顯揚 已針對您的文章「W5 2011-12-30經文: 哥林多前書 16:9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人...」留下新意見：
哥林多前書 16:2 節，保羅清楚地告訴哥林多教會和加拉太附近的眾教會信徒：「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊」。
可見奉獻的原則是：
1) 應該在一定的時間內查看自己的進項有多少，然後抽出所該奉獻給主的，預備為主而用。在舊約所有以色列人要奉獻什分之一，這原則也應該適用於新約的信徒。所不同的就是：
a. 什分之一的奉獻對新約信徒不過是一項最起碼的學習，教導我們怎樣完全奉獻
b. 新約信徒奉獻什分之一，不是因為守律法，而是出於「愛主的心，甘願奉獻」。就像亞伯拉罕把什分之一奉獻給麥基洗德那樣，是「出於自願的」。
2）我們奉獻的錢財應該是預先準備好的，不是臨時現湊的。對於幫助信徒，幫助教會和上帝家的需要，我們應該早就有看見，早就準備好奉獻，然後把我們準備好的給主，絕不該像臨時的施捨。
保羅在此，並沒有指出這段經文是指信徒平常的奉獻，還是為某項特別需要而作的奉獻。那第二節：「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來」意思就是：預先有了一個需要的對象，或預先承諾了一個捐獻的數目，然後每主日從進項中抽出，逐漸湊足，增至所要獻的數目。如果不是為特別的需要而奉獻，那麼使徒在這裡只是指導信徒一般的奉獻原則，信徒應當經常在七日的第一日奉獻錢財，這樣就可以經常有力量幫助人，又使教會隨時可以幫助別處信徒，免得急忙中現湊，就顯得不夠尊重了。
在教會裡，我們看到教會為聖工的需要，有經常費的需要，有建堂的需要，有對外宣教的需要。每年教會的預算經和會全體審核通過後，按每月的經常費的需要，弟兄姐妹憑信心，以「愛主的心，甘願地奉獻」（以什分一為目標）。若有特別的需要（不在預算之內），求主幫助我們，憑聖靈的感動，信心大的，自願地為此特別的需要，除了經常費的奉獻外，追加來奉獻。
由 顯揚 於 2011年12月30日下午12:50 張貼在 樂活讀經網
2011年12月30日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111230有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111230」留下新意見：
哥林多前書 16:2 節，保羅清楚地告訴哥林多教會和加拉太附近的眾教會信徒：「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊」。
可見奉獻的原則是：
1) 應該在一定的時間內查看自己的進項有多少，然後抽出所該奉獻給主的，預備為主而用。在舊約所有以色列人要奉獻什分之一，這原則也應該適用於新約的信徒。所不同的就是：
a. 什分之一的奉獻對新約信徒不過是一項最起碼的學習，教導我們怎樣完全奉獻
b. 新約信徒奉獻什分之一，不是因為守律法，而是出於「愛主的心，甘願奉獻」。就像亞伯拉罕把什分之一奉獻給麥基洗德那樣，是「出於自願的」。
2）我們奉獻的錢財應該是預先準備好的，不是臨時現湊的。對於幫助信徒，幫助教會和上帝家的需要，我們應該早就有看見，早就準備好奉獻，然後把我們準備好的給主，絕不該像臨時的施捨。
保羅在此，並沒有指出這段經文是指信徒平常的奉獻，還是為某項特別需要而作的奉獻。那第二節：「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來」意思就是：預先有了一個需要的對象，或預先承諾了一個捐獻的數目，然後每主日從進項中抽出，逐漸湊足，增至所要獻的數目。如果不是為特別的需要而奉獻，那麼使徒在這裡只是指導信徒一般的奉獻原則，信徒應當經常在七日的第一日奉獻錢財，這樣就可以經常有力量幫助人，又使教會隨時可以幫助別處信徒，免得急忙中現湊，就顯得不夠尊重了。
在教會裡，我們看到教會為聖工的需要，有經常費的需要，有建堂的需要，有對外宣教的需要。每年教會的預算經和會全體審核通過後，按每月的經常費的需要，弟兄姐妹憑信心，以「愛主的心，甘願地奉獻」（以什分一為目標）。若有特別的需要（不在預算之內），求主幫助我們，憑聖靈的感動，信心大的，自願地為此特別的需要，除了經常費的奉獻外，追加來奉獻。
由 顯揚 於 2011年12月30日下午12:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
哥林多前書 16:2 節，保羅清楚地告訴哥林多教會和加拉太附近的眾教會信徒：「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊」。
可見奉獻的原則是：
1) 應該在一定的時間內查看自己的進項有多少，然後抽出所該奉獻給主的，預備為主而用。在舊約所有以色列人要奉獻什分之一，這原則也應該適用於新約的信徒。所不同的就是：
a. 什分之一的奉獻對新約信徒不過是一項最起碼的學習，教導我們怎樣完全奉獻
b. 新約信徒奉獻什分之一，不是因為守律法，而是出於「愛主的心，甘願奉獻」。就像亞伯拉罕把什分之一奉獻給麥基洗德那樣，是「出於自願的」。
2）我們奉獻的錢財應該是預先準備好的，不是臨時現湊的。對於幫助信徒，幫助教會和上帝家的需要，我們應該早就有看見，早就準備好奉獻，然後把我們準備好的給主，絕不該像臨時的施捨。
保羅在此，並沒有指出這段經文是指信徒平常的奉獻，還是為某項特別需要而作的奉獻。那第二節：「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來」意思就是：預先有了一個需要的對象，或預先承諾了一個捐獻的數目，然後每主日從進項中抽出，逐漸湊足，增至所要獻的數目。如果不是為特別的需要而奉獻，那麼使徒在這裡只是指導信徒一般的奉獻原則，信徒應當經常在七日的第一日奉獻錢財，這樣就可以經常有力量幫助人，又使教會隨時可以幫助別處信徒，免得急忙中現湊，就顯得不夠尊重了。
在教會裡，我們看到教會為聖工的需要，有經常費的需要，有建堂的需要，有對外宣教的需要。每年教會的預算經和會全體審核通過後，按每月的經常費的需要，弟兄姐妹憑信心，以「愛主的心，甘願地奉獻」（以什分一為目標）。若有特別的需要（不在預算之內），求主幫助我們，憑聖靈的感動，信心大的，自願地為此特別的需要，除了經常費的奉獻外，追加來奉獻。
由 顯揚 於 2011年12月30日下午12:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111230有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111230」留下新意見：
Paul described the contributions to other churches as the full measure of the blessing of Christ (Ro 15: 29) and he believed that those who did the good deeds would be pleaded for the privilege of sharing in this service to the Lord's people (2Co 8:4).
The principle is that "each of us should give what we have decided in our heart to give, not reluctantly or under compulsion, for God loves a cheerful giver" (2Co 9:7). Besides, the contributions ought to be saved up in keeping with the income so that whenever an urgent service happens, there would be no haste and everything could be ready.
由 Yi-ting 於 2011年12月30日上午1:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Paul described the contributions to other churches as the full measure of the blessing of Christ (Ro 15: 29) and he believed that those who did the good deeds would be pleaded for the privilege of sharing in this service to the Lord's people (2Co 8:4).
The principle is that "each of us should give what we have decided in our heart to give, not reluctantly or under compulsion, for God loves a cheerful giver" (2Co 9:7). Besides, the contributions ought to be saved up in keeping with the income so that whenever an urgent service happens, there would be no haste and everything could be ready.
由 Yi-ting 於 2011年12月30日上午1:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月29日 星期四
[樂活讀經網] W4 2011-12-29經文: 哥林多前書 15:1-2 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴...有新留言。
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在哥林多前書15:29-34，這幾節經文裡，保羅告訴我們復活的信仰，怎樣影響基督徒的生活、工作、和態度。事實上這個「復活的盼望」的信仰必定會影響我們基督徒的人生觀。信仰的錯誤也就是人生觀的錯誤。人如果不信「基督復活」，他在世上行事為人的態度必然與世人沒有分別。相反的，相信「基督已復活」，肉體的「死亡」只是暫時的；並且相信「信徒也要復活」的人，他在世上行事為人必定充滿盼望。
在哥林多前書15：50-58節經文裡，保羅進一步解明，我們不但會復活，而且必須有一個復活的身體。因為我們現在所有的血肉之體，不能承受神的國。神的國是永遠的，而我們的血肉之體是必朽壞的。這必朽壞的身體，怎能承受那永存的國呢？
求主幫助我們：深信目前雖有血肉的身體，可以活在這個世界裡面，卻不能活在神永遠的國裡面。為了要在神國裡承受那永不朽壞的基業，求主幫助我們，在世上行事為人要與世人有所分別。要活出主基督，那永不朽壞的「生命」。上帝既應許信祂的人可以承受祂永遠的國，也就必定會給我們一個永不朽壞的, 榮耀的身體----復活的身體, 進入上帝國的應許。
由 顯揚 於 2011年12月29日上午10:10 張貼在 樂活讀經網
在哥林多前書15:29-34，這幾節經文裡，保羅告訴我們復活的信仰，怎樣影響基督徒的生活、工作、和態度。事實上這個「復活的盼望」的信仰必定會影響我們基督徒的人生觀。信仰的錯誤也就是人生觀的錯誤。人如果不信「基督復活」，他在世上行事為人的態度必然與世人沒有分別。相反的，相信「基督已復活」，肉體的「死亡」只是暫時的；並且相信「信徒也要復活」的人，他在世上行事為人必定充滿盼望。
在哥林多前書15：50-58節經文裡，保羅進一步解明，我們不但會復活，而且必須有一個復活的身體。因為我們現在所有的血肉之體，不能承受神的國。神的國是永遠的，而我們的血肉之體是必朽壞的。這必朽壞的身體，怎能承受那永存的國呢？
求主幫助我們：深信目前雖有血肉的身體，可以活在這個世界裡面，卻不能活在神永遠的國裡面。為了要在神國裡承受那永不朽壞的基業，求主幫助我們，在世上行事為人要與世人有所分別。要活出主基督，那永不朽壞的「生命」。上帝既應許信祂的人可以承受祂永遠的國，也就必定會給我們一個永不朽壞的, 榮耀的身體----復活的身體, 進入上帝國的應許。
由 顯揚 於 2011年12月29日上午10:10 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111229有新留言。
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在哥林多前書15:29-34，這幾節經文裡，保羅告訴我們復活的信仰，怎樣影響基督徒的生活、工作、和態度。事實上這個「復活的盼望」的信仰必定會影響我們基督徒的人生觀。信仰的錯誤也就是人生觀的錯誤。人如果不信「基督復活」，他在世上行事為人的態度必然與世人沒有分別。相反的，相信「基督已復活」，肉體的「死亡」只是暫時的；並且相信「信徒也要復活」的人，他在世上行事為人必定充滿盼望。
在哥林多前書15：50-58節經文裡，保羅進一步解明，我們不但會復活，而且必須有一個復活的身體。因為我們現在所有的血肉之體，不能承受神的國。神的國是永遠的，而我們的血肉之體是必朽壞的。這必朽壞的身體，怎能承受那永存的國呢？
求主幫助我們：深信目前雖有血肉的身體，可以活在這個世界裡面，卻不能活在神永遠的國裡面。為了要在神國裡承受那永不朽壞的基業，求主幫助我們，在世上行事為人要與世人有所分別。要活出主基督，那永不朽壞的「生命」。上帝既應許信祂的人可以承受祂永遠的國，也就必定會給我們一個永不朽壞的, 榮耀的身體----復活的身體, 進入上帝國的應許。
由 顯揚 於 2011年12月29日上午10:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在哥林多前書15:29-34，這幾節經文裡，保羅告訴我們復活的信仰，怎樣影響基督徒的生活、工作、和態度。事實上這個「復活的盼望」的信仰必定會影響我們基督徒的人生觀。信仰的錯誤也就是人生觀的錯誤。人如果不信「基督復活」，他在世上行事為人的態度必然與世人沒有分別。相反的，相信「基督已復活」，肉體的「死亡」只是暫時的；並且相信「信徒也要復活」的人，他在世上行事為人必定充滿盼望。
在哥林多前書15：50-58節經文裡，保羅進一步解明，我們不但會復活，而且必須有一個復活的身體。因為我們現在所有的血肉之體，不能承受神的國。神的國是永遠的，而我們的血肉之體是必朽壞的。這必朽壞的身體，怎能承受那永存的國呢？
求主幫助我們：深信目前雖有血肉的身體，可以活在這個世界裡面，卻不能活在神永遠的國裡面。為了要在神國裡承受那永不朽壞的基業，求主幫助我們，在世上行事為人要與世人有所分別。要活出主基督，那永不朽壞的「生命」。上帝既應許信祂的人可以承受祂永遠的國，也就必定會給我們一個永不朽壞的, 榮耀的身體----復活的身體, 進入上帝國的應許。
由 顯揚 於 2011年12月29日上午10:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111229有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111229」留下新意見：
The sting of death is sin, but Jesus Christ wins victory over sin for us. We live on the hope that in the Lord our labor will not be in vain. Therefore, we should be steadfast, immovable, always abounding in the work of the Lord.
