顯揚 已針對您的文章「W1 2012-04-30 (撒上8)經文: 撒母耳記上 8:1-3 撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以...」留下新意見：
以色列的長老們要求設立一個王治理以色列民，像列國一樣（4-5節）。撒母耳雖極力警告他們，但這些人卻不聽從（11-18節）。我們發現撒母耳在上帝的指引下，答應他們的願望（22節）。然而，以色列人不但棄絕撒母耳，更棄絕上帝。上帝並不是把祂的子民當作木偶劇裡的木偶來看待，而是待他們如同成年人，把事實擺在他們面前，讓他們自己去決定和承擔後果。
今天，同樣地，因著上帝的恩典，祂雖主宰著每一件事，但是祂卻給了我們有思想、有辨別是非的能力、有自由意志，面對著不同的選擇（Choices）， 我們可以自由地選擇其中的一條路來走，選擇聽從祂或者拒絕祂。
上帝希望我們這些祂的子女們，選擇聽從祂，作個討祂喜悅的人。神用各樣的環境引導我們，賜福我們，讓我們學習何為善，讓我們在享受祂的恩典以後，更樂意順服祂，這是神所作的一切。而站在人的角度來看，人有完全的自由的選擇權。要不要順服神或違抗祂的旨意。神是聖潔的，是厭惡罪惡的，當然不喜悅人犯罪了。不過如果人執意不肯聽勸，那麼人所選擇的道路，就得自己承擔一切的後果。
美國三一神學院副教授鮑維均博士認為人必須有自由意志才懂得回應神的呼召。因為神照著自己的模樣造人，因此人必有選擇的尊嚴，才能產生愛和關係，否則便和機械人無別。這也是傳福音的使命，人以自由意志回應。（參考「思典與自由」聖經講座 -- 鮑維均論神的主權與人的自由。 11/30/2009 ）
求主幫助我們，讓我們珍惜上帝給我們的恩典，做為神寶貝的兒女，當以愛和認識祂，尊主為大地的心意來回應，每逢做一件事，說一句話，一定要想清楚，考慮清楚後果，自己要承擔自己決定後的結果。告訴自己，這是上帝喜歡我這樣做嗎？若主耶穌今天是我，祂會怎樣做？ （If I were Jesus, what would Jesus do ?）
由 顯揚 於 2012年4月30日下午1:38 張貼在 樂活讀經網
2012年4月30日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120430有新留言。
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以色列的長老們要求設立一個王治理以色列民，像列國一樣（4-5節）。撒母耳雖極力警告他們，但這些人卻不聽從（11-18節）。我們發現撒母耳在上帝的指引下，答應他們的願望（22節）。然而，以色列人不但棄絕撒母耳，更棄絕上帝。上帝並不是把祂的子民當作木偶劇裡的木偶來看待，而是待他們如同成年人，把事實擺在他們面前，讓他們自己去決定和承擔後果。
今天，同樣地，因著上帝的恩典，祂雖主宰著每一件事，但是祂卻給了我們有思想、有辨別是非的能力、有自由意志，面對著不同的選擇（Choices）， 我們可以自由地選擇其中的一條路來走，選擇聽從祂或者拒絕祂。
上帝希望我們這些祂的子女們，選擇聽從祂，作個討祂喜悅的人。神用各樣的環境引導我們，賜福我們，讓我們學習何為善，讓我們在享受祂的恩典以後，更樂意順服祂，這是神所作的一切。而站在人的角度來看，人有完全的自由的選擇權。要不要順服神或違抗祂的旨意。神是聖潔的，是厭惡罪惡的，當然不喜悅人犯罪了。不過如果人執意不肯聽勸，那麼人所選擇的道路，就得自己承擔一切的後果。
美國三一神學院副教授鮑維均博士認為人必須有自由意志才懂得回應神的呼召。因為神照著自己的模樣造人，因此人必有選擇的尊嚴，才能產生愛和關係，否則便和機械人無別。這也是傳福音的使命，人以自由意志回應。（參考「思典與自由」聖經講座 -- 鮑維均論神的主權與人的自由。 11/30/2009 ）
求主幫助我們，讓我們珍惜上帝給我們的恩典，做為神寶貝的兒女，當以愛和認識祂，尊主為大地的心意來回應，每逢做一件事，說一句話，一定要想清楚，考慮清楚後果，自己要承擔自己決定後的結果。告訴自己，這是上帝喜歡我這樣做嗎？若主耶穌今天是我，祂會怎樣做？ （If I were Jesus, what would Jesus do ?）
由 顯揚 於 2012年4月30日下午1:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
以色列的長老們要求設立一個王治理以色列民，像列國一樣（4-5節）。撒母耳雖極力警告他們，但這些人卻不聽從（11-18節）。我們發現撒母耳在上帝的指引下，答應他們的願望（22節）。然而，以色列人不但棄絕撒母耳，更棄絕上帝。上帝並不是把祂的子民當作木偶劇裡的木偶來看待，而是待他們如同成年人，把事實擺在他們面前，讓他們自己去決定和承擔後果。
今天，同樣地，因著上帝的恩典，祂雖主宰著每一件事，但是祂卻給了我們有思想、有辨別是非的能力、有自由意志，面對著不同的選擇（Choices）， 我們可以自由地選擇其中的一條路來走，選擇聽從祂或者拒絕祂。
上帝希望我們這些祂的子女們，選擇聽從祂，作個討祂喜悅的人。神用各樣的環境引導我們，賜福我們，讓我們學習何為善，讓我們在享受祂的恩典以後，更樂意順服祂，這是神所作的一切。而站在人的角度來看，人有完全的自由的選擇權。要不要順服神或違抗祂的旨意。神是聖潔的，是厭惡罪惡的，當然不喜悅人犯罪了。不過如果人執意不肯聽勸，那麼人所選擇的道路，就得自己承擔一切的後果。
美國三一神學院副教授鮑維均博士認為人必須有自由意志才懂得回應神的呼召。因為神照著自己的模樣造人，因此人必有選擇的尊嚴，才能產生愛和關係，否則便和機械人無別。這也是傳福音的使命，人以自由意志回應。（參考「思典與自由」聖經講座 -- 鮑維均論神的主權與人的自由。 11/30/2009 ）
求主幫助我們，讓我們珍惜上帝給我們的恩典，做為神寶貝的兒女，當以愛和認識祂，尊主為大地的心意來回應，每逢做一件事，說一句話，一定要想清楚，考慮清楚後果，自己要承擔自己決定後的結果。告訴自己，這是上帝喜歡我這樣做嗎？若主耶穌今天是我，祂會怎樣做？ （If I were Jesus, what would Jesus do ?）
由 顯揚 於 2012年4月30日下午1:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月27日 星期五
[樂活讀經網] W5 2012-04-27 (撒上7)經文: 撒母耳記上 7:3 撒母耳對以色列全家說：你們若一心歸...有新留言。
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『撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫「以便以謝」 (אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，說：「到如今耶和華都幫助我們。」』(撒上 7:12)
這個字「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，第一次是用在撒上 4:1節，是指一個城市，它距離耶路撒冷西北25英里和離東海岸10英里的地方。在那個非利士人戰爭肆虐的時代，這個城市，可說是一個戰鬥的遺址。
但在悲劇發生的當時，有關「約櫃」和 "非利士人將神的約櫃，從「以便以謝」擄到亞實突（撒上5:1-2節）。懲治非利士人以後（參見撒上5-6章），慈悲的上帝容許約櫃被送回以色列民中（撒上7:1-2節）。撒母耳然後把"石頭"設置在耶路撒冷以北6公里附近的「米斯巴」的地方。這個大石頭，成了一個「戰爭紀念碑」，它的特殊的意義，是要提醒以色列百姓：「到如今耶和華都幫助我們」。這要告訴他們：耶和華是全能的上帝，祂主宰了整個世界，唯一的真神。
我們的家，是否也需要一個座佑銘，常常提醒我們自己：「到如今耶和華都幫助我們」 ？ 求主幫助我們，要常常教導我們的孩子，提醒他們：不論環境如何，貧富或貴賤，或這樣或那樣，我們因著神的信實永不改變，祂的話永定在天，我們憑著信心，仰望神---天上的阿 爸父神，祂天天供應我們的所需所求。像撒母耳一樣，我們要在家裡設立一個「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，隨時來提醒我們：上帝是我們隨時的幫助，祂的大能，祂的供應，祂的恩典夠我們用的，我們必不致缺乏。
由 顯揚 於 2012年4月27日下午3:40 張貼在 樂活讀經網
『撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫「以便以謝」 (אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，說：「到如今耶和華都幫助我們。」』(撒上 7:12)
這個字「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，第一次是用在撒上 4:1節，是指一個城市，它距離耶路撒冷西北25英里和離東海岸10英里的地方。在那個非利士人戰爭肆虐的時代，這個城市，可說是一個戰鬥的遺址。
但在悲劇發生的當時，有關「約櫃」和 "非利士人將神的約櫃，從「以便以謝」擄到亞實突（撒上5:1-2節）。懲治非利士人以後（參見撒上5-6章），慈悲的上帝容許約櫃被送回以色列民中（撒上7:1-2節）。撒母耳然後把"石頭"設置在耶路撒冷以北6公里附近的「米斯巴」的地方。這個大石頭，成了一個「戰爭紀念碑」，它的特殊的意義，是要提醒以色列百姓：「到如今耶和華都幫助我們」。這要告訴他們：耶和華是全能的上帝，祂主宰了整個世界，唯一的真神。
我們的家，是否也需要一個座佑銘，常常提醒我們自己：「到如今耶和華都幫助我們」 ？ 求主幫助我們，要常常教導我們的孩子，提醒他們：不論環境如何，貧富或貴賤，或這樣或那樣，我們因著神的信實永不改變，祂的話永定在天，我們憑著信心，仰望神---天上的阿 爸父神，祂天天供應我們的所需所求。像撒母耳一樣，我們要在家裡設立一個「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，隨時來提醒我們：上帝是我們隨時的幫助，祂的大能，祂的供應，祂的恩典夠我們用的，我們必不致缺乏。
由 顯揚 於 2012年4月27日下午3:40 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120427有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120427」留下新意見：
當人與神的關係愈親近就會明白神的幫助是讓人更親近神。
由 卯同學 於 2012年4月27日下午12:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
當人與神的關係愈親近就會明白神的幫助是讓人更親近神。
由 卯同學 於 2012年4月27日下午12:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月26日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120427有新留言。
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『撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫「以便以謝」 (אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，說：「到如今耶和華都幫助我們。」』(撒上 7:12)
這個字「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，第一次是用在撒上 4:1節，是指一個城市，它距離耶路撒冷西北25英里和離東海岸10英里的地方。在那個非利士人戰爭肆虐的時代，這個城市，可說是一個戰鬥的遺址。
但在悲劇發生的當時，有關「約櫃」和 "非利士人將神的約櫃，從「以便以謝」擄到亞實突（撒上5:1-2節）。懲治非利士人以後（參見撒上5-6章），慈悲的上帝容許約櫃被送回以色列民中（撒上7:1-2節）。撒母耳然後把"石頭"設置在耶路撒冷以北6公里附近的「米斯巴」的地方。這個大石頭，成了一個「戰爭紀念碑」，它的特殊的意義，是要提醒以色列百姓：「到如今耶和華都幫助我們」。這要告訴他們：耶和華是全能的上帝，祂主宰了整個世界，唯一的真神。
我們的家，是否也需要一個座佑銘，常常提醒我們自己：「到如今耶和華都幫助我們」 ？ 求主幫助我們，要常常教導我們的孩子，提醒他們：不論環境如何，貧富或貴賤，或這樣或那樣，我們因著神的信實永不改變，祂的話永定在天，我們憑著信心，仰望神---天上的阿 爸父神，祂天天供應我們的所需所求。像撒母耳一樣，我們要在家裡設立一個「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，隨時來提醒我們上帝是我們隨時的幫助，祂的大能，祂的供應，祂的恩典夠我們用的，我們必不致缺乏。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午3:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫「以便以謝」 (אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，說：「到如今耶和華都幫助我們。」』(撒上 7:12)
這個字「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，第一次是用在撒上 4:1節，是指一個城市，它距離耶路撒冷西北25英里和離東海岸10英里的地方。在那個非利士人戰爭肆虐的時代，這個城市，可說是一個戰鬥的遺址。
但在悲劇發生的當時，有關「約櫃」和 "非利士人將神的約櫃，從「以便以謝」擄到亞實突（撒上5:1-2節）。懲治非利士人以後（參見撒上5-6章），慈悲的上帝容許約櫃被送回以色列民中（撒上7:1-2節）。撒母耳然後把"石頭"設置在耶路撒冷以北6公里附近的「米斯巴」的地方。這個大石頭，成了一個「戰爭紀念碑」，它的特殊的意義，是要提醒以色列百姓：「到如今耶和華都幫助我們」。這要告訴他們：耶和華是全能的上帝，祂主宰了整個世界，唯一的真神。
我們的家，是否也需要一個座佑銘，常常提醒我們自己：「到如今耶和華都幫助我們」 ？ 求主幫助我們，要常常教導我們的孩子，提醒他們：不論環境如何，貧富或貴賤，或這樣或那樣，我們因著神的信實永不改變，祂的話永定在天，我們憑著信心，仰望神---天上的阿 爸父神，祂天天供應我們的所需所求。像撒母耳一樣，我們要在家裡設立一個「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，隨時來提醒我們上帝是我們隨時的幫助，祂的大能，祂的供應，祂的恩典夠我們用的，我們必不致缺乏。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午3:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W4 2012-04-26 (撒上6)經文: 撒母耳記上 6:7-9 現在你們應當造一輛新車，將兩隻...有新留言。
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『非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些』。（撒母耳記上 6:4-5）
「歸榮耀給以色列的神」在此，意指承認這位獨一的真神，祂的大能，大力，和世人當將榮耀尊榮歸給祂。當非利士人承認他們犯了錯，因對真神的無知，不該藐視約櫃，求神手放輕些，不要重罰他們。結果約櫃重回到以色列民中，非利士人的痔瘡被醫治，瘟疫停止了，而以色列百姓歡呼，但少數的以色列民偷窺約櫃，有70個人被擊殺，不夠警醒覺神的聖潔。這告訴我們，這些人和以利的兩個兒子一樣，不尊重神，藐視神，才有如此下場。
求主幫助我們，以前的無知，輕言，不懂得尊重神，藐視神，這些態度，都不們神喜悅的，求主光照，讓我們認罪悔改（שׁוּב return），轉向他，就像那個約櫃從非利士人群中回到（שׁוּב return）以色列民中一樣。唯有神的兒女，轉回歸向祂，尊重祂，敬拜祂，把榮耀給獨一的真神時，才會蒙神的喜悅，得到祂的祝福的。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午12:40 張貼在 樂活讀經網
『非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些』。（撒母耳記上 6:4-5）
「歸榮耀給以色列的神」在此，意指承認這位獨一的真神，祂的大能，大力，和世人當將榮耀尊榮歸給祂。當非利士人承認他們犯了錯，因對真神的無知，不該藐視約櫃，求神手放輕些，不要重罰他們。結果約櫃重回到以色列民中，非利士人的痔瘡被醫治，瘟疫停止了，而以色列百姓歡呼，但少數的以色列民偷窺約櫃，有70個人被擊殺，不夠警醒覺神的聖潔。這告訴我們，這些人和以利的兩個兒子一樣，不尊重神，藐視神，才有如此下場。
求主幫助我們，以前的無知，輕言，不懂得尊重神，藐視神，這些態度，都不們神喜悅的，求主光照，讓我們認罪悔改（שׁוּב return），轉向他，就像那個約櫃從非利士人群中回到（שׁוּב return）以色列民中一樣。唯有神的兒女，轉回歸向祂，尊重祂，敬拜祂，把榮耀給獨一的真神時，才會蒙神的喜悅，得到祂的祝福的。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午12:40 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120426有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120426」留下新意見：
『非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些』。（撒母耳記上 6:4-5）
「歸榮耀給以色列的神」在此，意指承認這位獨一的真神，祂的大能，大力，和世人當將榮耀尊榮歸給祂。當非利士人承認他們犯了錯，因對真神的無知，不該藐視約櫃，求神手放輕些，不要重罰他們。結果約櫃重回到以色列民中，非利士人的痔瘡被醫治，瘟疫停止了，而以色列百姓歡呼，但少數的以色列民偷窺約櫃，有70個人被擊殺，不夠警醒覺神的聖潔。這告訴我們，這些人和以利的兩個兒子一樣，不尊重神，藐視神，才有如此下場。
求主幫助我們，以前的無知，輕言，不懂得尊重神，藐視神，這些態度，都不們神喜悅的，求主光照，讓我們認罪悔改（שׁוּב return），轉向他，就像那個約櫃從非利士人群中回到（שׁוּב return）以色列民中一樣。唯有神的兒女，轉回歸向祂，尊重祂，敬拜祂，把榮耀給獨一的真神時，才會蒙神的喜悅，得到祂的祝福的。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午12:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些』。（撒母耳記上 6:4-5）
「歸榮耀給以色列的神」在此，意指承認這位獨一的真神，祂的大能，大力，和世人當將榮耀尊榮歸給祂。當非利士人承認他們犯了錯，因對真神的無知，不該藐視約櫃，求神手放輕些，不要重罰他們。結果約櫃重回到以色列民中，非利士人的痔瘡被醫治，瘟疫停止了，而以色列百姓歡呼，但少數的以色列民偷窺約櫃，有70個人被擊殺，不夠警醒覺神的聖潔。這告訴我們，這些人和以利的兩個兒子一樣，不尊重神，藐視神，才有如此下場。
求主幫助我們，以前的無知，輕言，不懂得尊重神，藐視神，這些態度，都不們神喜悅的，求主光照，讓我們認罪悔改（שׁוּב return），轉向他，就像那個約櫃從非利士人群中回到（שׁוּב return）以色列民中一樣。唯有神的兒女，轉回歸向祂，尊重祂，敬拜祂，把榮耀給獨一的真神時，才會蒙神的喜悅，得到祂的祝福的。
由 顯揚 於 2012年4月26日下午12:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月25日 星期三
[樂活讀經網] W3 2012-04-25 (撒上5)經文: 撒母耳記上 5:2-4 非利士人將神的約櫃抬進大袞廟，...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W3 2012-04-25 (撒上5)�文: 撒母耳�上 5:2-4 非利士人�神的��抬�大��，...」留下新意�：
「非利士人�神的��抬�大��，放在大�的旁�。次日清早，��突人起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，就把大�仍立在原�。又次日清早起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，�且大�的�和�手都在��上折�，只剩下大�的��」。（撒上 5:2-4）
「我所吩咐�在我居所的祭物，你��何�踏？尊重你的�子�於尊重我，�我民以色列所�美好的祭物肥己呢？因此，耶和�以色列的神�：『我曾�，你和你父家必永�行在我面前；�在我��，�不容你���行。因�尊重我的，我必重看他；藐�我的，他必被��」。（撒上 2:29-30）
非利士人一�也不明白，他�以���了��，就已�真的把以色列的「神」也俘�了。��先被抬到非利士人的首座城��突，後���抬�大��，放在大�神像的旁�（撒上5：2），�真神�偶像放在一起。次日清早，非利士人�大��倒在神的��前。�伏于地，��明了真神的地位��能。非利士人却决定要大�，不要��，���再行送�，即不懂得��偶像�向真神。
世界上�有什麽用手雕刻的偶像（人拿�拜的神）可�真神有站在同等的地位，因��一的真神，�的地位是超乎一切之上的。�不�在�中，在家中，或在�人的心目中永�都�居首位。我�若看重�，�必重看我�；藐��的，他必被��。不尊重三位一��一的真神（耶和�），就表示我��有尊��大。�有其他的�西取代�的地位，�是神所不允�的。
求主�助我�，省察自己，看看我�心中的有那些事物居首位？工作，金�，地位，�富，名利，��，家庭，有那件事�去我�大半的��，以致我�不能�近主，不能和神有�密的交通？每主日，有那些事物使得我�不能敬拜神？若有，那�些事或物，或人，就成�我�的偶像，它仍在我�的心上居首位，��意神�到我�心中，但把神放在次位，如果我�人存著��的心，我�不尊重神，不���，我�的服事和敬拜，只是表面的，是决不能蒙神喜�的。
由 顯揚 於 2012年4月25日上午12:24 ��在 樂活讀經網
「非利士人�神的��抬�大��，放在大�的旁�。次日清早，��突人起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，就把大�仍立在原�。又次日清早起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，�且大�的�和�手都在��上折�，只剩下大�的��」。（撒上 5:2-4）
「我所吩咐�在我居所的祭物，你��何�踏？尊重你的�子�於尊重我，�我民以色列所�美好的祭物肥己呢？因此，耶和�以色列的神�：『我曾�，你和你父家必永�行在我面前；�在我��，�不容你���行。因�尊重我的，我必重看他；藐�我的，他必被��」。（撒上 2:29-30）
非利士人一�也不明白，他�以���了��，就已�真的把以色列的「神」也俘�了。��先被抬到非利士人的首座城��突，後���抬�大��，放在大�神像的旁�（撒上5：2），�真神�偶像放在一起。次日清早，非利士人�大��倒在神的��前。�伏于地，��明了真神的地位��能。非利士人却决定要大�，不要��，���再行送�，即不懂得��偶像�向真神。
世界上�有什麽用手雕刻的偶像（人拿�拜的神）可�真神有站在同等的地位，因��一的真神，�的地位是超乎一切之上的。�不�在�中，在家中，或在�人的心目中永�都�居首位。我�若看重�，�必重看我�；藐��的，他必被��。不尊重三位一��一的真神（耶和�），就表示我��有尊��大。�有其他的�西取代�的地位，�是神所不允�的。
求主�助我�，省察自己，看看我�心中的有那些事物居首位？工作，金�，地位，�富，名利，��，家庭，有那件事�去我�大半的��，以致我�不能�近主，不能和神有�密的交通？每主日，有那些事物使得我�不能敬拜神？若有，那�些事或物，或人，就成�我�的偶像，它仍在我�的心上居首位，��意神�到我�心中，但把神放在次位，如果我�人存著��的心，我�不尊重神，不���，我�的服事和敬拜，只是表面的，是决不能蒙神喜�的。
由 顯揚 於 2012年4月25日上午12:24 ��在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120425有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120425」留下新意見：
若能相信自己是萬王之王的子民，表現出來的行為舉止便是榮耀萬王之王。
由 卯同學 於 2012年4月25日上午7:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
若能相信自己是萬王之王的子民，表現出來的行為舉止便是榮耀萬王之王。
由 卯同學 於 2012年4月25日上午7:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120425有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 120425」留下新意�：
「非利士人�神的��抬�大��，放在大�的旁�。次日清早，��突人起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，就把大�仍立在原�。又次日清早起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，�且大�的�和�手都在��上折�，只剩下大�的��」。（撒上 5:2-4）
「我所吩咐�在我居所的祭物，你��何�踏？尊重你的�子�於尊重我，�我民以色列所�美好的祭物肥己呢？因此，耶和�以色列的神�：『我曾�，你和你父家必永�行在我面前；�在我��，�不容你���行。因�尊重我的，我必重看他；藐�我的，他必被��」。（撒上 2:29-30）
非利士人一�也不明白，他�以���了��，就已�真的把以色列的「神」也俘�了。��先被抬到非利士人的首座城��突，後���抬�大��，放在大�神像的旁�（撒上5：2），�真神�偶像放在一起。次日清早，非利士人�大��倒在神的��前。�伏于地，��明了真神的地位��能。非利士人却决定要大�，不要��，���再行送�，即不懂得��偶像�向真神。
世界上�有什麽用手雕刻的偶像（人拿�拜的神）可�真神有站在同等的地位，因��一的真神，�的地位是超乎一切之上的。�不�在�中，在家中，或在�人的心目中永�都�居首位。我�若看重�，�必重看我�；藐��的，他必被��。不尊重三位一��一的真神（耶和�），就表示我��有尊��大。�有其他的�西取代�的地位，�是神所不允�的。
求主�助我�，省察自己，看看我�心中的有那些事物居首位？工作，金�，地位，�富，名利，��，家庭，有那件事�去我�大半的��，以致我�不能�近主，不能和神有�密的交通？每主日，有那些事物使得我�不能敬拜神？若有，那�些事或物，或人，就成�我�的偶像，它仍在我�的心上居首位，��意神�到我�心中，但把神放在次位，如果我�人存著��的心，我�不尊重神，不���，我�的服事和敬拜，只是表面的，是决不能蒙神喜�的。
由 顯揚 於 2012年4月25日上午12:24 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
「非利士人�神的��抬�大��，放在大�的旁�。次日清早，��突人起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，就把大�仍立在原�。又次日清早起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，�且大�的�和�手都在��上折�，只剩下大�的��」。（撒上 5:2-4）
「我所吩咐�在我居所的祭物，你��何�踏？尊重你的�子�於尊重我，�我民以色列所�美好的祭物肥己呢？因此，耶和�以色列的神�：『我曾�，你和你父家必永�行在我面前；�在我��，�不容你���行。因�尊重我的，我必重看他；藐�我的，他必被��」。（撒上 2:29-30）
非利士人一�也不明白，他�以���了��，就已�真的把以色列的「神」也俘�了。��先被抬到非利士人的首座城��突，後���抬�大��，放在大�神像的旁�（撒上5：2），�真神�偶像放在一起。次日清早，非利士人�大��倒在神的��前。�伏于地，��明了真神的地位��能。非利士人却决定要大�，不要��，���再行送�，即不懂得��偶像�向真神。
世界上�有什麽用手雕刻的偶像（人拿�拜的神）可�真神有站在同等的地位，因��一的真神，�的地位是超乎一切之上的。�不�在�中，在家中，或在�人的心目中永�都�居首位。我�若看重�，�必重看我�；藐��的，他必被��。不尊重三位一��一的真神（耶和�），就表示我��有尊��大。�有其他的�西取代�的地位，�是神所不允�的。
求主�助我�，省察自己，看看我�心中的有那些事物居首位？工作，金�，地位，�富，名利，��，家庭，有那件事�去我�大半的��，以致我�不能�近主，不能和神有�密的交通？每主日，有那些事物使得我�不能敬拜神？若有，那�些事或物，或人，就成�我�的偶像，它仍在我�的心上居首位，��意神�到我�心中，但把神放在次位，如果我�人存著��的心，我�不尊重神，不���，我�的服事和敬拜，只是表面的，是决不能蒙神喜�的。
由 顯揚 於 2012年4月25日上午12:24 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月23日 星期一
