Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111021」留下新意見：
Gospel is there but only those who are interested in exploring what it is can they perceive it. Those on the outside are compared to people who haven't heard about Gospel. I think God illustrates this with a little bit sigh and grief--If only everyone can turn and be forgiven!
由 Yi-ting 於 2011年10月19日下午8:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月19日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111020有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111020」留下新意見：
The Lord's home welcomes everyone. Jesus is concerned about not only His mother and brothers but also whoever loves Him. He never impartially treats His people. Church is the home where God's people have to love each other like family and undoubtedly He always keeps His eyes on the relationship from within.
由 Yi-ting 於 2011年10月19日下午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord's home welcomes everyone. Jesus is concerned about not only His mother and brothers but also whoever loves Him. He never impartially treats His people. Church is the home where God's people have to love each other like family and undoubtedly He always keeps His eyes on the relationship from within.
由 Yi-ting 於 2011年10月19日下午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111019有新留言。
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Jesus fasted for forty days (Mt 4:2). He emphasized that the purpose of fasting should not be to impress others or to show off. Fasting purifies one's mind so that evil won't overtake. I once tried to do fasting but failed because my mom prepared meals regularly for me. Thus, if there is family members' or companions' support, fasting will be more effective in one's pursuit of peace and restfulness.
由 Yi-ting 於 2011年10月19日下午7:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Jesus fasted for forty days (Mt 4:2). He emphasized that the purpose of fasting should not be to impress others or to show off. Fasting purifies one's mind so that evil won't overtake. I once tried to do fasting but failed because my mom prepared meals regularly for me. Thus, if there is family members' or companions' support, fasting will be more effective in one's pursuit of peace and restfulness.
由 Yi-ting 於 2011年10月19日下午7:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111019有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111019」留下新意見：
Jesus answered, "Do you expect the guests at a wedding party to go without food? Of course not! As long as the bridegroom is with them, they will not do that. But the day will come when the bridegroom will be taken away from them, and then they will fast."
That might mean that they pray to God for help him will-being.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月19日上午8:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Jesus answered, "Do you expect the guests at a wedding party to go without food? Of course not! As long as the bridegroom is with them, they will not do that. But the day will come when the bridegroom will be taken away from them, and then they will fast."
That might mean that they pray to God for help him will-being.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月19日上午8:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月18日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111018有新留言。
