Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111227」留下新意見：
"Love does not envy. It does not dishonor others, love is not easily angered, it keeps no record of wrongs" (1Co 13: 4-6). Trust is important in getting along with others. But it seems difficult not to refer to or recall the "record of so-called wrongs," which causes grudges between the two. May I be patient enough when faced with the unpleasant situations so that I won't be easily angered! Prayer in the name of Jesus Christ~
由 Yi-ting 於 2011年12月26日下午11:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月27日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111226有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111226」留下新意見：
本段經文中，保羅用身體和肢體的關係來說明，基督教會裡面信徒恩賜互相配搭的關係。教會像身體一樣，是屬靈的有機體。我們每一個人在教會中，該發生什麼作用，對教會（身體）有什麼貢獻，該顯出什麼功用，都不是我們自己所能作主的，而是聖靈按照上帝的旨意安排的。聖靈給他我們不同的恩賜，使我們在身體上顯出不同的功用。沒有人可以代替聖靈來作這種配搭，只有聖靈知道這奧祕的身體在這個時代中需要什麼恩賜，安排在什麼地位上，發生怎樣的功用，發生什麼影響。但基督徒應靠真理的聖靈，認識自己和別人的恩賜，留心去發現自己在教會（身體）上應該站的崗位，然後照著上帝所給自己的恩賜，發揮肢體各有不同的功用，盡忠職守，做個上帝忠心的好管家。
保羅也告訴我們有關屬靈恩賜的種類： 1）話語方面的恩賜︰有智慧的言語、知識的言語(8節)； 使徒、先知、教師(10節中，28節上) 說方言、繙方言(10節下，28節下)。 2） 靈性方面的恩賜︰信心(9節上) 辨別諸靈(10節中) 幫助人的、治理事的(28節中)。 3） 異能方面的恩賜︰醫病的恩賜(9節下，28節中) 行異能(10節上，28節中)
求主幫助我們， 靠著主耶穌基督作我們的房角石，羨慕善工，在基督裡，做個上帝忠心的好管家,成全聖徒，各盡其職，彼此相愛, 彼此扶持， 建造基督的身體（教會）
由 顯揚 於 2011年12月26日上午11:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
本段經文中，保羅用身體和肢體的關係來說明，基督教會裡面信徒恩賜互相配搭的關係。教會像身體一樣，是屬靈的有機體。我們每一個人在教會中，該發生什麼作用，對教會（身體）有什麼貢獻，該顯出什麼功用，都不是我們自己所能作主的，而是聖靈按照上帝的旨意安排的。聖靈給他我們不同的恩賜，使我們在身體上顯出不同的功用。沒有人可以代替聖靈來作這種配搭，只有聖靈知道這奧祕的身體在這個時代中需要什麼恩賜，安排在什麼地位上，發生怎樣的功用，發生什麼影響。但基督徒應靠真理的聖靈，認識自己和別人的恩賜，留心去發現自己在教會（身體）上應該站的崗位，然後照著上帝所給自己的恩賜，發揮肢體各有不同的功用，盡忠職守，做個上帝忠心的好管家。
保羅也告訴我們有關屬靈恩賜的種類： 1）話語方面的恩賜︰有智慧的言語、知識的言語(8節)； 使徒、先知、教師(10節中，28節上) 說方言、繙方言(10節下，28節下)。 2） 靈性方面的恩賜︰信心(9節上) 辨別諸靈(10節中) 幫助人的、治理事的(28節中)。 3） 異能方面的恩賜︰醫病的恩賜(9節下，28節中) 行異能(10節上，28節中)
求主幫助我們， 靠著主耶穌基督作我們的房角石，羨慕善工，在基督裡，做個上帝忠心的好管家,成全聖徒，各盡其職，彼此相愛, 彼此扶持， 建造基督的身體（教會）
由 顯揚 於 2011年12月26日上午11:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111226有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111226」留下新意見：
We are the body of Christ, and each one of us is a part of it. There are many parts, but one body. To each of us the manifestation of the Spirit is given for the common good. Therefore, our presentable parts need no special treatment, but the parts that are unpresentable are treated with special modesty.
There should be no division in the body, but its parts should have equal concern for each other. God has arranged the parts in the body just as I'm doing the editing work on the transcription of the preaching, which I'm pleased with.