Flesh and blood cannot inherit the kingdom of God. This mortal nature must put on immortality; the perishable the imperishable. Then death is not what we cannot face with bravery and firmness.
由 Yi-ting 於 2011年12月29日上午12:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The sting of death is sin, but Jesus Christ wins victory over sin for us. We live on the hope that in the Lord our labor will not be in vain. Therefore, we should be steadfast, immovable, always abounding in the work of the Lord.
Flesh and blood cannot inherit the kingdom of God. This mortal nature must put on immortality; the perishable the imperishable. Then death is not what we cannot face with bravery and firmness.
由 Yi-ting 於 2011年12月29日上午12:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月28日 星期三
[樂活讀經網] W3 2011-12-28經文: 哥林多前書 14:39-40 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W3 2011-12-28經文: 哥林多前書 14:39-40 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，...」留下新意見：
在前面一章，哥林多前書13章的結論，我們知道愛是一切屬靈恩賜的價值；在應用一切屬靈恩賜的時候，必須加上愛才有價值。在14章1-2節經文裡面，愛、說方言和作先知講道，在次序上是有分別的──「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」除了愛以外，在各種屬靈的恩賜中，更要羨慕的，就是作先知講道，這樣，作先知講道是在愛之下，卻在別的恩賜之上。最後保羅才提到方言的問題。因為哥林多人太注重方言，忽略了愛和作先知講道。當時哥林多的教會，在追求方言的恩賜上有偏差。他們完全忽略了先知講道，只注重說方言。保羅特別針對這種偏差加以糾正。
這段經文的主題是：作先知講道才是信徒應當更留意追求的恩賜，因這是能夠使教會得到更多造就的恩賜；而說方言只不過造就自己。若主賜給我們有說方言的恩賜，要記住切慕屬靈的恩賜：當切慕屬靈的恩賜作先知講道，來愛弟兄，幫助弟兄活出真理，行在義中，所作所為，乃是要造就人，不是造就自己，榮耀歸給上帝。
由 顯揚 於 2011年12月28日下午12:07 張貼在 樂活讀經網
在前面一章，哥林多前書13章的結論，我們知道愛是一切屬靈恩賜的價值；在應用一切屬靈恩賜的時候，必須加上愛才有價值。在14章1-2節經文裡面，愛、說方言和作先知講道，在次序上是有分別的──「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」除了愛以外，在各種屬靈的恩賜中，更要羨慕的，就是作先知講道，這樣，作先知講道是在愛之下，卻在別的恩賜之上。最後保羅才提到方言的問題。因為哥林多人太注重方言，忽略了愛和作先知講道。當時哥林多的教會，在追求方言的恩賜上有偏差。他們完全忽略了先知講道，只注重說方言。保羅特別針對這種偏差加以糾正。
這段經文的主題是：作先知講道才是信徒應當更留意追求的恩賜，因這是能夠使教會得到更多造就的恩賜；而說方言只不過造就自己。若主賜給我們有說方言的恩賜，要記住切慕屬靈的恩賜：當切慕屬靈的恩賜作先知講道，來愛弟兄，幫助弟兄活出真理，行在義中，所作所為，乃是要造就人，不是造就自己，榮耀歸給上帝。
由 顯揚 於 2011年12月28日下午12:07 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111228有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111228」留下新意見：
在前面一章，哥林多前書13章的結論，我們知道愛是一切屬靈恩賜的價值；在應用一切屬靈恩賜的時候，必須加上愛才有價值。在14章1-2節經文裡面，愛、說方言和作先知講道，在次序上是有分別的──「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」除了愛以外，在各種屬靈的恩賜中，更要羨慕的，就是作先知講道，這樣，作先知講道是在愛之下，卻在別的恩賜之上。最後保羅才提到方言的問題。因為哥林多人太注重方言，忽略了愛和作先知講道。當時哥林多的教會，在追求方言的恩賜上有偏差。他們完全忽略了先知講道，只注重說方言。保羅特別針對這種偏差加以糾正。
這段經文的主題是：作先知講道才是信徒應當更留意追求的恩賜，因這是能夠使教會得到更多造就的恩賜；而說方言只不過造就自己。若主賜給我們有說方言的恩賜，要記住切慕屬靈的恩賜：當切慕屬靈的恩賜作先知講道，來愛弟兄，幫助弟兄活出真理，行在義中，所作所為，乃是要造就人，不是造就自己，榮耀歸給上帝。
由 顯揚 於 2011年12月28日下午12:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在前面一章，哥林多前書13章的結論，我們知道愛是一切屬靈恩賜的價值；在應用一切屬靈恩賜的時候，必須加上愛才有價值。在14章1-2節經文裡面，愛、說方言和作先知講道，在次序上是有分別的──「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」除了愛以外，在各種屬靈的恩賜中，更要羨慕的，就是作先知講道，這樣，作先知講道是在愛之下，卻在別的恩賜之上。最後保羅才提到方言的問題。因為哥林多人太注重方言，忽略了愛和作先知講道。當時哥林多的教會，在追求方言的恩賜上有偏差。他們完全忽略了先知講道，只注重說方言。保羅特別針對這種偏差加以糾正。
這段經文的主題是：作先知講道才是信徒應當更留意追求的恩賜，因這是能夠使教會得到更多造就的恩賜；而說方言只不過造就自己。若主賜給我們有說方言的恩賜，要記住切慕屬靈的恩賜：當切慕屬靈的恩賜作先知講道，來愛弟兄，幫助弟兄活出真理，行在義中，所作所為，乃是要造就人，不是造就自己，榮耀歸給上帝。
由 顯揚 於 2011年12月28日下午12:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-12-27經文: 哥林多前書 13:11-12我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子...有新留言。
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昨晚12/27/2011， GoodTV 真情部落恪，看到李晶玉訪問劉當選傳道和董春月牧師夫婦。談到一個人為毒品癮所害，當毒癮發作，不可自拔，讓後因他的妻子，女兒不斷地用愛來托住他，把他婉回，終於誡毒成功，有去泰北幫助那些受毒品所困的人誡毒，作傳道人，這真是活出的「愛的真諦」。
愛的真諦 （Theme of Love ）
愛，是恆久忍耐又有恩慈；愛，是不嫉妒，愛，是不自誇，不張狂，
不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，
不計算人家的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，
愛，是永不止息
這節經文清楚的說明愛的含義是什麼。真正的愛是在真理裡面，是選擇真理的，決不行不義的事情。愛是一切事的價值。凡我們所作的事，若沒有「愛」就沒有價值。
在愛裡，在基督裡，沒有恐懼，不是當撿查官，乃是包容他的軟弱，幫助他站起來，克服那些不義的事情，活在真理裡面。
由 顯揚 於 2011年12月28日上午10:24 張貼在 樂活讀經網
昨晚12/27/2011， GoodTV 真情部落恪，看到李晶玉訪問劉當選傳道和董春月牧師夫婦。談到一個人為毒品癮所害，當毒癮發作，不可自拔，讓後因他的妻子，女兒不斷地用愛來托住他，把他婉回，終於誡毒成功，有去泰北幫助那些受毒品所困的人誡毒，作傳道人，這真是活出的「愛的真諦」。
愛的真諦 （Theme of Love ）
愛，是恆久忍耐又有恩慈；愛，是不嫉妒，愛，是不自誇，不張狂，
不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，
不計算人家的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，
愛，是永不止息
這節經文清楚的說明愛的含義是什麼。真正的愛是在真理裡面，是選擇真理的，決不行不義的事情。愛是一切事的價值。凡我們所作的事，若沒有「愛」就沒有價值。
在愛裡，在基督裡，沒有恐懼，不是當撿查官，乃是包容他的軟弱，幫助他站起來，克服那些不義的事情，活在真理裡面。
由 顯揚 於 2011年12月28日上午10:24 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111227有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111227」留下新意見：
昨晚12/27/2011， GoodTV 真情部落恪，看到李晶玉訪問劉當選傳道和董春月牧師夫婦。談到一個人為毒品癮所害，當毒癮發作，不可自拔，讓後因他的妻子，女兒不斷地用愛來托住他，把他婉回，終於誡毒成功，有去泰北幫助那些受毒品所困的人誡毒，作傳道人，這真是活出的「愛的真諦」。
愛的真諦 （Theme of Love ）
愛，是恆久忍耐又有恩慈；愛，是不嫉妒，愛，是不自誇，不張狂，
不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，
不計算人家的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，
愛，是永不止息
這節經文清楚的說明愛的含義是什麼。真正的愛是在真理裡面，是選擇真理的，決不行不義的事情。愛是一切事的價值。凡我們所作的事，若沒有「愛」就沒有價值。
在愛裡，在基督裡，沒有恐懼，不是當撿查官，乃是包容他的軟弱，幫助他站起來，克服那些不義的事情，活在真理裡面。
由 顯揚 於 2011年12月28日上午10:23 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
昨晚12/27/2011， GoodTV 真情部落恪，看到李晶玉訪問劉當選傳道和董春月牧師夫婦。談到一個人為毒品癮所害，當毒癮發作，不可自拔，讓後因他的妻子，女兒不斷地用愛來托住他，把他婉回，終於誡毒成功，有去泰北幫助那些受毒品所困的人誡毒，作傳道人，這真是活出的「愛的真諦」。
愛的真諦 （Theme of Love ）
愛，是恆久忍耐又有恩慈；愛，是不嫉妒，愛，是不自誇，不張狂，
不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，
不計算人家的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，
愛，是永不止息
這節經文清楚的說明愛的含義是什麼。真正的愛是在真理裡面，是選擇真理的，決不行不義的事情。愛是一切事的價值。凡我們所作的事，若沒有「愛」就沒有價值。
在愛裡，在基督裡，沒有恐懼，不是當撿查官，乃是包容他的軟弱，幫助他站起來，克服那些不義的事情，活在真理裡面。
由 顯揚 於 2011年12月28日上午10:23 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111228有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111228」留下新意見：
"I would like for all of you to speak in tongues, but I would rather that you had the gift of proclaiming God's message.
The person who proclaims God's message is of greater value than the one who speaks in tongues-unless there is someone present who can explain what is said, so that the whole church may be helped."
I totally agree with Paul's opinion.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月28日上午8:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"I would like for all of you to speak in tongues, but I would rather that you had the gift of proclaiming God's message.
The person who proclaims God's message is of greater value than the one who speaks in tongues-unless there is someone present who can explain what is said, so that the whole church may be helped."
I totally agree with Paul's opinion.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月28日上午8:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111228有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111228」留下新意見：
"He who speaks in a tongue edifies himself, but he who prophesies edifies the church" (1Co 14:4). The two gifts achieve different ends, but what counts is whether one applies his/her gift with the spirit and the mind. Only when the two work simultaneously do both believers and unbelievers in the church benefit to the greatest extent.
由 Yi-ting 於 2011年12月28日上午12:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"He who speaks in a tongue edifies himself, but he who prophesies edifies the church" (1Co 14:4). The two gifts achieve different ends, but what counts is whether one applies his/her gift with the spirit and the mind. Only when the two work simultaneously do both believers and unbelievers in the church benefit to the greatest extent.
