想想還真累，為何上帝不直接告訴我們怎樣做？猜半天猜錯了然後被懲罰？
其實上帝是在考驗我們，在做任何決定時，是否能夠將祂的話放在第一位！當然即使這樣做，也有可能判斷錯誤，只是求主幫助我其實遇到挫折，也能很快了解您的心意，不要一昧埋怨您而不知您的用心
由 毛毛(家銘) 於 2012年7月15日上午11:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
有時想想還真累，為何上帝不直接告訴我們怎樣做？猜半天猜錯了然後被懲罰？
其實上帝是在考驗我們，在做任何決定時，是否能夠將祂的話放在第一位！當然即使這樣做，也有可能判斷錯誤，只是求主幫助我其實遇到挫折，也能很快了解您的心意，不要一昧埋怨您而不知您的用心
由 毛毛(家銘) 於 2012年7月15日上午11:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年7月13日 星期五
[樂活讀經網] W4 2012-07-12 (加6)經文: 加拉太書 6:14-15 但我斷不以別的誇口，只誇我們主...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2012-07-12 (加6)經文: 加拉太書 6:14-15 但我斷不以別的誇口，只誇我們主...」留下新意見：
「當然應本著基督的愛心，盡量分擔弟兄的憂患。如此就能互相激發愛心，使教會在愛中增長」（弗4:16）。
經文摘要：
「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」（加拉太書 6:1-2）
保羅在這段經文裡，告訴我們弟兄都有可能被過犯所勝，難免有些信心軟弱、或真理上沒有根基的信徒受到影響。對於這等人，我們不可貿然地看他們是沒有盼望的，倒應該存愛心把他挽回過來。我們當警醒，要常常與過犯爭戰。雖然我們偶然會被過犯所勝，但也常有勝過罪惡的經驗。
挽回(καταρτίζω, restore, make it complete or prepare), 英文（restore），意即骨節扭錯而重新接上。在此是指用愛心待他，請且恢復這位弟兄軟弱的部份到完全的地步。 在基督裡，我們每一位同為肢體，徒對於軟弱的肢體，都有責任去「挽回」他們。不論他們是遭受罪惡的試探或道理的試探，我們都應當扶助他們，使他們不至落在迷惑之中。
求主幫助我們，自己也要小心，不要被引誘；更要用溫柔的心，用愛心待他，看到弟兄為自己的錯失憂傷難過時，應當彼此用同情的心，分擔弟兄的憂傷，扶助他，使他得著安慰；在他失敗跌倒的時候，顯出主裡的愛心和溫暖，使他得以從過失中被挽回過來。
由 顯揚 於 2012年7月13日下午12:58 張貼在 樂活讀經網
「當然應本著基督的愛心，盡量分擔弟兄的憂患。如此就能互相激發愛心，使教會在愛中增長」（弗4:16）。
經文摘要：
「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」（加拉太書 6:1-2）
保羅在這段經文裡，告訴我們弟兄都有可能被過犯所勝，難免有些信心軟弱、或真理上沒有根基的信徒受到影響。對於這等人，我們不可貿然地看他們是沒有盼望的，倒應該存愛心把他挽回過來。我們當警醒，要常常與過犯爭戰。雖然我們偶然會被過犯所勝，但也常有勝過罪惡的經驗。
挽回(καταρτίζω, restore, make it complete or prepare), 英文（restore），意即骨節扭錯而重新接上。在此是指用愛心待他，請且恢復這位弟兄軟弱的部份到完全的地步。 在基督裡，我們每一位同為肢體，徒對於軟弱的肢體，都有責任去「挽回」他們。不論他們是遭受罪惡的試探或道理的試探，我們都應當扶助他們，使他們不至落在迷惑之中。
求主幫助我們，自己也要小心，不要被引誘；更要用溫柔的心，用愛心待他，看到弟兄為自己的錯失憂傷難過時，應當彼此用同情的心，分擔弟兄的憂傷，扶助他，使他得著安慰；在他失敗跌倒的時候，顯出主裡的愛心和溫暖，使他得以從過失中被挽回過來。
由 顯揚 於 2012年7月13日下午12:58 張貼在 樂活讀經網
2012年7月12日 星期四
[樂活讀經網] W3 2012-07-11 (加5)經文: 加拉太書 5:5-6 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W3 2012-07-11 (加5)經文: 加拉太書 5:5-6 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望...」留下新意見：
你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。（約翰福音 15:12）
經文摘要：
1. 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。（加拉太書 5:5）
2. 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。（加拉太書 5:6）
3. 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。（加拉太書 5:13）