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John baptizes people with water; but Jesus with the Holy Spirit. Water has the cleansing function while the Holy Spirit changes the whole life of people. Jesus then was tempted by Satan in the wilderness in every way but He did not sin. He outwins Satan so we are then able to approach God's throne of grace with confidence. We may receive mercy and find grace in our time of need as well.
由 Yi-ting 於 2011年10月18日下午7:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
John baptizes people with water; but Jesus with the Holy Spirit. Water has the cleansing function while the Holy Spirit changes the whole life of people. Jesus then was tempted by Satan in the wilderness in every way but He did not sin. He outwins Satan so we are then able to approach God's throne of grace with confidence. We may receive mercy and find grace in our time of need as well.
由 Yi-ting 於 2011年10月18日下午7:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W1 2011-10-17 經文: 民數記 36:6-7 論到西羅非哈的眾女兒，耶和華這樣吩咐說：他...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-10-17 經文: 民數記 36:6-7 論到西羅非哈的眾女兒，耶和華這樣吩咐說：他...」留下新意見：
對於沒有子嗣去世者之產業繼承的議題，可從兩方面來看：
1） 從路得記4：1∼15節， 我們看到拿俄米的智慧，波阿斯的英明，對那「至近的親屬」曉以大義，要求他先贖那塊地，後請那「至近的親屬」娶路得為妻；可惜，但那至近的親屬不肯。後只好在長老和眾民前作見證下，波阿斯正式娶了路得為妻，好在死人（以利米勒和他的兩個兒子：瑪倫和基連）的產業上存留他的名，免得他們的名在本族本鄉滅沒。
2） 同樣地，從創世紀 38:8~26節， 我們看到：猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後」。爾後他瑪為了「生子立後」，有了段曲折的故事，猶大承認說：「他比我更有『義』，因為我沒有將他給我的兒子示拉。」
是的， 猶太人對「在產業上，以那『沒有子嗣去世者』存留的名」看作至為重要，但「生子立後」才能確據上帝所應許/所賜的產業，有子嗣者才能正式繼承產業，不會因至近的親屬，或私心而使得地（產業）不能贖 或「無子不能立後」等種種，使得產業不得繼承的問題。
蔡牧師的建議：『西羅非哈五個女兒，如果自己所喜歡的對象是屬於別的支派時，必須在結婚時，同時宣告將其所擁有之祖宗產業，轉歸其原有支派之最高順位親屬』；雖解決「沒有子嗣去世者之產業繼承」的議題，暫時他們的產業仍能留在同宗支派中（瑪拿西子孫的族中）的事實，但無法解決「生子立後」的問題。若沒有 西羅非哈的子嗣，他們就從此就無法永遠「在產業上，以『西羅非哈』的子嗣名義存留那原本『西羅非哈』的產業」。這『無後為大』實在輕忽不得。以現代人的眼光，看這些近親結婚倫理與近親DNA基因的問題，實在不宜鼓勵。但上帝在舊約時代，有許多的事情，祂都成就，我們用人有限的知識，難以明瞭。但有一個原則很重要：「耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行」（民數記 36:10∼11節）。西羅非哈五個女兒的「順服」，沒有現代版的為愛情而離家出走，或嫁給其他支派的人，他們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；他們的產業仍留在同宗支派中。這是不變的事實。
由 顯揚 於 2011年10月18日上午1:56 張貼在 樂活讀經網
對於沒有子嗣去世者之產業繼承的議題，可從兩方面來看：
1） 從路得記4：1∼15節， 我們看到拿俄米的智慧，波阿斯的英明，對那「至近的親屬」曉以大義，要求他先贖那塊地，後請那「至近的親屬」娶路得為妻；可惜，但那至近的親屬不肯。後只好在長老和眾民前作見證下，波阿斯正式娶了路得為妻，好在死人（以利米勒和他的兩個兒子：瑪倫和基連）的產業上存留他的名，免得他們的名在本族本鄉滅沒。
2） 同樣地，從創世紀 38:8~26節， 我們看到：猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後」。爾後他瑪為了「生子立後」，有了段曲折的故事，猶大承認說：「他比我更有『義』，因為我沒有將他給我的兒子示拉。」
是的， 猶太人對「在產業上，以那『沒有子嗣去世者』存留的名」看作至為重要，但「生子立後」才能確據上帝所應許/所賜的產業，有子嗣者才能正式繼承產業，不會因至近的親屬，或私心而使得地（產業）不能贖 或「無子不能立後」等種種，使得產業不得繼承的問題。
蔡牧師的建議：『西羅非哈五個女兒，如果自己所喜歡的對象是屬於別的支派時，必須在結婚時，同時宣告將其所擁有之祖宗產業，轉歸其原有支派之最高順位親屬』；雖解決「沒有子嗣去世者之產業繼承」的議題，暫時他們的產業仍能留在同宗支派中（瑪拿西子孫的族中）的事實，但無法解決「生子立後」的問題。若沒有 西羅非哈的子嗣，他們就從此就無法永遠「在產業上，以『西羅非哈』的子嗣名義存留那原本『西羅非哈』的產業」。這『無後為大』實在輕忽不得。以現代人的眼光，看這些近親結婚倫理與近親DNA基因的問題，實在不宜鼓勵。但上帝在舊約時代，有許多的事情，祂都成就，我們用人有限的知識，難以明瞭。但有一個原則很重要：「耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行」（民數記 36:10∼11節）。西羅非哈五個女兒的「順服」，沒有現代版的為愛情而離家出走，或嫁給其他支派的人，他們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；他們的產業仍留在同宗支派中。這是不變的事實。
由 顯揚 於 2011年10月18日上午1:56 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111017有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111017」留下新意見：
對於沒有子嗣去世者之產業繼承的議題，可從兩方面來看：
1） 從路得記4：1∼15節， 我們看到拿俄米的智慧，波阿斯的英明，對那「至近的親屬」曉以大義，要求他先贖那塊地，後請那「至近的親屬」娶路得為妻；可惜，但那至近的親屬不肯。後只好在長老和眾民前作見證下，波阿斯正式娶了路得為妻，好在死人（以利米勒和他的兩個兒子：瑪倫和基連）的產業上存留他的名，免得他們的名在本族本鄉滅沒。