[樂活讀經網] W1 2012-04-23 (撒上3經文: 撒母耳記上 3:18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒...有新留言。
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『既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑』（約10：4、5）
『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27）
身為基督徒的我們，每天都要學習聆聽主的聲音，就好像羊聽懂牧人的聲音一樣；牧羊人走在前面，對著羊說的可能是簡單的一兩句話，羊群就認得（聽得懂）牧羊人的口令，他們就乖乖的聽從牧羊人的指示。
主耶穌基督說：『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27），人們是可以聽到主跟我們講話的聲音。
我們今天也是要學習聽主的聲音，雖整天在繁忙的生活中，環繞在吵雜的各種聲響裡面，我們所聽到的都是人的聲音。求主幫助我們，我們需要努力學習安靜、聆聽主的聲音，真理的聖靈，住在我們裡面，常與我們同在，祂會用各樣的方法對我們說話，祂會教導我們，明瞭上帝的話。藉著讀經，禱告，安靜，聆聽，默想，我們會聽到主在對我們說話。有些人可能聽不懂，但我們認識主，認識上帝，認識聖靈，我們可以感覺到這位獨一的真神，聽到祂慈愛的聲音，一步一步地帶領我們走前面的到路。
由 顯揚 於 2012年4月23日上午11:25 張貼在 樂活讀經網
『既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑』（約10：4、5）
『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27）
身為基督徒的我們，每天都要學習聆聽主的聲音，就好像羊聽懂牧人的聲音一樣；牧羊人走在前面，對著羊說的可能是簡單的一兩句話，羊群就認得（聽得懂）牧羊人的口令，他們就乖乖的聽從牧羊人的指示。
主耶穌基督說：『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27），人們是可以聽到主跟我們講話的聲音。
我們今天也是要學習聽主的聲音，雖整天在繁忙的生活中，環繞在吵雜的各種聲響裡面，我們所聽到的都是人的聲音。求主幫助我們，我們需要努力學習安靜、聆聽主的聲音，真理的聖靈，住在我們裡面，常與我們同在，祂會用各樣的方法對我們說話，祂會教導我們，明瞭上帝的話。藉著讀經，禱告，安靜，聆聽，默想，我們會聽到主在對我們說話。有些人可能聽不懂，但我們認識主，認識上帝，認識聖靈，我們可以感覺到這位獨一的真神，聽到祂慈愛的聲音，一步一步地帶領我們走前面的到路。
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[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120423有新留言。
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『既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑』（約10：4、5）
『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27）
身為基督徒的我們，每天都要學習聆聽主的聲音，就好像羊聽懂牧人的聲音一樣；牧羊人走在前面，對著羊說的可能是簡單的一兩句話，羊群就認得（聽得懂）牧羊人的口令，他們就乖乖的聽從牧羊人的指示。
主耶穌基督說：『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27），人們是可以聽到主跟我們講話的聲音。
我們今天也是要學習聽主的聲音，雖整天在繁忙的生活中，環繞在吵雜的各種聲響裡面，我們所聽到的都是人的聲音。求主幫助我們，我們需要努力學習安靜、聆聽主的聲音，真理的聖靈，住在我們裡面，常與我們同在，祂會用各樣的方法對我們說話，祂會教導我們，明瞭上帝的話。藉著讀經，禱告，安靜，聆聽，默想，我們會聽到主在對我們說話。有些人可能聽不懂，但我們認識主，認識上帝，認識聖靈，我們可以感覺到這位獨一的真神，聽到祂慈愛的聲音，一步一步地帶領我們走前面的到路。
由 顯揚 於 2012年4月23日上午11:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑』（約10：4、5）
『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27）
身為基督徒的我們，每天都要學習聆聽主的聲音，就好像羊聽懂牧人的聲音一樣；牧羊人走在前面，對著羊說的可能是簡單的一兩句話，羊群就認得（聽得懂）牧羊人的口令，他們就乖乖的聽從牧羊人的指示。
主耶穌基督說：『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27），人們是可以聽到主跟我們講話的聲音。
我們今天也是要學習聽主的聲音，雖整天在繁忙的生活中，環繞在吵雜的各種聲響裡面，我們所聽到的都是人的聲音。求主幫助我們，我們需要努力學習安靜、聆聽主的聲音，真理的聖靈，住在我們裡面，常與我們同在，祂會用各樣的方法對我們說話，祂會教導我們，明瞭上帝的話。藉著讀經，禱告，安靜，聆聽，默想，我們會聽到主在對我們說話。有些人可能聽不懂，但我們認識主，認識上帝，認識聖靈，我們可以感覺到這位獨一的真神，聽到祂慈愛的聲音，一步一步地帶領我們走前面的到路。
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[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120424有新留言。
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「百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」（撒上 4:3）
以色列人敗在非利士人面前，死了軍兵約有四千人。他們以為把約櫃從示羅抬到他們營中，就有上帝的同在。他們說：約櫃在我們中間（When it is with us,）救我們脫離敵人的手（When it is with us, it will save us from the hand of our enemies.）。大多數的以色列人都認為他們敗在非利士人面前（第一次死了四千人，後來又死了步兵三萬人）（撒上4：10）的主要原因，乃是由於「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了」。
事實上，我們看見，約櫃只是象徵著上帝與他們同在；但當以色列人的生活倫理行為已經偏離了耶和華所吩咐的律例誡命時，雖然他們遵守宗教儀式來獻祭，縱使有了約櫃在他們營中，卻得不到耶和華的悅納與保護。相反的，若以色列人一心尊上帝為大，在日常生活倫理行為中悔改向善，按照摩西的律法，大祭司在贖罪日 (Yom Kippur)的獻祭, 才可以得到耶和華的悅納。可見，有「上帝的同在」，獻祭才有意義，得勝的關鍵在於「上帝的同在」，而不是約櫃。
求主幫助我們，常常來到主面前，與主有密切的關係，聖靈常與我們同在，讀經禱告，省察自己，看看自己有沒有不討上帝喜悅的罪行沒有？若有，趕快認罪悔改，求主的寶血遮蓋，塗抹，每時每刻，聆聽主的聲音，儆醒，等候，過一個得勝的生活，討祂的喜悅，把歸榮耀給上帝！
由 顯揚 於 2012年4月23日下午1:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」（撒上 4:3）
以色列人敗在非利士人面前，死了軍兵約有四千人。他們以為把約櫃從示羅抬到他們營中，就有上帝的同在。他們說：約櫃在我們中間（When it is with us,）救我們脫離敵人的手（When it is with us, it will save us from the hand of our enemies.）。大多數的以色列人都認為他們敗在非利士人面前（第一次死了四千人，後來又死了步兵三萬人）（撒上4：10）的主要原因，乃是由於「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了」。
事實上，我們看見，約櫃只是象徵著上帝與他們同在；但當以色列人的生活倫理行為已經偏離了耶和華所吩咐的律例誡命時，雖然他們遵守宗教儀式來獻祭，縱使有了約櫃在他們營中，卻得不到耶和華的悅納與保護。相反的，若以色列人一心尊上帝為大，在日常生活倫理行為中悔改向善，按照摩西的律法，大祭司在贖罪日 (Yom Kippur)的獻祭, 才可以得到耶和華的悅納。可見，有「上帝的同在」，獻祭才有意義，得勝的關鍵在於「上帝的同在」，而不是約櫃。
求主幫助我們，常常來到主面前，與主有密切的關係，聖靈常與我們同在，讀經禱告，省察自己，看看自己有沒有不討上帝喜悅的罪行沒有？若有，趕快認罪悔改，求主的寶血遮蓋，塗抹，每時每刻，聆聽主的聲音，儆醒，等候，過一個得勝的生活，討祂的喜悅，把歸榮耀給上帝！
由 顯揚 於 2012年4月23日下午1:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月21日 星期六
[樂活讀經網] W4 2012-04-19 (撒上1)經文: 撒母耳記上 1:14 以利對他說：「你要醉到幾時呢？你...有新留言。
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「我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華。」（撒母耳記上 1:27-28）
在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。
信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
求主幫助我們，當我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。今天，我們已決志，蒙召受洗歸入主的名下，成為基督徒，就當嚴肅地面對被神揀選的恩召，過去不好的罪行，不再犯罪，把它與主的死同埋葬，因主的復活，我們願意從罪惡黑暗的權勢中，分別出來，過一個聖潔的生活，作個討神的喜悅兒女，看重神分別為聖，成為神寶貝兒女的身分。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午1:45 張貼在 樂活讀經網
「我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華。」（撒母耳記上 1:27-28）
在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。
信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
求主幫助我們，當我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。今天，我們已決志，蒙召受洗歸入主的名下，成為基督徒，就當嚴肅地面對被神揀選的恩召，過去不好的罪行，不再犯罪，把它與主的死同埋葬，因主的復活，我們願意從罪惡黑暗的權勢中，分別出來，過一個聖潔的生活，作個討神的喜悅兒女，看重神分別為聖，成為神寶貝兒女的身分。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午1:45 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W4 2012-04-19 (撒上1)經文: 撒母耳記上 1:14 以利對他說：「你要醉到幾時呢？你...有新留言。
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在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。
信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
求主幫助我們，當我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。今天，我們已決志，蒙召受洗歸入主的名下，成為基督徒，就當嚴肅地面對被神揀選的恩召，過去不好的罪行，不再犯罪，把它與主的死同埋葬，因主的復活，我們願意從罪惡黑暗的權勢中，分別出來，過一個聖潔的生活，作個討神的喜悅兒女，看重神分別為聖，成為神寶貝兒女的身分。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午1:26 張貼在 樂活讀經網
在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。
信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
求主幫助我們，當我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。今天，我們已決志，蒙召受洗歸入主的名下，成為基督徒，就當嚴肅地面對被神揀選的恩召，過去不好的罪行，不再犯罪，把它與主的死同埋葬，因主的復活，我們願意從罪惡黑暗的權勢中，分別出來，過一個聖潔的生活，作個討神的喜悅兒女，看重神分別為聖，成為神寶貝兒女的身分。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午1:26 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W5 2012-04-20 (撒上2)經文: 撒母耳記上 2:30 因此，耶和華以色列的神說：我曾說...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W5 2012-04-20 (撒上2)�文: 撒母耳�上 2:30 因此，耶和�以色列的神�：我曾�...」留下新意�：
「只有耶和���；除他以外�有可比的，也�有磐石像我�的神。人不要�口��傲的�，也不要出狂妄的言�，因耶和�是大有知�的 神，人的行�被他衡量。」（撒母耳�上 2:2-3）
哈拿是一位�大的女人，以色列�史中最出色的先知撒母耳的母�。若不是她多年的痛苦和悲�的的眼�的�程，�她的孩子撒母耳的出生成�一件值得被�念的事情。�些�程��了她�美�歌的背景，多年�安慰�激�了�多的�徒。哈拿�的�是表�她�比的��和�美，神的信�也是哈拿�神信心的��。所以她可以��孩子��神。
哈拿的「哈拿之歌」，是一篇向神的�告，正���的表�她�神的每一句�美的�告和感恩的�告。哈拿之歌的��，在於她所�出的�美歌��不是因�神��她一��子而感激不已；也不是因�神除去了她的羞�而�美不�。她�美的是耶和�自己。"我的心因耶和�快�，我的角因耶和�高�"（撒上二：1）。她�美的是神自己，而不是停留在神的恩典�。
哈拿看神在她生命中的工作，想到以色列人在出埃及�被欺�，神在以色列人的生命的工作奇妙的作�，因此哈拿��弱和�卑的必被高升和�耀（7�）。
哈拿因著上帝的神性�美上帝，她的��到上帝是��的（2�），是信�的（2�如磐石）是全知的（第3�），是�善的（第8�），是大有能力的（第6�），有主�又可以扭�局�的（第6-10�）。
求主�助我�，作�神的�女，��像哈拿一�，不��念神的恩典和恩�，更要��尊重神，�美神自己，尊主�大，述��奇妙的作�和大能，�的全能，�的全知，�的全�，和�的神性（��，��，慈�，信�，公�，正直。。。）。是的，我�越��神，越尊重神！越敬畏神，神喜�我�的�美和敬拜。
由 顯揚 於 2012年4月21日下午1:07 ��在 樂活讀經網
「只有耶和���；除他以外�有可比的，也�有磐石像我�的神。人不要�口��傲的�，也不要出狂妄的言�，因耶和�是大有知�的 神，人的行�被他衡量。」（撒母耳�上 2:2-3）
哈拿是一位�大的女人，以色列�史中最出色的先知撒母耳的母�。若不是她多年的痛苦和悲�的的眼�的�程，�她的孩子撒母耳的出生成�一件值得被�念的事情。�些�程��了她�美�歌的背景，多年�安慰�激�了�多的�徒。哈拿�的�是表�她�比的��和�美，神的信�也是哈拿�神信心的��。所以她可以��孩子��神。
哈拿的「哈拿之歌」，是一篇向神的�告，正���的表�她�神的每一句�美的�告和感恩的�告。哈拿之歌的��，在於她所�出的�美歌��不是因�神��她一��子而感激不已；也不是因�神除去了她的羞�而�美不�。她�美的是耶和�自己。"我的心因耶和�快�，我的角因耶和�高�"（撒上二：1）。她�美的是神自己，而不是停留在神的恩典�。
哈拿看神在她生命中的工作，想到以色列人在出埃及�被欺�，神在以色列人的生命的工作奇妙的作�，因此哈拿��弱和�卑的必被高升和�耀（7�）。
哈拿因著上帝的神性�美上帝，她的��到上帝是��的（2�），是信�的（2�如磐石）是全知的（第3�），是�善的（第8�），是大有能力的（第6�），有主�又可以扭�局�的（第6-10�）。
求主�助我�，作�神的�女，��像哈拿一�，不��念神的恩典和恩�，更要��尊重神，�美神自己，尊主�大，述��奇妙的作�和大能，�的全能，�的全知，�的全�，和�的神性（��，��，慈�，信�，公�，正直。。。）。是的，我�越��神，越尊重神！越敬畏神，神喜�我�的�美和敬拜。
由 顯揚 於 2012年4月21日下午1:07 ��在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120420有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 120420」留下新意�：
「只有耶和���；除他以外�有可比的，也�有磐石像我�的神。人不要�口��傲的�，也不要出狂妄的言�，因耶和�是大有知�的 神，人的行�被他衡量。」（撒母耳�上 2:2-3）
哈拿是一位�大的女人，以色列�史中最出色的先知撒母耳的母�。若不是她多年的痛苦和悲�的的眼�的�程，�她的孩子撒母耳的出生成�一件值得被�念的事情。�些�程��了她�美�歌的背景，多年�安慰�激�了�多的�徒。哈拿�的�是表�她�比的��和�美，神的信�也是哈拿�神信心的��。所以她可以��孩子��神。
哈拿的「哈拿之歌」，是一篇向神的�告，正���的表�她�神的每一句�美的�告和感恩的�告。哈拿之歌的��，在於她所�出的�美歌��不是因�神��她一��子而感激不已；也不是因�神除去了她的羞�而�美不�。她�美的是耶和�自己。"我的心因耶和�快�，我的角因耶和�高�"（撒上二：1）。她�美的是神自己，而不是停留在神的恩典�。
哈拿看神在她生命中的工作，想到以色列人在出埃及�被欺�，神在以色列人的生命的工作奇妙的作�，因此哈拿��弱和�卑的必被高升和�耀（7�）。
哈拿因著上帝的神性�美上帝，她的��到上帝是��的（2�），是信�的（2�如磐石）是全知的（第3�），是�善的（第8�），是大有能力的（第6�），有主�又可以扭�局�的（第6-10�）。
求主�助我�，作�神的�女，��像哈拿一�，不��念神的恩典和恩�，更要��尊重神，�美神自己，尊主�大，述��奇妙的作�和大能，�的全能，�的全知，�的全�，和�的神性（��，��，慈�，信�，公�，正直。。。）。是的，我�越��神，越�尊重神！，敬畏神，神喜�我�的�美和敬拜。
由 顯揚 於 2012年4月21日下午1:06 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
「只有耶和���；除他以外�有可比的，也�有磐石像我�的神。人不要�口��傲的�，也不要出狂妄的言�，因耶和�是大有知�的 神，人的行�被他衡量。」（撒母耳�上 2:2-3）
哈拿是一位�大的女人，以色列�史中最出色的先知撒母耳的母�。若不是她多年的痛苦和悲�的的眼�的�程，�她的孩子撒母耳的出生成�一件值得被�念的事情。�些�程��了她�美�歌的背景，多年�安慰�激�了�多的�徒。哈拿�的�是表�她�比的��和�美，神的信�也是哈拿�神信心的��。所以她可以��孩子��神。
哈拿的「哈拿之歌」，是一篇向神的�告，正���的表�她�神的每一句�美的�告和感恩的�告。哈拿之歌的��，在於她所�出的�美歌��不是因�神��她一��子而感激不已；也不是因�神除去了她的羞�而�美不�。她�美的是耶和�自己。"我的心因耶和�快�，我的角因耶和�高�"（撒上二：1）。她�美的是神自己，而不是停留在神的恩典�。
哈拿看神在她生命中的工作，想到以色列人在出埃及�被欺�，神在以色列人的生命的工作奇妙的作�，因此哈拿��弱和�卑的必被高升和�耀（7�）。
哈拿因著上帝的神性�美上帝，她的��到上帝是��的（2�），是信�的（2�如磐石）是全知的（第3�），是�善的（第8�），是大有能力的（第6�），有主�又可以扭�局�的（第6-10�）。
求主�助我�，作�神的�女，��像哈拿一�，不��念神的恩典和恩�，更要��尊重神，�美神自己，尊主�大，述��奇妙的作�和大能，�的全能，�的全知，�的全�，和�的神性（��，��，慈�，信�，公�，正直。。。）。是的，我�越��神，越�尊重神！，敬畏神，神喜�我�的�美和敬拜。
由 顯揚 於 2012年4月21日下午1:06 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月20日 星期五
[樂活讀經網] W3 2012-04-18 (得4)經文: 路得記 4:12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家...有新留言。
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婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬（without a redeemer / guardian）。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神 （restorer of life/ encourage you），奉養你的老 （his caregiver）， 因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得 ("Obed" means "one who serves,"）。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。（路得記 4:14－17）
可能婦人所指的只是波阿斯──他表現出至親屬的行為，負起『贖回者』的責任。但他們肯定已提及俄備得(Obed) 將怎樣奉養拿俄米的老年，成為拿俄米的『贖回者』(redeemer)，正是路得記4:15節所指的『提起你的精神，奉養你的老。』俄備得，他要做拿俄米生命的恢復者 (restorer of life）』。俄備得，也是那愛慕拿俄米的媳婦，路得所生的。可見愛的結果是多麼的豐盛。
求主幫助我們，在我們的生活上，學習以路得對拿俄米的愛，來向著主，像俄備得對拿俄米一樣，專心來服事主，與主完全聯合，每天與祂同行。因祂復活的生命，我們在日常生活中，也能結出豐盛的果實來，叫我們週遭的朋友，看見上帝奇妙的作為，見證我們生命的改變，而能認識真神，尊重祂，歸榮耀給祂。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午12:00 張貼在 樂活讀經網
婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬（without a redeemer / guardian）。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神 （restorer of life/ encourage you），奉養你的老 （his caregiver）， 因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得 ("Obed" means "one who serves,"）。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。（路得記 4:14－17）
可能婦人所指的只是波阿斯──他表現出至親屬的行為，負起『贖回者』的責任。但他們肯定已提及俄備得(Obed) 將怎樣奉養拿俄米的老年，成為拿俄米的『贖回者』(redeemer)，正是路得記4:15節所指的『提起你的精神，奉養你的老。』俄備得，他要做拿俄米生命的恢復者 (restorer of life）』。俄備得，也是那愛慕拿俄米的媳婦，路得所生的。可見愛的結果是多麼的豐盛。
求主幫助我們，在我們的生活上，學習以路得對拿俄米的愛，來向著主，像俄備得對拿俄米一樣，專心來服事主，與主完全聯合，每天與祂同行。因祂復活的生命，我們在日常生活中，也能結出豐盛的果實來，叫我們週遭的朋友，看見上帝奇妙的作為，見證我們生命的改變，而能認識真神，尊重祂，歸榮耀給祂。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午12:00 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120418有新留言。
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婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬（without a redeemer / guardian）。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神 （restorer of life/ encourage you），奉養你的老 （his caregiver）， 因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得 ("Obed" means "one who serves,"）。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。（路得記 4:14－17）
可能婦人所指的只是波阿斯──他表現出至親屬的行為，負起『贖回者』的責任。但他們肯定已提及俄備得(Obed) 將怎樣奉養拿俄米的老年，成為拿俄米的『贖回者』(redeemer)，正是路得記4:15節所指的『提起你的精神，奉養你的老。』俄備得，他要做拿俄米生命的恢復者 (restorer of life）』。俄備得，也是那愛慕拿俄米的媳婦，路得所生的。可見愛的結果是多麼的豐盛。
求主幫助我們，在我們的生活上，學習以路得對拿俄米的愛，來向著主，像俄備得對拿俄米一樣，專心來服事主，與主完全聯合，每天與祂同行。因祂復活的生命，我們在日常生活中，也能結出豐盛的果實來，叫我們週遭的朋友，看見上帝奇妙的作為，見證我們生命的改變，而能認識真神，尊重祂，歸榮耀給祂。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午12:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬（without a redeemer / guardian）。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神 （restorer of life/ encourage you），奉養你的老 （his caregiver）， 因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得 ("Obed" means "one who serves,"）。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。（路得記 4:14－17）
可能婦人所指的只是波阿斯──他表現出至親屬的行為，負起『贖回者』的責任。但他們肯定已提及俄備得(Obed) 將怎樣奉養拿俄米的老年，成為拿俄米的『贖回者』(redeemer)，正是路得記4:15節所指的『提起你的精神，奉養你的老。』俄備得，他要做拿俄米生命的恢復者 (restorer of life）』。俄備得，也是那愛慕拿俄米的媳婦，路得所生的。可見愛的結果是多麼的豐盛。
求主幫助我們，在我們的生活上，學習以路得對拿俄米的愛，來向著主，像俄備得對拿俄米一樣，專心來服事主，與主完全聯合，每天與祂同行。因祂復活的生命，我們在日常生活中，也能結出豐盛的果實來，叫我們週遭的朋友，看見上帝奇妙的作為，見證我們生命的改變，而能認識真神，尊重祂，歸榮耀給祂。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午12:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120419有新留言。
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在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。
信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