4. 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。（加拉太書 5:14）
5. 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。（加拉太書 5:16）
6. 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。（加拉太書 5:18）
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」(加拉太書 5:22-23)
有些聖經學者認為「聖靈所結的果子」，在此保羅列出九種果子。但某些聖經學者卻認為，「仁愛」（ἀγάπη agápē）字段後面跟著冒號（：）而其他的八個形容詞（喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制）是用來形容「仁愛」這個字的。我是比較傾向後者的看法。
從加拉太書 5:22-23節點上下經文來看，第５和第６節。我們看到那些憑著信心，等候所盼望的義的蒙召的，重生的基督徒，靠著聖靈，才能生仁愛的信心，第３節，說到，他們不再受律法的約束，在靈裡真自由，不再放縱情慾，有了仁愛的信心，才能用愛心，彼此互相服事，這種順服聖靈，被聖靈引導的基督徒，不在律法以下，發出真正的愛心，不僅愛神，也愛鄰舍，遵行主動命令「愛人如己」，因此聖靈所結的果子，才有功效
祈求三位一體的聖父，聖子（主），和聖靈，常與我們同在。願真理的聖靈來常住在我們中間。求聖靈來引導我們，我們不靠自己，不靠肉體，不靠知識，不靠行律法稱義。我們要順服聖靈，被聖靈引導，把我們的老我，不再放縱肉體情慾的事，這些不好的東西全部與主的死，同釘在十字架上（加拉太書 5:16－２１）。求主幫助我們，既受洗歸入主名下，我們要與主同埋葬，同復活，有新生的生命和樣式，成為清潔新造的人。在我們裏面，舊我的惡事已成過去，感謝神！我們要因著聖靈，靠著聖靈，憑著仁愛的信心，得着真自由，自然發出真正的愛心，愛神，愛人如己，用愛心互相服事，每天不斷地結出聖靈的果子來了。阿門！
由 顯揚 於 2012年7月12日下午3:30 張貼在 樂活讀經網
你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。（約翰福音 15:12）
經文摘要：
1. 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。（加拉太書 5:5）
2. 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。（加拉太書 5:6）
3. 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。（加拉太書 5:13）
4. 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。（加拉太書 5:14）
5. 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。（加拉太書 5:16）
6. 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。（加拉太書 5:18）
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」(加拉太書 5:22-23)
有些聖經學者認為「聖靈所結的果子」，在此保羅列出九種果子。但某些聖經學者卻認為，「仁愛」（ἀγάπη agápē）字段後面跟著冒號（：）而其他的八個形容詞（喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制）是用來形容「仁愛」這個字的。我是比較傾向後者的看法。
從加拉太書 5:22-23節點上下經文來看，第５和第６節。我們看到那些憑著信心，等候所盼望的義的蒙召的，重生的基督徒，靠著聖靈，才能生仁愛的信心，第３節，說到，他們不再受律法的約束，在靈裡真自由，不再放縱情慾，有了仁愛的信心，才能用愛心，彼此互相服事，這種順服聖靈，被聖靈引導的基督徒，不在律法以下，發出真正的愛心，不僅愛神，也愛鄰舍，遵行主動命令「愛人如己」，因此聖靈所結的果子，才有功效
祈求三位一體的聖父，聖子（主），和聖靈，常與我們同在。願真理的聖靈來常住在我們中間。求聖靈來引導我們，我們不靠自己，不靠肉體，不靠知識，不靠行律法稱義。我們要順服聖靈，被聖靈引導，把我們的老我，不再放縱肉體情慾的事，這些不好的東西全部與主的死，同釘在十字架上（加拉太書 5:16－２１）。求主幫助我們，既受洗歸入主名下，我們要與主同埋葬，同復活，有新生的生命和樣式，成為清潔新造的人。在我們裏面，舊我的惡事已成過去，感謝神！我們要因著聖靈，靠著聖靈，憑著仁愛的信心，得着真自由，自然發出真正的愛心，愛神，愛人如己，用愛心互相服事，每天不斷地結出聖靈的果子來了。阿門！
由 顯揚 於 2012年7月12日下午3:30 張貼在 樂活讀經網
2012年7月11日 星期三
