Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111011」留下新意見：
The sons of Reuben and the sons of Gad said to Moses that they wanted to own the land the Lord smote before the congregation of Israel. Moses thought they might have evil motive. But in fact they were still willing to be armed to battle before the Lord. Thus, as leaders, they should not doubt the sincerity of their followers so that any unwise decision won't be made.
由 Yi-ting 於 2011年10月10日下午11:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月10日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111010有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111010」留下新意見：
The LORD said to Moses, "Harass the Mid'ianites, and smite them; for they have harassed you with their wiles,…" (Nu 25:16-18), but the Israelites didn't. This is probably because the Mid'ianites' sinful life was alluring to them. Negotiation is not allowed when one faces the sin. We should not ignore God's command and get our own way.
由 Yi-ting 於 2011年10月10日下午9:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The LORD said to Moses, "Harass the Mid'ianites, and smite them; for they have harassed you with their wiles,…" (Nu 25:16-18), but the Israelites didn't. This is probably because the Mid'ianites' sinful life was alluring to them. Negotiation is not allowed when one faces the sin. We should not ignore God's command and get our own way.
由 Yi-ting 於 2011年10月10日下午9:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月9日 星期日
[Walking On The Water ! (WOW~)] 愛與盼望 許素菲有新留言。
敏而 已針對您的文章「愛與盼望 許素菲」留下新意見：
我也曾經因為父親過世不久後參加婚禮 在詩班席上痛哭~~因為想到將來不知道是誰要牽我的手進入禮堂了~~還有那天的婚禮整個很溫馨∼我竟想到將來的自己能如此幸福嗎?!
所以又悲從中來了!! 還好如今已經考神恩典走過這些! 參加每場婚禮都能中心地祝福新人了!!
也相信神必然會祝福我的婚姻了!!^_^
由 敏而 於 2011年10月9日上午1:24 張貼在 Walking On The Water ! (WOW~)
我也曾經因為父親過世不久後參加婚禮 在詩班席上痛哭~~因為想到將來不知道是誰要牽我的手進入禮堂了~~還有那天的婚禮整個很溫馨∼我竟想到將來的自己能如此幸福嗎?!
所以又悲從中來了!! 還好如今已經考神恩典走過這些! 參加每場婚禮都能中心地祝福新人了!!
也相信神必然會祝福我的婚姻了!!^_^
由 敏而 於 2011年10月9日上午1:24 張貼在 Walking On The Water ! (WOW~)
2011年10月8日 星期六
[樂活讀經網] W4 2011-10-06 經文: 民數記 25:1-3 以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W4 2011-10-06 �文: 民�� 25:1-3 以色列人住在什亭，百姓�摩押女子行起淫�。...」留下新意�：