求主幫助我們，當我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。今天，我們已決志，蒙召受洗歸入主的名下，成為基督徒，就當嚴肅地面對被神揀選的恩召，過去不好的罪行，不再犯罪，把它與主的死同埋葬，因主的復活，我們願意從罪惡黑暗的權勢中，分別出來，過一個聖潔的生活，作個討神的喜悅兒女，看重神分別為聖，成為神寶貝兒女的身分。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午1:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。
信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
求主幫助我們，當我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。今天，我們已決志，蒙召受洗歸入主的名下，成為基督徒，就當嚴肅地面對被神揀選的恩召，過去不好的罪行，不再犯罪，把它與主的死同埋葬，因主的復活，我們願意從罪惡黑暗的權勢中，分別出來，過一個聖潔的生活，作個討神的喜悅兒女，看重神分別為聖，成為神寶貝兒女的身分。
由 顯揚 於 2012年4月20日下午1:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月19日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120417有新留言。
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「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶他』，他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」（申命記 25:5-10）
波阿斯是路得死去丈夫的至近的親屬。他是一個完全遵守摩西律法(申25:5-10)，盡義務為去世的兄弟傳宗接代， 完成的一件美事。
今天我若是猶太人，又是這故事中的波阿斯，又是大地主，富有慈愛，安慰人的心腸，不自私自利，看到賢德的婦人，我當然願意順服主的帶領，遵守摩西律法，一起和故事中的路得，盡義務為我那去世的兄弟傳宗接代，讓這婦人生的長子必歸她丈夫兄/弟的名下，免得她丈夫的名在以色列中被塗抹了。這完全合法，又可助人的大事，完成上帝的旨意，我絕不拖延。
但在21世紀的今天，我是中國人且已結了婚。這段猶太人的摩西律法（申命記 25:5-10），與我們的民法衝突，我的妻子還健在，不能再娶我已死去兄弟的妻子為妻，這犯了重婚罪。若為了繼承我已死去兄弟的財產，她不用改嫁，就可冠夫姓，繼承財產。所以那摩西律法（申命記 25:5-10）規定，並不適用於此。
由 顯揚 於 2012年4月18日下午1:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶他』，他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」（申命記 25:5-10）
波阿斯是路得死去丈夫的至近的親屬。他是一個完全遵守摩西律法(申25:5-10)，盡義務為去世的兄弟傳宗接代， 完成的一件美事。
今天我若是猶太人，又是這故事中的波阿斯，又是大地主，富有慈愛，安慰人的心腸，不自私自利，看到賢德的婦人，我當然願意順服主的帶領，遵守摩西律法，一起和故事中的路得，盡義務為我那去世的兄弟傳宗接代，讓這婦人生的長子必歸她丈夫兄/弟的名下，免得她丈夫的名在以色列中被塗抹了。這完全合法，又可助人的大事，完成上帝的旨意，我絕不拖延。
但在21世紀的今天，我是中國人且已結了婚。這段猶太人的摩西律法（申命記 25:5-10），與我們的民法衝突，我的妻子還健在，不能再娶我已死去兄弟的妻子為妻，這犯了重婚罪。若為了繼承我已死去兄弟的財產，她不用改嫁，就可冠夫姓，繼承財產。所以那摩西律法（申命記 25:5-10）規定，並不適用於此。
由 顯揚 於 2012年4月18日下午1:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120417有新留言。
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「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶他』，他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」（申命記 25:5-10）
波阿斯是路得死去丈夫的至近的親屬。他是一個完全遵守摩西律法(申25:5-10)，盡義務為去世的兄弟傳宗接代， 完成的一件美事。
由 顯揚 於 2012年4月19日上午12:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶他』，他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」（申命記 25:5-10）
波阿斯是路得死去丈夫的至近的親屬。他是一個完全遵守摩西律法(申25:5-10)，盡義務為去世的兄弟傳宗接代， 完成的一件美事。
由 顯揚 於 2012年4月19日上午12:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月18日 星期三
[樂活讀經網] W2 2012-04-17 (得3)經文: 路得記 3:1 路得的婆婆拿俄米對他說：「女兒啊，我不當...有新留言。
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「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶他』，他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」（申命記 25:5-10）
波阿斯是路得死去丈夫的至近的親屬。他是一個完全遵守摩西律法(申25:5-10)，盡義務為去世的兄弟傳宗接代， 完成的一件美事。
今天我若是猶太人，又是這故事中的波阿斯，又是大地主，富有慈愛，安慰人的心腸，不自私自利，看到賢德的婦人，我當然願意順服主的帶領，遵守摩西律法，一起和故事中的路得，盡義務為我那去世的兄弟傳宗接代，讓這婦人生的長子必歸她丈夫兄/弟的名下，免得她丈夫的名在以色列中被塗抹了。這完全合法，又可助人的大事，完成上帝的旨意，我絕不拖延。
但在21世紀的今天，我是中國人且已結了婚。這段猶太人的摩西律法（申命記 25:5-10），與我們的民法衝突，我的妻子還健在，不能再娶我已死去兄弟的妻子為妻，這犯了重婚罪。若為了繼承我已死去兄弟的財產，她不用改嫁，就可冠夫姓，繼承財產。所以那摩西律法（申命記 25:5-10）規定，並不適用於此。
由 顯揚 於 2012年4月18日下午1:18 張貼在 樂活讀經網
「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶他』，他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」（申命記 25:5-10）
波阿斯是路得死去丈夫的至近的親屬。他是一個完全遵守摩西律法(申25:5-10)，盡義務為去世的兄弟傳宗接代， 完成的一件美事。
今天我若是猶太人，又是這故事中的波阿斯，又是大地主，富有慈愛，安慰人的心腸，不自私自利，看到賢德的婦人，我當然願意順服主的帶領，遵守摩西律法，一起和故事中的路得，盡義務為我那去世的兄弟傳宗接代，讓這婦人生的長子必歸她丈夫兄/弟的名下，免得她丈夫的名在以色列中被塗抹了。這完全合法，又可助人的大事，完成上帝的旨意，我絕不拖延。
但在21世紀的今天，我是中國人且已結了婚。這段猶太人的摩西律法（申命記 25:5-10），與我們的民法衝突，我的妻子還健在，不能再娶我已死去兄弟的妻子為妻，這犯了重婚罪。若為了繼承我已死去兄弟的財產，她不用改嫁，就可冠夫姓，繼承財產。所以那摩西律法（申命記 25:5-10）規定，並不適用於此。
由 顯揚 於 2012年4月18日下午1:18 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W1 2012-04-16 (得2)經文: 路得記 2:3 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2012-04-16 (得2)經文: 路得記 2:3 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取...」留下新意見：
波阿斯說：「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」
路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」（路得記 2:12-13）
路得憑著堅強的信心，決意選擇跟隨拿俄米，敬拜耶和華，忠心地跟隨祂、至死不渝。從本段經文，我們看見：
1) 「願耶和照你所行的賞賜你」，這應許是多麼的可貴，真實。馬太6：4 節也告訴我們：「凡我們暗中作在神面前的，都必得著神的賞賜」。
2) 「你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」正如詩篇 36:7-8節所述：「神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水」。神的應許，終必成就。
3) 「我雖然不及你的一個使女」，路得看見在波阿斯的那塊田�所有的使女都比她大，都能幫助她，只要她們把麥穗留點在地上，就足以幫她度過窮乏的日子。
4) 「你還用慈愛的話安慰我的心」。路得聽見波阿斯慈愛的話，知道他有安慰人的心腸。可見對於相信上帝的人來說，一切巧遇的背後，都有上帝慈愛的雙手與關愛的眼神。感謝神。
路得為著跟隨主而撇下了一切，現在神親自以祂的同在來報答她；並且不是一點點的報賞，而是「滿得祂的賞賜」。若主說是滿的，那定規是何等的豐滿！求主幫助我們，凡信靠神的，必蒙受祂的看顧與祝福。
由 顯揚 於 2012年4月18日上午11:54 張貼在 樂活讀經網
波阿斯說：「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」
路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」（路得記 2:12-13）
路得憑著堅強的信心，決意選擇跟隨拿俄米，敬拜耶和華，忠心地跟隨祂、至死不渝。從本段經文，我們看見：
1) 「願耶和照你所行的賞賜你」，這應許是多麼的可貴，真實。馬太6：4 節也告訴我們：「凡我們暗中作在神面前的，都必得著神的賞賜」。
2) 「你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」正如詩篇 36:7-8節所述：「神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水」。神的應許，終必成就。
3) 「我雖然不及你的一個使女」，路得看見在波阿斯的那塊田�所有的使女都比她大，都能幫助她，只要她們把麥穗留點在地上，就足以幫她度過窮乏的日子。
4) 「你還用慈愛的話安慰我的心」。路得聽見波阿斯慈愛的話，知道他有安慰人的心腸。可見對於相信上帝的人來說，一切巧遇的背後，都有上帝慈愛的雙手與關愛的眼神。感謝神。
路得為著跟隨主而撇下了一切，現在神親自以祂的同在來報答她；並且不是一點點的報賞，而是「滿得祂的賞賜」。若主說是滿的，那定規是何等的豐滿！求主幫助我們，凡信靠神的，必蒙受祂的看顧與祝福。
由 顯揚 於 2012年4月18日上午11:54 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120416有新留言。
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波阿斯說：「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」
路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」（路得記 2:12-13）
路得憑著堅強的信心，決意選擇跟隨拿俄米，敬拜耶和華，忠心地跟隨祂、至死不渝。從本段經文，我們看見：
1) 「願耶和照你所行的賞賜你」，這應許是多麼的可貴，真實。馬太6：4 節也告訴我們：「凡我們暗中作在神面前的，都必得著神的賞賜」。
2) 「你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」正如詩篇 36:7-8節所述：「神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水」。神的應許，終必成就。
3) 「我雖然不及你的一個使女」，路得看見在波阿斯的那塊田�所有的使女都比她大，都能幫助她，只要她們把麥穗留點在地上，就足以幫她度過窮乏的日子。
4) 「你還用慈愛的話安慰我的心」。路得聽見波阿斯慈愛的話，知道他有安慰人的心腸。可見對於相信上帝的人來說，一切巧遇的背後，都有上帝慈愛的雙手與關愛的眼神。感謝神。
路得為著跟隨主而撇下了一切，現在神親自以祂的同在來報答她；並且不是一點點的報賞，而是「滿得祂的賞賜」。若主說是滿的，那定規是何等的豐滿！求主幫助我們，凡信靠神的，必蒙受祂的看顧與祝福。
由 顯揚 於 2012年4月18日上午11:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
波阿斯說：「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」
路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」（路得記 2:12-13）
路得憑著堅強的信心，決意選擇跟隨拿俄米，敬拜耶和華，忠心地跟隨祂、至死不渝。從本段經文，我們看見：
1) 「願耶和照你所行的賞賜你」，這應許是多麼的可貴，真實。馬太6：4 節也告訴我們：「凡我們暗中作在神面前的，都必得著神的賞賜」。
2) 「你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」正如詩篇 36:7-8節所述：「神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水」。神的應許，終必成就。
3) 「我雖然不及你的一個使女」，路得看見在波阿斯的那塊田�所有的使女都比她大，都能幫助她，只要她們把麥穗留點在地上，就足以幫她度過窮乏的日子。
4) 「你還用慈愛的話安慰我的心」。路得聽見波阿斯慈愛的話，知道他有安慰人的心腸。可見對於相信上帝的人來說，一切巧遇的背後，都有上帝慈愛的雙手與關愛的眼神。感謝神。
路得為著跟隨主而撇下了一切，現在神親自以祂的同在來報答她；並且不是一點點的報賞，而是「滿得祂的賞賜」。若主說是滿的，那定規是何等的豐滿！求主幫助我們，凡信靠神的，必蒙受祂的看顧與祝福。
由 顯揚 於 2012年4月18日上午11:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月13日 星期五
[樂活讀經網] W5 2012-03-30 (路15)經文: 路加福音 15:1-2 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他...有新留言。
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「牧人尋找失迷的羊」的比喻（路加福音15：1-7）：
1) 有一百隻羊(4a)──豫表世人都是屬於主的
2) 失去一隻(4b)──豫表罪人離開主而失迷在世界�
3) 去找那失去的羊(4c)─豫表主來尋找人
4) 找著了，就歡歡喜喜(5a)──豫表主喜悅罪人悔改
5) 扛在肩上，回到家�(5)──豫表主全權負責：主的能力帶領罪人歸回神家
6) 請朋友鄰舍和他一同歡喜(6)──豫表父神和神家裡的人都為罪人悔改而歡喜
7) 比九十九個不用悔改的義人歡喜更大(7)──豫表比「自義」而「不知悔改」的人更叫祂喜樂
本段經文(1-7) 和馬太福音(18：12-14)，都談到主耶穌用「牧人尋找失迷的羊」的比喻，雖然不是逐字相同，但思想是一致的。他在那裡啟示的是父的態度，「你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個。」（太18：14），現在主再度用失羊的比喻，毫無疑問的，這個比喻也是在啟示父神的態度，但它說明了尋找失羊乃是子的工作。
我們的主在尋找亡羊的途中，是何等沉默無聲。這位神的兒子於經歷的痛苦、崎嶇、艱難之路，是言詞難以描述的。但是這道路的結局是「喜樂」。就是那擺在前面的「喜樂」，那找到亡羊以後將羊扛在肩上的喜樂，使他能忍受十字架的苦難，輕看羞辱。那就是神藉他兒子所顯明的「恩典（救恩）」。---- --- << 坎伯•摩 根( G. Campbell Morgan )-路加福音注釋 >>
我們與神的關係，就好像羊與牧羊人的關係, 這一百隻羊都是屬於主的。我們原是神所愛的、牧養的、看顧的(3~7節)，我們偶為過犯所勝，受到罪惡的引誘而跌倒、迷失---人若離開基督，就要失去基督豐滿的牧養、供應、安息、引領、保守等(參詩23篇)。就好像羊因無知、貪玩、離群而失迷在曠野中(3~7節)，. 牧羊人找著了迷失的羊，就歡歡喜喜(5) ，把羊扛在祂的肩上，就好像主喜悅罪人悔改；我們若認罪悔改，回到父神懷抱中，完全由父神全權負責(3~7節). 。
父神的心意就像是那牧羊人尋找失喪膽羊一樣。主願意一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜；卻沒有為九十九個從不承認自己失喪的罪人歡喜。在我心中，沒有以個不該得救的罪人。只要我們確實悔改，認罪，主寶血的功效，必會洗清我們一切的不義，我們蒙救贖，與神和好，回到父神的家中。但我們若堅持沒有罪，自以為義，且認為自己不用悔改的人，主的救贖/救恩，就無法臨到他的身上 (7節)。
由 顯揚 於 2012年3月30日上午9:26 張貼在 樂活讀經網
「牧人尋找失迷的羊」的比喻（路加福音15：1-7）：
1) 有一百隻羊(4a)──豫表世人都是屬於主的
2) 失去一隻(4b)──豫表罪人離開主而失迷在世界�
3) 去找那失去的羊(4c)─豫表主來尋找人
4) 找著了，就歡歡喜喜(5a)──豫表主喜悅罪人悔改
5) 扛在肩上，回到家�(5)──豫表主全權負責：主的能力帶領罪人歸回神家
6) 請朋友鄰舍和他一同歡喜(6)──豫表父神和神家裡的人都為罪人悔改而歡喜
7) 比九十九個不用悔改的義人歡喜更大(7)──豫表比「自義」而「不知悔改」的人更叫祂喜樂
本段經文(1-7) 和馬太福音(18：12-14)，都談到主耶穌用「牧人尋找失迷的羊」的比喻，雖然不是逐字相同，但思想是一致的。他在那裡啟示的是父的態度，「你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個。」（太18：14），現在主再度用失羊的比喻，毫無疑問的，這個比喻也是在啟示父神的態度，但它說明了尋找失羊乃是子的工作。
我們的主在尋找亡羊的途中，是何等沉默無聲。這位神的兒子於經歷的痛苦、崎嶇、艱難之路，是言詞難以描述的。但是這道路的結局是「喜樂」。就是那擺在前面的「喜樂」，那找到亡羊以後將羊扛在肩上的喜樂，使他能忍受十字架的苦難，輕看羞辱。那就是神藉他兒子所顯明的「恩典（救恩）」。---- --- << 坎伯•摩 根( G. Campbell Morgan )-路加福音注釋 >>
我們與神的關係，就好像羊與牧羊人的關係, 這一百隻羊都是屬於主的。我們原是神所愛的、牧養的、看顧的(3~7節)，我們偶為過犯所勝，受到罪惡的引誘而跌倒、迷失---人若離開基督，就要失去基督豐滿的牧養、供應、安息、引領、保守等(參詩23篇)。就好像羊因無知、貪玩、離群而失迷在曠野中(3~7節)，. 牧羊人找著了迷失的羊，就歡歡喜喜(5) ，把羊扛在祂的肩上，就好像主喜悅罪人悔改；我們若認罪悔改，回到父神懷抱中，完全由父神全權負責(3~7節). 。
父神的心意就像是那牧羊人尋找失喪膽羊一樣。主願意一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜；卻沒有為九十九個從不承認自己失喪的罪人歡喜。在我心中，沒有以個不該得救的罪人。只要我們確實悔改，認罪，主寶血的功效，必會洗清我們一切的不義，我們蒙救贖，與神和好，回到父神的家中。但我們若堅持沒有罪，自以為義，且認為自己不用悔改的人，主的救贖/救恩，就無法臨到他的身上 (7節)。
由 顯揚 於 2012年3月30日上午9:26 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W4 2012-03-01經文: 士師記 15:7 參孫對非利士人說：你們既然這樣行，我必向你們報仇...有新留言。
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「神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原；因此那泉名叫隱哈歌利 ，那泉直到今日還在利希。」(士師記 15:19節)
在參孫用驢腮骨擊殺一千人戰役後，參孫第一次求告耶和華！當時他極度口渴，幾乎要死，而且身處險境，感受到孤獨無援，生命受到威脅（18節）。後來參孫口渴，他就求告耶和華，神就使地洞裂開，流出泉水，因此那泉名叫「隱．哈歌利」（הַקֹּורֵא, עֵין הַקֹּורֵא /En-hakkore = "spring of One calling".），就是「求告者之泉」的意思。我們都或多或少有類似像參孫那樣的經驗，當我們認識到自己何等無助、軟弱之時，才會全心全意投靠神，求告神。
以賽亞書 40:29節清楚地告訴我們：「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量」。是的，主是全足，全豐，全有的真神，祂大有權能，富有恩慈憐憫，我們疲乏時，祂賜能力；我們軟弱時，祂加力量。只要憑信心祈求，祂就應允，一點也不吝嗇。在我過去一甲子的人生中，祂陪伴我走過死蔭的幽谷，我也不怕遭害，因為主與我同在；祂的杖，祂的竿，都安慰我。在我敵人面前，祂為我擺設筵席；祂用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我知道我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。阿門！
由 顯揚 於 2012年3月1日上午10:11 張貼在 樂活讀經網
「神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原；因此那泉名叫隱哈歌利 ，那泉直到今日還在利希。」(士師記 15:19節)
在參孫用驢腮骨擊殺一千人戰役後，參孫第一次求告耶和華！當時他極度口渴，幾乎要死，而且身處險境，感受到孤獨無援，生命受到威脅（18節）。後來參孫口渴，他就求告耶和華，神就使地洞裂開，流出泉水，因此那泉名叫「隱．哈歌利」（הַקֹּורֵא, עֵין הַקֹּורֵא /En-hakkore = "spring of One calling".），就是「求告者之泉」的意思。我們都或多或少有類似像參孫那樣的經驗，當我們認識到自己何等無助、軟弱之時，才會全心全意投靠神，求告神。
以賽亞書 40:29節清楚地告訴我們：「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量」。是的，主是全足，全豐，全有的真神，祂大有權能，富有恩慈憐憫，我們疲乏時，祂賜能力；我們軟弱時，祂加力量。只要憑信心祈求，祂就應允，一點也不吝嗇。在我過去一甲子的人生中，祂陪伴我走過死蔭的幽谷，我也不怕遭害，因為主與我同在；祂的杖，祂的竿，都安慰我。在我敵人面前，祂為我擺設筵席；祂用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我知道我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。阿門！
由 顯揚 於 2012年3月1日上午10:11 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W4 2012-03-08經文: 士師記 20:23-25 未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭...有新留言。
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『以色列啊，你從基比亞的日子以來時常犯罪。你們的先人曾站在那裡，現今住基比亞的人以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己。我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏；列邦的民必聚集攻擊他們。』(何西阿書 10:9~10節)
便雅憫族頑梗，包庇基比亞人匪徒的罪惡，致使與兄弟的以色列人各支派大戰，第三次戰役便雅憫族被打敗後，族中男丁只餘六百人。這罪惡的破壞力量，是不可以輕視的。 ．第三次求問（26∼28）──他們信心動搖，以為與便雅憫開戰是不對的，但耶和華卻保證明日把便雅憫人交在他們手中。
我們從這段經文中看到：1） 罪惡是頑強的，對付罪惡必須付出代價。罪惡就像阿拉伯人的駱駝，它一旦進入你的帳幕，你就很難把它趕出去！所以必須有決心。2） 神容許以色列軍兩次戰敗，讓他們看出罪惡的可怕與頑固，同時也試驗他們的信心和對付罪惡的決心。 3） 我們看見以色列人尋求神的懇切態度。第一次是求問；第二次是哭號直到晚上的求問；第三次不但哭號，而且還整日禁食祈禱，更且獻上燔祭和平安祭，燔祭表示願意悔改和完全獻上；平安祭表示願意與神和好。可能暗示他們以往與便雅憫爭戰的動機有不對的地方，他們現在願意以神旨意為首，以榮耀神為最終目的。──《每日研經叢書》
求主幫助我們, 當親族間有衝突發生時，要深思大義，好好求告我們的上帝該如何選擇？任何一方的爭戰的動機有不對的地方，他們是否願意以上帝的旨意為首，以榮耀上帝為最終目的？還是各行己路，只顧自己的私欲，利害？同時，也求主幫助我們,在遭遇許多失敗挫折時，還能像以色列人一樣，堅定信心，求告耶和華，相信並聽從上帝的帶領。
由 顯揚 於 2012年3月9日上午10:22 張貼在 樂活讀經網
『以色列啊，你從基比亞的日子以來時常犯罪。你們的先人曾站在那裡，現今住基比亞的人以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己。我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏；列邦的民必聚集攻擊他們。』(何西阿書 10:9~10節)
便雅憫族頑梗，包庇基比亞人匪徒的罪惡，致使與兄弟的以色列人各支派大戰，第三次戰役便雅憫族被打敗後，族中男丁只餘六百人。這罪惡的破壞力量，是不可以輕視的。 ．第三次求問（26∼28）──他們信心動搖，以為與便雅憫開戰是不對的，但耶和華卻保證明日把便雅憫人交在他們手中。
我們從這段經文中看到：1） 罪惡是頑強的，對付罪惡必須付出代價。罪惡就像阿拉伯人的駱駝，它一旦進入你的帳幕，你就很難把它趕出去！所以必須有決心。2） 神容許以色列軍兩次戰敗，讓他們看出罪惡的可怕與頑固，同時也試驗他們的信心和對付罪惡的決心。 3） 我們看見以色列人尋求神的懇切態度。第一次是求問；第二次是哭號直到晚上的求問；第三次不但哭號，而且還整日禁食祈禱，更且獻上燔祭和平安祭，燔祭表示願意悔改和完全獻上；平安祭表示願意與神和好。可能暗示他們以往與便雅憫爭戰的動機有不對的地方，他們現在願意以神旨意為首，以榮耀神為最終目的。──《每日研經叢書》
求主幫助我們, 當親族間有衝突發生時，要深思大義，好好求告我們的上帝該如何選擇？任何一方的爭戰的動機有不對的地方，他們是否願意以上帝的旨意為首，以榮耀上帝為最終目的？還是各行己路，只顧自己的私欲，利害？同時，也求主幫助我們,在遭遇許多失敗挫折時，還能像以色列人一樣，堅定信心，求告耶和華，相信並聽從上帝的帶領。
由 顯揚 於 2012年3月9日上午10:22 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W5 2012-03-23經文: 路加福音 10:20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記...有新留言。
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「一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」（路加福音 10:22）
「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言 9:10）
「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。」(何西阿書 6:3 )
『智慧』(wisdom) חָכְמָה [chokmah (315b) Meaning: wisdom Usage: skill(5), skill*(1), 原文在舊約出現145次，常指懂得生活技巧的手藝人、工匠(出埃及記 28:3)；也指精明的人; 機靈的人。牧者認為『智慧』是在實際生活上，運用神所給予的知識。(Osborne, p242) 但聖經上的『智慧』是指：按神的法則，生活在神的世界(國度)理 (Osborne, p242) 。 --- The hermeneutical spiral: a comprehensive introduction to
Biblical interpretation / Grant R. Osborne.—2nd ed.
