匿名 已針對您的文章「懷念林志偉兄」留下新意見：
「志偉兄」---一門必修的課
志偉兄，出現在教會被介紹時，我心即想這人來歷有問題！不久，果真如我所料，開始接到弟兄姐妹的求援電話，於是我開始自己與志偉兄對話，也正式開始修這個必修的一門課。
說真的，這門課沒想像中容易修。
就常理而言，當我們關懷一個人，通常這人至少會以感謝來回應你的關懷，然我們的志偉兄卻是以欺騙來回應。
就常理而言，當我們關懷一個人，通常這人會覺得造成人家的麻煩而感到不好意思。然我們的志偉兄卻是視之為理所當然。
就常理而言，當我們盡心竭力幫助一個人，通常這人會因受人恩惠太多不敢再多求。然我們的志偉兄卻是變本加厲的要求更多。
讓你無言以對，甚至有時也會怒火上升
例如：
當他被台大退院，需要開始在外面找房子住時。我花了一個早上在網路上找有哪些可以符合他所指定的條件：在萬華區、房租4000元以下、不需押金、離台大近……種種的條件。處理到最後，卻發覺他想要的是更多，還要教會為他出面承租且買單。真叫人傻眼。
牧會以來還是第一次遇到如此！不可愛的人、不可思議的人，真的是學了一門功課。如經上說：《假如你們只愛那些愛你們的，上帝又何必獎賞你們呢？就連稅棍也會這樣做！ 假如你們只向朋友打招呼，那又有什麼了不起呢？就連異教徒也這樣做！你們要完全，正像你們的天父完全的。》(馬太福音五：46-47)因此，就聖經的教導，我們也唯有遵守，不單只愛那些愛我們的弟兄姐妹，也學習愛那不愛我們的人。
然，另外還追加了一學分，這學分讓我從深深地感動到汗顏又心疼，就是我們教會有一群弟兄姐妹無私的付出。
他們對志偉兄無怨無悔的付出，讓我看在眼裡，是心疼又感慚愧。他們單純的愛，就是被騙，也心甘情願再給他一次又一次的機會，只要能為志偉兄再作些什麼！包括張羅他的吃、住、帶他去掛號、陪同就醫、購物、擦地板……甚至冒著危險背志偉兄就醫。你們的擺上、付出，相信上帝都看到了。也讓我追加學習了一學分的功課，謝謝你們，真的很感動你們所作的一切，讓我深深感佩，你們是一群屬天的孩子
耶穌說：當那一日，萬民要受審判時。「當人子在他榮耀�、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監�，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監�，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火�去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監�，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監�，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑�去；那些義人要往永生�去。」(馬太福音二十五：31-46)
你們是服侍在最小，最不起眼，更是無力回報你們的小弟兄身上，我相信你們的祝福是大的。
神把志偉兄帶到我們當中，讓我學了一門課。盼望在神眼中，我是個不致於重修的學生，相信志偉兄已被神接到那永�的國度裡，願將一切榮耀歸於至高之處的主上帝。
由 匿名 於 2011年9月9日下午3:52 張貼在 和平教會 關懷部
2011年9月9日 星期五
[和平教會 關懷部] 懷念林志偉兄有新留言。
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「志偉兄」---一門必修的課
志偉兄，出現在教會被介紹時，我心即想這人來歷有問題！不久，果真如我所料，開始接到弟兄姐妹的求援電話，於是我開始自己與志偉兄對話，也正式開始修這個必修的一門課。
說真的，這門課沒想像中容易修。
就常理而言，當我們關懷一個人，通常這人至少會以感謝來回應你的關懷，然我們的志偉兄卻是以欺騙來回應。
就常理而言，當我們關懷一個人，通常這人會覺得造成人家的麻煩而感到不好意思。然我們的志偉兄卻是視之為理所當然。
就常理而言，當我們盡心竭力幫助一個人，通常這人會因受人恩惠太多不敢再多求。然我們的志偉兄卻是變本加厲的要求更多。
讓你無言以對，甚至有時也會怒火上升
例如：
當他被台大退院，需要開始在外面找房子住時。我花了一個早上在網路上找有哪些可以符合他所指定的條件：在萬華區、房租4000元以下、不需押金、離台大近……種種的條件。處理到最後，卻發覺他想要的是更多，還要教會為他出面承租且買單。真叫人傻眼。
牧會以來還是第一次遇到如此！不可愛的人、不可思議的人，真的是學了一門功課。如經上說：《假如你們只愛那些愛你們的，上帝又何必獎賞你們呢？就連稅棍也會這樣做！ 假如你們只向朋友打招呼，那又有什麼了不起呢？就連異教徒也這樣做！你們要完全，正像你們的天父完全的。》(馬太福音五：46-47)因此，就聖經的教導，我們也唯有遵守，不單只愛那些愛我們的弟兄姐妹，也學習愛那不愛我們的人。
然，另外還追加了一學分，這學分讓我從深深地感動到汗顏又心疼，就是我們教會有一群弟兄姐妹無私的付出。