非尼哈(Phinehas)是祭司��的�子，以利�撒的�子，非尼哈��神，他知道耶和�是忌邪的神。他以耶和�的忌邪�心，他痛恨罪�，是�「耶和��他同在」，也是���以色列人�求上主的旨意的人（士20：27-28�）。他�耶和�之�心在��藉著他的比��酷地�入一�人的�棚的�室，用矛刺透那一�犯性行�罪的男女之行�，竟然止息瘟疫。�明祭司保守����的�事，是�有代�功能的。
非尼哈的忠心行�，目的是神的�耀和以色列人的好�。那�是危急�刻，他�得要最�硬的行�，不容他�柔寡�。在神百姓�史中，多次人的寡�，成��神的不忠。信徒必�分辨�些�刻。非尼哈的果�行�救了全��，叫耶和�在百姓中得著�耀，�全面粉碎仇�的��。巴�最後倒在受�判的米甸人中，但非尼哈�得著永�的祭司�分。
作��他的忠心的肯定，耶和���非尼哈一�『平安的�』（���五十四10，�二4-5）。它�祭司�任的���非尼哈，����「平安的�」（民�� 25: 12�），因�祭司的�事使神�人和好。正如路易斯（C. S. Lewis） 所指出的，如果我�自��主的�徒，我�要好像『小基督』那�。我�必�在我�所�不正�的世界之中�告，在各�的『��富』之�的差距愈�愈大中�告， 在世俗主�和多元�盛行之中�告，甚至在教�中出�的罪�之中�告，上帝��使我���大��心，但是要像�的�子�前所指示我�的，而不像非尼哈所作的 那�。然後我�可以��地���的『平安之�』在我�的生活中。──《每日研���》
由 顯揚 於 2011年10月8日下午9:55 ��在 樂活讀經網
非尼哈(Phinehas)是祭司��的�子，以利�撒的�子，非尼哈��神，他知道耶和�是忌邪的神。他以耶和�的忌邪�心，他痛恨罪�，是�「耶和��他同在」，也是���以色列人�求上主的旨意的人（士20：27-28�）。他�耶和�之�心在��藉著他的比��酷地�入一�人的�棚的�室，用矛刺透那一�犯性行�罪的男女之行�，竟然止息瘟疫。�明祭司保守����的�事，是�有代�功能的。
非尼哈的忠心行�，目的是神的�耀和以色列人的好�。那�是危急�刻，他�得要最�硬的行�，不容他�柔寡�。在神百姓�史中，多次人的寡�，成��神的不忠。信徒必�分辨�些�刻。非尼哈的果�行�救了全��，叫耶和�在百姓中得著�耀，�全面粉碎仇�的��。巴�最後倒在受�判的米甸人中，但非尼哈�得著永�的祭司�分。
作��他的忠心的肯定，耶和���非尼哈一�『平安的�』（���五十四10，�二4-5）。它�祭司�任的���非尼哈，����「平安的�」（民�� 25: 12�），因�祭司的�事使神�人和好。正如路易斯（C. S. Lewis） 所指出的，如果我�自��主的�徒，我�要好像『小基督』那�。我�必�在我�所�不正�的世界之中�告，在各�的『��富』之�的差距愈�愈大中�告， 在世俗主�和多元�盛行之中�告，甚至在教�中出�的罪�之中�告，上帝��使我���大��心，但是要像�的�子�前所指示我�的，而不像非尼哈所作的 那�。然後我�可以��地���的『平安之�』在我�的生活中。──《每日研���》
由 顯揚 於 2011年10月8日下午9:55 ��在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W5 2011-10-07 經文: 民數記 27:6-11 耶和華曉諭摩西說：西羅非哈的女兒說得有理...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2011-10-07 經文: 民數記 27:6-11 耶和華曉諭摩西說：西羅非哈的女兒說得有理...」留下新意見：
從民數記27：12∼14節，神告訴摩西他將要離世，這裡看不出摩西有否痛苦或失望的表情，但摩西隨後轉而關心百姓未來的日子（16節）。我們看見摩西自始至終，總是將百姓的幸福放在首位的。他只尋求耶和華，關心誰將為耶和華所揀選，來領以色列民的人。摩西希望他的繼承者必須是一位能夠『在他們面前出入，……引導，……牧養』。這個繼承者，必須能夠負責以色列民全營的遷徙、定居、戰鬥等等責任。它須要一個24小時，七天，全時間完全付出的工作者。
根據申命記34：9節，摩西去『按手在他頭上』，這使約書亞『被智慧的靈充滿』。可見約書亞是一位屬於上帝的特殊人物，為了事奉，他被分別出來。摩西去『委派』約書亞，即是『使約書亞負起責任』並且『授與』約書亞『某些』他自己的『權柄』。在摩西五經中這是唯一的地方記載『權柄』這個名稱（NASB和 英文標準修訂本直譯20節為：『你要授與他某些你的權柄（authority），使所有的以色列會眾可以遵行。』中文和合本把『權柄』譯作『尊榮』）。