「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言 9:10）。求主幫助我們，給我們足夠的智慧，按神的法則，生活在神的世界(國度)理，凡事以「歸榮耀與神」為首位； 每天查考/研讀聖經，熟記神的話，常禱告與神親近，按神的法則，生活在神的世界理。神的意念高過我的意念，相信神、順服神的帶領，在信仰生活中，來經歷神, 所作所為來榮耀神！
由 顯揚 於 2012年3月23日上午7:28 張貼在 樂活讀經網
「一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」（路加福音 10:22）
「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言 9:10）
「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。」(何西阿書 6:3 )
『智慧』(wisdom) חָכְמָה [chokmah (315b) Meaning: wisdom Usage: skill(5), skill*(1), 原文在舊約出現145次，常指懂得生活技巧的手藝人、工匠(出埃及記 28:3)；也指精明的人; 機靈的人。牧者認為『智慧』是在實際生活上，運用神所給予的知識。(Osborne, p242) 但聖經上的『智慧』是指：按神的法則，生活在神的世界(國度)理 (Osborne, p242) 。 --- The hermeneutical spiral: a comprehensive introduction to
Biblical interpretation / Grant R. Osborne.—2nd ed.
「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言 9:10）。求主幫助我們，給我們足夠的智慧，按神的法則，生活在神的世界(國度)理，凡事以「歸榮耀與神」為首位； 每天查考/研讀聖經，熟記神的話，常禱告與神親近，按神的法則，生活在神的世界理。神的意念高過我的意念，相信神、順服神的帶領，在信仰生活中，來經歷神, 所作所為來榮耀神！
由 顯揚 於 2012年3月23日上午7:28 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W3 2012-04-04 (路18)經文: 路加福音 18:7-8 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他...有新留言。
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從以上「切求的寡婦」之比喻」和那個不義之官最後給他伸冤，他的動機不是因為懼怕神或尊重人，他的動機乃是避免被纏擾。幾乎所有的解經家都認為，這個比喻在教導我們要「常常禱告，不可灰心」；也就是「切切的祈求」。但主耶穌說，「你們聽這不義之官所說的話。神的選民盡夜呼求祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了」。
如果一個人為了避免受纏擾，而答應別人的切求，那麼公義的神豈不快快有所行動嗎？神沒有要求人費口舌來說服祂，也不要人擔憂。注意「快快的」這個詞。神回答他百姓的呼求時，比閃電還要迅速。祂的回答不一定總是以我們所希望的那種方式臨到，但祂一定回答。因此我相信我們恆切的禱告，神必聽到。
感謝神！我們的神會迅速地、隨時回答任何遭壓迫之人的正確呼求，求主幫助我們，能不斷地禱告, 同時彼此勉勵：「要常常禱告」，將我們的生命與神的生命連結，與祂隨時的供應連結；並且知道，即使祂的回答不是我們所想要的，那仍是祂的回答，但祂的回答對我們而言，總是最好的。
由 顯揚 於 2012年4月4日下午12:03 張貼在 樂活讀經網
從以上「切求的寡婦」之比喻」和那個不義之官最後給他伸冤，他的動機不是因為懼怕神或尊重人，他的動機乃是避免被纏擾。幾乎所有的解經家都認為，這個比喻在教導我們要「常常禱告，不可灰心」；也就是「切切的祈求」。但主耶穌說，「你們聽這不義之官所說的話。神的選民盡夜呼求祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了」。
如果一個人為了避免受纏擾，而答應別人的切求，那麼公義的神豈不快快有所行動嗎？神沒有要求人費口舌來說服祂，也不要人擔憂。注意「快快的」這個詞。神回答他百姓的呼求時，比閃電還要迅速。祂的回答不一定總是以我們所希望的那種方式臨到，但祂一定回答。因此我相信我們恆切的禱告，神必聽到。
感謝神！我們的神會迅速地、隨時回答任何遭壓迫之人的正確呼求，求主幫助我們，能不斷地禱告, 同時彼此勉勵：「要常常禱告」，將我們的生命與神的生命連結，與祂隨時的供應連結；並且知道，即使祂的回答不是我們所想要的，那仍是祂的回答，但祂的回答對我們而言，總是最好的。
由 顯揚 於 2012年4月4日下午12:03 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W5 2012-03-02經文: 士師記 16:17 參孫就把心中所藏的都告訴了他，對他說：向來人沒...有新留言。
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「參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。 神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」（士師記 16:28節）
參孫雖然是上帝所揀選的士師，是拿細耳人，他作以色列的士師二十年。可是他的生活卻處處違反拿細耳人的規矩，生活放任淫亂，體貼肉體，充滿血氣。
參孫頭一次要娶的亭拿女子，誆哄他探知謎語的底細，結果導致悲劇收場。後來他又在迦薩（1∼3）與一名妓女行樂，最後被大利拉誆哄，探出更大的秘密，就是能力的來源，引致殺身之禍。參孫意志力受制於肉體情慾，所以過去的失敗，並未喚起他的警覺，反而經常浸淫女色之中。事實上一次又一次，顯示出大利拉與非利士人經常通風報信，為要捉拿參孫，參孫還不離開這個危險的淫婦，果真大利拉的魅力如此厲害？
主啊！是的，世上有很多事物能對我造成極大的致命吸引力，以致阻礙我和上帝的交通；阻礙我去遵從上帝的旨意呢。 求主幫助我，知道自己的弱點在哪�？好好在上帝面前省察，把這弱點告訴上帝，讓聖靈管理我的心。主保守我，求主為我除去這些成為上帝與我們之間的阻隔，珍惜上帝所賞賜的恩典，忠心服侍，並且小心保守自己，過討上帝喜悅的生活。
由 顯揚 於 2012年3月2日上午8:48 張貼在 樂活讀經網
「參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。 神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」（士師記 16:28節）
參孫雖然是上帝所揀選的士師，是拿細耳人，他作以色列的士師二十年。可是他的生活卻處處違反拿細耳人的規矩，生活放任淫亂，體貼肉體，充滿血氣。
參孫頭一次要娶的亭拿女子，誆哄他探知謎語的底細，結果導致悲劇收場。後來他又在迦薩（1∼3）與一名妓女行樂，最後被大利拉誆哄，探出更大的秘密，就是能力的來源，引致殺身之禍。參孫意志力受制於肉體情慾，所以過去的失敗，並未喚起他的警覺，反而經常浸淫女色之中。事實上一次又一次，顯示出大利拉與非利士人經常通風報信，為要捉拿參孫，參孫還不離開這個危險的淫婦，果真大利拉的魅力如此厲害？
主啊！是的，世上有很多事物能對我造成極大的致命吸引力，以致阻礙我和上帝的交通；阻礙我去遵從上帝的旨意呢。 求主幫助我，知道自己的弱點在哪�？好好在上帝面前省察，把這弱點告訴上帝，讓聖靈管理我的心。主保守我，求主為我除去這些成為上帝與我們之間的阻隔，珍惜上帝所賞賜的恩典，忠心服侍，並且小心保守自己，過討上帝喜悅的生活。
由 顯揚 於 2012年3月2日上午8:48 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W4 2012-03-22經文: 路加福音 9:1-5 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W4 2012-03-22�文: 路加福音 9:1-5 耶�叫�了十二��徒，�他�能力、�柄，制伏...」留下新意�：
耶��：「你��我是�？」彼得回答�：「是神所立的基督。」（路加福音 9:20）
若主耶稣�我：「你�我是�？」，我�回答�：你是永生神的�子、基督、是我�所期待的���、受膏者。你是先知，��最後的�示；你是祭司，提供完全的救�；你是君王，有��的�治�。
正如�歌【我知所信的是�】所�：不知明日�遇何事，前途或�或逆，但主慈�永不更易，主必��到底。不知我主何�再�，如何�主相逢？或���死�幽谷，或遇主於空中。惟我深知，所信的是�，�且也深信，�必定能�，保守我所交付�的，都全�直到那日。
由 顯揚 於 2012年3月23日上午5:53 ��在 樂活讀經網
耶��：「你��我是�？」彼得回答�：「是神所立的基督。」（路加福音 9:20）
若主耶稣�我：「你�我是�？」，我�回答�：你是永生神的�子、基督、是我�所期待的���、受膏者。你是先知，��最後的�示；你是祭司，提供完全的救�；你是君王，有��的�治�。
正如�歌【我知所信的是�】所�：不知明日�遇何事，前途或�或逆，但主慈�永不更易，主必��到底。不知我主何�再�，如何�主相逢？或���死�幽谷，或遇主於空中。惟我深知，所信的是�，�且也深信，�必定能�，保守我所交付�的，都全�直到那日。
由 顯揚 於 2012年3月23日上午5:53 ��在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W2 2012-03-13經文: 路加福音 2:7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客...有新留言。
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『不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了』。(約翰一書 4:10)
『當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩。）他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇』。(以弗所書 2:5~9)
『他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪』。(約翰一書 2:2)
『這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們』。(歌林多後書 5:19)
我個人對神的救恩的看法是：神不偏待人，在先恩典之下，人人可回應神，憑信心，來領受神的救恩，因此救恩會臨到每一個平凡的我們, 同時我也相信神的救贖是無限的，足夠全人類的，只要我們持續的相信，謹守神對我們的教導，我們若犯了罪，要認罪，徹底地悔改，歸向神！歸正和過聖潔的生活，這個成聖的過程，是持續不斷的，絕不可胡亂作為，不照聖經的原則，過重生基督徒的生活，絕不可認為一次相信，永遠得救，這樣掛名的基督徒, 不會討神的喜悅的， 否則救恩會失去的。
由 顯揚 於 2012年3月14日上午4:27 張貼在 樂活讀經網
『不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了』。(約翰一書 4:10)
『當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩。）他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇』。(以弗所書 2:5~9)
『他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪』。(約翰一書 2:2)
『這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們』。(歌林多後書 5:19)
我個人對神的救恩的看法是：神不偏待人，在先恩典之下，人人可回應神，憑信心，來領受神的救恩，因此救恩會臨到每一個平凡的我們, 同時我也相信神的救贖是無限的，足夠全人類的，只要我們持續的相信，謹守神對我們的教導，我們若犯了罪，要認罪，徹底地悔改，歸向神！歸正和過聖潔的生活，這個成聖的過程，是持續不斷的，絕不可胡亂作為，不照聖經的原則，過重生基督徒的生活，絕不可認為一次相信，永遠得救，這樣掛名的基督徒, 不會討神的喜悅的， 否則救恩會失去的。
由 顯揚 於 2012年3月14日上午4:27 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W2 2012-03-20經文: 路加福音 7:6-7 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋...有新留言。
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「所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」（路 7:47）
主耶穌看見法利賽人的驕傲虛偽，就責備；看見哀慟、悔改的婦人，祂就赦免她的罪.。這故事告訴我們，西門與這婦人對主耶穌，兩種不同態度的強烈對比：
一. 西門不認識主耶穌，自覺一無所缺，傲慢(39，44~46)，故此心中了無愛心，亦因此得不到赦免。西門對自己的印象，認為自己在上帝和人的眼前是一位好人。
二. 這婦人認識主耶穌是救主(v38-39)，除了明白到自己一無有；她對耶穌滿有愛心，知道耶穌能夠供應她的需要，她知道主的尊貴和自己的不配，她知道自己有罪(39)她帶著哀慟、痛悔的心來到主的面前，對主有信心，所以得著主的恩免(48~50) ，等候主的憐憫。因此最後她得蒙赦免。
昨天我們讀經看到：「哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑」（路 6:21）。哀慟表示傷痛，為得罪人，特別是得罪主而傷痛。這是有福的人，因為肯向人認錯，肯向主流淚悔改。哀慟的人---- 肯認罪悔改的人是有福的人（（詩51：1-12）主將對她說："平平安安的回去吧，你的罪赦免了。"（路7：36-50）
「自滿」可以把我們與上帝隔絕。我們若對自己的罪得赦免的感覺越深，就會越愛主。若對自己罪的覺悟少的人，就不覺得需要主；對自己的罪覺悟越深，越覺需要主的救恩，因而愛主的心也就越多了。這有罪的婦人並沒有說甚麼話，只在主的腳前作了三件事(44~46)，主耶穌卻稱讚她的「愛多」；愛主的實際行動，比說千萬句愛主的話，更能摸著主的心。
感謝神！從本段經文，我們看到：那法利賽人西門雖然大擺筵席請主吃飯，卻不如那有罪的女人所擺上的；主的眼目所看的，不是我們為主作了多少，乃是我們愛主的心有多少。
由 顯揚 於 2012年3月20日下午8:58 張貼在 樂活讀經網
「所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」（路 7:47）
主耶穌看見法利賽人的驕傲虛偽，就責備；看見哀慟、悔改的婦人，祂就赦免她的罪.。這故事告訴我們，西門與這婦人對主耶穌，兩種不同態度的強烈對比：
一. 西門不認識主耶穌，自覺一無所缺，傲慢(39，44~46)，故此心中了無愛心，亦因此得不到赦免。西門對自己的印象，認為自己在上帝和人的眼前是一位好人。
二. 這婦人認識主耶穌是救主(v38-39)，除了明白到自己一無有；她對耶穌滿有愛心，知道耶穌能夠供應她的需要，她知道主的尊貴和自己的不配，她知道自己有罪(39)她帶著哀慟、痛悔的心來到主的面前，對主有信心，所以得著主的恩免(48~50) ，等候主的憐憫。因此最後她得蒙赦免。
昨天我們讀經看到：「哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑」（路 6:21）。哀慟表示傷痛，為得罪人，特別是得罪主而傷痛。這是有福的人，因為肯向人認錯，肯向主流淚悔改。哀慟的人---- 肯認罪悔改的人是有福的人（（詩51：1-12）主將對她說："平平安安的回去吧，你的罪赦免了。"（路7：36-50）
「自滿」可以把我們與上帝隔絕。我們若對自己的罪得赦免的感覺越深，就會越愛主。若對自己罪的覺悟少的人，就不覺得需要主；對自己的罪覺悟越深，越覺需要主的救恩，因而愛主的心也就越多了。這有罪的婦人並沒有說甚麼話，只在主的腳前作了三件事(44~46)，主耶穌卻稱讚她的「愛多」；愛主的實際行動，比說千萬句愛主的話，更能摸著主的心。
感謝神！從本段經文，我們看到：那法利賽人西門雖然大擺筵席請主吃飯，卻不如那有罪的女人所擺上的；主的眼目所看的，不是我們為主作了多少，乃是我們愛主的心有多少。
由 顯揚 於 2012年3月20日下午8:58 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W1 2012-03-05經文: 士師記 17:13 米迦說：現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個...有新留言。
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士師記 17:6 「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」
「米迦立像」（1∼6節）──「那時以色列中沒有王，各人任意而行」（6），這句話在21章25節再次出現。本來耶和華是以色列的王，摩西律法成為王的治民法典，可是以色列民背棄耶和華，喜歡甚麼就做甚麼。米迦偷去母親的錢，後來因為怕受咒詛而招認了，米迦的母親也不追究，但他母親竟然還用二百舍客勒銀子去鑄造偶像，讓米迦在家中設起神堂，米迦更分派自己的兒子作祭司。名義上他是敬拜耶和華，實質上他是拜偶像，用私意崇拜神。
主啊，求你憐憫我們，有時我們確實心中沒有上帝，壓根兒不怕上帝，胡亂作為，任意而行。在教會、學校、機構中執掌大權，任意安插自己的親信居於要位，結黨結派，名義上是服侍神，實際上是樹立自己的王國（Empire），用人的手段，奪去了神的榮耀。主啊，為什麼是如此？我們真的很難過。主啊，很不幸地，是的，有時我們確實像米迦一樣的人，為生活、利益，而輕看自己的身分。
求主幫助我們，不要忘記我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，不要忘記上帝召我們出黑暗入奇妙光明，是要我們過得勝的生活。讀了這張經文，看到「米迦立像」的事件，再次提醒自己，求主幫助我們，讓我們能勇敢地從失敗中，站出來說：感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。（林後二14）
由 顯揚 於 2012年3月5日下午7:15 張貼在 樂活讀經網
士師記 17:6 「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」
「米迦立像」（1∼6節）──「那時以色列中沒有王，各人任意而行」（6），這句話在21章25節再次出現。本來耶和華是以色列的王，摩西律法成為王的治民法典，可是以色列民背棄耶和華，喜歡甚麼就做甚麼。米迦偷去母親的錢，後來因為怕受咒詛而招認了，米迦的母親也不追究，但他母親竟然還用二百舍客勒銀子去鑄造偶像，讓米迦在家中設起神堂，米迦更分派自己的兒子作祭司。名義上他是敬拜耶和華，實質上他是拜偶像，用私意崇拜神。
主啊，求你憐憫我們，有時我們確實心中沒有上帝，壓根兒不怕上帝，胡亂作為，任意而行。在教會、學校、機構中執掌大權，任意安插自己的親信居於要位，結黨結派，名義上是服侍神，實際上是樹立自己的王國（Empire），用人的手段，奪去了神的榮耀。主啊，為什麼是如此？我們真的很難過。主啊，很不幸地，是的，有時我們確實像米迦一樣的人，為生活、利益，而輕看自己的身分。
求主幫助我們，不要忘記我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，不要忘記上帝召我們出黑暗入奇妙光明，是要我們過得勝的生活。讀了這張經文，看到「米迦立像」的事件，再次提醒自己，求主幫助我們，讓我們能勇敢地從失敗中，站出來說：感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。（林後二14）
由 顯揚 於 2012年3月5日下午7:15 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W1 2012-02-13經文: 士師記 2:7 約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行...有新留言。
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「你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？」(士師記 2:2) 「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」(士師記 2:10)
士師記 2:1∼5節告訴我們：新生的以色列民一代，不聽從上帝的話。士師記 2:6∼10節也告訴我們：這些新生的一代不認識上帝。雖經歷過約旦河，耶利哥城陷落的神蹟等等，可是他們沒有聽從上帝的吩咐，把迦南地的異族清除，卻留下他們作苦工。上帝說，這些外邦人和他們邪淫的宗教風俗，終有一天成為心腹大患。百姓因神的責備而放聲大哭，表明他們尚有悔意，但是卻看不見他們有悔改的行動。悔而不改，沒有用的。
求主幫助我們，在我們信仰的社生活中，用神的話去教育下一代，來認識上帝，聽從祂的話。不要認為我已受洗，成為基督徒，一次得救，就永遠得救。若我們沒有真正的認識上帝，每天不讀經，不禱告，不聽從上帝的話，過討神喜悅的生活；卻自認為主的寶血和恩典，必會赦免我們的過錯和不義，因此，我可以放縱情慾，反正做錯了，再悔改認罪，主會赦免的。這是萬萬行不得的。若把主耶穌的恩典當做廉價的恩典，而沒有確實真正的認罪悔改，我們就和這段經文所述的新生的以色列的第二代一樣，迷失，自取敗壞。上帝是公義的，趕快從罪惡中回轉，/遵行上帝的道路，做個真正的基督徒。
由 顯揚 於 2012年2月13日下午12:22 張貼在 樂活讀經網
「你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？」(士師記 2:2) 「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」(士師記 2:10)
士師記 2:1∼5節告訴我們：新生的以色列民一代，不聽從上帝的話。士師記 2:6∼10節也告訴我們：這些新生的一代不認識上帝。雖經歷過約旦河，耶利哥城陷落的神蹟等等，可是他們沒有聽從上帝的吩咐，把迦南地的異族清除，卻留下他們作苦工。上帝說，這些外邦人和他們邪淫的宗教風俗，終有一天成為心腹大患。百姓因神的責備而放聲大哭，表明他們尚有悔意，但是卻看不見他們有悔改的行動。悔而不改，沒有用的。
求主幫助我們，在我們信仰的社生活中，用神的話去教育下一代，來認識上帝，聽從祂的話。不要認為我已受洗，成為基督徒，一次得救，就永遠得救。若我們沒有真正的認識上帝，每天不讀經，不禱告，不聽從上帝的話，過討神喜悅的生活；卻自認為主的寶血和恩典，必會赦免我們的過錯和不義，因此，我可以放縱情慾，反正做錯了，再悔改認罪，主會赦免的。這是萬萬行不得的。若把主耶穌的恩典當做廉價的恩典，而沒有確實真正的認罪悔改，我們就和這段經文所述的新生的以色列的第二代一樣，迷失，自取敗壞。上帝是公義的，趕快從罪惡中回轉，/遵行上帝的道路，做個真正的基督徒。
由 顯揚 於 2012年2月13日下午12:22 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W3 2012-03-07經文: 士師記 19:15 他們進入基比亞要在那裡住宿，就坐在城裡的街上，...有新留言。
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利未人�意千里迢迢的�找回他的妾，大概�很�妾。只是遇到��危�的事，又�到士�� 19:24 �老人要�牲自己的女�，利未人情急之下�牲了妾。因此士��19:29 �是他悲�之�，���基比�人的�行，於是他回家去，�妾的��切成十二�，�送以色列的四境。�妾的��作�控�基比�人��可��害人的罪行的��。士�� 20:4� 作者�呼利未人�「被害之�人的丈夫」（原文是「被�之人的丈夫」），士��20:5� �述了�人是被��致死的，�都�示出�人是被基比�人�害的。
利未人的行�，不足可取。表面上看是他很�他的妾，千里迢迢的�找回他的妾。但碰到基比�人(�代英�本�英文�定本的"匪徒"（22�）��"��")的�行，他缩�缩尾，不敢吭�，竟�自己的妾推出去，令人�暴。此利未人的行�相�於基比�人，半斤八�，�人，�暴，��都�，�有��的生活，各人偏行己道。��以色列人的道德�亡可�一斑。他�道德�落是因��背耶和�的律法，�致�性低落。
由 顯揚 於 2012年3月7日上午11:21 ��在 樂活讀經網
利未人�意千里迢迢的�找回他的妾，大概�很�妾。只是遇到��危�的事，又�到士�� 19:24 �老人要�牲自己的女�，利未人情急之下�牲了妾。因此士��19:29 �是他悲�之�，���基比�人的�行，於是他回家去，�妾的��切成十二�，�送以色列的四境。�妾的��作�控�基比�人��可��害人的罪行的��。士�� 20:4� 作者�呼利未人�「被害之�人的丈夫」（原文是「被�之人的丈夫」），士��20:5� �述了�人是被��致死的，�都�示出�人是被基比�人�害的。
利未人的行�，不足可取。表面上看是他很�他的妾，千里迢迢的�找回他的妾。但碰到基比�人(�代英�本�英文�定本的"匪徒"（22�）��"��")的�行，他缩�缩尾，不敢吭�，竟�自己的妾推出去，令人�暴。此利未人的行�相�於基比�人，半斤八�，�人，�暴，��都�，�有��的生活，各人偏行己道。��以色列人的道德�亡可�一斑。他�道德�落是因��背耶和�的律法，�致�性低落。
由 顯揚 於 2012年3月7日上午11:21 ��在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W1 2012-03-12經文: 路加福音 1:20 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，...有新留言。
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『原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』（歌林多後書 5:14~15）
感謝上帝！因祂將祂的獨生子，耶穌基督，賜給我們，為我們的罪，被釘在十字架上，受死, 犧牲流血, 白白的恩賜,蒙恩得救，嘗過屬天的喜樂及榮耀，又因經歷過撒但權勢的攻擊和試煉，認識了主耶穌基督永世的權能。所以，他們更加輕看屬地的事務，為了討父神及主耶穌基督喜悅，甘心地把自己獻上作為活祭，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活，時時刻刻在轉向上帝、死而復生以及成為聖潔,以事奉主為一生的目標。
由 顯揚 於 2012年3月14日上午3:18 張貼在 樂活讀經網
『原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』（歌林多後書 5:14~15）
感謝上帝！因祂將祂的獨生子，耶穌基督，賜給我們，為我們的罪，被釘在十字架上，受死, 犧牲流血, 白白的恩賜,蒙恩得救，嘗過屬天的喜樂及榮耀，又因經歷過撒但權勢的攻擊和試煉，認識了主耶穌基督永世的權能。所以，他們更加輕看屬地的事務，為了討父神及主耶穌基督喜悅，甘心地把自己獻上作為活祭，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活，時時刻刻在轉向上帝、死而復生以及成為聖潔,以事奉主為一生的目標。
由 顯揚 於 2012年3月14日上午3:18 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W5 2012-03-16經文: 路加福音 5:5-9 西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。...有新留言。
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路加福音 5:5 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。」
彼得雖是經驗豐富的漁夫，但仍接納一個木匠的建議，結果他打得滿網的魚。「但依從你的話，我就下網。」「但依從你的話」：他仍心存疑惑，勉強帶著姑且一試的心態『依從』主耶穌的話。表示彼得在這方面的知識勝過基督。這話表明謙卑、受教和內�順服的價值。
求主幫助我們，學習西門彼得的樣式，雖然，我們常自認為自己是5家，有經驗，但這裡，我們看到，我們必須脫離自己老舊的經歷──「整夜勞力，並沒有打著甚麼」，而遵照主的話」，才能看見並經歷神跡和享受基督的豐滿。我們處在艱難的境遇中，也當倚靠主的話，憑信往前，就必看見主來開路。我們若憑自己的智慧和力量服事主，必然徒勞無功；服事主有果效的秘訣，乃在於信從主的話。