他們對志偉兄無怨無悔的付出，讓我看在眼裡，是心疼又感慚愧。他們單純的愛，就是被騙，也心甘情願再給他一次又一次的機會，只要能為志偉兄再作些什麼！包括張羅他的吃、住、帶他去掛號、陪同就醫、購物、擦地板……甚至冒著危險背志偉兄就醫。你們的擺上、付出，相信上帝都看到了。也讓我追加學習了一學分的功課，謝謝你們，真的很感動你們所作的一切，讓我深深感佩，你們是一群屬天的孩子
耶穌說：當那一日，萬民要受審判時。「當人子在他榮耀�、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監�，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監�，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火�去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監�，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監�，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑�去；那些義人要往永生�去。」(馬太福音二十五：31-46)
你們是服侍在最小，最不起眼，更是無力回報你們的小弟兄身上，我相信你們的祝福是大的。
神把志偉兄帶到我們當中，讓我學了一門課。盼望在神眼中，我是個不致於重修的學生，相信志偉兄已被神接到那永�的國度裡，願將一切榮耀歸於至高之處的主上帝。
由 和平教會 於 2011年9月9日下午3:52 張貼在 和平教會 關懷部
「志偉兄」---一門必修的課
志偉兄，出現在教會被介紹時，我心即想這人來歷有問題！不久，果真如我所料，開始接到弟兄姐妹的求援電話，於是我開始自己與志偉兄對話，也正式開始修這個必修的一門課。
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就常理而言，當我們關懷一個人，通常這人會覺得造成人家的麻煩而感到不好意思。然我們的志偉兄卻是視之為理所當然。
就常理而言，當我們盡心竭力幫助一個人，通常這人會因受人恩惠太多不敢再多求。然我們的志偉兄卻是變本加厲的要求更多。
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例如：
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牧會以來還是第一次遇到如此！不可愛的人、不可思議的人，真的是學了一門功課。如經上說：《假如你們只愛那些愛你們的，上帝又何必獎賞你們呢？就連稅棍也會這樣做！ 假如你們只向朋友打招呼，那又有什麼了不起呢？就連異教徒也這樣做！你們要完全，正像你們的天父完全的。》(馬太福音五：46-47)因此，就聖經的教導，我們也唯有遵守，不單只愛那些愛我們的弟兄姐妹，也學習愛那不愛我們的人。
然，另外還追加了一學分，這學分讓我從深深地感動到汗顏又心疼，就是我們教會有一群弟兄姐妹無私的付出。
他們對志偉兄無怨無悔的付出，讓我看在眼裡，是心疼又感慚愧。他們單純的愛，就是被騙，也心甘情願再給他一次又一次的機會，只要能為志偉兄再作些什麼！包括張羅他的吃、住、帶他去掛號、陪同就醫、購物、擦地板……甚至冒著危險背志偉兄就醫。你們的擺上、付出，相信上帝都看到了。也讓我追加學習了一學分的功課，謝謝你們，真的很感動你們所作的一切，讓我深深感佩，你們是一群屬天的孩子
耶穌說：當那一日，萬民要受審判時。「當人子在他榮耀�、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監�，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監�，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火�去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監�，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監�，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑�去；那些義人要往永生�去。」(馬太福音二十五：31-46)
你們是服侍在最小，最不起眼，更是無力回報你們的小弟兄身上，我相信你們的祝福是大的。
神把志偉兄帶到我們當中，讓我學了一門課。盼望在神眼中，我是個不致於重修的學生，相信志偉兄已被神接到那永�的國度裡，願將一切榮耀歸於至高之處的主上帝。
由 和平教會 於 2011年9月9日下午3:52 張貼在 和平教會 關懷部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110909有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110909」留下新意見：
The bitter water is to make to bring the truth to light.