摩西的態度: 摩西關心百姓，百姓的幸福放在首位的。摩西專心尋求耶和華，遵照耶和華所吩咐的去揀選他的繼承者---約書亞。摩西按手在約書亞頭上，使約書亞『被智慧的靈充滿』。摩西去『委派』約書亞，使約書亞負起責任』並且『授與』約書亞『某些』他自己的『權柄』。
感謝神！，今天耶穌基督代我們祈求和作我們的中保。祂是一位比摩西或約書亞更偉大， 更有權柄，更有尊榮的大祭司，祂是我們永遠的好牧者，為羊捨命。
由 顯揚 於 2011年10月8日上午5:28 張貼在 樂活讀經網
從民數記27：12∼14節，神告訴摩西他將要離世，這裡看不出摩西有否痛苦或失望的表情，但摩西隨後轉而關心百姓未來的日子（16節）。我們看見摩西自始至終，總是將百姓的幸福放在首位的。他只尋求耶和華，關心誰將為耶和華所揀選，來領以色列民的人。摩西希望他的繼承者必須是一位能夠『在他們面前出入，……引導，……牧養』。這個繼承者，必須能夠負責以色列民全營的遷徙、定居、戰鬥等等責任。它須要一個24小時，七天，全時間完全付出的工作者。
根據申命記34：9節，摩西去『按手在他頭上』，這使約書亞『被智慧的靈充滿』。可見約書亞是一位屬於上帝的特殊人物，為了事奉，他被分別出來。摩西去『委派』約書亞，即是『使約書亞負起責任』並且『授與』約書亞『某些』他自己的『權柄』。在摩西五經中這是唯一的地方記載『權柄』這個名稱（NASB和 英文標準修訂本直譯20節為：『你要授與他某些你的權柄（authority），使所有的以色列會眾可以遵行。』中文和合本把『權柄』譯作『尊榮』）。
摩西的態度: 摩西關心百姓，百姓的幸福放在首位的。摩西專心尋求耶和華，遵照耶和華所吩咐的去揀選他的繼承者---約書亞。摩西按手在約書亞頭上，使約書亞『被智慧的靈充滿』。摩西去『委派』約書亞，使約書亞負起責任』並且『授與』約書亞『某些』他自己的『權柄』。
感謝神！，今天耶穌基督代我們祈求和作我們的中保。祂是一位比摩西或約書亞更偉大， 更有權柄，更有尊榮的大祭司，祂是我們永遠的好牧者，為羊捨命。
由 顯揚 於 2011年10月8日上午5:28 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111007有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111007」留下新意見：
從民數記27：12∼14節，神告訴摩西他將要離世，這裡看不出摩西有否痛苦或失望的表情，但摩西隨後轉而關心百姓未來的日子（16節）。我們看見摩西自始至終，總是將百姓的幸福放在首位的。他只尋求耶和華，關心誰將為耶和華所揀選，來領以色列民的人。摩西希望他的繼承者必須是一位能夠『在他們面前出入，……引導，……牧養』。這個繼承者，必須能夠負責以色列民全營的遷徙、定居、戰鬥等等責任。它須要一個24小時，七天，全時間完全付出的工作者。
根據申命記34：9節，摩西去『按手在他頭上』，這使約書亞『被智慧的靈充滿』。可見約書亞是一位屬於上帝的特殊人物，為了事奉，他被分別出來。摩西去『委派』約書亞，即是『使約書亞負起責任』並且『授與』約書亞『某些』他自己的『權柄』。在摩西五經中這是唯一的地方記載『權柄』這個名稱（NASB和 英文標準修訂本直譯20節為：『你要授與他某些你的權柄（authority），使所有的以色列會眾可以遵行。』中文和合本把『權柄』譯作『尊榮』）。
摩西的態度: 摩西關心百姓，百姓的幸福放在首位的。摩西專心尋求耶和華，遵照耶和華所吩咐的去揀選他的繼承者---約書亞。摩西按手在約書亞頭上，使約書亞『被智慧的靈充滿』。摩西去『委派』約書亞，使約書亞負起責任』並且『授與』約書亞『某些』他自己的『權柄』。
感謝神！，今天耶穌基督代我們祈求和作我們的中保。祂是一位比摩西或約書亞更偉大， 更有權柄，更有尊榮的大祭司，祂是我們永遠的好牧者，為羊捨命。
由 顯揚 於 2011年10月8日上午5:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
從民數記27：12∼14節，神告訴摩西他將要離世，這裡看不出摩西有否痛苦或失望的表情，但摩西隨後轉而關心百姓未來的日子（16節）。我們看見摩西自始至終，總是將百姓的幸福放在首位的。他只尋求耶和華，關心誰將為耶和華所揀選，來領以色列民的人。摩西希望他的繼承者必須是一位能夠『在他們面前出入，……引導，……牧養』。這個繼承者，必須能夠負責以色列民全營的遷徙、定居、戰鬥等等責任。它須要一個24小時，七天，全時間完全付出的工作者。
根據申命記34：9節，摩西去『按手在他頭上』，這使約書亞『被智慧的靈充滿』。可見約書亞是一位屬於上帝的特殊人物，為了事奉，他被分別出來。摩西去『委派』約書亞，即是『使約書亞負起責任』並且『授與』約書亞『某些』他自己的『權柄』。在摩西五經中這是唯一的地方記載『權柄』這個名稱（NASB和 英文標準修訂本直譯20節為：『你要授與他某些你的權柄（authority），使所有的以色列會眾可以遵行。』中文和合本把『權柄』譯作『尊榮』）。