由 顯揚 於 2012年3月16日下午11:41 張貼在 樂活讀經網
路加福音 5:5 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。」
彼得雖是經驗豐富的漁夫，但仍接納一個木匠的建議，結果他打得滿網的魚。「但依從你的話，我就下網。」「但依從你的話」：他仍心存疑惑，勉強帶著姑且一試的心態『依從』主耶穌的話。表示彼得在這方面的知識勝過基督。這話表明謙卑、受教和內�順服的價值。
求主幫助我們，學習西門彼得的樣式，雖然，我們常自認為自己是5家，有經驗，但這裡，我們看到，我們必須脫離自己老舊的經歷──「整夜勞力，並沒有打著甚麼」，而遵照主的話」，才能看見並經歷神跡和享受基督的豐滿。我們處在艱難的境遇中，也當倚靠主的話，憑信往前，就必看見主來開路。我們若憑自己的智慧和力量服事主，必然徒勞無功；服事主有果效的秘訣，乃在於信從主的話。
由 顯揚 於 2012年3月16日下午11:41 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W4 2012-03-15經文: 路加福音 4:5-8 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給...有新留言。
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當試探來到時，我們會如何選擇？這是一個很困難回答的問題。這主要是因我們個人的軟弱，常隨著環境的變遷或難處，而常向世界上的名利，權勢，地位而低頭，偶而也會受到財色的誘惑而妥協，而終究難以抵擋撒但魔鬼的試探。老實說：若靠著我自己敗壞的血氣，有限的力量，我絕作不到的。我知道，只有憑信心，常常來到上帝面前，與祂親近，在基督裡與上帝相交，與教會愛的團契裡的肢體常連結，禱告的扶持，靠著主的話語，堅守上帝所賞賜給我們的生活原則，才能共同抵擋這些誘惑。
感謝神！這段經文再次提醒我們，當我們受撒但魔鬼的試探時，要小心，選擇不受魔鬼的誘惑。當撒但魔鬼的試探來臨時，要奉耶穌基督的名，大聲地斥責撒但離去，說：我只敬拜主我的上帝，我單要事奉祂。求主保守我們，能夠這一生堅守上帝所賞賜的生活原則，絕對不與魔鬼撒但妥協。
由 顯揚 於 2012年3月17日上午12:21 張貼在 樂活讀經網
當試探來到時，我們會如何選擇？這是一個很困難回答的問題。這主要是因我們個人的軟弱，常隨著環境的變遷或難處，而常向世界上的名利，權勢，地位而低頭，偶而也會受到財色的誘惑而妥協，而終究難以抵擋撒但魔鬼的試探。老實說：若靠著我自己敗壞的血氣，有限的力量，我絕作不到的。我知道，只有憑信心，常常來到上帝面前，與祂親近，在基督裡與上帝相交，與教會愛的團契裡的肢體常連結，禱告的扶持，靠著主的話語，堅守上帝所賞賜給我們的生活原則，才能共同抵擋這些誘惑。
感謝神！這段經文再次提醒我們，當我們受撒但魔鬼的試探時，要小心，選擇不受魔鬼的誘惑。當撒但魔鬼的試探來臨時，要奉耶穌基督的名，大聲地斥責撒但離去，說：我只敬拜主我的上帝，我單要事奉祂。求主保守我們，能夠這一生堅守上帝所賞賜的生活原則，絕對不與魔鬼撒但妥協。
由 顯揚 於 2012年3月17日上午12:21 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W3 2012-03-21 經文: 路加福音 8:3 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好...有新留言。
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「門徒來叫醒了他，說：「夫子！夫子！我們喪命啦！」耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了」。（路加福音 8:24）
「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你」。（以賽亞書 26:3）
「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢」。（詩篇 23:4∼5）
主耶穌既然能在風暴中帶來平靜，他也照樣能帶給我們平安，只要我們定睛於他，仰賴他來維護、鼓勵和堅固我們。主啊，是的，當我在患難中，感到孤單無助，向主抱怨時，你用你的話來安慰我，這許多年來，每逢遇到各樣的苦難和試煉（風暴），身心靈俱乏無助時，你都親自來安慰我。
感謝神！正如詩篇 23:6節所說：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」。在人生的大風大浪中，在基督裡，唯有依靠主，多認識主，有主的同在，有主的大愛，與主同行，我們才了能平靜安穩而不再懼怕。這是多麼的寶貴！
由 顯揚 於 2012年3月21日下午11:44 張貼在 樂活讀經網
「門徒來叫醒了他，說：「夫子！夫子！我們喪命啦！」耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了」。（路加福音 8:24）
「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你」。（以賽亞書 26:3）
「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢」。（詩篇 23:4∼5）
主耶穌既然能在風暴中帶來平靜，他也照樣能帶給我們平安，只要我們定睛於他，仰賴他來維護、鼓勵和堅固我們。主啊，是的，當我在患難中，感到孤單無助，向主抱怨時，你用你的話來安慰我，這許多年來，每逢遇到各樣的苦難和試煉（風暴），身心靈俱乏無助時，你都親自來安慰我。
感謝神！正如詩篇 23:6節所說：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」。在人生的大風大浪中，在基督裡，唯有依靠主，多認識主，有主的同在，有主的大愛，與主同行，我們才了能平靜安穩而不再懼怕。這是多麼的寶貴！
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[樂活讀經網] W5 2012-03-16經文: 路加福音 5:5-9 西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。...有新留言。
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1. 眾人問他說：「這樣，我們當作什麼呢？」
約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」
2. 又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做什麼呢？」
約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」
3. 又有兵丁問他說：「我們當做什麼呢？」
約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」（路加福音 3:10∼14）
從上面經文看來，確實，施洗約翰傳講「悔改」的信息，因對象的不同，他要求的內容也有異。
是的，我個人認為施洗約翰是一個難得的佈道家，他會因我們每個人的職業，工作，家庭，所扮演的角色，所面臨的難處，所作所為，而用相對合適的「悔改」的內容，來宣講悔改的洗禮，使罪得赦。比如說：當老師的，當官的，打工的，都有他們所面臨的挑戰，會要他們悔改，堅守上帝所賞賜的生活原則，絕對不與魔鬼撒但妥協。求主幫助我們，也能像施洗約翰一樣，預備主的道，修直他的路！這一生都認真從事福音預工的使命與呼召。我們蒙召，不是要拯救世人，乃是要預備人心，好讓他們能夠親近耶穌，得到主耶穌的救恩。
由 顯揚 於 2012年3月17日上午1:02 張貼在 樂活讀經網
1. 眾人問他說：「這樣，我們當作什麼呢？」
約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」
2. 又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做什麼呢？」
約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」
3. 又有兵丁問他說：「我們當做什麼呢？」
約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」（路加福音 3:10∼14）
從上面經文看來，確實，施洗約翰傳講「悔改」的信息，因對象的不同，他要求的內容也有異。
是的，我個人認為施洗約翰是一個難得的佈道家，他會因我們每個人的職業，工作，家庭，所扮演的角色，所面臨的難處，所作所為，而用相對合適的「悔改」的內容，來宣講悔改的洗禮，使罪得赦。比如說：當老師的，當官的，打工的，都有他們所面臨的挑戰，會要他們悔改，堅守上帝所賞賜的生活原則，絕對不與魔鬼撒但妥協。求主幫助我們，也能像施洗約翰一樣，預備主的道，修直他的路！這一生都認真從事福音預工的使命與呼召。我們蒙召，不是要拯救世人，乃是要預備人心，好讓他們能夠親近耶穌，得到主耶穌的救恩。
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[樂活讀經網] W4 2012-04-05 (路19)經文: 路加福音 19:5-6 耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說...有新留言。
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「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到」。（以弗所書 4:30）
「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們」。（以賽亞書 63:10
一個存在物（being）若被視為獨立的位格（person），必須具備三個特性：第一是智能，第二是意志力，第三是情感，而且缺一不可，否則就不能成立。我們若注意聖經對聖靈的描述，就可清楚地看到，聖靈具有智能，意志力，和情感的獨立的位格。聖靈確實是獨立的位格。
1) 保羅在林前 2:10-11，提到聖靈連「神深奧的事」都能參透。「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。可見 聖靈具有智能。
2) 保羅在林前12章談到聖靈的恩賜，他說聖靈將恩賜「隨己意分給各人的」 （林前12：11）。那個信徒要得到那個恩賜，全在於聖靈的決定：這種選擇和決定，需要有意志力。而且聖靈也禁止祂的僕人前往某些城市（使徒行傳 16:6-7）；這也闡明聖靈具有意志力的。
3) 聖經告訴我們，聖靈具有情感。保羅在以弗所4：30 節警告信徒說：「不要叫神的聖靈擔憂」。先知以賽亞說：「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂」。可見我們會使聖靈擔憂的。
主耶穌在本段經文，自橄欖山下來後，見耶路撒冷，就為她哀哭；三位一體的獨一真神（聖父、聖子、聖靈），這居第三位位格的聖靈，既然具有獨立的位格的上帝，具有情感。就像有情感的人，同樣地，當聖靈看見祂的子女，不聽話，違背祂的旨意時，而白白承受無益的痛苦時，當然會為我們所流眼淚的。
由 顯揚 於 2012年4月5日上午10:39 張貼在 樂活讀經網
「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到」。（以弗所書 4:30）
「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們」。（以賽亞書 63:10
一個存在物（being）若被視為獨立的位格（person），必須具備三個特性：第一是智能，第二是意志力，第三是情感，而且缺一不可，否則就不能成立。我們若注意聖經對聖靈的描述，就可清楚地看到，聖靈具有智能，意志力，和情感的獨立的位格。聖靈確實是獨立的位格。
1) 保羅在林前 2:10-11，提到聖靈連「神深奧的事」都能參透。「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。可見 聖靈具有智能。
2) 保羅在林前12章談到聖靈的恩賜，他說聖靈將恩賜「隨己意分給各人的」 （林前12：11）。那個信徒要得到那個恩賜，全在於聖靈的決定：這種選擇和決定，需要有意志力。而且聖靈也禁止祂的僕人前往某些城市（使徒行傳 16:6-7）；這也闡明聖靈具有意志力的。
3) 聖經告訴我們，聖靈具有情感。保羅在以弗所4：30 節警告信徒說：「不要叫神的聖靈擔憂」。先知以賽亞說：「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂」。可見我們會使聖靈擔憂的。
主耶穌在本段經文，自橄欖山下來後，見耶路撒冷，就為她哀哭；三位一體的獨一真神（聖父、聖子、聖靈），這居第三位位格的聖靈，既然具有獨立的位格的上帝，具有情感。就像有情感的人，同樣地，當聖靈看見祂的子女，不聽話，違背祂的旨意時，而白白承受無益的痛苦時，當然會為我們所流眼淚的。
由 顯揚 於 2012年4月5日上午10:39 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W5 2012-04-06 (路20)經文: 路加福音 20:1-8有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福...有新留言。
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「於是把他（主人的愛子）推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「這是萬不可的！」耶穌看著他們說：「經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」（路加福音 20:15-17）
『園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」』（馬太21:40-43）
「園主說，我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去。」他繼續說，園戶不僅打傷園主的僕人，甚至園主的兒子來時，他們也將他殺了，「使產業歸於我們。」這正是官長所作的事。他們對他心懷敵意，這後頭藏著的是他們對失去權柄的恐懼。約翰告訴我們，他們曾在公會舉行特別會議，他們說，我們當怎麼辦？我們快要失掉權柄了。
官長對這個故事頗感興趣。路加記載他那時說，「這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶。」馬太告訴我們，官長回答了他，他們說，「要下毒手除滅那些惡人。」因此他利用他們自己分辨是非的能力，來斷定審判；在這種情形下，惟一的判決就是毀滅園戶，將葡萄園轉給別人。意思是棄絕基督的猶太人會被除滅，神會叫別人來得這特權（神所揀選的以色列人）的地位。「別人」可以指外邦人，或末日重生的以色列人，或今天重生得救的真以色列人。所以我相信，作為神的兒女，我們若不把神擺在當得的榮耀裡，甚至竊取神的權勢，神有一天必定要我們每一個人交出神交給我們看管的產業的。
由 顯揚 於 2012年4月6日上午11:29 張貼在 樂活讀經網
「於是把他（主人的愛子）推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「這是萬不可的！」耶穌看著他們說：「經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」（路加福音 20:15-17）
『園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」』（馬太21:40-43）
「園主說，我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去。」他繼續說，園戶不僅打傷園主的僕人，甚至園主的兒子來時，他們也將他殺了，「使產業歸於我們。」這正是官長所作的事。他們對他心懷敵意，這後頭藏著的是他們對失去權柄的恐懼。約翰告訴我們，他們曾在公會舉行特別會議，他們說，我們當怎麼辦？我們快要失掉權柄了。
官長對這個故事頗感興趣。路加記載他那時說，「這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶。」馬太告訴我們，官長回答了他，他們說，「要下毒手除滅那些惡人。」因此他利用他們自己分辨是非的能力，來斷定審判；在這種情形下，惟一的判決就是毀滅園戶，將葡萄園轉給別人。意思是棄絕基督的猶太人會被除滅，神會叫別人來得這特權（神所揀選的以色列人）的地位。「別人」可以指外邦人，或末日重生的以色列人，或今天重生得救的真以色列人。所以我相信，作為神的兒女，我們若不把神擺在當得的榮耀裡，甚至竊取神的權勢，神有一天必定要我們每一個人交出神交給我們看管的產業的。
由 顯揚 於 2012年4月6日上午11:29 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W4 2012-04-12 (路24)經文: 路加福音 24:28-31 將近他們所去的村子，耶穌好...有新留言。
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『耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。』（路加9:23）
「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（馬太10:38）
「耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（路加24:25）
馬太福音和馬可福音，都提到若有人要跟從主耶穌，作主門徒，就當「捨己」，背起他的十字架來跟從主；可是只有路加福音提到「天天」背起他的十字架來跟從主，「天天」這個字，是須要付代價的，持之以恆的，不是高興才做，不舒服，就可放下，不做的。不管高興與否，都得做。「背起他的十字架」是指當我們接受主耶穌，作主門徒時，否定自己的以往的價值觀，而甘心接受人在各種不同的事上拒絕我，否定我，譏笑我。也就是說：當世界上的人們認為有利可圖，想照人的方法來辦事時，我們會面對靈裡的控告，而不願同流合污，寧可不得罪神，而拒絕人的好意，而得罪人。這就是我們作主門徒的「十字架」。學習「捨己」的功課。主耶穌在此，告訴祂的門徒，當「捨己」，要「天天」背起他的十字架來跟從主，是多麼的不容易啊！
「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？」（帖前2:19）求主幫助我們，在人生的道路上，要靠主站立得住！ 我們每天都得面對屬靈的爭戰，要戰勝那掌黑暗權勢的撒但，我們必須忠心地作主門徒，要有信心，靠主復活的大能，奉主耶穌的名來禱告，趕鬼，潔淨我們的身體，住的環境，敬拜的地方，求主潔淨我們的心懷意念，凡我們說的話要造就人，行為正直、做事公義、作個心裡說實話的人，生活有見證，成為討神喜悅的兒女。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午3:46 張貼在 樂活讀經網
『耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。』（路加9:23）
「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（馬太10:38）
「耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（路加24:25）
馬太福音和馬可福音，都提到若有人要跟從主耶穌，作主門徒，就當「捨己」，背起他的十字架來跟從主；可是只有路加福音提到「天天」背起他的十字架來跟從主，「天天」這個字，是須要付代價的，持之以恆的，不是高興才做，不舒服，就可放下，不做的。不管高興與否，都得做。「背起他的十字架」是指當我們接受主耶穌，作主門徒時，否定自己的以往的價值觀，而甘心接受人在各種不同的事上拒絕我，否定我，譏笑我。也就是說：當世界上的人們認為有利可圖，想照人的方法來辦事時，我們會面對靈裡的控告，而不願同流合污，寧可不得罪神，而拒絕人的好意，而得罪人。這就是我們作主門徒的「十字架」。學習「捨己」的功課。主耶穌在此，告訴祂的門徒，當「捨己」，要「天天」背起他的十字架來跟從主，是多麼的不容易啊！
「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？」（帖前2:19）求主幫助我們，在人生的道路上，要靠主站立得住！ 我們每天都得面對屬靈的爭戰，要戰勝那掌黑暗權勢的撒但，我們必須忠心地作主門徒，要有信心，靠主復活的大能，奉主耶穌的名來禱告，趕鬼，潔淨我們的身體，住的環境，敬拜的地方，求主潔淨我們的心懷意念，凡我們說的話要造就人，行為正直、做事公義、作個心裡說實話的人，生活有見證，成為討神喜悅的兒女。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午3:46 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W2 2012-04-10 (路22)經文: 路加福音 22:23-24 他們就彼此對問，是哪一個要...有新留言。
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「你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的」。（路22:26-27）
門徒一直在爭論�彼此間的坐次，因為他們仍未能排除地上王國的意念。耶穌斷然的告訴他們，祂的國度的標準和地上的國度並不相同。地上君主是以他權力的大小來衡量高低。
耶穌說：『在我的國度�，服事人的要比受服事的為大。能享有這頭銜的，不是君主，而是僕人。』耶穌論到真正為大的要如同服事人的。只有那些比別人更樂意服事人的，才可以真正升高。我們可以把生命建立在施與（giver），或是建立在領受（taker）之上。但事實顯明，如果我們把生命建立在領受方面，我們便會同時喪失了別人的友誼和上帝的獎賞，因為沒有人會喜歡只為自己打算的人。
求主幫助我們，學習主耶穌以『僕人的心志』來事奉，願意虛己、犧牲、樂意服事他人，忠心的擺上。
由 顯揚 於 2012年4月10日上午11:52 張貼在 樂活讀經網
「你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的」。（路22:26-27）
門徒一直在爭論�彼此間的坐次，因為他們仍未能排除地上王國的意念。耶穌斷然的告訴他們，祂的國度的標準和地上的國度並不相同。地上君主是以他權力的大小來衡量高低。
耶穌說：『在我的國度�，服事人的要比受服事的為大。能享有這頭銜的，不是君主，而是僕人。』耶穌論到真正為大的要如同服事人的。只有那些比別人更樂意服事人的，才可以真正升高。我們可以把生命建立在施與（giver），或是建立在領受（taker）之上。但事實顯明，如果我們把生命建立在領受方面，我們便會同時喪失了別人的友誼和上帝的獎賞，因為沒有人會喜歡只為自己打算的人。
求主幫助我們，學習主耶穌以『僕人的心志』來事奉，願意虛己、犧牲、樂意服事他人，忠心的擺上。
由 顯揚 於 2012年4月10日上午11:52 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W1 2012-04-09 (路21經文: 路加福音 21:4 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項...有新留言。
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『因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡。但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。』（路加福音 21:4 節）
窮寡婦奉獻的見證
耶穌認為窮寡婦投的比眾人多，因為寡婦赤貧如洗，這是她所有的家當，除此之外她一無所有了。不是奉獻自己多餘的，而是把『養生的』（維持生命的物質）都拿出來奉獻了。那個窮寡婦使耶穌的心得到了滿足。顯然『奉獻的意義』：在耶穌心目中，不是依據金錢數額多寡來決定，而是根據奉獻者的心志以及犧牲的大小來決定奉獻的份量。
人是看外面的表現，主卻是看到人裡面的實際。在神的國度裡，那寡婦的兩個小錢在神的國度的事工上遠比富人的慷慨捐項更有價值。當奉獻帶來缺欠時，或是要付出雙倍的努力時，這樣的奉獻才會顯出他的信心和愛心。因為人都是專顧自己，求主幫助我們，學習那些少數被神得著信心的偉人，他們常是『先求神的國和祂的義』，尊祂為大，討祂的喜悅，以神的信實為糧，依靠神豐富的供應，最後成就了神的大事。
由 顯揚 於 2012年4月9日上午6:32 張貼在 樂活讀經網
『因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡。但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。』（路加福音 21:4 節）
窮寡婦奉獻的見證
耶穌認為窮寡婦投的比眾人多，因為寡婦赤貧如洗，這是她所有的家當，除此之外她一無所有了。不是奉獻自己多餘的，而是把『養生的』（維持生命的物質）都拿出來奉獻了。那個窮寡婦使耶穌的心得到了滿足。顯然『奉獻的意義』：在耶穌心目中，不是依據金錢數額多寡來決定，而是根據奉獻者的心志以及犧牲的大小來決定奉獻的份量。
人是看外面的表現，主卻是看到人裡面的實際。在神的國度裡，那寡婦的兩個小錢在神的國度的事工上遠比富人的慷慨捐項更有價值。當奉獻帶來缺欠時，或是要付出雙倍的努力時，這樣的奉獻才會顯出他的信心和愛心。因為人都是專顧自己，求主幫助我們，學習那些少數被神得著信心的偉人，他們常是『先求神的國和祂的義』，尊祂為大，討祂的喜悅，以神的信實為糧，依靠神豐富的供應，最後成就了神的大事。
由 顯揚 於 2012年4月9日上午6:32 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W5 2012-04-13 (得1經文: 路得記 1:20-21 拿俄米對他們說：「不要叫我拿俄米（...有新留言。
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路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重的降罰與我。」（路得記 1:16-17）
(一) 拿俄米再三給路得自由，勸她不必再跟隨下去，但是路得卻大膽地運用婆婆給她的自由，去揀選一條跟隨婆婆, 受苦的不自由的路。
(二) 路得本是外邦人，她之認識神，必然是因從拿俄米的言行舉止，目睹神的恩惠和神的自己，故此定意揀選拿俄米的神作她的神。
(三) 從路得的話我們可以看出，她之定意跟隨拿俄米，並不是出於一時感情的衝動，而是出於深思熟慮的結果，她知道她所要面臨的將是怎樣的境遇，但是她不以為苦，反而歡然面對。綜合路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，有下列幾點，值得我們學習的地方：
1) 「不要催我回去不跟隨你，」這是路得的「信仰的抉擇與宣告」。
2) 「你往那�去，我也往那�去，」路得認為在她們所行的路上，只認定神；神在那�，她們也在那�，無論甚麼艱難，都不能稍微移動她們的腳步。
3) 「你在那�住宿，我也在那�住宿，」說出路得強烈渴慕神的同在，不管何種情況，只要與神同在就是天堂，就能使她們心滿意足。這句話也表明她有受苦的心志。
4) 「你的民就是我的民，」(原文)表示她不只願意和自己民族的信仰割斷關係，且決心成為以色列民一份子，事奉耶和華神。說出信靠這位又真又活的神，一生持定祂，不再別有愛慕。
5) 「你在那�死，我也在那�死...除非死能使你我相離。」說出路得有一個忠心跟隨神至死不渝的心志。死亡的能力、陰府的權柄，都要在這樣的人面前顫抖。因為『他們雖至於死，也不愛惜性命』(啟十二11)。這裡意指：
是的，看到路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，我們知道決意、要委身、要「作主的門徒」、跟隨主不是一時衝動的事，乃是一輩子的事。求主幫助我們，我們既願與主一同埋葬同復活，決志跟隨主，使我們能勝過罪的纏累與世界的誘惑，直跟到地上生命的末了。絕不在主的道路之外，另有揀選。要跟隨主，作祂的門徒，我們當背起十字架來跟隨祂。天天效法祂的死，經歷與祂『同死』同復活的能力。在生活上分別為聖，作神光明的兒女，並且彼此相愛，同甘共苦，同負一軛，多認識主，捨己。背起十字架，跟從主, 就像拿俄米生活有見證一樣，活出主自己來，吸引更多像路得的人來跟隨主。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午7:20 張貼在 樂活讀經網
路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重的降罰與我。」（路得記 1:16-17）