由 Yi-ting 於 2011年12月28日上午12:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月27日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111227有新留言。
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"Love does not envy. It does not dishonor others, love is not easily angered, it keeps no record of wrongs" (1Co 13: 4-6). Trust is important in getting along with others. But it seems difficult not to refer to or recall the "record of so-called wrongs," which causes grudges between the two. May I be patient enough when faced with the unpleasant situations so that I won't be easily angered! Prayer in the name of Jesus Christ~
由 Yi-ting 於 2011年12月26日下午11:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Love does not envy. It does not dishonor others, love is not easily angered, it keeps no record of wrongs" (1Co 13: 4-6). Trust is important in getting along with others. But it seems difficult not to refer to or recall the "record of so-called wrongs," which causes grudges between the two. May I be patient enough when faced with the unpleasant situations so that I won't be easily angered! Prayer in the name of Jesus Christ~
由 Yi-ting 於 2011年12月26日下午11:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111226有新留言。
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本段經文中，保羅用身體和肢體的關係來說明，基督教會裡面信徒恩賜互相配搭的關係。教會像身體一樣，是屬靈的有機體。我們每一個人在教會中，該發生什麼作用，對教會（身體）有什麼貢獻，該顯出什麼功用，都不是我們自己所能作主的，而是聖靈按照上帝的旨意安排的。聖靈給他我們不同的恩賜，使我們在身體上顯出不同的功用。沒有人可以代替聖靈來作這種配搭，只有聖靈知道這奧祕的身體在這個時代中需要什麼恩賜，安排在什麼地位上，發生怎樣的功用，發生什麼影響。但基督徒應靠真理的聖靈，認識自己和別人的恩賜，留心去發現自己在教會（身體）上應該站的崗位，然後照著上帝所給自己的恩賜，發揮肢體各有不同的功用，盡忠職守，做個上帝忠心的好管家。
保羅也告訴我們有關屬靈恩賜的種類： 1）話語方面的恩賜︰有智慧的言語、知識的言語(8節)； 使徒、先知、教師(10節中，28節上) 說方言、繙方言(10節下，28節下)。 2） 靈性方面的恩賜︰信心(9節上) 辨別諸靈(10節中) 幫助人的、治理事的(28節中)。 3） 異能方面的恩賜︰醫病的恩賜(9節下，28節中) 行異能(10節上，28節中)
求主幫助我們， 靠著主耶穌基督作我們的房角石，羨慕善工，在基督裡，做個上帝忠心的好管家,成全聖徒，各盡其職，彼此相愛, 彼此扶持， 建造基督的身體（教會）
由 顯揚 於 2011年12月26日上午11:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
本段經文中，保羅用身體和肢體的關係來說明，基督教會裡面信徒恩賜互相配搭的關係。教會像身體一樣，是屬靈的有機體。我們每一個人在教會中，該發生什麼作用，對教會（身體）有什麼貢獻，該顯出什麼功用，都不是我們自己所能作主的，而是聖靈按照上帝的旨意安排的。聖靈給他我們不同的恩賜，使我們在身體上顯出不同的功用。沒有人可以代替聖靈來作這種配搭，只有聖靈知道這奧祕的身體在這個時代中需要什麼恩賜，安排在什麼地位上，發生怎樣的功用，發生什麼影響。但基督徒應靠真理的聖靈，認識自己和別人的恩賜，留心去發現自己在教會（身體）上應該站的崗位，然後照著上帝所給自己的恩賜，發揮肢體各有不同的功用，盡忠職守，做個上帝忠心的好管家。
保羅也告訴我們有關屬靈恩賜的種類： 1）話語方面的恩賜︰有智慧的言語、知識的言語(8節)； 使徒、先知、教師(10節中，28節上) 說方言、繙方言(10節下，28節下)。 2） 靈性方面的恩賜︰信心(9節上) 辨別諸靈(10節中) 幫助人的、治理事的(28節中)。 3） 異能方面的恩賜︰醫病的恩賜(9節下，28節中) 行異能(10節上，28節中)
求主幫助我們， 靠著主耶穌基督作我們的房角石，羨慕善工，在基督裡，做個上帝忠心的好管家,成全聖徒，各盡其職，彼此相愛, 彼此扶持， 建造基督的身體（教會）
由 顯揚 於 2011年12月26日上午11:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111226有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111226」留下新意見：
We are the body of Christ, and each one of us is a part of it. There are many parts, but one body. To each of us the manifestation of the Spirit is given for the common good. Therefore, our presentable parts need no special treatment, but the parts that are unpresentable are treated with special modesty.
There should be no division in the body, but its parts should have equal concern for each other. God has arranged the parts in the body just as I'm doing the editing work on the transcription of the preaching, which I'm pleased with.
由 Yi-ting 於 2011年12月26日上午7:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We are the body of Christ, and each one of us is a part of it. There are many parts, but one body. To each of us the manifestation of the Spirit is given for the common good. Therefore, our presentable parts need no special treatment, but the parts that are unpresentable are treated with special modesty.
There should be no division in the body, but its parts should have equal concern for each other. God has arranged the parts in the body just as I'm doing the editing work on the transcription of the preaching, which I'm pleased with.
由 Yi-ting 於 2011年12月26日上午7:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月23日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111223有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111223」留下新意見：
在哥林多前書11: 7-15節中，保羅講到婦女在聚會中需「蒙頭」的理由：
1) 按教會的秩序來說女人應該蒙頭（11:1-7節）
2) 按創造的先後說女人應順服男人（11:8-12節）
3) 按當時的傳統觀念來說婦女應該蒙頭（11:13-15節）
4) 沒有辯駁的規矩（11:16節）
保羅對「婦女蒙頭」的教訓是基於一個事實，就是每一個有秩序的社會，都建立在兩大基礎上──「權威」和對該權威的「順服」。世上沒有任何社會可以不依上述原則而又能運作完善。保羅談到三種重要的關係，都牽涉「權威」和「順服」。1）基督是各人的頭；基督是主，人臣服於他。2）男人是女人的頭；上帝將領導的地位交給男人，女人在男人的權威之下。3）上帝是基督的頭；甚至在三位一體的（聖父，聖子，聖靈）來說，也由其中一位站在領導的地位上，另一位則順命聽從。
這些領導和服從的例子，是上帝親自設計的，這在他安排的宇宙秩序中是基本的。 首先要強調，順服並不等於次等。基督順服上帝，但他並不次於上帝。同樣地，女人雖然順服男人，但女人並不次於男人。「蒙頭」是一種外在的標記，只有當這標記是象徵內在的美德時，才有價值。換句話說，一個女人可能蒙了頭，卻並沒有真正地順服丈夫。這樣的話，蒙頭就毫無意義了。是從心底�真正的順服；這樣，女人蒙頭就真正有意義了。總而言之，全段教訓的總意，就是要男女信徒各按自己的地位，忠心服事主。婦人當順服男人，教會裡的各人，當順服基督， 和基督順服上帝的真理。這個「權威」和對該權威的「順服」的屬靈的原則，是超時代性的，是任何時代的教會應該聽從的。
由 顯揚 於 2011年12月23日下午12:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在哥林多前書11: 7-15節中，保羅講到婦女在聚會中需「蒙頭」的理由：
1) 按教會的秩序來說女人應該蒙頭（11:1-7節）
2) 按創造的先後說女人應順服男人（11:8-12節）
3) 按當時的傳統觀念來說婦女應該蒙頭（11:13-15節）
4) 沒有辯駁的規矩（11:16節）
保羅對「婦女蒙頭」的教訓是基於一個事實，就是每一個有秩序的社會，都建立在兩大基礎上──「權威」和對該權威的「順服」。世上沒有任何社會可以不依上述原則而又能運作完善。保羅談到三種重要的關係，都牽涉「權威」和「順服」。1）基督是各人的頭；基督是主，人臣服於他。2）男人是女人的頭；上帝將領導的地位交給男人，女人在男人的權威之下。3）上帝是基督的頭；甚至在三位一體的（聖父，聖子，聖靈）來說，也由其中一位站在領導的地位上，另一位則順命聽從。
這些領導和服從的例子，是上帝親自設計的，這在他安排的宇宙秩序中是基本的。 首先要強調，順服並不等於次等。基督順服上帝，但他並不次於上帝。同樣地，女人雖然順服男人，但女人並不次於男人。「蒙頭」是一種外在的標記，只有當這標記是象徵內在的美德時，才有價值。換句話說，一個女人可能蒙了頭，卻並沒有真正地順服丈夫。這樣的話，蒙頭就毫無意義了。是從心底�真正的順服；這樣，女人蒙頭就真正有意義了。總而言之，全段教訓的總意，就是要男女信徒各按自己的地位，忠心服事主。婦人當順服男人，教會裡的各人，當順服基督， 和基督順服上帝的真理。這個「權威」和對該權威的「順服」的屬靈的原則，是超時代性的，是任何時代的教會應該聽從的。
由 顯揚 於 2011年12月23日下午12:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W5 2011-12-23 經文: 哥林多前書 11:3-5 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是...有新留言。
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在哥林多前書11: 7-15節中，保羅講到婦女在聚會中需「蒙頭」的理由：
1) 按教會的秩序來說女人應該蒙頭（11:1-7節）
2) 按創造的先後說女人應順服男人（11:8-12節）
3) 按當時的傳統觀念來說婦女應該蒙頭（11:13-15節）
4) 沒有辯駁的規矩（11:16節）
保羅對「婦女蒙頭」的教訓是基於一個事實，就是每一個有秩序的社會，都建立在兩大基礎上──「權威」和對該權威的「順服」。世上沒有任何社會可以不依上述原則而又能運作完善。保羅談到三種重要的關係，都牽涉「權威」和「順服」。1）基督是各人的頭；基督是主，人臣服於他。2）男人是女人的頭；上帝將領導的地位交給男人，女人在男人的權威之下。3）上帝是基督的頭；甚至在三位一體的（聖父，聖子，聖靈）來說，也由其中一位站在領導的地位上，另一位則順命聽從。
這些領導和服從的例子，是上帝親自設計的，這在他安排的宇宙秩序中是基本的。 首先要強調，順服並不等於次等。基督順服上帝，但他並不次於上帝。同樣地，女人雖然順服男人，但女人並不次於男人。「蒙頭」是一種外在的標記，只有當這標記是象徵內在的美德時，才有價值。換句話說，一個女人可能蒙了頭，卻並沒有真正地順服丈夫。這樣的話，蒙頭就毫無意義了。是從心底�真正的順服；這樣，女人蒙頭就真正有意義了。總而言之，全段教訓的總意，就是要男女信徒各按自己的地位，忠心服事主。婦人當順服男人，教會裡的各人，當順服基督， 和基督順服上帝的真理。這個「權威」和對該權威的「順服」的屬靈的原則，是超時代性的，是任何時代的教會應該聽從的。
由 顯揚 於 2011年12月23日下午12:47 張貼在 樂活讀經網
在哥林多前書11: 7-15節中，保羅講到婦女在聚會中需「蒙頭」的理由：
1) 按教會的秩序來說女人應該蒙頭（11:1-7節）
2) 按創造的先後說女人應順服男人（11:8-12節）
3) 按當時的傳統觀念來說婦女應該蒙頭（11:13-15節）
4) 沒有辯駁的規矩（11:16節）
保羅對「婦女蒙頭」的教訓是基於一個事實，就是每一個有秩序的社會，都建立在兩大基礎上──「權威」和對該權威的「順服」。世上沒有任何社會可以不依上述原則而又能運作完善。保羅談到三種重要的關係，都牽涉「權威」和「順服」。1）基督是各人的頭；基督是主，人臣服於他。2）男人是女人的頭；上帝將領導的地位交給男人，女人在男人的權威之下。3）上帝是基督的頭；甚至在三位一體的（聖父，聖子，聖靈）來說，也由其中一位站在領導的地位上，另一位則順命聽從。
這些領導和服從的例子，是上帝親自設計的，這在他安排的宇宙秩序中是基本的。 首先要強調，順服並不等於次等。基督順服上帝，但他並不次於上帝。同樣地，女人雖然順服男人，但女人並不次於男人。「蒙頭」是一種外在的標記，只有當這標記是象徵內在的美德時，才有價值。換句話說，一個女人可能蒙了頭，卻並沒有真正地順服丈夫。這樣的話，蒙頭就毫無意義了。是從心底�真正的順服；這樣，女人蒙頭就真正有意義了。總而言之，全段教訓的總意，就是要男女信徒各按自己的地位，忠心服事主。婦人當順服男人，教會裡的各人，當順服基督， 和基督順服上帝的真理。這個「權威」和對該權威的「順服」的屬靈的原則，是超時代性的，是任何時代的教會應該聽從的。
由 顯揚 於 2011年12月23日下午12:47 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111223有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111223」留下新意見：
"For as woman came from man, so also man is born of woman. But everything comes from God"(1Co 11:12). This verse originates the practice of men's covering the head when in worshiping to the sovereignty of the Lord. The dispute about the status of men and women is often aroused regarding Bible study. We do need to explore further so that we won't misinterpret the Lord's intention in bringing His people together instead of separating them.