摩西的態度: 摩西關心百姓，百姓的幸福放在首位的。摩西專心尋求耶和華，遵照耶和華所吩咐的去揀選他的繼承者---約書亞。摩西按手在約書亞頭上，使約書亞『被智慧的靈充滿』。摩西去『委派』約書亞，使約書亞負起責任』並且『授與』約書亞『某些』他自己的『權柄』。
感謝神！，今天耶穌基督代我們祈求和作我們的中保。祂是一位比摩西或約書亞更偉大， 更有權柄，更有尊榮的大祭司，祂是我們永遠的好牧者，為羊捨命。
由 顯揚 於 2011年10月8日上午5:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月7日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111007有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111007」留下新意見：
He followed the command from God, which proclaimed Joshua as his successor, because he thought the Israelites need a leader when he died.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月7日上午8:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
He followed the command from God, which proclaimed Joshua as his successor, because he thought the Israelites need a leader when he died.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月7日上午8:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111007」留下新意見：
Moses sincerely asked the Lord to appoint a man to lead His people. Later, he did as the LORD commanded him. He took Joshua and caused him to stand before the priest and the whole congregation.
Moses was pleased and delighted that Joshua was a man in whom is the spirit. He invested Joshua with his authority, so that all the congregation of the people of Israel might obey. In general, Moses handed over his duty step by step instead of hurriedly dismissing everything he took charge of. This is a demonstration of a responsible leader.
由 Yi-ting 於 2011年10月7日上午12:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Moses sincerely asked the Lord to appoint a man to lead His people. Later, he did as the LORD commanded him. He took Joshua and caused him to stand before the priest and the whole congregation.
Moses was pleased and delighted that Joshua was a man in whom is the spirit. He invested Joshua with his authority, so that all the congregation of the people of Israel might obey. In general, Moses handed over his duty step by step instead of hurriedly dismissing everything he took charge of. This is a demonstration of a responsible leader.