由 Yi-ting 於 2011年12月26日上午7:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We are the body of Christ, and each one of us is a part of it. There are many parts, but one body. To each of us the manifestation of the Spirit is given for the common good. Therefore, our presentable parts need no special treatment, but the parts that are unpresentable are treated with special modesty.
There should be no division in the body, but its parts should have equal concern for each other. God has arranged the parts in the body just as I'm doing the editing work on the transcription of the preaching, which I'm pleased with.
由 Yi-ting 於 2011年12月26日上午7:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月23日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111223有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111223」留下新意見：
在哥林多前書11: 7-15節中，保羅講到婦女在聚會中需「蒙頭」的理由：
1) 按教會的秩序來說女人應該蒙頭（11:1-7節）
2) 按創造的先後說女人應順服男人（11:8-12節）
3) 按當時的傳統觀念來說婦女應該蒙頭（11:13-15節）
4) 沒有辯駁的規矩（11:16節）
保羅對「婦女蒙頭」的教訓是基於一個事實，就是每一個有秩序的社會，都建立在兩大基礎上──「權威」和對該權威的「順服」。世上沒有任何社會可以不依上述原則而又能運作完善。保羅談到三種重要的關係，都牽涉「權威」和「順服」。1）基督是各人的頭；基督是主，人臣服於他。2）男人是女人的頭；上帝將領導的地位交給男人，女人在男人的權威之下。3）上帝是基督的頭；甚至在三位一體的（聖父，聖子，聖靈）來說，也由其中一位站在領導的地位上，另一位則順命聽從。
這些領導和服從的例子，是上帝親自設計的，這在他安排的宇宙秩序中是基本的。 首先要強調，順服並不等於次等。基督順服上帝，但他並不次於上帝。同樣地，女人雖然順服男人，但女人並不次於男人。「蒙頭」是一種外在的標記，只有當這標記是象徵內在的美德時，才有價值。換句話說，一個女人可能蒙了頭，卻並沒有真正地順服丈夫。這樣的話，蒙頭就毫無意義了。是從心底�真正的順服；這樣，女人蒙頭就真正有意義了。總而言之，全段教訓的總意，就是要男女信徒各按自己的地位，忠心服事主。婦人當順服男人，教會裡的各人，當順服基督， 和基督順服上帝的真理。這個「權威」和對該權威的「順服」的屬靈的原則，是超時代性的，是任何時代的教會應該聽從的。
由 顯揚 於 2011年12月23日下午12:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在哥林多前書11: 7-15節中，保羅講到婦女在聚會中需「蒙頭」的理由：
1) 按教會的秩序來說女人應該蒙頭（11:1-7節）
2) 按創造的先後說女人應順服男人（11:8-12節）
3) 按當時的傳統觀念來說婦女應該蒙頭（11:13-15節）
4) 沒有辯駁的規矩（11:16節）
保羅對「婦女蒙頭」的教訓是基於一個事實，就是每一個有秩序的社會，都建立在兩大基礎上──「權威」和對該權威的「順服」。世上沒有任何社會可以不依上述原則而又能運作完善。保羅談到三種重要的關係，都牽涉「權威」和「順服」。1）基督是各人的頭；基督是主，人臣服於他。2）男人是女人的頭；上帝將領導的地位交給男人，女人在男人的權威之下。3）上帝是基督的頭；甚至在三位一體的（聖父，聖子，聖靈）來說，也由其中一位站在領導的地位上，另一位則順命聽從。
這些領導和服從的例子，是上帝親自設計的，這在他安排的宇宙秩序中是基本的。 首先要強調，順服並不等於次等。基督順服上帝，但他並不次於上帝。同樣地，女人雖然順服男人，但女人並不次於男人。「蒙頭」是一種外在的標記，只有當這標記是象徵內在的美德時，才有價值。換句話說，一個女人可能蒙了頭，卻並沒有真正地順服丈夫。這樣的話，蒙頭就毫無意義了。是從心底�真正的順服；這樣，女人蒙頭就真正有意義了。總而言之，全段教訓的總意，就是要男女信徒各按自己的地位，忠心服事主。婦人當順服男人，教會裡的各人，當順服基督， 和基督順服上帝的真理。這個「權威」和對該權威的「順服」的屬靈的原則，是超時代性的，是任何時代的教會應該聽從的。