[樂活讀經網] W2 2012-07-10 (加4)經文: 加拉太書 4:1-3 我說那承受產業的，雖然是全業的主人...有新留言。
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人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提後 2:21）
經文摘要：
1. 我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。(加拉太書 4:3-5)
2. 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣 （adoption of sons）。(加拉太書 4:6-7)
從加拉太書第三章，只要信基督耶穌，相信福音真理的，受洗歸入主動名下，因為這個新約 （covenant或adoption）的緣故，我們和神有了新的關係，父與子的關係。第四章告訴我們當兒子名份的權利。
這段經文告訴我們，當神收納我們的時候，或是說神收養我們的時候，靠著神為後嗣的關係， 神就讓祂兒子的靈進到我們�面，我們在這�又呼喊「阿爸父」，從此以後，憑著神的應許作兒女，如同以撒一樣（加拉太書 4:28），我們不再是奴僕，乃是神的兒子了；既是兒子，是自主婦人的兒女， 就享有兒子名分的權利，照著應許，可以承受產業。
求主幫助我們，既成為神的兒女，不要認為我已得救了，我可以有上天國的保單，神國的產業非我莫屬，就可以為非作歹，胡亂作為。 記住，雖有兒子名份，但不是馬上就可以擁有兒子的權利，承受產業的。正如加拉太書 4:3-4節所述：「我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到」。這也提醒我們，受洗成為基督徒後，接受神對兒子的定規，要不斷地被操練，生命被改變，成為一個貴重的器皿，直到見主時，才能承受那永遠不朽的產業。這個成聖的過程，是讓我們在生活中來經歷神，受祂的管教，自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提後 2:21），成為一個真正討神喜悅的子女。
由 顯揚 於 2012年7月11日下午2:28 張貼在 樂活讀經網
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提後 2:21）
經文摘要：
1. 我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。(加拉太書 4:3-5)
2. 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣 （adoption of sons）。(加拉太書 4:6-7)
從加拉太書第三章，只要信基督耶穌，相信福音真理的，受洗歸入主動名下，因為這個新約 （covenant或adoption）的緣故，我們和神有了新的關係，父與子的關係。第四章告訴我們當兒子名份的權利。
這段經文告訴我們，當神收納我們的時候，或是說神收養我們的時候，靠著神為後嗣的關係， 神就讓祂兒子的靈進到我們�面，我們在這�又呼喊「阿爸父」，從此以後，憑著神的應許作兒女，如同以撒一樣（加拉太書 4:28），我們不再是奴僕，乃是神的兒子了；既是兒子，是自主婦人的兒女， 就享有兒子名分的權利，照著應許，可以承受產業。
求主幫助我們，既成為神的兒女，不要認為我已得救了，我可以有上天國的保單，神國的產業非我莫屬，就可以為非作歹，胡亂作為。 記住，雖有兒子名份，但不是馬上就可以擁有兒子的權利，承受產業的。正如加拉太書 4:3-4節所述：「我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到」。這也提醒我們，受洗成為基督徒後，接受神對兒子的定規，要不斷地被操練，生命被改變，成為一個貴重的器皿，直到見主時，才能承受那永遠不朽的產業。這個成聖的過程，是讓我們在生活中來經歷神，受祂的管教，自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提後 2:21），成為一個真正討神喜悅的子女。
由 顯揚 於 2012年7月11日下午2:28 張貼在 樂活讀經網
2012年7月10日 星期二
[樂活讀經網] W1 2012-07-09 (加3)經文: 加拉太書 3:8-9 並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人...有新留言。
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1. 哈巴谷書 2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。
2. 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上(哈巴谷書 2:4)所記：「義人必因信得生。」（羅馬書 1:17）
3. 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。（加拉太書 2:16）
經文摘要：