The society is full of many temptations so we must pray God's leading to avoid these sins.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月9日上午9:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The bitter water is to make to bring the truth to light.
The society is full of many temptations so we must pray God's leading to avoid these sins.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月9日上午9:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110909有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110909」留下新意見：
Adultery is our unfaithfulness and rebellion against our Creator. When we see the unfaithful wife, we are seeing ourselves. The humiliation that this woman experiences when she fails the test is a reminder to us of our relationship with Him.
This adulterous wife is a picture of each of us. In the test that follows, the wife speaking an oath declares that if she is indeed guilty, then the water of bitterness will bring a curse. We have spoken the oath to love the Lord faithfully but we can examine whether we do so in our everyday lives.
由 Yi-ting 於 2011年9月8日下午11:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Adultery is our unfaithfulness and rebellion against our Creator. When we see the unfaithful wife, we are seeing ourselves. The humiliation that this woman experiences when she fails the test is a reminder to us of our relationship with Him.
This adulterous wife is a picture of each of us. In the test that follows, the wife speaking an oath declares that if she is indeed guilty, then the water of bitterness will bring a curse. We have spoken the oath to love the Lord faithfully but we can examine whether we do so in our everyday lives.
由 Yi-ting 於 2011年9月8日下午11:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W5 2011-09-09 經文: 民數記 5:14 他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2011-09-09 經文: 民數記 5:14 他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他...」留下新意見：
基督教台北真道教會977 期真理週報7 （98.8.21）的靈修指引，民數記5:11-31節。對這段經文有關「婚姻上的疑忌」有很詳係的說明。今轉載如下，供弟兄姐妹參考。
『婚姻的和諧也很重要，不能容許不貞和疑恨。本段處理妻子清白與妻子不貞兩種情況。這類案件源於妻子的不忠（13、29節）或丈夫的懷疑嫉妒（因為沒有充分客觀證據，14、30節）。處理二者的步驟相同，神藉指定的儀式使祭司能作出公正的判斷。