由 Yi-ting 於 2011年12月23日上午6:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"For as woman came from man, so also man is born of woman. But everything comes from God"(1Co 11:12). This verse originates the practice of men's covering the head when in worshiping to the sovereignty of the Lord. The dispute about the status of men and women is often aroused regarding Bible study. We do need to explore further so that we won't misinterpret the Lord's intention in bringing His people together instead of separating them.
由 Yi-ting 於 2011年12月23日上午6:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111222有新留言。
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"I mean his conscience, not yours -- do not eat it. For why should my liberty be determined by another man's scruples?"(1Co 10:29) This verse tells us that never judge others on the ground of so-called "scruple" or "conscience." As long as one does all to the glory of God, God is pleased.
If we can partake with thankfulness and not seek our own advantage, we can enjoy everything on the earth because the earth is the Lord's. Following this principle, we will not give offense to the Gentiles.
由 Yi-ting 於 2011年12月23日上午6:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"I mean his conscience, not yours -- do not eat it. For why should my liberty be determined by another man's scruples?"(1Co 10:29) This verse tells us that never judge others on the ground of so-called "scruple" or "conscience." As long as one does all to the glory of God, God is pleased.
If we can partake with thankfulness and not seek our own advantage, we can enjoy everything on the earth because the earth is the Lord's. Following this principle, we will not give offense to the Gentiles.
由 Yi-ting 於 2011年12月23日上午6:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月22日 星期四
[樂活讀經網] W4 2011-12-22經文: 哥林多前書 10:1-6 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從...有新留言。
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基督徒飲食的原則(林前10: 23~33節)：
1) 凡事所行的，乃求他人的益處，為造就他人；不求自己的益處(23~24節)。
2) 凡市上所賣的，筵席中所擺上的，因為這些都屬乎主的，因此，都可吃(25~27節)
3) 但為他人的良心的緣故，不吃獻過祭的物」(28~30節)。
4) 我們或吃或喝，都要為榮耀神和造就人而行。(31~33節)
求主幫助我們知道：吃祭偶像之物會傷到軟弱人的良心(28~29節)；因此，我們該持守以下
【基督徒吃與不吃的原則】：
1) 不吃的原則：
a. 不可在廟中吃――因明知那是祭過偶像之物(19~22節)
b. 不可在人告訴那是祭過的物之後再吃(28~29節)
2) 吃的原則：
a. 凡市上賣的，只管吃，不要問(25節)
b. 凡筵席上擺在面前的，只管吃，不要問(27節) 《哥林多前書註釋 (黃迦勒)》
由 顯揚 於 2011年12月22日上午10:28 張貼在 樂活讀經網
基督徒飲食的原則(林前10: 23~33節)：
1) 凡事所行的，乃求他人的益處，為造就他人；不求自己的益處(23~24節)。
2) 凡市上所賣的，筵席中所擺上的，因為這些都屬乎主的，因此，都可吃(25~27節)
3) 但為他人的良心的緣故，不吃獻過祭的物」(28~30節)。
4) 我們或吃或喝，都要為榮耀神和造就人而行。(31~33節)
求主幫助我們知道：吃祭偶像之物會傷到軟弱人的良心(28~29節)；因此，我們該持守以下
【基督徒吃與不吃的原則】：
1) 不吃的原則：
a. 不可在廟中吃――因明知那是祭過偶像之物(19~22節)
b. 不可在人告訴那是祭過的物之後再吃(28~29節)
2) 吃的原則：
a. 凡市上賣的，只管吃，不要問(25節)
b. 凡筵席上擺在面前的，只管吃，不要問(27節) 《哥林多前書註釋 (黃迦勒)》
由 顯揚 於 2011年12月22日上午10:28 張貼在 樂活讀經網
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基督徒飲食的原則(林前10: 23~33節)：
1) 凡事所行的，乃求他人的益處，為造就他人；不求自己的益處(23~24節)。
2) 凡市上所賣的，筵席中所擺上的，因為這些都屬乎主的，因此，都可吃(25~27節)
3) 但為他人的良心的緣故，不吃獻過祭的物」(28~30節)。
4) 我們或吃或喝，都要為榮耀神和造就人而行。(31~33節)
求主幫助我們知道：吃祭偶像之物會傷到軟弱人的良心(28~29節)；因此，我們該持守以下
【基督徒吃與不吃的原則】：
1) 不吃的原則：
a. 不可在廟中吃――因明知那是祭過偶像之物(19~22節)
b. 不可在人告訴那是祭過的物之後再吃(28~29節)
2) 吃的原則：
a. 凡市上賣的，只管吃，不要問(25節)
b. 凡筵席上擺在面前的，只管吃，不要問(27節) 《哥林多前書註釋 (黃迦勒)》
由 顯揚 於 2011年12月22日上午10:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
基督徒飲食的原則(林前10: 23~33節)：
1) 凡事所行的，乃求他人的益處，為造就他人；不求自己的益處(23~24節)。
2) 凡市上所賣的，筵席中所擺上的，因為這些都屬乎主的，因此，都可吃(25~27節)
3) 但為他人的良心的緣故，不吃獻過祭的物」(28~30節)。
4) 我們或吃或喝，都要為榮耀神和造就人而行。(31~33節)
求主幫助我們知道：吃祭偶像之物會傷到軟弱人的良心(28~29節)；因此，我們該持守以下
【基督徒吃與不吃的原則】：
1) 不吃的原則：
a. 不可在廟中吃――因明知那是祭過偶像之物(19~22節)
b. 不可在人告訴那是祭過的物之後再吃(28~29節)
2) 吃的原則：
a. 凡市上賣的，只管吃，不要問(25節)
b. 凡筵席上擺在面前的，只管吃，不要問(27節) 《哥林多前書註釋 (黃迦勒)》
由 顯揚 於 2011年12月22日上午10:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月21日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111221有新留言。
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保羅放棄享用他作使徒的權柄的原因:
1) 保羅不願叫他所誇的落空, 他認為不傳福音他就有禍了，不想用盡傳福音的權柄（9:15-18）; 他所誇的，就是他未曾接受哥林多人的供應這件事。他不願有什麼把柄，叫人可以詆毀他在哥林多信徒中所保持的見證。他情願餓死，不願他向來所保持的見證被人譏諷、毀壞。
2) 保羅為要多得人歸主（9:19-22）;
3) 凡保羅所行的都是為福音的緣故（9:23-27）
感謝神！從本段經文裡，看到使徒保羅的服事態度和原則。求主幫助我們，在服事崗位上，要高舉基督，廣傳福音。不論事工是大是小，我們所作的，不是高舉自己，乃是為福音的緣故，為要多得人歸主，讓神的名得榮耀。 若因此，為主的緣故，萬一受人譏諷、毀壞，不要氣餒，不要自卑，學習像保羅一樣，情願餓死，也不願落人口實/把柄，而讓神的名受虧損。
由 顯揚 於 2011年12月21日上午11:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
保羅放棄享用他作使徒的權柄的原因:
1) 保羅不願叫他所誇的落空, 他認為不傳福音他就有禍了，不想用盡傳福音的權柄（9:15-18）; 他所誇的，就是他未曾接受哥林多人的供應這件事。他不願有什麼把柄，叫人可以詆毀他在哥林多信徒中所保持的見證。他情願餓死，不願他向來所保持的見證被人譏諷、毀壞。
2) 保羅為要多得人歸主（9:19-22）;
3) 凡保羅所行的都是為福音的緣故（9:23-27）
感謝神！從本段經文裡，看到使徒保羅的服事態度和原則。求主幫助我們，在服事崗位上，要高舉基督，廣傳福音。不論事工是大是小，我們所作的，不是高舉自己，乃是為福音的緣故，為要多得人歸主，讓神的名得榮耀。 若因此，為主的緣故，萬一受人譏諷、毀壞，不要氣餒，不要自卑，學習像保羅一樣，情願餓死，也不願落人口實/把柄，而讓神的名受虧損。
由 顯揚 於 2011年12月21日上午11:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W3 2011-12-21經文: 哥林多前書 9:19-23 我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了...有新留言。
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保羅放棄享用他作使徒的權柄的原因:
1) 保羅不願叫他所誇的落空, 他認為不傳福音他就有禍了，不想用盡傳福音的權柄（9:15-18）; 他所誇的，就是他未曾接受哥林多人的供應這件事。他不願有什麼把柄，叫人可以詆毀他在哥林多信徒中所保持的見證。他情願餓死，不願他向來所保持的見證被人譏諷、毀壞。
2) 保羅為要多得人歸主（9:19-22）;
3) 凡保羅所行的都是為福音的緣故（9:23-27）
感謝神！從本段經文裡，看到使徒保羅的服事態度和原則。求主幫助我們，在服事崗位上，要高舉基督，廣傳福音。不論事工是大是小，我們所作的，不是高舉自己，乃是為福音的緣故，為要多得人歸主，讓神的名得榮耀。 若因此，為主的緣故，萬一受人譏諷、毀壞，不要氣餒，不要自卑，學習像保羅一樣，情願餓死，也不願落人口實/把柄，而讓神的名受虧損。
由 顯揚 於 2011年12月21日上午11:42 張貼在 樂活讀經網
保羅放棄享用他作使徒的權柄的原因:
1) 保羅不願叫他所誇的落空, 他認為不傳福音他就有禍了，不想用盡傳福音的權柄（9:15-18）; 他所誇的，就是他未曾接受哥林多人的供應這件事。他不願有什麼把柄，叫人可以詆毀他在哥林多信徒中所保持的見證。他情願餓死，不願他向來所保持的見證被人譏諷、毀壞。
2) 保羅為要多得人歸主（9:19-22）;
3) 凡保羅所行的都是為福音的緣故（9:23-27）
感謝神！從本段經文裡，看到使徒保羅的服事態度和原則。求主幫助我們，在服事崗位上，要高舉基督，廣傳福音。不論事工是大是小，我們所作的，不是高舉自己，乃是為福音的緣故，為要多得人歸主，讓神的名得榮耀。 若因此，為主的緣故，萬一受人譏諷、毀壞，不要氣餒，不要自卑，學習像保羅一樣，情願餓死，也不願落人口實/把柄，而讓神的名受虧損。
由 顯揚 於 2011年12月21日上午11:42 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111221有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111221」留下新意見：
「向怎樣的人，我就作怎樣的人。無論如何，總要救些人。」
如何向怎樣的人，就作怎樣人。我該怎麼作?我能為了多救些人，作那些我本不願意作的人嗎?主日時，牧師提到保羅為歌羅西教會禱告，「力上加力……歡歡喜喜的忍耐寬容，」這個忍耐寬容是需要力上加力的。是的，我也需要力上加力，才能向怎樣的人，作怎樣的人，親愛的主，請幫助我，為要多救些人，願我能當牛、馬，願意自己帶上軛、自己帶上轡，讓主勒著我走。
由 yuze 於 2011年12月21日上午6:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「向怎樣的人，我就作怎樣的人。無論如何，總要救些人。」
如何向怎樣的人，就作怎樣人。我該怎麼作?我能為了多救些人，作那些我本不願意作的人嗎?主日時，牧師提到保羅為歌羅西教會禱告，「力上加力……歡歡喜喜的忍耐寬容，」這個忍耐寬容是需要力上加力的。是的，我也需要力上加力，才能向怎樣的人，作怎樣的人，親愛的主，請幫助我，為要多救些人，願我能當牛、馬，願意自己帶上軛、自己帶上轡，讓主勒著我走。
由 yuze 於 2011年12月21日上午6:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111221」留下新意見：
Freedom and discipline can coexist in spreading the gospel. Paul said he enjoyed the greatest freedom but couldn't be refrained from the Lord's sovereignty. For the sake of gospel, sometimes good stuff, concrete or abstract, should be forsaken so as to win as many people as possible.