並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。（加拉太書 3:8-9）
加拉太書 3:24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。
「因信稱義」這個教義，對未認識神的人而言，沒有太大的意義； 但對受洗歸入主的名下的基督徒而言，這是一個新的約。 「因信基督稱義」，我們才能成為神喜悅兒女， 與神和好，進入永生。
感謝神！因神的信實（faithfulness），祂的信實，永不該變，我們才能憑信心（faith），接受基督耶穌作我們的救主，祂的寶血洗淨我們一切的不義，我們的罪得赦免，蒙救贖，因祂兒子為我們的罪受死，我們從原本罪人的身份，被稱為義，得了那永遠的生命（(哈巴谷書 2:4＆羅馬書 1:17）。「因信基督稱義」這不是靠我們的行為，也不是靠守律法誡命所能得到的。（加拉太書 2:16）
由 顯揚 於 2012年7月10日下午12:52 張貼在 樂活讀經網
1. 哈巴谷書 2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。
2. 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上(哈巴谷書 2:4)所記：「義人必因信得生。」（羅馬書 1:17）
3. 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。（加拉太書 2:16）
經文摘要：
並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。（加拉太書 3:8-9）
加拉太書 3:24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。
「因信稱義」這個教義，對未認識神的人而言，沒有太大的意義； 但對受洗歸入主的名下的基督徒而言，這是一個新的約。 「因信基督稱義」，我們才能成為神喜悅兒女， 與神和好，進入永生。
感謝神！因神的信實（faithfulness），祂的信實，永不該變，我們才能憑信心（faith），接受基督耶穌作我們的救主，祂的寶血洗淨我們一切的不義，我們的罪得赦免，蒙救贖，因祂兒子為我們的罪受死，我們從原本罪人的身份，被稱為義，得了那永遠的生命（(哈巴谷書 2:4＆羅馬書 1:17）。「因信基督稱義」這不是靠我們的行為，也不是靠守律法誡命所能得到的。（加拉太書 2:16）
由 顯揚 於 2012年7月10日下午12:52 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120709有新留言。
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1. 哈巴谷書 2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。
2. 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上(哈巴谷書 2:4)所記：「義人必因信得生。」（羅馬書 1:17）
3. 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。（加拉太書 2:16）
經文摘要：
並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。（加拉太書 3:8-9）
加拉太書 3:24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。
「因信稱義」這個教義，對未認識神的人而言，沒有太大的意義； 但對受洗歸入主的名下的基督徒而言，這是一個新的約。 「因信基督稱義」，我們才能成為神喜悅兒女， 與神和好，進入永生。
感謝神！因神的信實（faithfulness），祂的信實，永不該變，我們才能憑信心（faith），接受基督耶穌作我們的救主，祂的寶血洗淨我們一切的不義，我們的罪得赦免，蒙救贖，因祂兒子為我們的罪受死，我們從原本罪人的身份，被稱為義，得了那永遠的生命（(哈巴谷書 2:4＆羅馬書 1:17）。「因信基督稱義」這不是靠我們的行為，也不是靠守律法誡命所能得到的。（加拉太書 2:16）
由 顯揚 於 2012年7月10日下午12:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
1. 哈巴谷書 2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。
2. 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上(哈巴谷書 2:4)所記：「義人必因信得生。」（羅馬書 1:17）
3. 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。（加拉太書 2:16）
經文摘要：
並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。（加拉太書 3:8-9）