儀式有三個要素：象徵、動作及含義。「象徵」是以物質為表記，含有屬靈的意義。夫妻二人到祭司面前要帶素祭為供物（15節），供物用十分之一伊法（即2.2升）的大麥麵，不另加油和乳香，表明獻者的不潔和悲哀贖罪的心態（利5:11，通常加油和乳香代表喜樂和感恩，見利2:15）。誠然不貞和嫉妒使婚姻不潔並蒙上悲哀的陰影。這素祭對丈夫來說是疑恨的素祭（疑恨本身也是罪），對妻子來說是思念的祭，求神思念鑒察這件事，顯明她是否有罪。祭司要預備的「致咒詛的苦水」（18節），是用會幕外的聖水（出30:18）和塵土混合而成（17節），並加入婦人發咒起誓之字的墨水（23節）。聖水是為潔淨之用，吃塵土是代表咒詛（創3:14），加上婦人自願起的誓；若婦人是貞潔的，這水便會有潔淨的作用，將來可懷孕生子（28節）；若婦人是不貞的，這水便有咒詛的作用，使她失去生育的功能（27節），這咒詛比死亡更甚（利20:10）。「動作」方面，婦人要蓬頭散髮（18節），表明她的不潔（利13:45）。起誓之後，她要喝咒詛的苦水，表示她認同這水所帶來的咒詛或潔淨。她喝水之前，祭司先在壇上燒一把疑恨的祭（26節），宣告神的同在，作公平的審判。
以上所用的象徵和動作都有清楚的「含義」，藉此項儀式刻劃在以色列人眼前，警戒他們不可容許婚姻中的不貞和疑恨。真正使儀式有效的，仍然是全能的神，對這一群在曠野中曾目睹神榮耀的人，這是不容置疑的。他們絕不會以為咒詛的苦水本身有魔術的能力。』
由 顯揚 於 2011年9月8日下午10:01 張貼在 樂活讀經網
基督教台北真道教會977 期真理週報7 （98.8.21）的靈修指引，民數記5:11-31節。對這段經文有關「婚姻上的疑忌」有很詳係的說明。今轉載如下，供弟兄姐妹參考。
『婚姻的和諧也很重要，不能容許不貞和疑恨。本段處理妻子清白與妻子不貞兩種情況。這類案件源於妻子的不忠（13、29節）或丈夫的懷疑嫉妒（因為沒有充分客觀證據，14、30節）。處理二者的步驟相同，神藉指定的儀式使祭司能作出公正的判斷。
儀式有三個要素：象徵、動作及含義。「象徵」是以物質為表記，含有屬靈的意義。夫妻二人到祭司面前要帶素祭為供物（15節），供物用十分之一伊法（即2.2升）的大麥麵，不另加油和乳香，表明獻者的不潔和悲哀贖罪的心態（利5:11，通常加油和乳香代表喜樂和感恩，見利2:15）。誠然不貞和嫉妒使婚姻不潔並蒙上悲哀的陰影。這素祭對丈夫來說是疑恨的素祭（疑恨本身也是罪），對妻子來說是思念的祭，求神思念鑒察這件事，顯明她是否有罪。祭司要預備的「致咒詛的苦水」（18節），是用會幕外的聖水（出30:18）和塵土混合而成（17節），並加入婦人發咒起誓之字的墨水（23節）。聖水是為潔淨之用，吃塵土是代表咒詛（創3:14），加上婦人自願起的誓；若婦人是貞潔的，這水便會有潔淨的作用，將來可懷孕生子（28節）；若婦人是不貞的，這水便有咒詛的作用，使她失去生育的功能（27節），這咒詛比死亡更甚（利20:10）。「動作」方面，婦人要蓬頭散髮（18節），表明她的不潔（利13:45）。起誓之後，她要喝咒詛的苦水，表示她認同這水所帶來的咒詛或潔淨。她喝水之前，祭司先在壇上燒一把疑恨的祭（26節），宣告神的同在，作公平的審判。
以上所用的象徵和動作都有清楚的「含義」，藉此項儀式刻劃在以色列人眼前，警戒他們不可容許婚姻中的不貞和疑恨。真正使儀式有效的，仍然是全能的神，對這一群在曠野中曾目睹神榮耀的人，這是不容置疑的。他們絕不會以為咒詛的苦水本身有魔術的能力。』
由 顯揚 於 2011年9月8日下午10:01 張貼在 樂活讀經網
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基督教台北真道教會977 期真理週報7 （98.8.21）的靈修指引，民數記5:11-31節。對這段經文有關「婚姻上的疑忌」有很詳係的說明。今轉載如下，供弟兄姐妹參考。
『婚姻的和諧也很重要，不能容許不貞和疑恨。本段處理妻子清白與妻子不貞兩種情況。這類案件源於妻子的不忠（13、29節）或丈夫的懷疑嫉妒（因為沒有充分客觀證據，14、30節）。處理二者的步驟相同，神藉指定的儀式使祭司能作出公正的判斷。
儀式有三個要素：象徵、動作及含義。「象徵」是以物質為表記，含有屬靈的意義。夫妻二人到祭司面前要帶素祭為供物（15節），供物用十分之一伊法（即2.2升）的大麥麵，不另加油和乳香，表明獻者的不潔和悲哀贖罪的心態（利5:11，通常加油和乳香代表喜樂和感恩，見利2:15）。誠然不貞和嫉妒使婚姻不潔並蒙上悲哀的陰影。這素祭對丈夫來說是疑恨的素祭（疑恨本身也是罪），對妻子來說是思念的祭，求神思念鑒察這件事，顯明她是否有罪。祭司要預備的「致咒詛的苦水」（18節），是用會幕外的聖水（出30:18）和塵土混合而成（17節），並加入婦人發咒起誓之字的墨水（23節）。聖水是為潔淨之用，吃塵土是代表咒詛（創3:14），加上婦人自願起的誓；若婦人是貞潔的，這水便會有潔淨的作用，將來可懷孕生子（28節）；若婦人是不貞的，這水便有咒詛的作用，使她失去生育的功能（27節），這咒詛比死亡更甚（利20:10）。「動作」方面，婦人要蓬頭散髮（18節），表明她的不潔（利13:45）。起誓之後，她要喝咒詛的苦水，表示她認同這水所帶來的咒詛或潔淨。她喝水之前，祭司先在壇上燒一把疑恨的祭（26節），宣告神的同在，作公平的審判。
以上所用的象徵和動作都有清楚的「含義」，藉此項儀式刻劃在以色列人眼前，警戒他們不可容許婚姻中的不貞和疑恨。真正使儀式有效的，仍然是全能的神，對這一群在曠野中曾目睹神榮耀的人，這是不容置疑的。他們絕不會以為咒詛的苦水本身有魔術的能力。』