Paul reminded himself not to run the race for the prize; instead, each of us should pursue the crown that will last forever. During the strenuous process, keep humble so as not to make full use of our rights as a preacher of the gospel or be disqualified for the prize.
由 Yi-ting 於 2011年12月21日上午6:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Freedom and discipline can coexist in spreading the gospel. Paul said he enjoyed the greatest freedom but couldn't be refrained from the Lord's sovereignty. For the sake of gospel, sometimes good stuff, concrete or abstract, should be forsaken so as to win as many people as possible.
Paul reminded himself not to run the race for the prize; instead, each of us should pursue the crown that will last forever. During the strenuous process, keep humble so as not to make full use of our rights as a preacher of the gospel or be disqualified for the prize.
由 Yi-ting 於 2011年12月21日上午6:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月20日 星期二
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我覺得這個blog超讚的
可以學到好多
我要按讚
由 Unknown 於 2011年12月20日下午1:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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由 Unknown 於 2011年12月20日下午1:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-12-20 經文: 哥林多前書 8:13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，...有新留言。
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基督徒是否可以吃祭拜偶像後的食物? 使徒保羅的教導: 吃祭拜偶像後的食物全在乎各人的信心如何。吃祭拜偶像後的食物, 1) 對身體沒有益處。 2) 會絆倒別人。為了「不叫人跌倒」, 寧可不吃，這是基督徒行事為人的原則。
由 顯揚 於 2011年12月20日上午7:38 張貼在 樂活讀經網
基督徒是否可以吃祭拜偶像後的食物? 使徒保羅的教導: 吃祭拜偶像後的食物全在乎各人的信心如何。吃祭拜偶像後的食物, 1) 對身體沒有益處。 2) 會絆倒別人。為了「不叫人跌倒」, 寧可不吃，這是基督徒行事為人的原則。
由 顯揚 於 2011年12月20日上午7:38 張貼在 樂活讀經網
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基督徒是否可以吃祭拜偶像後的食物? 使徒保羅的教導: 吃祭拜偶像後的食物全在乎各人的信心如何。吃祭拜偶像後的食物, 1) 對身體沒有益處。 2) 會絆倒別人。為了「不叫人跌倒」, 寧可不吃，這是基督徒行事為人的原則。
由 顯揚 於 2011年12月20日上午7:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
基督徒是否可以吃祭拜偶像後的食物? 使徒保羅的教導: 吃祭拜偶像後的食物全在乎各人的信心如何。吃祭拜偶像後的食物, 1) 對身體沒有益處。 2) 會絆倒別人。為了「不叫人跌倒」, 寧可不吃，這是基督徒行事為人的原則。
由 顯揚 於 2011年12月20日上午7:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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If one's conscience is weak, s/he should avoid eating food offered to idols. At my home, if I resist food offered to idols, I believe my family members will abhor the religion I believe in. Therefore, for the sake of the gospel, I eat such food since I'm conscientiously strong.
由 Yi-ting 於 2011年12月20日上午7:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
If one's conscience is weak, s/he should avoid eating food offered to idols. At my home, if I resist food offered to idols, I believe my family members will abhor the religion I believe in. Therefore, for the sake of the gospel, I eat such food since I'm conscientiously strong.
由 Yi-ting 於 2011年12月20日上午7:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月19日 星期一
[樂活讀經網] W1 2011-12-19 經文: 哥林多前書 7:1-2 論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。...有新留言。
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「婚姻」是上帝所設立的，絕對上帝聖，男女藉著婚姻制度而結合，是上帝所喜歡與悅納的。
1) 保羅指出，在人的生活和經歷中，某些情況下「婚姻」是必要的。他堅持一夫一妻制度。這是基督徒基本的態度。這樣的婚姻關係牽涉到相互的責任；丈夫要對妻子負責，妻子要對丈夫負責。這裡最上帝聖的要求乃是：雙方都不可有欺騙的行為。
2) 「婚姻」不是必須的。一個人不是非得結婚不可。因此，「結婚」與否，完全看個人而定。
3) 對已經結婚的人：上帝所配合的夫妻，不可分開，即使分開了，也不可再婚。夫妻不可分開，但只有一個條件可以使夫妻分開，就是登山寶訓記載的，只有淫亂可以作為離婚的惟一原因。
4) 為了孩子的緣故同住一起，不可離棄不信的丈夫或妻子。如果不信的一方要離去，信的一方就不必拘束。不信的一方藉著這項行動，使信的一方脫離婚姻的拘束力。但信徒不可以主動提出離婚。
5) 婚姻的原則是: 守住蒙召的身分, 照主所分給各人的，和上帝所召各人的而行 (17 節 & 20節) 。若有人為了上帝國的緣故保持獨身，讓這些人不要輕看已結婚的；至於已結婚的，也不要輕看守獨身的。這是保羅針對當時情景和對婚姻的原則所作的教導。
由 顯揚 於 2011年12月19日上午10:07 張貼在 樂活讀經網
「婚姻」是上帝所設立的，絕對上帝聖，男女藉著婚姻制度而結合，是上帝所喜歡與悅納的。
1) 保羅指出，在人的生活和經歷中，某些情況下「婚姻」是必要的。他堅持一夫一妻制度。這是基督徒基本的態度。這樣的婚姻關係牽涉到相互的責任；丈夫要對妻子負責，妻子要對丈夫負責。這裡最上帝聖的要求乃是：雙方都不可有欺騙的行為。
2) 「婚姻」不是必須的。一個人不是非得結婚不可。因此，「結婚」與否，完全看個人而定。
3) 對已經結婚的人：上帝所配合的夫妻，不可分開，即使分開了，也不可再婚。夫妻不可分開，但只有一個條件可以使夫妻分開，就是登山寶訓記載的，只有淫亂可以作為離婚的惟一原因。
4) 為了孩子的緣故同住一起，不可離棄不信的丈夫或妻子。如果不信的一方要離去，信的一方就不必拘束。不信的一方藉著這項行動，使信的一方脫離婚姻的拘束力。但信徒不可以主動提出離婚。
5) 婚姻的原則是: 守住蒙召的身分, 照主所分給各人的，和上帝所召各人的而行 (17 節 & 20節) 。若有人為了上帝國的緣故保持獨身，讓這些人不要輕看已結婚的；至於已結婚的，也不要輕看守獨身的。這是保羅針對當時情景和對婚姻的原則所作的教導。
由 顯揚 於 2011年12月19日上午10:07 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111219有新留言。
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「婚姻」是上帝所設立的，絕對上帝聖，男女藉著婚姻制度而結合，是上帝所喜歡與悅納的。
1) 保羅指出，在人的生活和經歷中，某些情況下「婚姻」是必要的。他堅持一夫一妻制度。這是基督徒基本的態度。這樣的婚姻關係牽涉到相互的責任；丈夫要對妻子負責，妻子要對丈夫負責。這裡最上帝聖的要求乃是：雙方都不可有欺騙的行為。
2) 「婚姻」不是必須的。一個人不是非得結婚不可。因此，「結婚」與否，完全看個人而定。
3) 對已經結婚的人：上帝所配合的夫妻，不可分開，即使分開了，也不可再婚。夫妻不可分開，但只有一個條件可以使夫妻分開，就是登山寶訓記載的，只有淫亂可以作為離婚的惟一原因。
4) 為了孩子的緣故同住一起，不可離棄不信的丈夫或妻子。如果不信的一方要離去，信的一方就不必拘束。不信的一方藉著這項行動，使信的一方脫離婚姻的拘束力。但信徒不可以主動提出離婚。
5) 婚姻的原則是: 守住蒙召的身分, 照主所分給各人的，和上帝所召各人的而行 (17 節 & 20節) 。若有人為了上帝國的緣故保持獨身，讓這些人不要輕看已結婚的；至於已結婚的，也不要輕看守獨身的。這是保羅針對當時情景和對婚姻的原則所作的教導。
由 顯揚 於 2011年12月19日上午10:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「婚姻」是上帝所設立的，絕對上帝聖，男女藉著婚姻制度而結合，是上帝所喜歡與悅納的。
1) 保羅指出，在人的生活和經歷中，某些情況下「婚姻」是必要的。他堅持一夫一妻制度。這是基督徒基本的態度。這樣的婚姻關係牽涉到相互的責任；丈夫要對妻子負責，妻子要對丈夫負責。這裡最上帝聖的要求乃是：雙方都不可有欺騙的行為。
2) 「婚姻」不是必須的。一個人不是非得結婚不可。因此，「結婚」與否，完全看個人而定。
3) 對已經結婚的人：上帝所配合的夫妻，不可分開，即使分開了，也不可再婚。夫妻不可分開，但只有一個條件可以使夫妻分開，就是登山寶訓記載的，只有淫亂可以作為離婚的惟一原因。
4) 為了孩子的緣故同住一起，不可離棄不信的丈夫或妻子。如果不信的一方要離去，信的一方就不必拘束。不信的一方藉著這項行動，使信的一方脫離婚姻的拘束力。但信徒不可以主動提出離婚。
5) 婚姻的原則是: 守住蒙召的身分, 照主所分給各人的，和上帝所召各人的而行 (17 節 & 20節) 。若有人為了上帝國的緣故保持獨身，讓這些人不要輕看已結婚的；至於已結婚的，也不要輕看守獨身的。這是保羅針對當時情景和對婚姻的原則所作的教導。
由 顯揚 於 2011年12月19日上午10:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」
知識不只使有知識的人自高自大，也使那此沒什麼知識的人自高自大。真不知該怎麼說!為什麼總是不能明白，只有愛心最能造就人，只有愛才能存到永遠，只有愛才能帶來盼望，只能愛才能帶來合一。
但這個愛卻是要先放下心裡的自高、心裡的自大、心裡的自以為是、心裡的「他怎麼不聽我說」、心裡的「我這麼作是為他好」……。
由 yuze 於 2011年12月19日上午9:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」
知識不只使有知識的人自高自大，也使那此沒什麼知識的人自高自大。真不知該怎麼說!為什麼總是不能明白，只有愛心最能造就人，只有愛才能存到永遠，只有愛才能帶來盼望，只能愛才能帶來合一。
但這個愛卻是要先放下心裡的自高、心裡的自大、心裡的自以為是、心裡的「他怎麼不聽我說」、心裡的「我這麼作是為他好」……。
由 yuze 於 2011年12月19日上午9:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111219有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111219」留下新意見：
The equal status of a couple should be revealed in their authority over each other's body. "The wife does not have authority over her own body but yields it to her husband. In the same way, the husband does not have authority over his own body but yields it to his wife" (1Co 7:4). A couple has to share the same obligations and rights in their marital relationship.
When confronted with temptations at the age of "spiritual turmoil", devoting themselves to prayer is the best policy. "Then come together again so that Satan will not tempt you because of your lack of self-control" (7:5).
由 Yi-ting 於 2011年12月19日上午8:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The equal status of a couple should be revealed in their authority over each other's body. "The wife does not have authority over her own body but yields it to her husband. In the same way, the husband does not have authority over his own body but yields it to his wife" (1Co 7:4). A couple has to share the same obligations and rights in their marital relationship.
When confronted with temptations at the age of "spiritual turmoil", devoting themselves to prayer is the best policy. "Then come together again so that Satan will not tempt you because of your lack of self-control" (7:5).
由 Yi-ting 於 2011年12月19日上午8:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111216有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111216」留下新意見：
「為什麼不情願受欺呢?為什麼不情願吃虧呢?」
如果受欺是為主受欺呢？如果吃虧是為主吃虧呢?我想我一定會說願意。但是，如果我也不知是不是為主受欺呢?我也不知是不是為主吃虧呢?
我真的不知嗎?上帝真的沒有回應我的詢問嗎?
其實，聖經中不是已寫下很多了嗎?我想是因為不願意，所以，看不見、聽不到。
願主幫助我，願意把自己的意願放在上帝面前，以致我可以看見聖靈要我看見的，聽見聖靈要我聽見的。
由 yuze 於 2011年12月19日上午7:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「為什麼不情願受欺呢?為什麼不情願吃虧呢?」
如果受欺是為主受欺呢？如果吃虧是為主吃虧呢?我想我一定會說願意。但是，如果我也不知是不是為主受欺呢?我也不知是不是為主吃虧呢?
我真的不知嗎?上帝真的沒有回應我的詢問嗎?