由 顯揚 於 2011年12月23日下午12:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W5 2011-12-23 經文: 哥林多前書 11:3-5 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是...有新留言。
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在哥林多前書11: 7-15節中，保羅講到婦女在聚會中需「蒙頭」的理由：
1) 按教會的秩序來說女人應該蒙頭（11:1-7節）
2) 按創造的先後說女人應順服男人（11:8-12節）
3) 按當時的傳統觀念來說婦女應該蒙頭（11:13-15節）
4) 沒有辯駁的規矩（11:16節）
保羅對「婦女蒙頭」的教訓是基於一個事實，就是每一個有秩序的社會，都建立在兩大基礎上──「權威」和對該權威的「順服」。世上沒有任何社會可以不依上述原則而又能運作完善。保羅談到三種重要的關係，都牽涉「權威」和「順服」。1）基督是各人的頭；基督是主，人臣服於他。2）男人是女人的頭；上帝將領導的地位交給男人，女人在男人的權威之下。3）上帝是基督的頭；甚至在三位一體的（聖父，聖子，聖靈）來說，也由其中一位站在領導的地位上，另一位則順命聽從。
這些領導和服從的例子，是上帝親自設計的，這在他安排的宇宙秩序中是基本的。 首先要強調，順服並不等於次等。基督順服上帝，但他並不次於上帝。同樣地，女人雖然順服男人，但女人並不次於男人。「蒙頭」是一種外在的標記，只有當這標記是象徵內在的美德時，才有價值。換句話說，一個女人可能蒙了頭，卻並沒有真正地順服丈夫。這樣的話，蒙頭就毫無意義了。是從心底�真正的順服；這樣，女人蒙頭就真正有意義了。總而言之，全段教訓的總意，就是要男女信徒各按自己的地位，忠心服事主。婦人當順服男人，教會裡的各人，當順服基督， 和基督順服上帝的真理。這個「權威」和對該權威的「順服」的屬靈的原則，是超時代性的，是任何時代的教會應該聽從的。
由 顯揚 於 2011年12月23日下午12:47 張貼在 樂活讀經網
在哥林多前書11: 7-15節中，保羅講到婦女在聚會中需「蒙頭」的理由：
1) 按教會的秩序來說女人應該蒙頭（11:1-7節）
2) 按創造的先後說女人應順服男人（11:8-12節）
3) 按當時的傳統觀念來說婦女應該蒙頭（11:13-15節）
4) 沒有辯駁的規矩（11:16節）
保羅對「婦女蒙頭」的教訓是基於一個事實，就是每一個有秩序的社會，都建立在兩大基礎上──「權威」和對該權威的「順服」。世上沒有任何社會可以不依上述原則而又能運作完善。保羅談到三種重要的關係，都牽涉「權威」和「順服」。1）基督是各人的頭；基督是主，人臣服於他。2）男人是女人的頭；上帝將領導的地位交給男人，女人在男人的權威之下。3）上帝是基督的頭；甚至在三位一體的（聖父，聖子，聖靈）來說，也由其中一位站在領導的地位上，另一位則順命聽從。
這些領導和服從的例子，是上帝親自設計的，這在他安排的宇宙秩序中是基本的。 首先要強調，順服並不等於次等。基督順服上帝，但他並不次於上帝。同樣地，女人雖然順服男人，但女人並不次於男人。「蒙頭」是一種外在的標記，只有當這標記是象徵內在的美德時，才有價值。換句話說，一個女人可能蒙了頭，卻並沒有真正地順服丈夫。這樣的話，蒙頭就毫無意義了。是從心底�真正的順服；這樣，女人蒙頭就真正有意義了。總而言之，全段教訓的總意，就是要男女信徒各按自己的地位，忠心服事主。婦人當順服男人，教會裡的各人，當順服基督， 和基督順服上帝的真理。這個「權威」和對該權威的「順服」的屬靈的原則，是超時代性的，是任何時代的教會應該聽從的。
由 顯揚 於 2011年12月23日下午12:47 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111223有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111223」留下新意見：
"For as woman came from man, so also man is born of woman. But everything comes from God"(1Co 11:12). This verse originates the practice of men's covering the head when in worshiping to the sovereignty of the Lord. The dispute about the status of men and women is often aroused regarding Bible study. We do need to explore further so that we won't misinterpret the Lord's intention in bringing His people together instead of separating them.
