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基督教台北真道教會977 期真理週報7 （98.8.21）的靈修指引，民數記5:11-31節。對這段經文有關「婚姻上的疑忌」有很詳係的說明。今轉載如下，供弟兄姐妹參考。

『婚姻的和諧也很重要，不能容許不貞和疑恨。本段處理妻子清白與妻子不貞兩種情況。這類案件源於妻子的不忠（13、29節）或丈夫的懷疑嫉妒（因為沒有充分客觀證據，14、30節）。處理二者的步驟相同，神藉指定的儀式使祭司能作出公正的判斷。

儀式有三個要素：象徵、動作及含義。「象徵」是以物質為表記，含有屬靈的意義。夫妻二人到祭司面前要帶素祭為供物（15節），供物用十分之一伊法（即2.2升）的大麥麵，不另加油和乳香，表明獻者的不潔和悲哀贖罪的心態（利5:11，通常加油和乳香代表喜樂和感恩，見利2:15）。誠然不貞和嫉妒使婚姻不潔並蒙上悲哀的陰影。這素祭對丈夫來說是疑恨的素祭（疑恨本身也是罪），對妻子來說是思念的祭，求神思念鑒察這件事，顯明她是否有罪。祭司要預備的「致咒詛的苦水」（18節），是用會幕外的聖水（出30:18）和塵土混合而成（17節），並加入婦人發咒起誓之字的墨水（23節）。聖水是為潔淨之用，吃塵土是代表咒詛（創3:14），加上婦人自願起的誓；若婦人是貞潔的，這水便會有潔淨的作用，將來可懷孕生子（28節）；若婦人是不貞的，這水便有咒詛的作用，使她失去生育的功能（27節），這咒詛比死亡更甚（利20:10）。「動作」方面，婦人要蓬頭散髮（18節），表明她的不潔（利13:45）。起誓之後，她要喝咒詛的苦水，表示她認同這水所帶來的咒詛或潔淨。她喝水之前，祭司先在壇上燒一把疑恨的祭（26節），宣告神的同在，作公平的審判。

以上所用的象徵和動作都有清楚的「含義」，藉此項儀式刻劃在以色列人眼前，警戒他們不可容許婚姻中的不貞和疑恨。真正使儀式有效的，仍然是全能的神，對這一群在曠野中曾目睹神榮耀的人，這是不容置疑的。他們絕不會以為咒詛的苦水本身有魔術的能力。』



由 顯揚 於 2011年9月8日下午10:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部