2） 同樣地，從創世紀 38:8~26節， 我們看到：猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後」。爾後他瑪為了「生子立後」，有了段曲折的故事，猶大承認說：「他比我更有『義』，因為我沒有將他給我的兒子示拉。」
是的， 猶太人對「在產業上，以那『沒有子嗣去世者』存留的名」看作至為重要，但「生子立後」才能確據上帝所應許/所賜的產業，有子嗣者才能正式繼承產業，不會因至近的親屬，或私心而使得地（產業）不能贖 或「無子不能立後」等種種，使得產業不得繼承的問題。
蔡牧師的建議：『西羅非哈五個女兒，如果自己所喜歡的對象是屬於別的支派時，必須在結婚時，同時宣告將其所擁有之祖宗產業，轉歸其原有支派之最高順位親屬』；雖解決「沒有子嗣去世者之產業繼承」的議題，暫時他們的產業仍能留在同宗支派中（瑪拿西子孫的族中）的事實，但無法解決「生子立後」的問題。若沒有 西羅非哈的子嗣，他們就從此就無法永遠「在產業上，以『西羅非哈』的子嗣名義存留那原本『西羅非哈』的產業」。這『無後為大』實在輕忽不得。以現代人的眼光，看這些近親結婚倫理與近親DNA基因的問題，實在不宜鼓勵。但上帝在舊約時代，有許多的事情，祂都成就，我們用人有限的知識，難以明瞭。但有一個原則很重要：「耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行」（民數記 36:10∼11節）。西羅非哈五個女兒的「順服」，沒有現代版的為愛情而離家出走，或嫁給其他支派的人，他們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；他們的產業仍留在同宗支派中。這是不變的事實。
由 顯揚 於 2011年10月18日上午1:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
對於沒有子嗣去世者之產業繼承的議題，可從兩方面來看：
1） 從路得記4：1∼15節， 我們看到拿俄米的智慧，波阿斯的英明，對那「至近的親屬」曉以大義，要求他先贖那塊地，後請那「至近的親屬」娶路得為妻；可惜，但那至近的親屬不肯。後只好在長老和眾民前作見證下，波阿斯正式娶了路得為妻，好在死人（以利米勒和他的兩個兒子：瑪倫和基連）的產業上存留他的名，免得他們的名在本族本鄉滅沒。
2） 同樣地，從創世紀 38:8~26節， 我們看到：猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後」。爾後他瑪為了「生子立後」，有了段曲折的故事，猶大承認說：「他比我更有『義』，因為我沒有將他給我的兒子示拉。」
是的， 猶太人對「在產業上，以那『沒有子嗣去世者』存留的名」看作至為重要，但「生子立後」才能確據上帝所應許/所賜的產業，有子嗣者才能正式繼承產業，不會因至近的親屬，或私心而使得地（產業）不能贖 或「無子不能立後」等種種，使得產業不得繼承的問題。
蔡牧師的建議：『西羅非哈五個女兒，如果自己所喜歡的對象是屬於別的支派時，必須在結婚時，同時宣告將其所擁有之祖宗產業，轉歸其原有支派之最高順位親屬』；雖解決「沒有子嗣去世者之產業繼承」的議題，暫時他們的產業仍能留在同宗支派中（瑪拿西子孫的族中）的事實，但無法解決「生子立後」的問題。若沒有 西羅非哈的子嗣，他們就從此就無法永遠「在產業上，以『西羅非哈』的子嗣名義存留那原本『西羅非哈』的產業」。這『無後為大』實在輕忽不得。以現代人的眼光，看這些近親結婚倫理與近親DNA基因的問題，實在不宜鼓勵。但上帝在舊約時代，有許多的事情，祂都成就，我們用人有限的知識，難以明瞭。但有一個原則很重要：「耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行」（民數記 36:10∼11節）。西羅非哈五個女兒的「順服」，沒有現代版的為愛情而離家出走，或嫁給其他支派的人，他們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；他們的產業仍留在同宗支派中。這是不變的事實。
由 顯揚 於 2011年10月18日上午1:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月17日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111017有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111017」留下新意見：
The daughters of Zeloph'ehad could marry whom they think best; only they shall marry within the family of the tribe of their father. Yet, in consideration of genetic disorders, the same blood group marriage is not allowed to a certain degree in modern times. Therefore, maybe there should have been an alternative for those women, such as signing up an official consent to give up their inheritance if they wanted to marry someone outside of the tribe of their father as Rev. Tsai suggested.
由 Yi-ting 於 2011年10月17日上午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The daughters of Zeloph'ehad could marry whom they think best; only they shall marry within the family of the tribe of their father. Yet, in consideration of genetic disorders, the same blood group marriage is not allowed to a certain degree in modern times. Therefore, maybe there should have been an alternative for those women, such as signing up an official consent to give up their inheritance if they wanted to marry someone outside of the tribe of their father as Rev. Tsai suggested.
由 Yi-ting 於 2011年10月17日上午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111017有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111017」留下新意見：
Perhaps this was the best decision for that time.
Fortunately, they followed the Lord's command and lived there with their husbands.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月17日上午7:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Perhaps this was the best decision for that time.