由 Yi-ting 於 2011年10月7日上午12:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月6日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111006有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 111006」留下新意�：
非尼哈(Phinehas)是祭司��的�子，以利�撒的�子，非尼哈��神，他知道耶和�是忌邪的神。他以耶和�的忌邪�心，他痛恨罪�，是�「耶和�也�他同在」，也是���以色列人�求上主的旨意的人（士20：27-28�）。他�耶和�之�心在��藉著他的比��酷地�入一�人的�棚的�室，用矛刺透那一�犯性行�罪的男女之行�，竟然止息瘟疫。�明祭司保守����的�事，是�有代�功能的。
非尼哈的忠心行�，目的是神的�耀和以色列人的好�。那�是危急�刻，他�得要最�硬的行�，不容他�柔寡�。在神百姓�史中，多次人的寡�，成��神的不忠。信徒必�分辨�些�刻。非尼哈的果�行�救了全��，叫耶和�在百姓中得著�耀，�全面粉碎仇�的��。巴�最後倒在受�判的米甸人中，但非尼哈�得著永�的祭司�分。
作��他的忠心的肯定，耶和���非尼哈一�『平安的�』（���五十四10，�二4-5）。它�祭司�任的���非尼哈，����「平安的�」（民�� 25: 12�），因�祭司的�事使神�人和好。正如路易斯（C. S. Lewis） 所指出的，如果我�自��主的�徒，我�要好像『小基督』那�。我�必�在我�所�不正�的世界之中�告，在各�的『��富』之�的差距愈�愈大中�告， 在世俗主�和多元�盛行之中�告，甚至在教�中出�的罪�之中�告，上帝��使我���大��心，但是要像�的�子�前所指示我�的，而不像非尼哈所作的 那�。然後我�可以��地���的『平安之�』在我�的生活中。──《每日研���》
由 顯揚 於 2011年10月6日下午9:06 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
非尼哈(Phinehas)是祭司��的�子，以利�撒的�子，非尼哈��神，他知道耶和�是忌邪的神。他以耶和�的忌邪�心，他痛恨罪�，是�「耶和�也�他同在」，也是���以色列人�求上主的旨意的人（士20：27-28�）。他�耶和�之�心在��藉著他的比��酷地�入一�人的�棚的�室，用矛刺透那一�犯性行�罪的男女之行�，竟然止息瘟疫。�明祭司保守����的�事，是�有代�功能的。
非尼哈的忠心行�，目的是神的�耀和以色列人的好�。那�是危急�刻，他�得要最�硬的行�，不容他�柔寡�。在神百姓�史中，多次人的寡�，成��神的不忠。信徒必�分辨�些�刻。非尼哈的果�行�救了全��，叫耶和�在百姓中得著�耀，�全面粉碎仇�的��。巴�最後倒在受�判的米甸人中，但非尼哈�得著永�的祭司�分。
作��他的忠心的肯定，耶和���非尼哈一�『平安的�』（���五十四10，�二4-5）。它�祭司�任的���非尼哈，����「平安的�」（民�� 25: 12�），因�祭司的�事使神�人和好。正如路易斯（C. S. Lewis） 所指出的，如果我�自��主的�徒，我�要好像『小基督』那�。我�必�在我�所�不正�的世界之中�告，在各�的『��富』之�的差距愈�愈大中�告， 在世俗主�和多元�盛行之中�告，甚至在教�中出�的罪�之中�告，上帝��使我���大��心，但是要像�的�子�前所指示我�的，而不像非尼哈所作的 那�。然後我�可以��地���的『平安之�』在我�的生活中。──《每日研���》
由 顯揚 於 2011年10月6日下午9:06 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W3 2011-10-05 經文: 民數記 24:9 他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W3 2011-10-05 經文: 民數記 24:9 他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，...」留下新意見：