其實，聖經中不是已寫下很多了嗎?我想是因為不願意，所以，看不見、聽不到。
願主幫助我，願意把自己的意願放在上帝面前，以致我可以看見聖靈要我看見的，聽見聖靈要我聽見的。
由 yuze 於 2011年12月19日上午7:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111215有新留言。
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「你們還自高自大，不知哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。」
親愛的主，求你幫助我，免得我陷入自高自大的試探中，不知悔改，且不知哀痛。親愛的主，惟有常在你裡面，我才能知道自己的位置，我也才能知道，不論在何時、在何處、在何位，我的所言所行，是否合你心意。我也才能遠離試探。
由 yuze 於 2011年12月19日上午6:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「你們還自高自大，不知哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。」
親愛的主，求你幫助我，免得我陷入自高自大的試探中，不知悔改，且不知哀痛。親愛的主，惟有常在你裡面，我才能知道自己的位置，我也才能知道，不論在何時、在何處、在何位，我的所言所行，是否合你心意。我也才能遠離試探。
由 yuze 於 2011年12月19日上午6:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月16日 星期五
[樂活讀經網] W5 2011-12-16經文: 哥林多前書 6:7-8 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼...有新留言。
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教會中待人處事的原則： 教會中弟兄姐妹，不可彼此告狀，不可告於外邦人（1~6節)，乃應告於教會所重看的聖徒面前；訴訟不合乎基督徒順服的精神，這樣作是得罪教會、反對教會、藐視教會。因為教會是有權柄、有智慧，足以判斷這小事的。弟兄互訟根本是錯；『為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？』，情願吞聲忍氣，也不要在不義的法庭前求審。弟兄彼此為著地上的財利告狀，這正違犯了主最後的命令：『彼此相愛』(約十三34)。所以若爭論誰是誰非，都不蒙主喜悅；只有情願受欺並肯吃虧，才合主的心意。(7~8節)。
本段經文11節告訴我們：「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了」。可見不義的人，不能承受神的國」。這裡啟示了教會得力量去處理爭端、施行公義的秘訣。「已經洗淨」指的是相信主耶穌，得到潔淨。感謝上帝，我們因主耶穌的寶血洗淨，而從世界和周遭的社會分別出來，已經分別為聖，被稱為義了。我們既已稱義，就得以承受神的國。我們的靈裡就得以成聖，稱義，我們可以感覺到神的義在我們裡面動工。藉著這些，我們被裝備妥當。我們中間若有分爭，萬萬不向那教會之外的人，不潔淨，不被稱義的外邦人求審。
不管怎樣，基督徒彼此之間的分爭，都應該在教會裡面解決。這是本段經文所教導的一項重要原則。
由 顯揚 於 2011年12月16日下午1:26 張貼在 樂活讀經網
教會中待人處事的原則： 教會中弟兄姐妹，不可彼此告狀，不可告於外邦人（1~6節)，乃應告於教會所重看的聖徒面前；訴訟不合乎基督徒順服的精神，這樣作是得罪教會、反對教會、藐視教會。因為教會是有權柄、有智慧，足以判斷這小事的。弟兄互訟根本是錯；『為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？』，情願吞聲忍氣，也不要在不義的法庭前求審。弟兄彼此為著地上的財利告狀，這正違犯了主最後的命令：『彼此相愛』(約十三34)。所以若爭論誰是誰非，都不蒙主喜悅；只有情願受欺並肯吃虧，才合主的心意。(7~8節)。
本段經文11節告訴我們：「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了」。可見不義的人，不能承受神的國」。這裡啟示了教會得力量去處理爭端、施行公義的秘訣。「已經洗淨」指的是相信主耶穌，得到潔淨。感謝上帝，我們因主耶穌的寶血洗淨，而從世界和周遭的社會分別出來，已經分別為聖，被稱為義了。我們既已稱義，就得以承受神的國。我們的靈裡就得以成聖，稱義，我們可以感覺到神的義在我們裡面動工。藉著這些，我們被裝備妥當。我們中間若有分爭，萬萬不向那教會之外的人，不潔淨，不被稱義的外邦人求審。
不管怎樣，基督徒彼此之間的分爭，都應該在教會裡面解決。這是本段經文所教導的一項重要原則。
由 顯揚 於 2011年12月16日下午1:26 張貼在 樂活讀經網
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教會中待人處事的原則： 教會中弟兄姐妹，不可彼此告狀，不可告於外邦人（1~6節)，乃應告於教會所重看的聖徒面前；訴訟不合乎基督徒順服的精神，這樣作是得罪教會、反對教會、藐視教會。因為教會是有權柄、有智慧，足以判斷這小事的。弟兄互訟根本是錯；『為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？』，情願吞聲忍氣，也不要在不義的法庭前求審。弟兄彼此為著地上的財利告狀，這正違犯了主最後的命令：『彼此相愛』(約十三34)。所以若爭論誰是誰非，都不蒙主喜悅；只有情願受欺並肯吃虧，才合主的心意。(7~8節)。
本段經文11節告訴我們：「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了」。可見不義的人，不能承受神的國」。這裡啟示了教會得力量去處理爭端、施行公義的秘訣。「已經洗淨」指的是相信主耶穌，得到潔淨。感謝上帝，我們因主耶穌的寶血洗淨，而從世界和周遭的社會分別出來，已經分別為聖，被稱為義了。我們既已稱義，就得以承受神的國。我們的靈裡就得以成聖，稱義，我們可以感覺到神的義在我們裡面動工。藉著這些，我們被裝備妥當。我們中間若有分爭，萬萬不向那教會之外的人，不潔淨，不被稱義的外邦人求審。
不管怎樣，基督徒彼此之間的分爭，都應該在教會裡面解決。這是本段經文所教導的一項重要原則。
由 顯揚 於 2011年12月16日下午1:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
教會中待人處事的原則： 教會中弟兄姐妹，不可彼此告狀，不可告於外邦人（1~6節)，乃應告於教會所重看的聖徒面前；訴訟不合乎基督徒順服的精神，這樣作是得罪教會、反對教會、藐視教會。因為教會是有權柄、有智慧，足以判斷這小事的。弟兄互訟根本是錯；『為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？』，情願吞聲忍氣，也不要在不義的法庭前求審。弟兄彼此為著地上的財利告狀，這正違犯了主最後的命令：『彼此相愛』(約十三34)。所以若爭論誰是誰非，都不蒙主喜悅；只有情願受欺並肯吃虧，才合主的心意。(7~8節)。
本段經文11節告訴我們：「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了」。可見不義的人，不能承受神的國」。這裡啟示了教會得力量去處理爭端、施行公義的秘訣。「已經洗淨」指的是相信主耶穌，得到潔淨。感謝上帝，我們因主耶穌的寶血洗淨，而從世界和周遭的社會分別出來，已經分別為聖，被稱為義了。我們既已稱義，就得以承受神的國。我們的靈裡就得以成聖，稱義，我們可以感覺到神的義在我們裡面動工。藉著這些，我們被裝備妥當。我們中間若有分爭，萬萬不向那教會之外的人，不潔淨，不被稱義的外邦人求審。
不管怎樣，基督徒彼此之間的分爭，都應該在教會裡面解決。這是本段經文所教導的一項重要原則。
由 顯揚 於 2011年12月16日下午1:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111216有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111216」留下新意見：
At church, brothers and sisters should not have lawsuits with one another, which is defeat for Christians. If possible, we should learn to suffer wrong or would rather be defrauded.
The unrighteous will not inherit the kingdom of God; neither the immoral, nor idolaters, adulterers, sexual perverts, thieves, the greedy, drunkards, revilers, and robbers will inherit the kingdom of God.
Therefore, keep reminding ourselves not to be the unrighteous and treat our brothers and sisters with empathy and kindness.
由 Yi-ting 於 2011年12月16日上午12:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
At church, brothers and sisters should not have lawsuits with one another, which is defeat for Christians. If possible, we should learn to suffer wrong or would rather be defrauded.
The unrighteous will not inherit the kingdom of God; neither the immoral, nor idolaters, adulterers, sexual perverts, thieves, the greedy, drunkards, revilers, and robbers will inherit the kingdom of God.
Therefore, keep reminding ourselves not to be the unrighteous and treat our brothers and sisters with empathy and kindness.
由 Yi-ting 於 2011年12月16日上午12:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月15日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111214有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 111214」留下新意�：
彼得前� 4:10 告�我�：「各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家」。是的。上帝要我�作�又良善又忠心的好管家。身�上帝的�人，上帝�於管家最主要的期待是各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家。要「忠心」，要「良善」，不要「私心」，不要「公器私用」。要在神所交拓�我�的事工上或自己所担任的��上，要「忠心」，要「��」。
�於上帝的�人的提醒：�上帝忠心的管家以及基督�秘的管家引起�人���，我�要好好反省，看看我�是否真正的上帝又良善又忠心的好管家？ 我做事/��的��是�了「高�基督，��福音」的�故？�是要「高�自己，高�人，��基督」？我的目地是要��「福音」，�是要「��利益」？若��「是」又良善又忠心的好管家，那就�人的��，放一�，仰望上帝，最�是上帝�於�人的����判才是最後的��。
�於�主管的提醒：若��你的部�有「私心」、「公器私用」和「不忠心」的情形。既然上帝要我�作�好管家，作�良善又忠心的好主管，���破口�，不要拖，要求�，��，�快堵注破口（breach）；不要�不知道，怕得罪人，而把��理的事或人，推�上帝。�托��；等到�判台前，主��自�理。我�得�是不��任，不忠心的管家的。
�非�主管的的提醒：求主�助我�，正路巴克�所�：我�����件事：第一，即使我�能逃避人家的��，或是�著眼睛不去看它，我�不能逃避上帝的�判；第二，批判�於上帝，我�最好不要��任何人。
由 顯揚 於 2011年12月15日下午3:05 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
彼得前� 4:10 告�我�：「各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家」。是的。上帝要我�作�又良善又忠心的好管家。身�上帝的�人，上帝�於管家最主要的期待是各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家。要「忠心」，要「良善」，不要「私心」，不要「公器私用」。要在神所交拓�我�的事工上或自己所担任的��上，要「忠心」，要「��」。
�於上帝的�人的提醒：�上帝忠心的管家以及基督�秘的管家引起�人���，我�要好好反省，看看我�是否真正的上帝又良善又忠心的好管家？ 我做事/��的��是�了「高�基督，��福音」的�故？�是要「高�自己，高�人，��基督」？我的目地是要��「福音」，�是要「��利益」？若��「是」又良善又忠心的好管家，那就�人的��，放一�，仰望上帝，最�是上帝�於�人的����判才是最後的��。
�於�主管的提醒：若��你的部�有「私心」、「公器私用」和「不忠心」的情形。既然上帝要我�作�好管家，作�良善又忠心的好主管，���破口�，不要拖，要求�，��，�快堵注破口（breach）；不要�不知道，怕得罪人，而把��理的事或人，推�上帝。�托��；等到�判台前，主��自�理。我�得�是不��任，不忠心的管家的。
�非�主管的的提醒：求主�助我�，正路巴克�所�：我�����件事：第一，即使我�能逃避人家的��，或是�著眼睛不去看它，我�不能逃避上帝的�判；第二，批判�於上帝，我�最好不要��任何人。
由 顯揚 於 2011年12月15日下午3:05 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W3 2011-12-14經文: 哥林多前書 4:1-4 人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W3 2011-12-14�文: 哥林多前� 4:1-4 人��以我��基督的�事，�神�秘事的管家...」留下新意�：
彼得前� 4:10 告�我�：「各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家」。是的。上帝要我�作�又良善又忠心的好管家。身�上帝的�人，上帝�於管家最主要的期待是各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家。要「忠心」，要「良善」，不要「私心」，不要「公器私用」。要在神所交拓�我�的事工上或自己所担任的��上，要「忠心」，要「��」。
�於上帝的�人的提醒：�上帝忠心的管家以及基督�秘的管家引起�人���，我�要好好反省，看看我�是否真正的上帝又良善又忠心的好管家？ 我做事/��的��是�了「高�基督，��福音」的�故？�是要「高�自己，高�人，��基督」？我的目地是要��「福音」，�是要「��利益」？若��「是」又良善又忠心的好管家，那就�人的��，放一�，仰望上帝，最�是上帝�於�人的����判才是最後的��。