(一) 拿俄米再三給路得自由，勸她不必再跟隨下去，但是路得卻大膽地運用婆婆給她的自由，去揀選一條跟隨婆婆, 受苦的不自由的路。
(二) 路得本是外邦人，她之認識神，必然是因從拿俄米的言行舉止，目睹神的恩惠和神的自己，故此定意揀選拿俄米的神作她的神。
(三) 從路得的話我們可以看出，她之定意跟隨拿俄米，並不是出於一時感情的衝動，而是出於深思熟慮的結果，她知道她所要面臨的將是怎樣的境遇，但是她不以為苦，反而歡然面對。綜合路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，有下列幾點，值得我們學習的地方：
1) 「不要催我回去不跟隨你，」這是路得的「信仰的抉擇與宣告」。
2) 「你往那�去，我也往那�去，」路得認為在她們所行的路上，只認定神；神在那�，她們也在那�，無論甚麼艱難，都不能稍微移動她們的腳步。
3) 「你在那�住宿，我也在那�住宿，」說出路得強烈渴慕神的同在，不管何種情況，只要與神同在就是天堂，就能使她們心滿意足。這句話也表明她有受苦的心志。
4) 「你的民就是我的民，」(原文)表示她不只願意和自己民族的信仰割斷關係，且決心成為以色列民一份子，事奉耶和華神。說出信靠這位又真又活的神，一生持定祂，不再別有愛慕。
5) 「你在那�死，我也在那�死...除非死能使你我相離。」說出路得有一個忠心跟隨神至死不渝的心志。死亡的能力、陰府的權柄，都要在這樣的人面前顫抖。因為『他們雖至於死，也不愛惜性命』(啟十二11)。這裡意指：
是的，看到路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，我們知道決意、要委身、要「作主的門徒」、跟隨主不是一時衝動的事，乃是一輩子的事。求主幫助我們，我們既願與主一同埋葬同復活，決志跟隨主，使我們能勝過罪的纏累與世界的誘惑，直跟到地上生命的末了。絕不在主的道路之外，另有揀選。要跟隨主，作祂的門徒，我們當背起十字架來跟隨祂。天天效法祂的死，經歷與祂『同死』同復活的能力。在生活上分別為聖，作神光明的兒女，並且彼此相愛，同甘共苦，同負一軛，多認識主，捨己。背起十字架，跟從主, 就像拿俄米生活有見證一樣，活出主自己來，吸引更多像路得的人來跟隨主。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午7:20 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W3 2012-04-11 (路23)經文: 路加福音 23:23-25 他們大聲催逼彼拉多，求他把...有新留言。
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當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。（路加23:34）
『並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督�饒恕了你們一樣。』（弗4：32）
當主耶穌被釘死時，大約在31∼33 AD，我還未出生，當主耶穌被釘十字架時，當然我不在那裡。當他們把主耶穌的屍體放進墳墓時，我更本不可能在當場。是的，當主耶穌為我們眾罪人受死，我雖沒見到，但我深知，主的被釘死，主的被掛在十架上，斷氣後，主被放進墳墓三天後復活，我雖不在場，但我深深地相信這是千真萬確的事實。唯有神的兒子，為了我們罪人，白白的受死，才可完成救贖。因為He is risen! 主復活了！因這白白的救恩，我們才能與祂和好，成為新造的人。
這件可怕的事情乃是出於無知，這一個意念貫穿了整部新約。在往後的日子，彼得對百姓說：『我曉傳你們作這事，是出於不知。J（徒3：17。）保羅說他們釘死耶穌，是因為他們不認識祂。（徒13：27。）
求主幫助我們，今天我們可能會遇到各色各類不愉快的人和事，他們為了個人的利益，可能會故意傷害我們和侮辱我們；但我們不能像他們那樣，我們比他們對主的認知更多，因為聖靈住在我們的心�。』其他人或許會不願饒恕人，其他人或許會在無知中犯罪；但我們所知的比他們多。因為我們是基督的兒女，我們要饒恕人，就像主祂饒恕了我們一般。你說是嗎？
由 顯揚 於 2012年4月12日上午11:19 張貼在 樂活讀經網
當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。（路加23:34）
『並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督�饒恕了你們一樣。』（弗4：32）
當主耶穌被釘死時，大約在31∼33 AD，我還未出生，當主耶穌被釘十字架時，當然我不在那裡。當他們把主耶穌的屍體放進墳墓時，我更本不可能在當場。是的，當主耶穌為我們眾罪人受死，我雖沒見到，但我深知，主的被釘死，主的被掛在十架上，斷氣後，主被放進墳墓三天後復活，我雖不在場，但我深深地相信這是千真萬確的事實。唯有神的兒子，為了我們罪人，白白的受死，才可完成救贖。因為He is risen! 主復活了！因這白白的救恩，我們才能與祂和好，成為新造的人。
這件可怕的事情乃是出於無知，這一個意念貫穿了整部新約。在往後的日子，彼得對百姓說：『我曉傳你們作這事，是出於不知。J（徒3：17。）保羅說他們釘死耶穌，是因為他們不認識祂。（徒13：27。）
求主幫助我們，今天我們可能會遇到各色各類不愉快的人和事，他們為了個人的利益，可能會故意傷害我們和侮辱我們；但我們不能像他們那樣，我們比他們對主的認知更多，因為聖靈住在我們的心�。』其他人或許會不願饒恕人，其他人或許會在無知中犯罪；但我們所知的比他們多。因為我們是基督的兒女，我們要饒恕人，就像主祂饒恕了我們一般。你說是嗎？
由 顯揚 於 2012年4月12日上午11:19 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120413有新留言。
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路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重的降罰與我。」（路得記 1:16-17）
(一) 拿俄米再三給路得自由，勸她不必再跟隨下去，但是路得卻大膽地運用婆婆給她的自由，去揀選一條跟隨婆婆, 受苦的不自由的路。
(二) 路得本是外邦人，她之認識神，必然是因從拿俄米的言行舉止，目睹神的恩惠和神的自己，故此定意揀選拿俄米的神作她的神。
(三) 從路得的話我們可以看出，她之定意跟隨拿俄米，並不是出於一時感情的衝動，而是出於深思熟慮的結果，她知道她所要面臨的將是怎樣的境遇，但是她不以為苦，反而歡然面對。綜合路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，有下列幾點，值得我們學習的地方：
1) 「不要催我回去不跟隨你，」這是路得的「信仰的抉擇與宣告」。
2) 「你往那�去，我也往那�去，」路得認為在她們所行的路上，只認定神；神在那�，她們也在那�，無論甚麼艱難，都不能稍微移動她們的腳步。
3) 「你在那�住宿，我也在那�住宿，」說出路得強烈渴慕神的同在，不管何種情況，只要與神同在就是天堂，就能使她們心滿意足。這句話也表明她有受苦的心志。
4) 「你的民就是我的民，」(原文)表示她不只願意和自己民族的信仰割斷關係，且決心成為以色列民一份子，事奉耶和華神。說出信靠這位又真又活的神，一生持定祂，不再別有愛慕。
5) 「你在那�死，我也在那�死...除非死能使你我相離。」說出路得有一個忠心跟隨神至死不渝的心志。死亡的能力、陰府的權柄，都要在這樣的人面前顫抖。因為『他們雖至於死，也不愛惜性命』(啟十二11)。這裡意指：
是的，看到路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，我們知道決意、要委身、要「作主的門徒」、跟隨主不是一時衝動的事，乃是一輩子的事。求主幫助我們，我們既願與主一同埋葬同復活，決志跟隨主，使我們能勝過罪的纏累與世界的誘惑，直跟到地上生命的末了。絕不在主的道路之外，另有揀選。要跟隨主，作祂的門徒，我們當背起十字架來跟隨祂。天天效法祂的死，經歷與祂『同死』同復活的能力。在生活上分別為聖，作神光明的兒女，並且彼此相愛，同甘共苦，同負一軛，多認識主，捨己。背起十字架，跟從主, 就像拿俄米生活有見證一樣，活出主自己來，吸引更多像路得的人來跟隨主。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午7:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重的降罰與我。」（路得記 1:16-17）
(一) 拿俄米再三給路得自由，勸她不必再跟隨下去，但是路得卻大膽地運用婆婆給她的自由，去揀選一條跟隨婆婆, 受苦的不自由的路。
(二) 路得本是外邦人，她之認識神，必然是因從拿俄米的言行舉止，目睹神的恩惠和神的自己，故此定意揀選拿俄米的神作她的神。
(三) 從路得的話我們可以看出，她之定意跟隨拿俄米，並不是出於一時感情的衝動，而是出於深思熟慮的結果，她知道她所要面臨的將是怎樣的境遇，但是她不以為苦，反而歡然面對。綜合路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，有下列幾點，值得我們學習的地方：
1) 「不要催我回去不跟隨你，」這是路得的「信仰的抉擇與宣告」。
2) 「你往那�去，我也往那�去，」路得認為在她們所行的路上，只認定神；神在那�，她們也在那�，無論甚麼艱難，都不能稍微移動她們的腳步。
3) 「你在那�住宿，我也在那�住宿，」說出路得強烈渴慕神的同在，不管何種情況，只要與神同在就是天堂，就能使她們心滿意足。這句話也表明她有受苦的心志。
4) 「你的民就是我的民，」(原文)表示她不只願意和自己民族的信仰割斷關係，且決心成為以色列民一份子，事奉耶和華神。說出信靠這位又真又活的神，一生持定祂，不再別有愛慕。
5) 「你在那�死，我也在那�死...除非死能使你我相離。」說出路得有一個忠心跟隨神至死不渝的心志。死亡的能力、陰府的權柄，都要在這樣的人面前顫抖。因為『他們雖至於死，也不愛惜性命』(啟十二11)。這裡意指：
是的，看到路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，我們知道決意、要委身、要「作主的門徒」、跟隨主不是一時衝動的事，乃是一輩子的事。求主幫助我們，我們既願與主一同埋葬同復活，決志跟隨主，使我們能勝過罪的纏累與世界的誘惑，直跟到地上生命的末了。絕不在主的道路之外，另有揀選。要跟隨主，作祂的門徒，我們當背起十字架來跟隨祂。天天效法祂的死，經歷與祂『同死』同復活的能力。在生活上分別為聖，作神光明的兒女，並且彼此相愛，同甘共苦，同負一軛，多認識主，捨己。背起十字架，跟從主, 就像拿俄米生活有見證一樣，活出主自己來，吸引更多像路得的人來跟隨主。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午7:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120413有新留言。
JBC 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120413」留下新意見：
拿俄米決定回故鄉，真的是很勇敢的決定，沒有讓"面子問題"成為障礙。
路得的選擇，也很令人佩服，雖然有一可能是因為在她本家已無牽掛，但跟著一無所有的婆婆，幾乎確定是"得不到甚麼"的，"愛"應該就是她的動機吧！
再有一次選擇的機會？我衷心且懇切地祈求：主啊！您一定要再選我喔！拜託拜託！
由 JBC 於 2012年4月13日上午7:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
拿俄米決定回故鄉，真的是很勇敢的決定，沒有讓"面子問題"成為障礙。
路得的選擇，也很令人佩服，雖然有一可能是因為在她本家已無牽掛，但跟著一無所有的婆婆，幾乎確定是"得不到甚麼"的，"愛"應該就是她的動機吧！
再有一次選擇的機會？我衷心且懇切地祈求：主啊！您一定要再選我喔！拜託拜託！
由 JBC 於 2012年4月13日上午7:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120412有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120412」留下新意見：
『耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。』（路加9:23）
「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（馬太10:38）
「耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（路加24:25）
馬太福音和馬可福音，都提到若有人要跟從主耶穌，作主門徒，就當「捨己」，背起他的十字架來跟從主；可是只有路加福音提到「天天」背起他的十字架來跟從主，「天天」這個字，是須要付代價的，持之以恆的，不是高興才做，不舒服，就可放下，不做的。不管高興與否，都得做。「背起他的十字架」是指當我們接受主耶穌，作主門徒時，否定自己的以往的價值觀，而甘心接受人在各種不同的事上拒絕我，否定我，譏笑我。也就是說：當世界上的人們認為有利可圖，想照人的方法來辦事時，我們會面對靈裡的控告，而不願同流合污，寧可不得罪神，而拒絕人的好意，而得罪人。這就是我們作主門徒的「十字架」。學習「捨己」的功課。主耶穌在此，告訴祂的門徒，當「捨己」，要「天天」背起他的十字架來跟從主，是多麼的不容易啊！
「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？」（帖前2:19）求主幫助我們，在人生的道路上，要靠主站立得住！ 我們每天都得面對屬靈的爭戰，要戰勝那掌黑暗權勢的撒但，我們必須忠心地作主門徒，要有信心，靠主復活的大能，奉主耶穌的名來禱告，趕鬼，潔淨我們的身體，住的環境，敬拜的地方，求主潔淨我們的心懷意念，凡我們說的話要造就人，行為正直、做事公義、作個心裡說實話的人，生活有見證，成為討神喜悅的兒女。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午3:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。』（路加9:23）
「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（馬太10:38）
「耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（路加24:25）
馬太福音和馬可福音，都提到若有人要跟從主耶穌，作主門徒，就當「捨己」，背起他的十字架來跟從主；可是只有路加福音提到「天天」背起他的十字架來跟從主，「天天」這個字，是須要付代價的，持之以恆的，不是高興才做，不舒服，就可放下，不做的。不管高興與否，都得做。「背起他的十字架」是指當我們接受主耶穌，作主門徒時，否定自己的以往的價值觀，而甘心接受人在各種不同的事上拒絕我，否定我，譏笑我。也就是說：當世界上的人們認為有利可圖，想照人的方法來辦事時，我們會面對靈裡的控告，而不願同流合污，寧可不得罪神，而拒絕人的好意，而得罪人。這就是我們作主門徒的「十字架」。學習「捨己」的功課。主耶穌在此，告訴祂的門徒，當「捨己」，要「天天」背起他的十字架來跟從主，是多麼的不容易啊！
「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？」（帖前2:19）求主幫助我們，在人生的道路上，要靠主站立得住！ 我們每天都得面對屬靈的爭戰，要戰勝那掌黑暗權勢的撒但，我們必須忠心地作主門徒，要有信心，靠主復活的大能，奉主耶穌的名來禱告，趕鬼，潔淨我們的身體，住的環境，敬拜的地方，求主潔淨我們的心懷意念，凡我們說的話要造就人，行為正直、做事公義、作個心裡說實話的人，生活有見證，成為討神喜悅的兒女。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午3:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月12日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111129有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111129」留下新意見：
根據出埃及記20:25 節：「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了」，因此，這個「石頭祭壇」，人不可建造它，更不可用工具來切割過的石頭來建造，否則這樣作，是褻瀆神的。 所以，這個「石頭祭壇」，是一個構造完整的，未被切割過的石頭。同樣地，在申命記 27:5節：「在那裡要為耶和華你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器」。這種石頭祭壇已在阿拉德（Arad）的考古發掘處和在各個迦南廢墟處被發現。在古近東宗教儀式上，但利23:15-21和出埃及記24:5節,也告訴我們：在猶太人的週節日，必須獻上燔祭和平安祭放在這個完整的，未被切割過的「石頭祭壇」上，用來記念西奈之約的。至於為何「不能用鐵器切割過的石頭來建造」的原因，我們不清楚。但Craigie, P. C. 提到：早期，猶太人沒有好的鐵匠，比須請外邦人的Philistine 鐵匠的手來完成，這樣神聖的祭壇，經由外邦人的手打造而成，來作為聖潔的耶和華和聖潔的上帝的子民，所立的約上，這是是褻瀆神的，上帝所不喜悅的。（Craigie, P. C. (1976). The Book of Deuteronomy. The New International Commentary on the Old Testament (329). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.）
對我的提醒： 最近在台灣我們看到許多教會聯合，成立全國的禱告網，2011 National Awakening Summit盼望基督徒起來，人人皆是君尊的祭司，過一個聖潔的生活。在家裡設立「禱告祭壇」，謙卑自己，在上帝的大能的手下，不依靠勢力，不依才能。要靠著聖靈方，成為活的祭壇， 為自己，為家庭，為工作場所，為社會， 為國家禱告。但重要的一點是我們人要聖潔，我們的家要聖潔，我們的職場要聖潔，我們的社會要轉化成為聖潔，就像這個用在獻燔祭和平安祭的「石頭祭壇」一樣，必須從不清潔的人手中分別出來，成為聖潔的，才能為主所用，我們的禱告，獻祭， 才能蒙主的悅納。
由 顯揚 於 2011年11月30日上午11:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
根據出埃及記20:25 節：「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了」，因此，這個「石頭祭壇」，人不可建造它，更不可用工具來切割過的石頭來建造，否則這樣作，是褻瀆神的。 所以，這個「石頭祭壇」，是一個構造完整的，未被切割過的石頭。同樣地，在申命記 27:5節：「在那裡要為耶和華你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器」。這種石頭祭壇已在阿拉德（Arad）的考古發掘處和在各個迦南廢墟處被發現。在古近東宗教儀式上，但利23:15-21和出埃及記24:5節,也告訴我們：在猶太人的週節日，必須獻上燔祭和平安祭放在這個完整的，未被切割過的「石頭祭壇」上，用來記念西奈之約的。至於為何「不能用鐵器切割過的石頭來建造」的原因，我們不清楚。但Craigie, P. C. 提到：早期，猶太人沒有好的鐵匠，比須請外邦人的Philistine 鐵匠的手來完成，這樣神聖的祭壇，經由外邦人的手打造而成，來作為聖潔的耶和華和聖潔的上帝的子民，所立的約上，這是是褻瀆神的，上帝所不喜悅的。（Craigie, P. C. (1976). The Book of Deuteronomy. The New International Commentary on the Old Testament (329). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.）
對我的提醒： 最近在台灣我們看到許多教會聯合，成立全國的禱告網，2011 National Awakening Summit盼望基督徒起來，人人皆是君尊的祭司，過一個聖潔的生活。在家裡設立「禱告祭壇」，謙卑自己，在上帝的大能的手下，不依靠勢力，不依才能。要靠著聖靈方，成為活的祭壇， 為自己，為家庭，為工作場所，為社會， 為國家禱告。但重要的一點是我們人要聖潔，我們的家要聖潔，我們的職場要聖潔，我們的社會要轉化成為聖潔，就像這個用在獻燔祭和平安祭的「石頭祭壇」一樣，必須從不清潔的人手中分別出來，成為聖潔的，才能為主所用，我們的禱告，獻祭， 才能蒙主的悅納。
由 顯揚 於 2011年11月30日上午11:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110729有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110729」留下新意見：
「阿撒瀉勒」עֲזָאזֵל @za{~ze{l 希伯來文的意思是挪開或消除。除了利未記16 章外，聖經其他地方並沒有講論阿撒瀉勒的，利未記16：5節指出兩隻公山羊為一個贖罪祭( a sin offering--希伯來文חַטָּאָה是單數），我們看到拈鬮歸阿撒瀉勒的羊和拈鬮歸耶和華的羊是同一個祭。阿撒瀉勒意思是完全除掉所贖的罪。贖罪日的兩隻公山羊象徵神完全的赦罪，兩隻羊是象徵著「罪的赦免」和「罪已完全地被除盡」，第一隻羊是表明贖罪的方法，第二隻羊是表示贖罪的結果』。
1）那拈鬮歸與耶和華的那隻羊獻是作贖罪祭，宰於祭壇，它代替會眾付上罪罰，赦免罪責，但這贖罪儀式在至聖所裏舉行，會眾無法見證。預表基督「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們得了醫治。」（彼前2：24）。
2） 至於拈鬮歸阿撒瀉勒的羊卻是公開，它象徵著這隻羊是用以贖罪，打發人將它送到曠野去，歸與阿撒瀉勒（利未記16：10節）。利未記16：21、22節更指出：亞倫(大祭司)把那隻活著的公山羊奉上，兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，把這些罪都歸到羊的頭上，這羊要擔當他們一切的罪愆，帶到無人之地。這樣看來，這拈鬮歸阿撒瀉勒的羊是完成贖罪的功效，使以色列人大眾知道神不僅赦免人的罪責，而且更完全地除掉人的罪；正如以賽亞書 43:25 所述：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡」。這羊將他們的罪帶到無人之地，神從此不再念他們的罪惡。
由 顯揚 於 2011年7月29日下午12:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「阿撒瀉勒」עֲזָאזֵל @za{~ze{l 希伯來文的意思是挪開或消除。除了利未記16 章外，聖經其他地方並沒有講論阿撒瀉勒的，利未記16：5節指出兩隻公山羊為一個贖罪祭( a sin offering--希伯來文חַטָּאָה是單數），我們看到拈鬮歸阿撒瀉勒的羊和拈鬮歸耶和華的羊是同一個祭。阿撒瀉勒意思是完全除掉所贖的罪。贖罪日的兩隻公山羊象徵神完全的赦罪，兩隻羊是象徵著「罪的赦免」和「罪已完全地被除盡」，第一隻羊是表明贖罪的方法，第二隻羊是表示贖罪的結果』。
1）那拈鬮歸與耶和華的那隻羊獻是作贖罪祭，宰於祭壇，它代替會眾付上罪罰，赦免罪責，但這贖罪儀式在至聖所裏舉行，會眾無法見證。預表基督「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們得了醫治。」（彼前2：24）。
2） 至於拈鬮歸阿撒瀉勒的羊卻是公開，它象徵著這隻羊是用以贖罪，打發人將它送到曠野去，歸與阿撒瀉勒（利未記16：10節）。利未記16：21、22節更指出：亞倫(大祭司)把那隻活著的公山羊奉上，兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，把這些罪都歸到羊的頭上，這羊要擔當他們一切的罪愆，帶到無人之地。這樣看來，這拈鬮歸阿撒瀉勒的羊是完成贖罪的功效，使以色列人大眾知道神不僅赦免人的罪責，而且更完全地除掉人的罪；正如以賽亞書 43:25 所述：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡」。這羊將他們的罪帶到無人之地，神從此不再念他們的罪惡。
由 顯揚 於 2011年7月29日下午12:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110720有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110720」留下新意見：
作祭司的準備工作是什麼？ 利未記八章和九1∼7節清楚地告訴我們：摩西照耶和華所吩咐當行的事，召亞倫和他兒子來，用水洗了他們。膏立了他們為祭司，但亞倫和他兒子還沒有執行其祭司職務，一連七天，每天獻上贖罪祭，燔祭和搖祭作為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭，在這七天內亞倫和他兒子不可出會幕的門，等到他們承接聖職的日子滿了，目的是要為他們贖罪，這是主要他們七天承接聖職，一直到第八日才開始執行祭司任務。祭司承接聖職的準備工夫很嚴謹，要用水洗潔淨，住在會幕內，獻上耶和華馨香的火祭,七天內不可隨意出道會幕外，沾沾污穢，準備心靈來承接祭司職分。可見神選召祂的人（牧者/傳道）的原則，必須先認罪，自潔，獻上身體當上活祭，有了的充足心靈和恩賜的準備，才投入教會/宣教禾場服事。
作祭司的職務是什麼？ 摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」（利未記九章7∼21）上帝要受膏的亞倫和他兒子承受祭司職分後，必須先為自己獻上贖罪祭和燔祭，再為百姓獻上贖罪祭、燔祭（16）、素祭（17）和平安祭（18）等作為他們將來所要履行的職分，引導百姓知罪悔改，忠心地成為聖潔君尊的祭司，完全歸於耶和華作祭司的國度，為聖潔的國民。同樣地,蒙神選召的人（牧者/傳道）也要謹慎，必須先反省，認罪，自潔，過聖潔生活委身予主，才能談事奉。進而引導弟兄姐妹們知罪悔改，獻上身體當上活祭，以生命去見證神，將神的恩典與別人分享。
由 顯揚 於 2011年7月20日下午5:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
作祭司的準備工作是什麼？ 利未記八章和九1∼7節清楚地告訴我們：摩西照耶和華所吩咐當行的事，召亞倫和他兒子來，用水洗了他們。膏立了他們為祭司，但亞倫和他兒子還沒有執行其祭司職務，一連七天，每天獻上贖罪祭，燔祭和搖祭作為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭，在這七天內亞倫和他兒子不可出會幕的門，等到他們承接聖職的日子滿了，目的是要為他們贖罪，這是主要他們七天承接聖職，一直到第八日才開始執行祭司任務。祭司承接聖職的準備工夫很嚴謹，要用水洗潔淨，住在會幕內，獻上耶和華馨香的火祭,七天內不可隨意出道會幕外，沾沾污穢，準備心靈來承接祭司職分。可見神選召祂的人（牧者/傳道）的原則，必須先認罪，自潔，獻上身體當上活祭，有了的充足心靈和恩賜的準備，才投入教會/宣教禾場服事。
作祭司的職務是什麼？ 摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」（利未記九章7∼21）上帝要受膏的亞倫和他兒子承受祭司職分後，必須先為自己獻上贖罪祭和燔祭，再為百姓獻上贖罪祭、燔祭（16）、素祭（17）和平安祭（18）等作為他們將來所要履行的職分，引導百姓知罪悔改，忠心地成為聖潔君尊的祭司，完全歸於耶和華作祭司的國度，為聖潔的國民。同樣地,蒙神選召的人（牧者/傳道）也要謹慎，必須先反省，認罪，自潔，過聖潔生活委身予主，才能談事奉。進而引導弟兄姐妹們知罪悔改，獻上身體當上活祭，以生命去見證神，將神的恩典與別人分享。
由 顯揚 於 2011年7月20日下午5:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111222有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111222」留下新意見：
"I mean his conscience, not yours -- do not eat it. For why should my liberty be determined by another man's scruples?"(1Co 10:29) This verse tells us that never judge others on the ground of so-called "scruple" or "conscience." As long as one does all to the glory of God, God is pleased.