由 顯揚 於 2011年9月8日下午10:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
基督教台北真道教會977 期真理週報7 （98.8.21）的靈修指引，民數記5:11-31節。對這段經文有關「婚姻上的疑忌」有很詳係的說明。今轉載如下，供弟兄姐妹參考。
『婚姻的和諧也很重要，不能容許不貞和疑恨。本段處理妻子清白與妻子不貞兩種情況。這類案件源於妻子的不忠（13、29節）或丈夫的懷疑嫉妒（因為沒有充分客觀證據，14、30節）。處理二者的步驟相同，神藉指定的儀式使祭司能作出公正的判斷。
儀式有三個要素：象徵、動作及含義。「象徵」是以物質為表記，含有屬靈的意義。夫妻二人到祭司面前要帶素祭為供物（15節），供物用十分之一伊法（即2.2升）的大麥麵，不另加油和乳香，表明獻者的不潔和悲哀贖罪的心態（利5:11，通常加油和乳香代表喜樂和感恩，見利2:15）。誠然不貞和嫉妒使婚姻不潔並蒙上悲哀的陰影。這素祭對丈夫來說是疑恨的素祭（疑恨本身也是罪），對妻子來說是思念的祭，求神思念鑒察這件事，顯明她是否有罪。祭司要預備的「致咒詛的苦水」（18節），是用會幕外的聖水（出30:18）和塵土混合而成（17節），並加入婦人發咒起誓之字的墨水（23節）。聖水是為潔淨之用，吃塵土是代表咒詛（創3:14），加上婦人自願起的誓；若婦人是貞潔的，這水便會有潔淨的作用，將來可懷孕生子（28節）；若婦人是不貞的，這水便有咒詛的作用，使她失去生育的功能（27節），這咒詛比死亡更甚（利20:10）。「動作」方面，婦人要蓬頭散髮（18節），表明她的不潔（利13:45）。起誓之後，她要喝咒詛的苦水，表示她認同這水所帶來的咒詛或潔淨。她喝水之前，祭司先在壇上燒一把疑恨的祭（26節），宣告神的同在，作公平的審判。
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由 顯揚 於 2011年9月8日下午10:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月8日 星期四
[Walking On The Water ! (WOW~)] 原諒的故事另一篇有新留言。
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由 匿名 於 2011年9月8日下午6:24 張貼在 Walking On The Water ! (WOW~)
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Everyone needs be careful when serving the God, following the regulation of church or the Bile.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月8日上午8:31 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月8日上午8:31 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W4 2011-09-08 經文: 民數記 4:15 將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2011-09-08 經文: 民數記 4:15 將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切...」留下新意見：
利未人被「分別為聖」歸與上帝，是要協助祭司辦理會幕的事。民數記 4章統計30至50歲利未人的數目，共有八千五百八十名。而利未人之間的分工如下：1）哥轄家族（ 2750 人），他們負責搬運約櫃或聖所和至聖所中等的聖物檯（1-20節）。2）革順家族（ 2630 人），他們負責抬會幕的幔子、蓋、帷子和門簾等（21-28節）。3）米拉利家族（ 3200 人），他們負責會幕的板閂及柱子和座等（29-33節）。祭司代表民眾獻祭，利未人代替頭生子事奉上帝並管理會幕，他們都在祭司的領導底下辦事。利未人工作責任的分配都是層次分明的，以致拆卸、搬運和設立帳幕的工作，都能有條不紊又迅速和諧地進行。這三批利未人所作的工作雖然不同，各有其範圍，但他們的目的一樣，就是建立上帝的殿。照樣，信徒各有不同恩賜，但都是在同一聖靈之下去建立基督的身體，就是上帝的教會（參林前12：4∼6；弗4：1∼16）。
教會是基督的身體，每一位信徒均為身體中的肢體、聖殿中的活石、基督的精兵。上帝管理祂的子民，有周詳的計劃，清楚的工作分配，詳細的指示，這是永恆不變的真理，是每一個屬上帝的人均可以發現的。今天的教會運作和行政管理，團隊精神顯得非常重要，而各人職責亦須訂定清楚，並且註明向誰負責。
第19節說「…派他們個人所當辦的、所當抬的、這樣待他們，好使他們活著，不致死去」，的主要原因，可能是指利未人既被「分別為聖」歸與上帝的，上帝是聖潔的，服事上帝的利未人，不可在服事中犯誤觸聖物之罪，或違法上帝的律令典章，而得罪上帝。因此利未人在服事上帝時時要保持聖潔的服事。可見利未人的工作職責都是層次分明的，不可苟且隨便的要求，是必要的。