這是巴蘭第四個，也是最後的預言。論及列國的命運，摩押人和米甸人就像迦南各民族一樣，憎恨以色列人，害怕以色列人會把他們趕盡殺絕。最能把以色列在上帝的計劃�的超越地位描繪出來。當然他是在耶和華上帝的引導下才能說出這樣的預言。
1. 20節 「亞瑪力」：居住在南地的民族。他們與以色列人的爭戰歷來互有勝敗（12:13節; 出17:8節; 撒上14:48節），但終被滅絕。 （撒上15:3節, 8節）
2. 21節 「基尼人」：米甸的一族，在沙漠的岩洞居住，和以色列人有良好友誼，住在猶大支派中（士1:16節）。
3. 22節 「亞述」：或作亞書利 （創25:3節; 撒下2:9節），是迦南的一族，而不是把以色列擄去外邦的大國。
4. 24節 「基提」：賽普勒斯島上的一座城，此處所提及的民族是非利士人，通指羅馬人（任何當時的外國勢力），他們在西元前一千二百年佔據埃及和迦南地沿岸的地土，苦害亞書利人和希伯來人，後來也敗在大衛王的手中。
在預言�，「以東」與摩押的滅亡，「亞瑪力」，和「基尼」(就是米甸)， 都被上帝懲罰。最特出的是，在民數記24：24節說：『必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯。他也必至沉淪。』 巴蘭預言，『基提』通指羅馬人（任何當時的外國勢力）的興起，預言亞瑪力人將受的刑罰與敗亡；基尼人的衰弱；而最後他預言了亞述與希伯的傾覆。故巴蘭預言中提到列國的結局是恰當的。
到了第四次最後的預言，上帝藉著巴蘭的口向對付上帝的人宣告更大的事，『我看他不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。……有一位出於雅各的，必掌大權。』（民數記24：17、19）在上帝的計劃中，以色列必因主而得堅立，列國都不能越過以色列。這是國度顯現的宣告，國度的王要從以色列中興起，管理全地。
由 顯揚 於 2011年10月6日下午1:07 張貼在 樂活讀經網
這是巴蘭第四個，也是最後的預言。論及列國的命運，摩押人和米甸人就像迦南各民族一樣，憎恨以色列人，害怕以色列人會把他們趕盡殺絕。最能把以色列在上帝的計劃�的超越地位描繪出來。當然他是在耶和華上帝的引導下才能說出這樣的預言。
1. 20節 「亞瑪力」：居住在南地的民族。他們與以色列人的爭戰歷來互有勝敗（12:13節; 出17:8節; 撒上14:48節），但終被滅絕。 （撒上15:3節, 8節）
2. 21節 「基尼人」：米甸的一族，在沙漠的岩洞居住，和以色列人有良好友誼，住在猶大支派中（士1:16節）。
3. 22節 「亞述」：或作亞書利 （創25:3節; 撒下2:9節），是迦南的一族，而不是把以色列擄去外邦的大國。
4. 24節 「基提」：賽普勒斯島上的一座城，此處所提及的民族是非利士人，通指羅馬人（任何當時的外國勢力），他們在西元前一千二百年佔據埃及和迦南地沿岸的地土，苦害亞書利人和希伯來人，後來也敗在大衛王的手中。
在預言�，「以東」與摩押的滅亡，「亞瑪力」，和「基尼」(就是米甸)， 都被上帝懲罰。最特出的是，在民數記24：24節說：『必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯。他也必至沉淪。』 巴蘭預言，『基提』通指羅馬人（任何當時的外國勢力）的興起，預言亞瑪力人將受的刑罰與敗亡；基尼人的衰弱；而最後他預言了亞述與希伯的傾覆。故巴蘭預言中提到列國的結局是恰當的。
到了第四次最後的預言，上帝藉著巴蘭的口向對付上帝的人宣告更大的事，『我看他不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。……有一位出於雅各的，必掌大權。』（民數記24：17、19）在上帝的計劃中，以色列必因主而得堅立，列國都不能越過以色列。這是國度顯現的宣告，國度的王要從以色列中興起，管理全地。
由 顯揚 於 2011年10月6日下午1:07 張貼在 樂活讀經網
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