If we can partake with thankfulness and not seek our own advantage, we can enjoy everything on the earth because the earth is the Lord's. Following this principle, we will not give offense to the Gentiles.
由 Yi-ting 於 2011年12月22日上午6:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"I mean his conscience, not yours -- do not eat it. For why should my liberty be determined by another man's scruples?"(1Co 10:29) This verse tells us that never judge others on the ground of so-called "scruple" or "conscience." As long as one does all to the glory of God, God is pleased.
If we can partake with thankfulness and not seek our own advantage, we can enjoy everything on the earth because the earth is the Lord's. Following this principle, we will not give offense to the Gentiles.
由 Yi-ting 於 2011年12月22日上午6:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111018有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111018」留下新意見：
Although Jesus is the Lord's son, he still admitted his sin and released it through a baptism; and was tempted by Satan in wilderness.
Let him understand the whole things in the real world to help the people know the Lord's kindness.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月18日上午8:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Although Jesus is the Lord's son, he still admitted his sin and released it through a baptism; and was tempted by Satan in wilderness.
Let him understand the whole things in the real world to help the people know the Lord's kindness.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月18日上午8:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111129有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111129」留下新意見：
在那裡要為耶和華你的神築一座石壇，在石頭上不可動鐵器。要用沒有鑿過的石頭築耶和華你神的壇。
「有人製造耶和華所憎惡的偶像、或雕刻、或鑄造，就是工匠手所做的…」
是否不可用手所鑿過的石頭，是因為不可用工匠手所做？為免有偶像崇拜的問題？
由 yuze 於 2011年11月30日上午4:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在那裡要為耶和華你的神築一座石壇，在石頭上不可動鐵器。要用沒有鑿過的石頭築耶和華你神的壇。
「有人製造耶和華所憎惡的偶像、或雕刻、或鑄造，就是工匠手所做的…」
是否不可用手所鑿過的石頭，是因為不可用工匠手所做？為免有偶像崇拜的問題？
由 yuze 於 2011年11月30日上午4:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：
祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日上午8:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日上午8:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111004有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111004」留下新意見：
Lord let curses be changed into blessings.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月4日上午8:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Lord let curses be changed into blessings.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月4日上午8:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111214有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 111214」留下新意�：
彼得前� 4:10 告�我�：「各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家」。是的。上帝要我�作�又良善又忠心的好管家。身�上帝的�人，上帝�於管家最主要的期待是各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家。要「忠心」，要「良善」，不要「私心」，不要「公器私用」。要在神所交拓�我�的事工上或自己所担任的��上，要「忠心」，要「��」。
�於上帝的�人的提醒：�上帝忠心的管家以及基督�秘的管家引起�人���，我�要好好反省，看看我�是否真正的上帝又良善又忠心的好管家？ 我做事/��的��是�了「高�基督，��福音」的�故？�是要「高�自己，高�人，��基督」？我的目地是要��「福音」，�是要「��利益」？若��「是」又良善又忠心的好管家，那就�人的��，放一�，仰望上帝，最�是上帝�於�人的����判才是最後的��。
�於�主管的提醒：若��你的部�有「私心」、「公器私用」和「不忠心」的情形。既然上帝要我�作�好管家，作�良善又忠心的好主管，���破口�，不要拖，要求�，��，�快堵注破口（breach）；不要�不知道，怕得罪人，而把��理的事或人，推�上帝。�托��；等到�判台前，主��自�理。我�得�是不��任，不忠心的管家的。
�我（非�主管的）的提醒：求主�助我�，正路巴克�所�：我�����件事：第一，即使我�能逃避人家的��，或是�著眼睛不去看它，我�不能逃避上帝的�判；第二，批判�於上帝，我�最好不要��任何人。
由 顯揚 於 2011年12月14日下午1:24 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
彼得前� 4:10 告�我�：「各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家」。是的。上帝要我�作�又良善又忠心的好管家。身�上帝的�人，上帝�於管家最主要的期待是各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家。要「忠心」，要「良善」，不要「私心」，不要「公器私用」。要在神所交拓�我�的事工上或自己所担任的��上，要「忠心」，要「��」。
�於上帝的�人的提醒：�上帝忠心的管家以及基督�秘的管家引起�人���，我�要好好反省，看看我�是否真正的上帝又良善又忠心的好管家？ 我做事/��的��是�了「高�基督，��福音」的�故？�是要「高�自己，高�人，��基督」？我的目地是要��「福音」，�是要「��利益」？若��「是」又良善又忠心的好管家，那就�人的��，放一�，仰望上帝，最�是上帝�於�人的����判才是最後的��。
�於�主管的提醒：若��你的部�有「私心」、「公器私用」和「不忠心」的情形。既然上帝要我�作�好管家，作�良善又忠心的好主管，���破口�，不要拖，要求�，��，�快堵注破口（breach）；不要�不知道，怕得罪人，而把��理的事或人，推�上帝。�托��；等到�判台前，主��自�理。我�得�是不��任，不忠心的管家的。
�我（非�主管的）的提醒：求主�助我�，正路巴克�所�：我�����件事：第一，即使我�能逃避人家的��，或是�著眼睛不去看它，我�不能逃避上帝的�判；第二，批判�於上帝，我�最好不要��任何人。
由 顯揚 於 2011年12月14日下午1:24 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110928有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：
When helping someone to leave sins, we might be unclean until evening by ourselves.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月28日上午7:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
When helping someone to leave sins, we might be unclean until evening by ourselves.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月28日上午7:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111109有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111109」留下新意見：
God says "I am God of your father, ……" (Ex 3:6). The Ten Commandments require God's people to "Honor your father……" (Ex 20:12). King David blesses God "O lord the God of Israel, our father..." (1 Ch 29:10).
The word "Father" is used to describe God in His relationship with the people of Israel. God as Father of Israel is thought of in terms of salvation. To me, God goes before me to show me by what way I should go, and in the cloud by day. To be His child is a miracle of God's grace.
由 Yi-ting 於 2011年11月9日上午10:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
God says "I am God of your father, ……" (Ex 3:6). The Ten Commandments require God's people to "Honor your father……" (Ex 20:12). King David blesses God "O lord the God of Israel, our father..." (1 Ch 29:10).
The word "Father" is used to describe God in His relationship with the people of Israel. God as Father of Israel is thought of in terms of salvation. To me, God goes before me to show me by what way I should go, and in the cloud by day. To be His child is a miracle of God's grace.
由 Yi-ting 於 2011年11月9日上午10:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111130有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111130」留下新意見：
We need to remember that the Lord give us any grace, and then follow his command.
If we do not do, we will not be blessed from Him
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月30日上午7:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We need to remember that the Lord give us any grace, and then follow his command.
If we do not do, we will not be blessed from Him
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月30日上午7:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111222有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111222」留下新意見：
「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」
是啊!摩西那個時代是我們的鑑戒，先知那個時代也是我們的鑑戒。保羅所說的一切也警戒著我們。
我們被警戒了嗎?還是我們也像摩西那時代的人一樣，只是成為別人的鑑戒?
由 yuze 於 2011年12月22日上午5:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」
是啊!摩西那個時代是我們的鑑戒，先知那個時代也是我們的鑑戒。保羅所說的一切也警戒著我們。
我們被警戒了嗎?還是我們也像摩西那時代的人一樣，只是成為別人的鑑戒?
由 yuze 於 2011年12月22日上午5:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120103有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120103」留下新意見：
真巧晶牧在主日也講到這段經文。我覺得牧師的默想很妙：「不誠實行為，是否可以成為倫理討論中兩惡取其輕之例證」
在這邊喇合說了謊話，除自保外，更憑藉對主的信心。我其實直接聯想到的就是傳道人面對軟弱的會友，是不是有時候不得不說謊話(好聽話)？然後背負這重擔傳道！
上帝揀選我們軟弱的人，我們也一直在不斷的犯錯中被上帝不斷的提醒。倘若有天，實話傷別人也傷自己，謊話傷自己更深，上帝是要我選擇實話還是謊話呢？
求主幫助我未來面臨這樣的抉擇，讓我能夠更勇敢面對我的選擇
由 毛毛(家銘) 於 2012年1月15日下午11:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
真巧晶牧在主日也講到這段經文。我覺得牧師的默想很妙：「不誠實行為，是否可以成為倫理討論中兩惡取其輕之例證」
在這邊喇合說了謊話，除自保外，更憑藉對主的信心。我其實直接聯想到的就是傳道人面對軟弱的會友，是不是有時候不得不說謊話(好聽話)？然後背負這重擔傳道！
上帝揀選我們軟弱的人，我們也一直在不斷的犯錯中被上帝不斷的提醒。倘若有天，實話傷別人也傷自己，謊話傷自己更深，上帝是要我選擇實話還是謊話呢？
求主幫助我未來面臨這樣的抉擇，讓我能夠更勇敢面對我的選擇
由 毛毛(家銘) 於 2012年1月15日下午11:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120109有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120109」留下新意見：
We humans cannot fully understand God's will, and what we can do is submit ourselves to Him. Yet, stubborn and vulnerable as we are, oftentimes we tend to act in our own way. Confronted with the situation where I am not able to stay in my comfort zone anymore, I will turn to friends or the elderly who are spiritually mature for advice.
由 Yi-ting 於 2012年1月9日下午2:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We humans cannot fully understand God's will, and what we can do is submit ourselves to Him. Yet, stubborn and vulnerable as we are, oftentimes we tend to act in our own way. Confronted with the situation where I am not able to stay in my comfort zone anymore, I will turn to friends or the elderly who are spiritually mature for advice.
由 Yi-ting 於 2012年1月9日下午2:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120210有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120210」留下新意見：
這段經文更指出，猶大支派的勝利（17節）乃是猶大支派聽從上帝的吩咐，貫徹執行上帝的命令。其他支派以色列人只顧跟前利益而沒有把迦南人全部趕走，想要迦南人充當他們的廉價勞工；然而這卻成為了他們的心腹大患！
主阿，求主幫助我們，查驗自己有沒有為了目前利益而放下屬靈的，真理的，聖經的原則，與世俗妥協呢？尤其在中國的傳統文化，政治，官場人情的包袱，很多的風氣，黑道，白道的規矩，人在江湖情不自已，怕得罪人，害的自己不敢照著聖經的原則做事？是的，主阿，求主幫助我們，絕對順服上帝的命令，不再給魔鬼留了地步。完全信靠上帝，上帝是信實的，是公義的，祂必與我們同在
由 顯揚 於 2012年2月13日下午12:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這段經文更指出，猶大支派的勝利（17節）乃是猶大支派聽從上帝的吩咐，貫徹執行上帝的命令。其他支派以色列人只顧跟前利益而沒有把迦南人全部趕走，想要迦南人充當他們的廉價勞工；然而這卻成為了他們的心腹大患！
主阿，求主幫助我們，查驗自己有沒有為了目前利益而放下屬靈的，真理的，聖經的原則，與世俗妥協呢？尤其在中國的傳統文化，政治，官場人情的包袱，很多的風氣，黑道，白道的規矩，人在江湖情不自已，怕得罪人，害的自己不敢照著聖經的原則做事？是的，主阿，求主幫助我們，絕對順服上帝的命令，不再給魔鬼留了地步。完全信靠上帝，上帝是信實的，是公義的，祂必與我們同在
由 顯揚 於 2012年2月13日下午12:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120213有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120213」留下新意見：
「你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？」(士師記 2:2) 「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」(士師記 2:10)
士師記 2:1∼5節告訴我們：新生的以色列民一代，不聽從上帝的話。士師記 2:6∼10節也告訴我們：這些新生的一代不認識上帝。雖經歷過約旦河，耶利哥城陷落的神蹟等等，可是他們沒有聽從上帝的吩咐，把迦南地的異族清除，卻留下他們作苦工。上帝說，這些外邦人和他們邪淫的宗教風俗，終有一天成為心腹大患。百姓因神的責備而放聲大哭，表明他們尚有悔意，但是卻看不見他們有悔改的行動。悔而不改，沒有用的。
求主幫助我們，在我們信仰的社生活中，用神的話去教育下一代，來認識上帝，聽從祂的話。不要認為我已受洗，成為基督徒，一次得救，就永遠得救。若我們沒有真正的認識上帝，每天不讀經，不禱告，不聽從上帝的話，過討神喜悅的生活；卻自認為主的寶血和恩典，必會赦免我們的過錯和不義，因此，我可以放縱情慾，反正做錯了，再悔改認罪，主會赦免的。這是萬萬行不得的。若把主耶穌的恩典當做廉價的恩典，而沒有確實真正的認罪悔改，我們就和這段經文所述的新生的以色列的第二代一樣，迷失，自取敗壞。上帝是公義的，趕快從罪惡中回轉，/遵行上帝的道路，做個真正的基督徒。
由 顯揚 於 2012年2月13日下午12:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？」(士師記 2:2) 「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」(士師記 2:10)
士師記 2:1∼5節告訴我們：新生的以色列民一代，不聽從上帝的話。士師記 2:6∼10節也告訴我們：這些新生的一代不認識上帝。雖經歷過約旦河，耶利哥城陷落的神蹟等等，可是他們沒有聽從上帝的吩咐，把迦南地的異族清除，卻留下他們作苦工。上帝說，這些外邦人和他們邪淫的宗教風俗，終有一天成為心腹大患。百姓因神的責備而放聲大哭，表明他們尚有悔意，但是卻看不見他們有悔改的行動。悔而不改，沒有用的。
求主幫助我們，在我們信仰的社生活中，用神的話去教育下一代，來認識上帝，聽從祂的話。不要認為我已受洗，成為基督徒，一次得救，就永遠得救。若我們沒有真正的認識上帝，每天不讀經，不禱告，不聽從上帝的話，過討神喜悅的生活；卻自認為主的寶血和恩典，必會赦免我們的過錯和不義，因此，我可以放縱情慾，反正做錯了，再悔改認罪，主會赦免的。這是萬萬行不得的。若把主耶穌的恩典當做廉價的恩典，而沒有確實真正的認罪悔改，我們就和這段經文所述的新生的以色列的第二代一樣，迷失，自取敗壞。上帝是公義的，趕快從罪惡中回轉，/遵行上帝的道路，做個真正的基督徒。
由 顯揚 於 2012年2月13日下午12:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120221有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120221」留下新意見：
It is hard to make a wise decision especially when it is one that would make a big major change in life. Sometimes I know what I will do may not please the Lord, yet the "old self" surpasses the remaining righteousness. Think twice and pray for the answer before I make a decision. I believe that will make me regret less.
由 Yi-ting 於 2012年2月21日上午10:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
It is hard to make a wise decision especially when it is one that would make a big major change in life. Sometimes I know what I will do may not please the Lord, yet the "old self" surpasses the remaining righteousness. Think twice and pray for the answer before I make a decision. I believe that will make me regret less.
由 Yi-ting 於 2012年2月21日上午10:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120213有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120213」留下新意見：
今天小女兒為了我說她寫功課不專心而生氣，接著乾脆就鬧彆扭索性不寫，當時我想，上帝看到我犯錯又不肯悔改會是要怎麼來處理呢？我就把小女兒抱到腿上，告訴她，把拔是愛她，所以關心她的功課，可不可以我們一起來把功課寫好，就這樣小女兒寫好一個字，我就讚美她一句，慢慢的，整個作業也寫好了，她似乎也明白自己不該生氣。
我想，上帝的恩典是奇妙的愛，而且是祂付出極大的代價，為了只是人的悔改。
由 卯同學 於 2012年2月13日下午10:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
今天小女兒為了我說她寫功課不專心而生氣，接著乾脆就鬧彆扭索性不寫，當時我想，上帝看到我犯錯又不肯悔改會是要怎麼來處理呢？我就把小女兒抱到腿上，告訴她，把拔是愛她，所以關心她的功課，可不可以我們一起來把功課寫好，就這樣小女兒寫好一個字，我就讚美她一句，慢慢的，整個作業也寫好了，她似乎也明白自己不該生氣。
我想，上帝的恩典是奇妙的愛，而且是祂付出極大的代價，為了只是人的悔改。
由 卯同學 於 2012年2月13日下午10:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120214有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120214」留下新意見：
有時太過執著或受到影響,總是會走偏或沒有用對的方法做對的事情.
感謝主總是沒有放棄我,讓我學習如何的順服,全然的交託.
May
由 匿名 於 2012年2月14日上午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
有時太過執著或受到影響,總是會走偏或沒有用對的方法做對的事情.
感謝主總是沒有放棄我,讓我學習如何的順服,全然的交託.