由 顯揚 於 2011年9月8日上午7:40 張貼在 樂活讀經網
利未人被「分別為聖」歸與上帝，是要協助祭司辦理會幕的事。民數記 4章統計30至50歲利未人的數目，共有八千五百八十名。而利未人之間的分工如下：1）哥轄家族（ 2750 人），他們負責搬運約櫃或聖所和至聖所中等的聖物檯（1-20節）。2）革順家族（ 2630 人），他們負責抬會幕的幔子、蓋、帷子和門簾等（21-28節）。3）米拉利家族（ 3200 人），他們負責會幕的板閂及柱子和座等（29-33節）。祭司代表民眾獻祭，利未人代替頭生子事奉上帝並管理會幕，他們都在祭司的領導底下辦事。利未人工作責任的分配都是層次分明的，以致拆卸、搬運和設立帳幕的工作，都能有條不紊又迅速和諧地進行。這三批利未人所作的工作雖然不同，各有其範圍，但他們的目的一樣，就是建立上帝的殿。照樣，信徒各有不同恩賜，但都是在同一聖靈之下去建立基督的身體，就是上帝的教會（參林前12：4∼6；弗4：1∼16）。
教會是基督的身體，每一位信徒均為身體中的肢體、聖殿中的活石、基督的精兵。上帝管理祂的子民，有周詳的計劃，清楚的工作分配，詳細的指示，這是永恆不變的真理，是每一個屬上帝的人均可以發現的。今天的教會運作和行政管理，團隊精神顯得非常重要，而各人職責亦須訂定清楚，並且註明向誰負責。
第19節說「…派他們個人所當辦的、所當抬的、這樣待他們，好使他們活著，不致死去」，的主要原因，可能是指利未人既被「分別為聖」歸與上帝的，上帝是聖潔的，服事上帝的利未人，不可在服事中犯誤觸聖物之罪，或違法上帝的律令典章，而得罪上帝。因此利未人在服事上帝時時要保持聖潔的服事。可見利未人的工作職責都是層次分明的，不可苟且隨便的要求，是必要的。
由 顯揚 於 2011年9月8日上午7:40 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110908有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110908」留下新意見：
All of the Levitical tribe was chosen for work in the ministry. The only difference was that the High priest, Aaron, and his sons, the priests, were the only ones of the tribe to handle the holy things. Even they could not touch them unless it was for the purpose of carrying out God's wishes pertaining to them.
For a Levite, who was not a priest or the high priest to touch the holy things, would lead to death. This could be seen from the degree of loyalty of a servant. Whoever serves the Lord has to take his/her job seriously and to follow the regulation.
由 Yi-ting 於 2011年9月8日上午7:15 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
All of the Levitical tribe was chosen for work in the ministry. The only difference was that the High priest, Aaron, and his sons, the priests, were the only ones of the tribe to handle the holy things. Even they could not touch them unless it was for the purpose of carrying out God's wishes pertaining to them.
For a Levite, who was not a priest or the high priest to touch the holy things, would lead to death. This could be seen from the degree of loyalty of a servant. Whoever serves the Lord has to take his/her job seriously and to follow the regulation.
由 Yi-ting 於 2011年9月8日上午7:15 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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