由 Yi-ting 於 2011年12月23日上午6:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"For as woman came from man, so also man is born of woman. But everything comes from God"(1Co 11:12). This verse originates the practice of men's covering the head when in worshiping to the sovereignty of the Lord. The dispute about the status of men and women is often aroused regarding Bible study. We do need to explore further so that we won't misinterpret the Lord's intention in bringing His people together instead of separating them.
由 Yi-ting 於 2011年12月23日上午6:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111222有新留言。
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"I mean his conscience, not yours -- do not eat it. For why should my liberty be determined by another man's scruples?"(1Co 10:29) This verse tells us that never judge others on the ground of so-called "scruple" or "conscience." As long as one does all to the glory of God, God is pleased.
If we can partake with thankfulness and not seek our own advantage, we can enjoy everything on the earth because the earth is the Lord's. Following this principle, we will not give offense to the Gentiles.
由 Yi-ting 於 2011年12月23日上午6:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"I mean his conscience, not yours -- do not eat it. For why should my liberty be determined by another man's scruples?"(1Co 10:29) This verse tells us that never judge others on the ground of so-called "scruple" or "conscience." As long as one does all to the glory of God, God is pleased.
If we can partake with thankfulness and not seek our own advantage, we can enjoy everything on the earth because the earth is the Lord's. Following this principle, we will not give offense to the Gentiles.
由 Yi-ting 於 2011年12月23日上午6:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月22日 星期四
[樂活讀經網] W4 2011-12-22經文: 哥林多前書 10:1-6 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從...有新留言。
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基督徒飲食的原則(林前10: 23~33節)：
1) 凡事所行的，乃求他人的益處，為造就他人；不求自己的益處(23~24節)。
2) 凡市上所賣的，筵席中所擺上的，因為這些都屬乎主的，因此，都可吃(25~27節)
3) 但為他人的良心的緣故，不吃獻過祭的物」(28~30節)。
4) 我們或吃或喝，都要為榮耀神和造就人而行。(31~33節)
求主幫助我們知道：吃祭偶像之物會傷到軟弱人的良心(28~29節)；因此，我們該持守以下
【基督徒吃與不吃的原則】：
1) 不吃的原則：
a. 不可在廟中吃――因明知那是祭過偶像之物(19~22節)
b. 不可在人告訴那是祭過的物之後再吃(28~29節)
2) 吃的原則：
a. 凡市上賣的，只管吃，不要問(25節)
b. 凡筵席上擺在面前的，只管吃，不要問(27節) 《哥林多前書註釋 (黃迦勒)》
由 顯揚 於 2011年12月22日上午10:28 張貼在 樂活讀經網
基督徒飲食的原則(林前10: 23~33節)：