May
由 匿名 於 2012年2月14日上午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120216有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120216」留下新意見：
能夠服事，就是上帝的恩典。無論大小，皆是上帝所看重。求主幫助我，無論面對多少負面情緒，我還能專心的服事您。
由 毛毛(家銘) 於 2012年3月3日下午11:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
能夠服事，就是上帝的恩典。無論大小，皆是上帝所看重。求主幫助我，無論面對多少負面情緒，我還能專心的服事您。
由 毛毛(家銘) 於 2012年3月3日下午11:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120411有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120411」留下新意見：
當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。（路加23:34）
『並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督�饒恕了你們一樣。』（弗4：32）
當主耶穌被釘死時，大約在31∼33 AD，我還未出生，當主耶穌被釘十字架時，當然我不在那裡。當他們把主耶穌的屍體放進墳墓時，我更本不可能在當場。是的，當主耶穌為我們眾罪人受死，我雖沒見到，但我深知，主的被釘死，主的被掛在十架上，斷氣後，主被放進墳墓三天後復活，我雖不在場，但我深深地相信這是千真萬確的事實。唯有神的兒子，為了我們罪人，白白的受死，才可完成救贖。因為He is risen! 主復活了！因這白白的救恩，我們才能與祂和好，成為新造的人。
這件可怕的事情乃是出於無知，這一個意念貫穿了整部新約。在往後的日子，彼得對百姓說：『我曉傳你們作這事，是出於不知。J（徒3：17。）保羅說他們釘死耶穌，是因為他們不認識祂。（徒13：27。）
求主幫助我們，今天我們可能會遇到各色各類不愉快的人和事，他們為了個人的利益，可能會故意傷害我們和侮辱我們；但我們不能像他們那樣，我們比他們對主的認知更多，因為聖靈住在我們的心�。』其他人或許會不願饒恕人，其他人或許會在無知中犯罪；但我們所知的比他們多。因為我們是基督的兒女，我們要饒恕人，就像主祂饒恕了我們一般。你說是嗎？
由 顯揚 於 2012年4月12日上午11:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。（路加23:34）
『並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督�饒恕了你們一樣。』（弗4：32）
當主耶穌被釘死時，大約在31∼33 AD，我還未出生，當主耶穌被釘十字架時，當然我不在那裡。當他們把主耶穌的屍體放進墳墓時，我更本不可能在當場。是的，當主耶穌為我們眾罪人受死，我雖沒見到，但我深知，主的被釘死，主的被掛在十架上，斷氣後，主被放進墳墓三天後復活，我雖不在場，但我深深地相信這是千真萬確的事實。唯有神的兒子，為了我們罪人，白白的受死，才可完成救贖。因為He is risen! 主復活了！因這白白的救恩，我們才能與祂和好，成為新造的人。
這件可怕的事情乃是出於無知，這一個意念貫穿了整部新約。在往後的日子，彼得對百姓說：『我曉傳你們作這事，是出於不知。J（徒3：17。）保羅說他們釘死耶穌，是因為他們不認識祂。（徒13：27。）
求主幫助我們，今天我們可能會遇到各色各類不愉快的人和事，他們為了個人的利益，可能會故意傷害我們和侮辱我們；但我們不能像他們那樣，我們比他們對主的認知更多，因為聖靈住在我們的心�。』其他人或許會不願饒恕人，其他人或許會在無知中犯罪；但我們所知的比他們多。因為我們是基督的兒女，我們要饒恕人，就像主祂饒恕了我們一般。你說是嗎？
由 顯揚 於 2012年4月12日上午11:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110718有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110718」留下新意見：
為什麼要獻五祭？從舊約來看：1) 獻燔祭的目的是自動自發的敬拜行為，為贖一般的誤犯之罪；人向神表示敬虔、委身及完全獻上自己；2) 獻素祭的目的是自動自發之敬拜行為；承認神的良善與供應；對神表敬虔；3) 獻平安祭的目的是自動自發之敬拜行為；感恩與相交 (包括眾人同享祭物) ；4) 獻贖罪祭的目的是強制性地為所知誤犯的罪贖罪、認罪、求赦罪；使污穢得潔淨；5) 獻贖愆祭的目的是強制性地為贖誤犯且需要償還的罪；使污穢得潔淨、如數償還；罰金百分之二十。
今天，基督徒來看獻五祭，（它與耶穌基督有密切的關係）：包括：1）燔祭是將全隻祭牲燒在壇上，一點也不保留，完全歸給上帝, 作為人對神的敬奉,可以稱呼為「完全的祭」, 成為馨香蒙悅納。但我們的大祭司耶穌基督獻上自己為贖罪祭，獻了一次「永遠的贖罪祭」，就廢除了舊約的贖罪祭（來10:11~12）。 2）素祭所獻的供物是細麵澆上油，加上乳香，然後用爐火烤的，不能有酵和蜜。告訴我們在每天都要過「聖潔的生活」，不能有任何的摻雜. 學習耶穌在世的生活，行事為人，意念言行，完全聖潔無瑕。3）平安祭預表耶穌基督在十字架上流血，主要的意義是與神和好，以及與人和好，在生活中有平安。這種平安包括和諧的關係與相交。 4）贖罪祭──耶穌捨身流血，救贖人之本罪。5）贖愆祭──耶穌捨身流血，潔除人日常之愆。聯合五種祭品之預表，可以看見一個完全之救贖者「耶穌基督」，獻五祭預表耶穌基督完全的救恩。
若從一次獻上多種祭時的順序來看﹝如民數記6：16-17﹞：1）贖罪祭或贖愆祭； 2）燔祭； 3） 平安祭及素祭 。 它的順序將這個獻祭制度的部分屬靈意義表達出來： 首先，我們必須先對付罪 (贖罪祭或贖愆祭)； 其次，我們要將自己完全獻身給神 (燔祭與素祭)； 第三，我們要建立與上帝、祭司（牧者）及獻祭者/（弟兄姐妹）之間團契或相交的關係 (相交祭，即平安祭)。
由 顯揚 於 2011年7月18日下午3:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
為什麼要獻五祭？從舊約來看：1) 獻燔祭的目的是自動自發的敬拜行為，為贖一般的誤犯之罪；人向神表示敬虔、委身及完全獻上自己；2) 獻素祭的目的是自動自發之敬拜行為；承認神的良善與供應；對神表敬虔；3) 獻平安祭的目的是自動自發之敬拜行為；感恩與相交 (包括眾人同享祭物) ；4) 獻贖罪祭的目的是強制性地為所知誤犯的罪贖罪、認罪、求赦罪；使污穢得潔淨；5) 獻贖愆祭的目的是強制性地為贖誤犯且需要償還的罪；使污穢得潔淨、如數償還；罰金百分之二十。
今天，基督徒來看獻五祭，（它與耶穌基督有密切的關係）：包括：1）燔祭是將全隻祭牲燒在壇上，一點也不保留，完全歸給上帝, 作為人對神的敬奉,可以稱呼為「完全的祭」, 成為馨香蒙悅納。但我們的大祭司耶穌基督獻上自己為贖罪祭，獻了一次「永遠的贖罪祭」，就廢除了舊約的贖罪祭（來10:11~12）。 2）素祭所獻的供物是細麵澆上油，加上乳香，然後用爐火烤的，不能有酵和蜜。告訴我們在每天都要過「聖潔的生活」，不能有任何的摻雜. 學習耶穌在世的生活，行事為人，意念言行，完全聖潔無瑕。3）平安祭預表耶穌基督在十字架上流血，主要的意義是與神和好，以及與人和好，在生活中有平安。這種平安包括和諧的關係與相交。 4）贖罪祭──耶穌捨身流血，救贖人之本罪。5）贖愆祭──耶穌捨身流血，潔除人日常之愆。聯合五種祭品之預表，可以看見一個完全之救贖者「耶穌基督」，獻五祭預表耶穌基督完全的救恩。
若從一次獻上多種祭時的順序來看﹝如民數記6：16-17﹞：1）贖罪祭或贖愆祭； 2）燔祭； 3） 平安祭及素祭 。 它的順序將這個獻祭制度的部分屬靈意義表達出來： 首先，我們必須先對付罪 (贖罪祭或贖愆祭)； 其次，我們要將自己完全獻身給神 (燔祭與素祭)； 第三，我們要建立與上帝、祭司（牧者）及獻祭者/（弟兄姐妹）之間團契或相交的關係 (相交祭，即平安祭)。
由 顯揚 於 2011年7月18日下午3:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月10日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120410有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120410」留下新意見：
「你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的」。（路22:26-27）
門徒一直在爭論�彼此間的坐次，因為他們仍未能排除地上王國的意念。耶穌斷然的告訴他們，祂的國度的標準和地上的國度並不相同。地上君主是以他權力的大小來衡量高低。
耶穌說：『在我的國度�，服事人的要比受服事的為大。能享有這頭銜的，不是君主，而是僕人。』耶穌論到真正為大的要如同服事人的。只有那些比別人更樂意服事人的，才可以真正升高。我們可以把生命建立在施與（giver），或是建立在領受（taker）之上。但事實顯明，如果我們把生命建立在領受方面，我們便會同時喪失了別人的友誼和上帝的獎賞，因為沒有人會喜歡只為自己打算的人。
求主幫助我們，學習主耶穌以『僕人的心志』來事奉，願意虛己、犧牲、樂意服事他人，忠心的擺上。
由 顯揚 於 2012年4月10日上午11:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的」。（路22:26-27）
門徒一直在爭論�彼此間的坐次，因為他們仍未能排除地上王國的意念。耶穌斷然的告訴他們，祂的國度的標準和地上的國度並不相同。地上君主是以他權力的大小來衡量高低。
耶穌說：『在我的國度�，服事人的要比受服事的為大。能享有這頭銜的，不是君主，而是僕人。』耶穌論到真正為大的要如同服事人的。只有那些比別人更樂意服事人的，才可以真正升高。我們可以把生命建立在施與（giver），或是建立在領受（taker）之上。但事實顯明，如果我們把生命建立在領受方面，我們便會同時喪失了別人的友誼和上帝的獎賞，因為沒有人會喜歡只為自己打算的人。
求主幫助我們，學習主耶穌以『僕人的心志』來事奉，願意虛己、犧牲、樂意服事他人，忠心的擺上。
由 顯揚 於 2012年4月10日上午11:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月9日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120409有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120409」留下新意見：
『因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡。但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。』（路加福音 21:4 節）
窮寡婦奉獻的見證
耶穌認為窮寡婦投的比眾人多，因為寡婦赤貧如洗，這是她所有的家當，除此之外她一無所有了。不是奉獻自己多餘的，而是把『養生的』（維持生命的物質）都拿出來奉獻了。那個窮寡婦使耶穌的心得到了滿足。顯然『奉獻的意義』：在耶穌心目中，不是依據金錢數額多寡來決定，而是根據奉獻者的心志以及犧牲的大小來決定奉獻的份量。
人是看外面的表現，主卻是看到人裡面的實際。在神的國度裡，那寡婦的兩個小錢在神的國度的事工上遠比富人的慷慨捐項更有價值。當奉獻帶來缺欠時，或是要付出雙倍的努力時，這樣的奉獻才會顯出他的信心和愛心。因為人都是專顧自己，求主幫助我們，學習那些少數被神得著信心的偉人，他們常是『先求神的國和祂的義』，尊祂為大，討祂的喜悅，以神的信實為糧，依靠神豐富的供應，最後成就了神的大事。
由 顯揚 於 2012年4月9日上午6:31 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡。但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。』（路加福音 21:4 節）
窮寡婦奉獻的見證
耶穌認為窮寡婦投的比眾人多，因為寡婦赤貧如洗，這是她所有的家當，除此之外她一無所有了。不是奉獻自己多餘的，而是把『養生的』（維持生命的物質）都拿出來奉獻了。那個窮寡婦使耶穌的心得到了滿足。顯然『奉獻的意義』：在耶穌心目中，不是依據金錢數額多寡來決定，而是根據奉獻者的心志以及犧牲的大小來決定奉獻的份量。
人是看外面的表現，主卻是看到人裡面的實際。在神的國度裡，那寡婦的兩個小錢在神的國度的事工上遠比富人的慷慨捐項更有價值。當奉獻帶來缺欠時，或是要付出雙倍的努力時，這樣的奉獻才會顯出他的信心和愛心。因為人都是專顧自己，求主幫助我們，學習那些少數被神得著信心的偉人，他們常是『先求神的國和祂的義』，尊祂為大，討祂的喜悅，以神的信實為糧，依靠神豐富的供應，最後成就了神的大事。
由 顯揚 於 2012年4月9日上午6:31 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月6日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120406有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120406」留下新意見：
「於是把他（主人的愛子）推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「這是萬不可的！」耶穌看著他們說：「經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」（路加福音 20:15-17）
『園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」』（馬太21:40-43）
「園主說，我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去。」他繼續說，園戶不僅打傷園主的僕人，甚至園主的兒子來時，他們也將他殺了，「使產業歸於我們。」這正是官長所作的事。他們對他心懷敵意，這後頭藏著的是他們對失去權柄的恐懼。約翰告訴我們，他們曾在公會舉行特別會議，他們說，我們當怎麼辦？我們快要失掉權柄了。
官長對這個故事頗感興趣。路加記載他那時說，「這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶。」馬太告訴我們，官長回答了他，他們說，「要下毒手除滅那些惡人。」因此他利用他們自己分辨是非的能力，來斷定審判；在這種情形下，惟一的判決就是毀滅園戶，將葡萄園轉給別人。意思是棄絕基督的猶太人會被除滅，神會叫別人來得這特權（神所揀選的以色列人）的地位。「別人」可以指外邦人，或末日重生的以色列人，或今天重生得救的真以色列人。所以我相信，作為神的兒女，我們若不把神擺在當得的榮耀裡，甚至竊取神的權勢，神有一天必定要我們每一個人交出神交給我們看管的產業的。
由 顯揚 於 2012年4月6日上午11:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「於是把他（主人的愛子）推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「這是萬不可的！」耶穌看著他們說：「經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」（路加福音 20:15-17）
『園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」』（馬太21:40-43）
「園主說，我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去。」他繼續說，園戶不僅打傷園主的僕人，甚至園主的兒子來時，他們也將他殺了，「使產業歸於我們。」這正是官長所作的事。他們對他心懷敵意，這後頭藏著的是他們對失去權柄的恐懼。約翰告訴我們，他們曾在公會舉行特別會議，他們說，我們當怎麼辦？我們快要失掉權柄了。
官長對這個故事頗感興趣。路加記載他那時說，「這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶。」馬太告訴我們，官長回答了他，他們說，「要下毒手除滅那些惡人。」因此他利用他們自己分辨是非的能力，來斷定審判；在這種情形下，惟一的判決就是毀滅園戶，將葡萄園轉給別人。意思是棄絕基督的猶太人會被除滅，神會叫別人來得這特權（神所揀選的以色列人）的地位。「別人」可以指外邦人，或末日重生的以色列人，或今天重生得救的真以色列人。所以我相信，作為神的兒女，我們若不把神擺在當得的榮耀裡，甚至竊取神的權勢，神有一天必定要我們每一個人交出神交給我們看管的產業的。
由 顯揚 於 2012年4月6日上午11:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120315有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120315」留下新意見：
在12節說：「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開了耶穌」
同樣的事情,即使這次我們願意讓耶穌進到我們心裡,但下一次卻不見得會是一樣的結果.遵守主道是很漫長且辛苦的道路.會不斷的受到的試探.聖經教我們要謙卑,當一個人為著上帝所賜的能力而自喜,是不容易聽見上帝的話語的.希望我能夠常常不斷的提醒自己
由 毛毛(家銘) 於 2012年4月6日上午11:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在12節說：「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開了耶穌」
同樣的事情,即使這次我們願意讓耶穌進到我們心裡,但下一次卻不見得會是一樣的結果.遵守主道是很漫長且辛苦的道路.會不斷的受到的試探.聖經教我們要謙卑,當一個人為著上帝所賜的能力而自喜,是不容易聽見上帝的話語的.希望我能夠常常不斷的提醒自己
由 毛毛(家銘) 於 2012年4月6日上午11:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月5日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120405有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120405」留下新意見：
「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到」。（以弗所書 4:30）
「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們」。（以賽亞書 63:10
一個存在物（being）若被視為獨立的位格（person），必須具備三個特性：第一是智能，第二是意志力，第三是情感，而且缺一不可，否則就不能成立。我們若注意聖經對聖靈的描述，就可清楚地看到，聖靈具有智能，意志力，和情感的獨立的位格。聖靈確實是獨立的位格。
1) 保羅在林前 2:10-11，提到聖靈連「神深奧的事」都能參透。「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。可見 聖靈具有智能。
2) 保羅在林前12章談到聖靈的恩賜，他說聖靈將恩賜「隨己意分給各人的」 （林前12：11）。那個信徒要得到那個恩賜，全在於聖靈的決定：這種選擇和決定，需要有意志力。而且聖靈也禁止祂的僕人前往某些城市（使徒行傳 16:6-7）；這也闡明聖靈具有意志力的。
3) 聖經告訴我們，聖靈具有情感。保羅在以弗所4：30 節警告信徒說：「不要叫神的聖靈擔憂」。先知以賽亞說：「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂」。可見我們會使聖靈擔憂的。
主耶穌在本段經文，自橄欖山下來後，見耶路撒冷，就為她哀哭；三位一體的獨一真神（聖父、聖子、聖靈），這居第三位位格的聖靈，既然具有獨立的位格的上帝，具有情感。就像有情感的人，同樣地，當聖靈看見祂的子女，不聽話，違背祂的旨意時，而白白承受無益的痛苦時，當然會為我們所流眼淚的。
由 顯揚 於 2012年4月5日上午10:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到」。（以弗所書 4:30）
「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們」。（以賽亞書 63:10
一個存在物（being）若被視為獨立的位格（person），必須具備三個特性：第一是智能，第二是意志力，第三是情感，而且缺一不可，否則就不能成立。我們若注意聖經對聖靈的描述，就可清楚地看到，聖靈具有智能，意志力，和情感的獨立的位格。聖靈確實是獨立的位格。
1) 保羅在林前 2:10-11，提到聖靈連「神深奧的事」都能參透。「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。可見 聖靈具有智能。
2) 保羅在林前12章談到聖靈的恩賜，他說聖靈將恩賜「隨己意分給各人的」 （林前12：11）。那個信徒要得到那個恩賜，全在於聖靈的決定：這種選擇和決定，需要有意志力。而且聖靈也禁止祂的僕人前往某些城市（使徒行傳 16:6-7）；這也闡明聖靈具有意志力的。
3) 聖經告訴我們，聖靈具有情感。保羅在以弗所4：30 節警告信徒說：「不要叫神的聖靈擔憂」。先知以賽亞說：「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂」。可見我們會使聖靈擔憂的。
主耶穌在本段經文，自橄欖山下來後，見耶路撒冷，就為她哀哭；三位一體的獨一真神（聖父、聖子、聖靈），這居第三位位格的聖靈，既然具有獨立的位格的上帝，具有情感。就像有情感的人，同樣地，當聖靈看見祂的子女，不聽話，違背祂的旨意時，而白白承受無益的痛苦時，當然會為我們所流眼淚的。
由 顯揚 於 2012年4月5日上午10:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月4日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120404有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120404」留下新意見：
eR從以上「切求的寡婦」之比喻」和那個不義之官最後給他伸冤，他的動機不是因為懼怕神或尊重人，他的動機乃是避免被纏擾。幾乎所有的解經家都認為，這個比喻在教導我們要「常常禱告，不可灰心」；也就是「切切的祈求」。但主耶穌說，「你們聽這不義之官所說的話。神的選民盡夜呼求祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了」。
如果一個人為了避免受纏擾，而答應別人的切求，那麼公義的神豈不快快有所行動嗎？神沒有要求人費口舌來說服祂，也不要人擔憂。注意「快快的」這個詞。神回答他百姓的呼求時，比閃電還要迅速。祂的回答不一定總是以我們所希望的那種方式臨到，但祂一定回答。因此我相信我們恆切的禱告，神必聽到。
感謝神！我們的神會迅速地、隨時回答任何遭壓迫之人的正確呼求，求主幫助我們，能不斷地禱告, 同時彼此勉勵：「要常常禱告」，將我們的生命與神的生命連結，與祂隨時的供應連結；並且知道，即使祂的回答不是我們所想要的，那仍是祂的回答，但祂的回答對我們而言，總是最好的。
由 顯揚 於 2012年4月4日下午12:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
eR從以上「切求的寡婦」之比喻」和那個不義之官最後給他伸冤，他的動機不是因為懼怕神或尊重人，他的動機乃是避免被纏擾。幾乎所有的解經家都認為，這個比喻在教導我們要「常常禱告，不可灰心」；也就是「切切的祈求」。但主耶穌說，「你們聽這不義之官所說的話。神的選民盡夜呼求祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了」。
如果一個人為了避免受纏擾，而答應別人的切求，那麼公義的神豈不快快有所行動嗎？神沒有要求人費口舌來說服祂，也不要人擔憂。注意「快快的」這個詞。神回答他百姓的呼求時，比閃電還要迅速。祂的回答不一定總是以我們所希望的那種方式臨到，但祂一定回答。因此我相信我們恆切的禱告，神必聽到。
感謝神！我們的神會迅速地、隨時回答任何遭壓迫之人的正確呼求，求主幫助我們，能不斷地禱告, 同時彼此勉勵：「要常常禱告」，將我們的生命與神的生命連結，與祂隨時的供應連結；並且知道，即使祂的回答不是我們所想要的，那仍是祂的回答，但祂的回答對我們而言，總是最好的。
由 顯揚 於 2012年4月4日下午12:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月3日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120314有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120314」留下新意見：
福音由人的口傳出去很容易,但聽進去卻很困難.當我們在積極傳福音的同時,是否能看見與了解對方的需要.
於是有些傳道人開始在我們人看似罪惡的地方傳福音,甚至為了他們改變作息及我們一直認為對的信仰方式.只為了簡單四字：「耶穌愛你」
這十架的重擔真是不容易,親愛的上帝,我很軟弱,沒有這樣大的負擔.但我相信在我的身邊,也有很多地方是我可以努力的.求主幫助我,賜我信心與智慧去面對
由 毛毛(家銘) 於 2012年4月3日下午12:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
福音由人的口傳出去很容易,但聽進去卻很困難.當我們在積極傳福音的同時,是否能看見與了解對方的需要.
於是有些傳道人開始在我們人看似罪惡的地方傳福音,甚至為了他們改變作息及我們一直認為對的信仰方式.只為了簡單四字：「耶穌愛你」
這十架的重擔真是不容易,親愛的上帝,我很軟弱,沒有這樣大的負擔.但我相信在我的身邊,也有很多地方是我可以努力的.求主幫助我,賜我信心與智慧去面對
由 毛毛(家銘) 於 2012年4月3日下午12:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120403有新留言。
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「你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」（路加福音 17:3∼4）
「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗 4:32）
假如有人在我的道路上置放絆腳石，假如他犯罪得罪我們，我對他的態度應如何？根據以弗所4：32節和馬太福音18：15-17節的教導，我應勸戒他，他若懊悔，就饒恕他。如果在一天之中，他七次放置絆腳石，或者他放了七個不同的絆腳石在我的道路上，又七次回轉說他懊悔了，我就當饒恕他七次。 「只要他懊悔了，我總要饒恕他」。這話實在說到我靈裡的深處，使我備受責備。1）如果一個基督徒被另一個基督徒惡待了，他應該先從心�饒恕那得罪他的人（弗4：32），讓他自己的靈�免去仇恨和惡毒的意念。 2）然後他應該私下找那得罪他的人，勸誡那人（3節；太18：15）；他若懊悔，就應該得著饒恕。即使那人重複犯罪，然後又說懊悔，也要饒恕他（4節）。 3）如果私下勸誡不聽，被惡待的人應該帶一、兩個見證人同去（太18：16）。如果那人還是不聽，事情就應該交給教會處理。若不聽教會，就與那人斷絕交通（太18：17）。 但這裡主說，如果這人「說」他懊悔了，就總要饒恕他。這是多麼不容易啊！求主赦免我的信心的不夠，愛弟兄、接納弟兄的心不足。
在基督徒的生活中，不單有絆倒人的危險；偶而也有心藏怨恨，得罪我們的人道歉時，我們確拒絕饒恕的情形。求主幫助我們，學習主饒恕人的樣式，以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，情願饒恕一個口是心非的人七次，以獲取我們靈魂的聖潔和美麗，也比拒絕饒恕一個真誠懊悔的人要好，免得我們絆倒了他。我們若這樣作，就不致使那絆倒我們的人，因我們而被絆倒。
由 顯揚 於 2012年4月3日上午11:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」（路加福音 17:3∼4）
「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗 4:32）
假如有人在我的道路上置放絆腳石，假如他犯罪得罪我們，我對他的態度應如何？根據以弗所4：32節和馬太福音18：15-17節的教導，我應勸戒他，他若懊悔，就饒恕他。如果在一天之中，他七次放置絆腳石，或者他放了七個不同的絆腳石在我的道路上，又七次回轉說他懊悔了，我就當饒恕他七次。 「只要他懊悔了，我總要饒恕他」。這話實在說到我靈裡的深處，使我備受責備。1）如果一個基督徒被另一個基督徒惡待了，他應該先從心�饒恕那得罪他的人（弗4：32），讓他自己的靈�免去仇恨和惡毒的意念。 2）然後他應該私下找那得罪他的人，勸誡那人（3節；太18：15）；他若懊悔，就應該得著饒恕。即使那人重複犯罪，然後又說懊悔，也要饒恕他（4節）。 3）如果私下勸誡不聽，被惡待的人應該帶一、兩個見證人同去（太18：16）。如果那人還是不聽，事情就應該交給教會處理。若不聽教會，就與那人斷絕交通（太18：17）。 但這裡主說，如果這人「說」他懊悔了，就總要饒恕他。這是多麼不容易啊！求主赦免我的信心的不夠，愛弟兄、接納弟兄的心不足。
在基督徒的生活中，不單有絆倒人的危險；偶而也有心藏怨恨，得罪我們的人道歉時，我們確拒絕饒恕的情形。求主幫助我們，學習主饒恕人的樣式，以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，情願饒恕一個口是心非的人七次，以獲取我們靈魂的聖潔和美麗，也比拒絕饒恕一個真誠懊悔的人要好，免得我們絆倒了他。我們若這樣作，就不致使那絆倒我們的人，因我們而被絆倒。
由 顯揚 於 2012年4月3日上午11:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120402有新留言。
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「他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」(路加福音 16:30~31)
路16:19 節談到：有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂（living in a splendor( lamprw/j lampros )every day）「歡樂」的希腊原文是 lampros，只是指「輝煌的」。這個字小是在暗示一種值得羨慕的輝煌，而是指外表上的輝煌。最好的翻譯應該是「華麗」。這個財主的裝扮奢華，排場華麗。這是有關他的一個醒目的描述。這裡沒有說他犯了任何罪，以致於我們應該將他貶為下流之輩。他的生活只注重外表的華麗。他是一個財主，以自我為中心，盡量炫耀他的財富。
本段經文：主講到財主和拉撒路的故事，明明的指出，那個無名的財主並不是因為他富有，而被下在陰間。救恩的基礎是『相信主』，人因拒絕相信他而被定罪。財主只貪圖個人肉體的舒服，誇耀他的財富，不去體恤有缺乏的弟兄，而不理會神的話，這顯示財主沒真正『得救的信心』；如果他有神的愛在心�，就不會過著奢華、舒適、安逸的生活，眼看著一個同胞坐在門前，乞求一點餅的零碎充饑。他應該放棄對金錢的貪愛，竭力進入神的國度來生活。
同樣地，拉撒路『得救』並不是因為貧窮；他『信靠主』以致靈魂得救。因為神的話不會過去，並且是神審判人的根據，還是根據祂所說過的話。，神的審判又是無法改變的。人在永遠裡的景況，都是依據他本人在地上的生活而定規的。
神所重視的是人對祂的信心，人對神沒有信心，就不會順服神的話。『亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』（31節）這話說得對極了，不尊重神的話，就一定不會尊重神的。
求主幫助我們，在決志受洗後，不要自認為不作錯事就好，就可理所當然地進神的國；但我們不僅要相信主救贖的大能，每天研讀神的話，謹守遵行神的話，對救恩要有信心，才可進入神的國。因為神是鑒察人內心的，人的生活不是用來應付人，也不是要討人的喜悅，而是忠心的活在神的話裡，照聖經的原則來生活，討主的喜悅。
由 顯揚 於 2012年4月3日上午10:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」(路加福音 16:30~31)
路16:19 節談到：有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂（living in a splendor( lamprw/j lampros )every day）「歡樂」的希腊原文是 lampros，只是指「輝煌的」。這個字小是在暗示一種值得羨慕的輝煌，而是指外表上的輝煌。最好的翻譯應該是「華麗」。這個財主的裝扮奢華，排場華麗。這是有關他的一個醒目的描述。這裡沒有說他犯了任何罪，以致於我們應該將他貶為下流之輩。他的生活只注重外表的華麗。他是一個財主，以自我為中心，盡量炫耀他的財富。
本段經文：主講到財主和拉撒路的故事，明明的指出，那個無名的財主並不是因為他富有，而被下在陰間。救恩的基礎是『相信主』，人因拒絕相信他而被定罪。財主只貪圖個人肉體的舒服，誇耀他的財富，不去體恤有缺乏的弟兄，而不理會神的話，這顯示財主沒真正『得救的信心』；如果他有神的愛在心�，就不會過著奢華、舒適、安逸的生活，眼看著一個同胞坐在門前，乞求一點餅的零碎充饑。他應該放棄對金錢的貪愛，竭力進入神的國度來生活。
同樣地，拉撒路『得救』並不是因為貧窮；他『信靠主』以致靈魂得救。因為神的話不會過去，並且是神審判人的根據，還是根據祂所說過的話。，神的審判又是無法改變的。人在永遠裡的景況，都是依據他本人在地上的生活而定規的。
神所重視的是人對祂的信心，人對神沒有信心，就不會順服神的話。『亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』（31節）這話說得對極了，不尊重神的話，就一定不會尊重神的。
求主幫助我們，在決志受洗後，不要自認為不作錯事就好，就可理所當然地進神的國；但我們不僅要相信主救贖的大能，每天研讀神的話，謹守遵行神的話，對救恩要有信心，才可進入神的國。因為神是鑒察人內心的，人的生活不是用來應付人，也不是要討人的喜悅，而是忠心的活在神的話裡，照聖經的原則來生活，討主的喜悅。
由 顯揚 於 2012年4月3日上午10:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月2日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120313有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120313」留下新意見：
的確,受洗只是個記號,並不代表永遠得救,而是更用放大鏡被檢視,世俗的眼光是小,但上帝的眼中是大.
也如同牧師在默想裡面的提醒,有時候我們嘴上誇口多愛上帝,但內心卻把門關上不讓祂進去.謝謝耶穌不斷在門外叩門,永不放棄如此軟弱的我們.
最近朋友間聽到不少親人被接回天家的消息,有些人甚至到病危才受洗.但我想如同工人領工價的心情.祂將我們擺在人間的每一刻都有祂的主意.求主幫助我時時提醒與領受這樣的恩典
由 毛毛(家銘) 於 2012年4月2日上午12:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
的確,受洗只是個記號,並不代表永遠得救,而是更用放大鏡被檢視,世俗的眼光是小,但上帝的眼中是大.
也如同牧師在默想裡面的提醒,有時候我們嘴上誇口多愛上帝,但內心卻把門關上不讓祂進去.謝謝耶穌不斷在門外叩門,永不放棄如此軟弱的我們.
最近朋友間聽到不少親人被接回天家的消息,有些人甚至到病危才受洗.但我想如同工人領工價的心情.祂將我們擺在人間的每一刻都有祂的主意.求主幫助我時時提醒與領受這樣的恩典
由 毛毛(家銘) 於 2012年4月2日上午12:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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