Fortunately, they followed the Lord's command and lived there with their husbands.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月17日上午7:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月14日 星期五
[樂活讀經網] W5 2011-10-14 經文: 民數記 35:25-30 會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W5 2011-10-14 �文: 民�� 35:25-30 ��要救���人的���血仇人的手，也...」留下新意�：
耶和��立逃城所表明的意�：
1) 上帝使利未人成�百姓的祝福，最明�的就是作了逃城的安排。耶和�住在以色列人中�,要求各支派按所承受��之地，把共四十八座城邑，其中有六座逃城�利未人（民35：1-8 �），使��人的可以逃到那�。
2) �表明上帝住在以色列人中�（民35：34），且�百姓��恩典――是恩典之城（民35：6�）。逃城是��犯�人罪的人得�庇的地方，也作了上帝�人救恩的�表，不管是��的�庇，或是作以後要�的事的�表，都�明是恩典的事�（6�）。
3) 因著上帝的慈�，上帝�自�立的「逃城」的目的：使��人的不至于死（民35：11，12�）。
4) 每一座城�城的距�都不太�，大�是三十里，所要�逃城的人�不要花太多的力�，就可以得到保�（14�），�也�出人要得著救恩是不困�的，只要他知道自己有需要，而又肯去要，他一定能得到的。上帝不在�的地方�立逃城，只在利未人所住之地�立逃城，�利未人的居所成了人得保存的地方。因�上帝�在是�念人的需要，也要�人解�需要。
5) 因著上帝的恩典，逃城是避�所，但上帝是公�的。�故意�人者，不能�惜（民35：16-21�。
6) 上帝��所�的民��避�所、保障，在一段日子後，他��要回到那�久失去的居所，就是耶和����朋友�伯拉罕�永�的地。
�於�罪痛悔的人：上帝�他同情���，�他��得赦免的恩典，上帝不�拒��罪痛悔的人。「神阿，��痛悔的心，�必不�看。」（�51：17�）所以神吩咐�， 「��要救���人的���血仇人的手，也要使他�入逃城。」； 求主�助我�，�快逃�我�老我��、罪�的生命吧！不要耽延！�正站著，打�膀臂和慈�的心，要按�心底的大���名及�牲的完美功效，接�我�、保�我�、拯救我�、�我�福分。��� 上帝藉��阻的大能，引�我��今前�就�。�世人的主、牧主�道：『凡�苦�重�的人可以到我���，我就使你�得安息。』（太11：28�，何等��的�！����著� 神的能力，�入那疲乏的心�！
由 顯揚 於 2011年10月14日下午10:13 ��在 樂活讀經網
耶和��立逃城所表明的意�：
1) 上帝使利未人成�百姓的祝福，最明�的就是作了逃城的安排。耶和�住在以色列人中�,要求各支派按所承受��之地，把共四十八座城邑，其中有六座逃城�利未人（民35：1-8 �），使��人的可以逃到那�。
2) �表明上帝住在以色列人中�（民35：34），且�百姓��恩典――是恩典之城（民35：6�）。逃城是��犯�人罪的人得�庇的地方，也作了上帝�人救恩的�表，不管是��的�庇，或是作以後要�的事的�表，都�明是恩典的事�（6�）。
3) 因著上帝的慈�，上帝�自�立的「逃城」的目的：使��人的不至于死（民35：11，12�）。
4) 每一座城�城的距�都不太�，大�是三十里，所要�逃城的人�不要花太多的力�，就可以得到保�（14�），�也�出人要得著救恩是不困�的，只要他知道自己有需要，而又肯去要，他一定能得到的。上帝不在�的地方�立逃城，只在利未人所住之地�立逃城，�利未人的居所成了人得保存的地方。因�上帝�在是�念人的需要，也要�人解�需要。
5) 因著上帝的恩典，逃城是避�所，但上帝是公�的。�故意�人者，不能�惜（民35：16-21�。
6) 上帝��所�的民��避�所、保障，在一段日子後，他��要回到那�久失去的居所，就是耶和����朋友�伯拉罕�永�的地。
�於�罪痛悔的人：上帝�他同情���，�他��得赦免的恩典，上帝不�拒��罪痛悔的人。「神阿，��痛悔的心，�必不�看。」（�51：17�）所以神吩咐�， 「��要救���人的���血仇人的手，也要使他�入逃城。」； 求主�助我�，�快逃�我�老我��、罪�的生命吧！不要耽延！�正站著，打�膀臂和慈�的心，要按�心底的大���名及�牲的完美功效，接�我�、保�我�、拯救我�、�我�福分。��� 上帝藉��阻的大能，引�我��今前�就�。�世人的主、牧主�道：『凡�苦�重�的人可以到我���，我就使你�得安息。』（太11：28�，何等��的�！����著� 神的能力，�入那疲乏的心�！
由 顯揚 於 2011年10月14日下午10:13 ��在 樂活讀經網
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