1) 凡事所行的，乃求他人的益處，為造就他人；不求自己的益處(23~24節)。
2) 凡市上所賣的，筵席中所擺上的，因為這些都屬乎主的，因此，都可吃(25~27節)
3) 但為他人的良心的緣故，不吃獻過祭的物」(28~30節)。
4) 我們或吃或喝，都要為榮耀神和造就人而行。(31~33節)
求主幫助我們知道：吃祭偶像之物會傷到軟弱人的良心(28~29節)；因此，我們該持守以下
【基督徒吃與不吃的原則】：
1) 不吃的原則：
a. 不可在廟中吃――因明知那是祭過偶像之物(19~22節)
b. 不可在人告訴那是祭過的物之後再吃(28~29節)
2) 吃的原則：
a. 凡市上賣的，只管吃，不要問(25節)
b. 凡筵席上擺在面前的，只管吃，不要問(27節) 《哥林多前書註釋 (黃迦勒)》
由 顯揚 於 2011年12月22日上午10:28 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111222有新留言。
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基督徒飲食的原則(林前10: 23~33節)：
1) 凡事所行的，乃求他人的益處，為造就他人；不求自己的益處(23~24節)。
2) 凡市上所賣的，筵席中所擺上的，因為這些都屬乎主的，因此，都可吃(25~27節)
3) 但為他人的良心的緣故，不吃獻過祭的物」(28~30節)。
4) 我們或吃或喝，都要為榮耀神和造就人而行。(31~33節)
求主幫助我們知道：吃祭偶像之物會傷到軟弱人的良心(28~29節)；因此，我們該持守以下
【基督徒吃與不吃的原則】：
1) 不吃的原則：
a. 不可在廟中吃――因明知那是祭過偶像之物(19~22節)
b. 不可在人告訴那是祭過的物之後再吃(28~29節)
2) 吃的原則：
a. 凡市上賣的，只管吃，不要問(25節)
b. 凡筵席上擺在面前的，只管吃，不要問(27節) 《哥林多前書註釋 (黃迦勒)》
由 顯揚 於 2011年12月22日上午10:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
基督徒飲食的原則(林前10: 23~33節)：
1) 凡事所行的，乃求他人的益處，為造就他人；不求自己的益處(23~24節)。
2) 凡市上所賣的，筵席中所擺上的，因為這些都屬乎主的，因此，都可吃(25~27節)
3) 但為他人的良心的緣故，不吃獻過祭的物」(28~30節)。
4) 我們或吃或喝，都要為榮耀神和造就人而行。(31~33節)
求主幫助我們知道：吃祭偶像之物會傷到軟弱人的良心(28~29節)；因此，我們該持守以下
【基督徒吃與不吃的原則】：
1) 不吃的原則：
a. 不可在廟中吃――因明知那是祭過偶像之物(19~22節)
b. 不可在人告訴那是祭過的物之後再吃(28~29節)
2) 吃的原則：
a. 凡市上賣的，只管吃，不要問(25節)
b. 凡筵席上擺在面前的，只管吃，不要問(27節) 《哥林多前書註釋 (黃迦勒)》
由 顯揚 於 2011年12月22日上午10:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月21日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111221有新留言。
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保羅放棄享用他作使徒的權柄的原因:
1) 保羅不願叫他所誇的落空, 他認為不傳福音他就有禍了，不想用盡傳福音的權柄（9:15-18）; 他所誇的，就是他未曾接受哥林多人的供應這件事。他不願有什麼把柄，叫人可以詆毀他在哥林多信徒中所保持的見證。他情願餓死，不願他向來所保持的見證被人譏諷、毀壞。
2) 保羅為要多得人歸主（9:19-22）;
3) 凡保羅所行的都是為福音的緣故（9:23-27）
感謝神！從本段經文裡，看到使徒保羅的服事態度和原則。求主幫助我們，在服事崗位上，要高舉基督，廣傳福音。不論事工是大是小，我們所作的，不是高舉自己，乃是為福音的緣故，為要多得人歸主，讓神的名得榮耀。 若因此，為主的緣故，萬一受人譏諷、毀壞，不要氣餒，不要自卑，學習像保羅一樣，情願餓死，也不願落人口實/把柄，而讓神的名受虧損。
由 顯揚 於 2011年12月21日上午11:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
保羅放棄享用他作使徒的權柄的原因:
1) 保羅不願叫他所誇的落空, 他認為不傳福音他就有禍了，不想用盡傳福音的權柄（9:15-18）; 他所誇的，就是他未曾接受哥林多人的供應這件事。他不願有什麼把柄，叫人可以詆毀他在哥林多信徒中所保持的見證。他情願餓死，不願他向來所保持的見證被人譏諷、毀壞。
2) 保羅為要多得人歸主（9:19-22）;
3) 凡保羅所行的都是為福音的緣故（9:23-27）
感謝神！從本段經文裡，看到使徒保羅的服事態度和原則。求主幫助我們，在服事崗位上，要高舉基督，廣傳福音。不論事工是大是小，我們所作的，不是高舉自己，乃是為福音的緣故，為要多得人歸主，讓神的名得榮耀。 若因此，為主的緣故，萬一受人譏諷、毀壞，不要氣餒，不要自卑，學習像保羅一樣，情願餓死，也不願落人口實/把柄，而讓神的名受虧損。
由 顯揚 於 2011年12月21日上午11:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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