�於�主管的提醒：若��你的部�有「私心」、「公器私用」和「不忠心」的情形。既然上帝要我�作�好管家，作�良善又忠心的好主管，���破口�，不要拖，要求�，��，�快堵注破口（breach）；不要�不知道，怕得罪人，而把��理的事或人，推�上帝。�托��；等到�判台前，主��自�理。我�得�是不��任，不忠心的管家的。
�非�主管的的提醒：求主�助我�，正路巴克�所�：我�����件事：第一，即使我�能逃避人家的��，或是�著眼睛不去看它，我�不能逃避上帝的�判；第二，批判�於上帝，我�最好不要��任何人。
由 顯揚 於 2011年12月15日下午3:04 ��在 樂活讀經網
彼得前� 4:10 告�我�：「各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家」。是的。上帝要我�作�又良善又忠心的好管家。身�上帝的�人，上帝�於管家最主要的期待是各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家。要「忠心」，要「良善」，不要「私心」，不要「公器私用」。要在神所交拓�我�的事工上或自己所担任的��上，要「忠心」，要「��」。
�於上帝的�人的提醒：�上帝忠心的管家以及基督�秘的管家引起�人���，我�要好好反省，看看我�是否真正的上帝又良善又忠心的好管家？ 我做事/��的��是�了「高�基督，��福音」的�故？�是要「高�自己，高�人，��基督」？我的目地是要��「福音」，�是要「��利益」？若��「是」又良善又忠心的好管家，那就�人的��，放一�，仰望上帝，最�是上帝�於�人的����判才是最後的��。
�於�主管的提醒：若��你的部�有「私心」、「公器私用」和「不忠心」的情形。既然上帝要我�作�好管家，作�良善又忠心的好主管，���破口�，不要拖，要求�，��，�快堵注破口（breach）；不要�不知道，怕得罪人，而把��理的事或人，推�上帝。�托��；等到�判台前，主��自�理。我�得�是不��任，不忠心的管家的。
�非�主管的的提醒：求主�助我�，正路巴克�所�：我�����件事：第一，即使我�能逃避人家的��，或是�著眼睛不去看它，我�不能逃避上帝的�判；第二，批判�於上帝，我�最好不要��任何人。
由 顯揚 於 2011年12月15日下午3:04 ��在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W4 2011-12-15經文: 哥林多前書 5:5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2011-12-15經文: 哥林多前書 5:5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂...」留下新意見：
基本上有兩點1）不可與六種的人相交(9~11節)，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的； 2） 教會有權施行審判，應當把那惡人從你們中間趕出去(12~13節)。教會既然是新團，應當持守無酵的性質，要維持聖潔。凡自稱為弟兄的，卻不清潔的，不聖潔度日的，仍然自告自大的，沾沾自喜的，，應當把這些惡人從教會中間趕出去，否則會污染整個教會的，
對於保羅所提到的那六種不可與之相交的人，是指原來這些人是得救的，有神的生命。可是他們特別放縱自己，變作一個『淫亂的人』，或『貪婪的人』，或『辱罵的人』，或『醉酒的人』，或『拜偶像的人』，或『勒索的人』。
『不可與他相交』是指：原本是主已經接納他作為神的兒女的，被人稱作『弟兄』。既然作了神的兒女，就要從罪惡中，分別出來，成為聖潔；但是後來放縱自己，出了事情，被黑暗的權勢所捆綁，為罪惡所奴隸，不再行在光明中，不再與神相交，不再與弟兄姐妹相交，主只好把他擺到教會的外邊去。此時，教會應查證犯罪的事實，在靈�判斷犯罪的人，教會全體運用屬靈的權能來挽回他，同時教會牧者但教導弟兄姐妹認識罪能玷污整個教會；應當除淨罪惡；不可與犯罪的信徒相交； 將世人的罪交給神去審判(10，12~13節)， 若查證信徒犯嚴重的罪，經審判後將他革除教會之外。
由 顯揚 於 2011年12月15日下午2:23 張貼在 樂活讀經網
基本上有兩點1）不可與六種的人相交(9~11節)，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的； 2） 教會有權施行審判，應當把那惡人從你們中間趕出去(12~13節)。教會既然是新團，應當持守無酵的性質，要維持聖潔。凡自稱為弟兄的，卻不清潔的，不聖潔度日的，仍然自告自大的，沾沾自喜的，，應當把這些惡人從教會中間趕出去，否則會污染整個教會的，
對於保羅所提到的那六種不可與之相交的人，是指原來這些人是得救的，有神的生命。可是他們特別放縱自己，變作一個『淫亂的人』，或『貪婪的人』，或『辱罵的人』，或『醉酒的人』，或『拜偶像的人』，或『勒索的人』。
『不可與他相交』是指：原本是主已經接納他作為神的兒女的，被人稱作『弟兄』。既然作了神的兒女，就要從罪惡中，分別出來，成為聖潔；但是後來放縱自己，出了事情，被黑暗的權勢所捆綁，為罪惡所奴隸，不再行在光明中，不再與神相交，不再與弟兄姐妹相交，主只好把他擺到教會的外邊去。此時，教會應查證犯罪的事實，在靈�判斷犯罪的人，教會全體運用屬靈的權能來挽回他，同時教會牧者但教導弟兄姐妹認識罪能玷污整個教會；應當除淨罪惡；不可與犯罪的信徒相交； 將世人的罪交給神去審判(10，12~13節)， 若查證信徒犯嚴重的罪，經審判後將他革除教會之外。
由 顯揚 於 2011年12月15日下午2:23 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111215有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111215」留下新意見：
基本上有兩點1）不可與六種的人相交(9~11節)，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的； 2） 教會有權施行審判，應當把那惡人從你們中間趕出去(12~13節)。教會既然是新團，應當持守無酵的性質，要維持聖潔。凡自稱為弟兄的，卻不清潔的，不聖潔度日的，仍然自告自大的，沾沾自喜的，，應當把這些惡人從教會中間趕出去，否則會污染整個教會的，
對於保羅所提到的那六種不可與之相交的人，是指原來這些人是得救的，有神的生命。可是他們特別放縱自己，變作一個『淫亂的人』，或『貪婪的人』，或『辱罵的人』，或『醉酒的人』，或『拜偶像的人』，或『勒索的人』。
『不可與他相交』是指：原本是主已經接納他作為神的兒女的，被人稱作『弟兄』。既然作了神的兒女，就要從罪惡中，分別出來，成為聖潔；但是後來放縱自己，出了事情，被黑暗的權勢所捆綁，為罪惡所奴隸，不再行在光明中，不再與神相交，不再與弟兄姐妹相交，主只好把他擺到教會的外邊去。此時，教會應查證犯罪的事實，在靈�判斷犯罪的人，教會全體運用屬靈的權能來挽回他，同時教會牧者但教導弟兄姐妹認識罪能玷污整個教會；應當除淨罪惡；不可與犯罪的信徒相交； 將世人的罪交給神去審判(10，12~13節)， 若查證信徒犯嚴重的罪，經審判後將他革除教會之外。
由 顯揚 於 2011年12月15日下午2:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
基本上有兩點1）不可與六種的人相交(9~11節)，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的； 2） 教會有權施行審判，應當把那惡人從你們中間趕出去(12~13節)。教會既然是新團，應當持守無酵的性質，要維持聖潔。凡自稱為弟兄的，卻不清潔的，不聖潔度日的，仍然自告自大的，沾沾自喜的，，應當把這些惡人從教會中間趕出去，否則會污染整個教會的，
對於保羅所提到的那六種不可與之相交的人，是指原來這些人是得救的，有神的生命。可是他們特別放縱自己，變作一個『淫亂的人』，或『貪婪的人』，或『辱罵的人』，或『醉酒的人』，或『拜偶像的人』，或『勒索的人』。
『不可與他相交』是指：原本是主已經接納他作為神的兒女的，被人稱作『弟兄』。既然作了神的兒女，就要從罪惡中，分別出來，成為聖潔；但是後來放縱自己，出了事情，被黑暗的權勢所捆綁，為罪惡所奴隸，不再行在光明中，不再與神相交，不再與弟兄姐妹相交，主只好把他擺到教會的外邊去。此時，教會應查證犯罪的事實，在靈�判斷犯罪的人，教會全體運用屬靈的權能來挽回他，同時教會牧者但教導弟兄姐妹認識罪能玷污整個教會；應當除淨罪惡；不可與犯罪的信徒相交； 將世人的罪交給神去審判(10，12~13節)， 若查證信徒犯嚴重的罪，經審判後將他革除教會之外。
由 顯揚 於 2011年12月15日下午2:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111215有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111215」留下新意見：
Paul suggested that the people at the church of Corinth not associate with anyone who bears the name of brother if he is guilty of immorality or greed, or is an idolater, reviler, drunkard, or robber -- not even to eat with such a one.
Everything in the world comes not from the Father but from the world. "…the man who does the will of God lives forever"(1Jo 2: 17). Therefore, we should beware not fall into any temptations or be under the influence of those who are sinned.
由 Yi-ting 於 2011年12月15日上午6:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Paul suggested that the people at the church of Corinth not associate with anyone who bears the name of brother if he is guilty of immorality or greed, or is an idolater, reviler, drunkard, or robber -- not even to eat with such a one.
Everything in the world comes not from the Father but from the world. "…the man who does the will of God lives forever"(1Jo 2: 17). Therefore, we should beware not fall into any temptations or be under the influence of those who are sinned.
由 Yi-ting 於 2011年12月15日上午6:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111215有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111215」留下新意見：
我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。
是啊，很多事情我都不覺得自己有錯，但判斷的是主。還好，判斷的是主，所以總是能阻止我的自以為是。
由 yuze 於 2011年12月15日上午6:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。
是啊，很多事情我都不覺得自己有錯，但判斷的是主。還好，判斷的是主，所以總是能阻止我的自以為是。
由 yuze 於 2011年12月15日上午6:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111213有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111213」留下新意見：
這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救。
願我所建造的，經過火的試驗，可以存留。如果不能存留，願我在那燒過後，雖然有虧損，也能得救。
由 yuze 於 2011年12月15日上午5:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救。
願我所建造的，經過火的試驗，可以存留。如果不能存留，願我在那燒過後，雖然有虧損，也能得救。
由 yuze 於 2011年12月15日上午5:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111214有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111214」留下新意見：
我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。
是啊，很多事情我都不覺得自己有錯，但判斷的是主。還好，判斷的是主，所以總是能阻止我的自以為是。
由 yuze 於 2011年12月15日上午5:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。
是啊，很多事情我都不覺得自己有錯，但判斷的是主。還好，判斷的是主，所以總是能阻止我的自以為是。
由 yuze 於 2011年12月15日上午5:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月14日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111214有新留言。
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In the eyes of the Gentiles, we should be regarded as servants of Christ and stewards of the mysteries of God. Nor should we be arrogant or pronounce judgment. Especially in a time when reviled, or persecuted, we need to bless and endure. If we can cherish our identity as a Christian, the Lord will come to with love in a spirit of gentleness instead of with a rod.
由 Yi-ting 於 2011年12月14日上午6:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
In the eyes of the Gentiles, we should be regarded as servants of Christ and stewards of the mysteries of God. Nor should we be arrogant or pronounce judgment. Especially in a time when reviled, or persecuted, we need to bless and endure. If we can cherish our identity as a Christian, the Lord will come to with love in a spirit of gentleness instead of with a rod.