加拉太書 3:24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。
「因信稱義」這個教義，對未認識神的人而言，沒有太大的意義； 但對受洗歸入主的名下的基督徒而言，這是一個新的約。 「因信基督稱義」，我們才能成為神喜悅兒女， 與神和好，進入永生。
感謝神！因神的信實（faithfulness），祂的信實，永不該變，我們才能憑信心（faith），接受基督耶穌作我們的救主，祂的寶血洗淨我們一切的不義，我們的罪得赦免，蒙救贖，因祂兒子為我們的罪受死，我們從原本罪人的身份，被稱為義，得了那永遠的生命（(哈巴谷書 2:4＆羅馬書 1:17）。「因信基督稱義」這不是靠我們的行為，也不是靠守律法誡命所能得到的。（加拉太書 2:16）
由 顯揚 於 2012年7月10日下午12:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年7月9日 星期一
[樂活讀經網] W5 2012-07-06 (加2)經文: 加拉太書 2:14 但我一看見他們行的不正，與福音的真理...有新留言。
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1. 「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」（約翰福音16:13）
2. 「愛」你們是為「真理」的緣故，這「真理」存在我們裡面，也必永遠與我們同在。(約翰二書 1:2)
3. 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」（馬太福音 18:15-17）
經文摘要：
1. 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的「真理」仍存在你們中間。（加拉太書 2:4-5）
2. 但我一看見他們行的不正，與福音的「真理」不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」（加拉太書 2:14）
3. 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是「愛」我，為我捨己。我不廢掉神的恩；「義」若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。（加拉太書 2:20-21）
在馬太福音 18:15-17 節，這段經文裡，它清楚地告訴我們：要愛弟兄，站在他的立場來想，以愛心相對待， 彼此扶持。若我們的弟兄在行為上與真理的教導，有落差時，要以愛心把他挽回來。使徒約翰勸教會的會友們，教導他們當彼此相愛，提防假教師和他們的言論。同樣地，保羅在此寫信給加拉太教會的信徒們，要提防假弟兄。告訴他們；愛和真理是並存的，愛就是實行真理，以基督的教導為根基。在他們中間，有了這裡福音的「真理」，以基督為中心，就不會想要藉著律法來稱義。
求主幫助我們，祈求真理的聖靈來，引導我們明白一切的真理。為「真理」的緣故，要彼此相愛，這「真理」的聖靈，就常住在我們裡面，也必永遠與我們同在。(約翰二書 1:2)。按照馬太18 章的模式，在發現主內弟兄有錯誤的言行時，盡量能夠採取私下溫柔規勸的方式，除非那個事件違背真理的教導，若不公開處理，可能會對教會帶來嚴重的傷害時，才考慮採用公開指責的方式來處理。
由 顯揚 於 2012年7月9日下午2:54 張貼在 樂活讀經網
1. 「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」（約翰福音16:13）
2. 「愛」你們是為「真理」的緣故，這「真理」存在我們裡面，也必永遠與我們同在。(約翰二書 1:2)
3. 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」（馬太福音 18:15-17）
經文摘要：
1. 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的「真理」仍存在你們中間。（加拉太書 2:4-5）
2. 但我一看見他們行的不正，與福音的「真理」不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」（加拉太書 2:14）
3. 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是「愛」我，為我捨己。我不廢掉神的恩；「義」若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。（加拉太書 2:20-21）
在馬太福音 18:15-17 節，這段經文裡，它清楚地告訴我們：要愛弟兄，站在他的立場來想，以愛心相對待， 彼此扶持。若我們的弟兄在行為上與真理的教導，有落差時，要以愛心把他挽回來。使徒約翰勸教會的會友們，教導他們當彼此相愛，提防假教師和他們的言論。同樣地，保羅在此寫信給加拉太教會的信徒們，要提防假弟兄。告訴他們；愛和真理是並存的，愛就是實行真理，以基督的教導為根基。在他們中間，有了這裡福音的「真理」，以基督為中心，就不會想要藉著律法來稱義。
求主幫助我們，祈求真理的聖靈來，引導我們明白一切的真理。為「真理」的緣故，要彼此相愛，這「真理」的聖靈，就常住在我們裡面，也必永遠與我們同在。(約翰二書 1:2)。按照馬太18 章的模式，在發現主內弟兄有錯誤的言行時，盡量能夠採取私下溫柔規勸的方式，除非那個事件違背真理的教導，若不公開處理，可能會對教會帶來嚴重的傷害時，才考慮採用公開指責的方式來處理。
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1. 「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」（約翰福音16:13）
2. 「愛」你們是為「真理」的緣故，這「真理」存在我們裡面，也必永遠與我們同在。(約翰二書 1:2)
3. 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」（馬太福音 18:15-17）
經文摘要：
1. 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的「真理」仍存在你們中間。（加拉太書 2:4-5）
2. 但我一看見他們行的不正，與福音的「真理」不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」（加拉太書 2:14）
3. 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是「愛」我，為我捨己。我不廢掉神的恩；「義」若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。（加拉太書 2:20-21）
在馬太福音 18:15-17 節，這段經文裡，它清楚地告訴我們：要愛弟兄，站在他的立場來想，以愛心相對待， 彼此扶持。若我們的弟兄在行為上與真理的教導，有落差時，要以愛心把他挽回來。使徒約翰勸教會的會友們，教導他們當彼此相愛，提防假教師和他們的言論。同樣地，保羅在此寫信給加拉太教會的信徒們，要提防假弟兄。告訴他們；愛和真理是並存的，愛就是實行真理，以基督的教導為根基。在他們中間，有了這裡福音的「真理」，以基督為中心，就不會想要藉著律法來稱義。
求主幫助我們，祈求真理的聖靈來，引導我們明白一切的真理。為「真理」的緣故，要彼此相愛，這「真理」的聖靈，就常住在我們裡面，也必永遠與我們同在。(約翰二書 1:2)。按照馬太18 章的模式，在發現主內弟兄有錯誤的言行時，盡量能夠採取私下溫柔規勸的方式，除非那個事件違背真理的教導，若不公開處理，可能會對教會帶來嚴重的傷害時，才考慮採用公開指責的方式來處理。
由 顯揚 於 2012年7月9日下午2:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
1. 「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」（約翰福音16:13）
2. 「愛」你們是為「真理」的緣故，這「真理」存在我們裡面，也必永遠與我們同在。(約翰二書 1:2)
3. 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」（馬太福音 18:15-17）
經文摘要：
1. 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的「真理」仍存在你們中間。（加拉太書 2:4-5）
2. 但我一看見他們行的不正，與福音的「真理」不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」（加拉太書 2:14）
3. 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是「愛」我，為我捨己。我不廢掉神的恩；「義」若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。（加拉太書 2:20-21）
在馬太福音 18:15-17 節，這段經文裡，它清楚地告訴我們：要愛弟兄，站在他的立場來想，以愛心相對待， 彼此扶持。若我們的弟兄在行為上與真理的教導，有落差時，要以愛心把他挽回來。使徒約翰勸教會的會友們，教導他們當彼此相愛，提防假教師和他們的言論。同樣地，保羅在此寫信給加拉太教會的信徒們，要提防假弟兄。告訴他們；愛和真理是並存的，愛就是實行真理，以基督的教導為根基。在他們中間，有了這裡福音的「真理」，以基督為中心，就不會想要藉著律法來稱義。
求主幫助我們，祈求真理的聖靈來，引導我們明白一切的真理。為「真理」的緣故，要彼此相愛，這「真理」的聖靈，就常住在我們裡面，也必永遠與我們同在。(約翰二書 1:2)。按照馬太18 章的模式，在發現主內弟兄有錯誤的言行時，盡量能夠採取私下溫柔規勸的方式，除非那個事件違背真理的教導，若不公開處理，可能會對教會帶來嚴重的傷害時，才考慮採用公開指責的方式來處理。
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