由 Yi-ting 於 2011年12月14日上午6:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月13日 星期二
[樂活讀經網] W2 2011-12-13經文: 哥林多前書 3:6-9 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可...有新留言。
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使徒保羅指出哥林多教會在靈性上，還不屬靈而屬肉體。這屬肉體的情形 也就是以下教會分裂的原因（哥林多前書 3: 1-4節）：
1) 他們對於上帝的僕人所以會有錯誤的觀念，重看這個，輕看那個，就是因為他們在靈命上還是屬肉體，在基督裡還是嬰孩（3:1節）& 只能吃奶（3:2節）,服事弟兄姊妹時， 無法「與神同工」。
2) 分爭嫉妒（3:3上），對於哥林多教會來說，他們會有嫉妒分爭、結黨的事，不是他們屬靈的領袖想要建立自己的地盤，乃是那些屬肉體的信徒，各人以他們自己所佩服的人為誇口，擅自分門別類的結果。
3) 「照著世人的樣子行」--- 就是效法世界（3:3下-4節），是因為他們在分爭結黨方面也效法了世界。他們那種自以為「我是屬保羅的，我是屬亞波羅的」，是世人崇拜英雄的心理，這種心意會使我們高抬人過於基督，會攔阻神的工作。
從哥林多前書 3: 16-23節，我們看到保羅的教導和對我的提醒：
1) 他們是聖靈的殿，是神的靈的居所，不該體貼自己的私慾而分門別類，應當順從聖靈，讓祂在他們中間運行。（3:16-17節）
2) 不當憑屬世智慧，不可拿人誇口（3:18-23節）：保羅、亞波羅、磯法，都是人，所以不應當拿他們誇口。唯有主耶穌基督和祂的救恩，才值得我們誇口。若是拿人誇口，等於把信徒的地位降了格。誇耀屬世智慧的結果，會叫人陷於自欺，在神面前顯為無知。基督徒應當認識：基督裡的一切遠超過世界的一切。基督徒拿世界的智慧和渺小的人為誇口，無異於自貶身價，因在基督恩典下，「萬有全是你們的」（3:21節），而我們又是屬基督的，理當以基督為誇口，就不至於分別輕重，各不相合了。
由 顯揚 於 2011年12月13日上午11:22 張貼在 樂活讀經網
使徒保羅指出哥林多教會在靈性上，還不屬靈而屬肉體。這屬肉體的情形 也就是以下教會分裂的原因（哥林多前書 3: 1-4節）：
1) 他們對於上帝的僕人所以會有錯誤的觀念，重看這個，輕看那個，就是因為他們在靈命上還是屬肉體，在基督裡還是嬰孩（3:1節）& 只能吃奶（3:2節）,服事弟兄姊妹時， 無法「與神同工」。
2) 分爭嫉妒（3:3上），對於哥林多教會來說，他們會有嫉妒分爭、結黨的事，不是他們屬靈的領袖想要建立自己的地盤，乃是那些屬肉體的信徒，各人以他們自己所佩服的人為誇口，擅自分門別類的結果。
3) 「照著世人的樣子行」--- 就是效法世界（3:3下-4節），是因為他們在分爭結黨方面也效法了世界。他們那種自以為「我是屬保羅的，我是屬亞波羅的」，是世人崇拜英雄的心理，這種心意會使我們高抬人過於基督，會攔阻神的工作。
從哥林多前書 3: 16-23節，我們看到保羅的教導和對我的提醒：
1) 他們是聖靈的殿，是神的靈的居所，不該體貼自己的私慾而分門別類，應當順從聖靈，讓祂在他們中間運行。（3:16-17節）
2) 不當憑屬世智慧，不可拿人誇口（3:18-23節）：保羅、亞波羅、磯法，都是人，所以不應當拿他們誇口。唯有主耶穌基督和祂的救恩，才值得我們誇口。若是拿人誇口，等於把信徒的地位降了格。誇耀屬世智慧的結果，會叫人陷於自欺，在神面前顯為無知。基督徒應當認識：基督裡的一切遠超過世界的一切。基督徒拿世界的智慧和渺小的人為誇口，無異於自貶身價，因在基督恩典下，「萬有全是你們的」（3:21節），而我們又是屬基督的，理當以基督為誇口，就不至於分別輕重，各不相合了。
由 顯揚 於 2011年12月13日上午11:22 張貼在 樂活讀經網
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使徒保羅指出哥林多教會在靈性上，還不屬靈而屬肉體。這屬肉體的情形 也就是以下教會分裂的原因（哥林多前書 3: 1-4節）：
1) 他們對於上帝的僕人所以會有錯誤的觀念，重看這個，輕看那個，就是因為他們在靈命上還是屬肉體，在基督裡還是嬰孩（3:1節）& 只能吃奶（3:2節）,服事弟兄姊妹時， 無法「與神同工」。
2) 分爭嫉妒（3:3上），對於哥林多教會來說，他們會有嫉妒分爭、結黨的事，不是他們屬靈的領袖想要建立自己的地盤，乃是那些屬肉體的信徒，各人以他們自己所佩服的人為誇口，擅自分門別類的結果。
3) 「照著世人的樣子行」--- 就是效法世界（3:3下-4節），是因為他們在分爭結黨方面也效法了世界。他們那種自以為「我是屬保羅的，我是屬亞波羅的」，是世人崇拜英雄的心理，這種心意會使我們高抬人過於基督，會攔阻神的工作。
從哥林多前書 3: 16-23節，我們看到保羅的教導和對我的提醒：
1) 他們是聖靈的殿，是神的靈的居所，不該體貼自己的私慾而分門別類，應當順從聖靈，讓祂在他們中間運行。（3:16-17節）
2) 不當憑屬世智慧，不可拿人誇口（3:18-23節）：保羅、亞波羅、磯法，都是人，所以不應當拿他們誇口。唯有主耶穌基督和祂的救恩，才值得我們誇口。若是拿人誇口，等於把信徒的地位降了格。誇耀屬世智慧的結果，會叫人陷於自欺，在神面前顯為無知。基督徒應當認識：基督裡的一切遠超過世界的一切。基督徒拿世界的智慧和渺小的人為誇口，無異於自貶身價，因在基督恩典下，「萬有全是你們的」（3:21節），而我們又是屬基督的，理當以基督為誇口，就不至於分別輕重，各不相合了。
由 顯揚 於 2011年12月13日上午11:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
使徒保羅指出哥林多教會在靈性上，還不屬靈而屬肉體。這屬肉體的情形 也就是以下教會分裂的原因（哥林多前書 3: 1-4節）：
1) 他們對於上帝的僕人所以會有錯誤的觀念，重看這個，輕看那個，就是因為他們在靈命上還是屬肉體，在基督裡還是嬰孩（3:1節）& 只能吃奶（3:2節）,服事弟兄姊妹時， 無法「與神同工」。
2) 分爭嫉妒（3:3上），對於哥林多教會來說，他們會有嫉妒分爭、結黨的事，不是他們屬靈的領袖想要建立自己的地盤，乃是那些屬肉體的信徒，各人以他們自己所佩服的人為誇口，擅自分門別類的結果。
3) 「照著世人的樣子行」--- 就是效法世界（3:3下-4節），是因為他們在分爭結黨方面也效法了世界。他們那種自以為「我是屬保羅的，我是屬亞波羅的」，是世人崇拜英雄的心理，這種心意會使我們高抬人過於基督，會攔阻神的工作。
從哥林多前書 3: 16-23節，我們看到保羅的教導和對我的提醒：
1) 他們是聖靈的殿，是神的靈的居所，不該體貼自己的私慾而分門別類，應當順從聖靈，讓祂在他們中間運行。（3:16-17節）
2) 不當憑屬世智慧，不可拿人誇口（3:18-23節）：保羅、亞波羅、磯法，都是人，所以不應當拿他們誇口。唯有主耶穌基督和祂的救恩，才值得我們誇口。若是拿人誇口，等於把信徒的地位降了格。誇耀屬世智慧的結果，會叫人陷於自欺，在神面前顯為無知。基督徒應當認識：基督裡的一切遠超過世界的一切。基督徒拿世界的智慧和渺小的人為誇口，無異於自貶身價，因在基督恩典下，「萬有全是你們的」（3:21節），而我們又是屬基督的，理當以基督為誇口，就不至於分別輕重，各不相合了。
由 顯揚 於 2011年12月13日上午11:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[Walking On The Water ! (WOW~)] 一段蒙福的旅程 之 新路歷程 4/4有新留言。
Candy卓~ 已針對您的文章「一段蒙福的旅程 之 新路歷程 4/4」留下新意見：
我感動...我激動...我...
願神祝福jbc全家...
由 Candy卓~ 於 2011年12月13日上午10:40 張貼在 Walking On The Water ! (WOW~)
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由 Candy卓~ 於 2011年12月13日上午10:40 張貼在 Walking On The Water ! (WOW~)
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Candy卓~ 已針對您的文章「一段蒙福的旅程 之 新路歷程 4/4」留下新意見：
我感動,我激動,我...願神祝福jbc全家...
由 Candy卓~ 於 2011年12月13日上午10:39 張貼在 Walking On The Water ! (WOW~)
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由 Candy卓~ 於 2011年12月13日上午10:39 張貼在 Walking On The Water ! (WOW~)
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111213有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111213」留下新意見：
The division of church is because of the fragility of humans' spirit. Since we are still of the flesh, there is jealousy and strife among us. The Lord catches the wise in their craftiness. So never think we can outwin others in the world. The Lord knows that the thoughts of the wise are futile. What we can do is admit that we are Christ's, and Christ is God's.
由 Yi-ting 於 2011年12月13日上午7:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The division of church is because of the fragility of humans' spirit. Since we are still of the flesh, there is jealousy and strife among us. The Lord catches the wise in their craftiness. So never think we can outwin others in the world. The Lord knows that the thoughts of the wise are futile. What we can do is admit that we are Christ's, and Christ is God's.
由 Yi-ting 於 2011年12月13日上午7:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月12日 星期一
[樂活讀經網] W1 2011-12-12經文: 哥林多前書 2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-12-12經文: 哥林多前書 2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道...」留下新意見：
不論保羅是用「見證」或「奧秘」，他想到的都是同一件事，就是傳講基督的福音。「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」他從雅典到哥林多，去宣講神的奧佖，即指基督的福音。」神的「奧秘」是整個基督的福音，但因考慮到哥林多人的光景，保羅只能向他們傳講：耶穌基督，並他釘十字架，三日從死裡復活的『福音』 。
保羅對【如何傳講並領會神奧秘的事】的看法是：
一、不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證傳講神的奧秘(林前 2: 1~5節)
二、領會神深奧之事的原則(林前 2: 10~16節)：
a) 只有藉著聖靈才能知道神開恩賜給我們的事(林前 2: 10~12節)
b) 我們必須按聖靈的指教傳講這些事(林前 2: 13節)
c) 這些事只有屬靈的人才能領會(林前 2: 14~15節)
d) 因為屬靈的人有基督的悟性(林前 2: 16節) ――《黃迦勒《哥林多前書註解》》
對我的提醒：
『耶穌基督被釘十字架』，『死而復活』，一直到最終的『榮耀』，完全是『神奧秘的智慧』，是『神深奧的事』，只有神藉著聖靈向我們啟示』，我們才能『看透』。這『神深奧的事』，不是人肉體能參透的。人的靈，只能知道人的事，但神的靈，卻能知道神的事；還有藉著基督的心思（mind)，這一個心思叫我們能明白神的事。這裡保羅所傳福音，不用智慧委娩的言語，只用聖靈大能的明證，主要是高舉基督，廣傳福音，領人相信那耶穌基督在十字架上『死而復活』的真理。
由 顯揚 於 2011年12月12日下午3:47 張貼在 樂活讀經網
不論保羅是用「見證」或「奧秘」，他想到的都是同一件事，就是傳講基督的福音。「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」他從雅典到哥林多，去宣講神的奧佖，即指基督的福音。」神的「奧秘」是整個基督的福音，但因考慮到哥林多人的光景，保羅只能向他們傳講：耶穌基督，並他釘十字架，三日從死裡復活的『福音』 。
保羅對【如何傳講並領會神奧秘的事】的看法是：
一、不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證傳講神的奧秘(林前 2: 1~5節)
二、領會神深奧之事的原則(林前 2: 10~16節)：
a) 只有藉著聖靈才能知道神開恩賜給我們的事(林前 2: 10~12節)
b) 我們必須按聖靈的指教傳講這些事(林前 2: 13節)
c) 這些事只有屬靈的人才能領會(林前 2: 14~15節)
d) 因為屬靈的人有基督的悟性(林前 2: 16節) ――《黃迦勒《哥林多前書註解》》
對我的提醒：
『耶穌基督被釘十字架』，『死而復活』，一直到最終的『榮耀』，完全是『神奧秘的智慧』，是『神深奧的事』，只有神藉著聖靈向我們啟示』，我們才能『看透』。這『神深奧的事』，不是人肉體能參透的。人的靈，只能知道人的事，但神的靈，卻能知道神的事；還有藉著基督的心思（mind)，這一個心思叫我們能明白神的事。這裡保羅所傳福音，不用智慧委娩的言語，只用聖靈大能的明證，主要是高舉基督，廣傳福音，領人相信那耶穌基督在十字架上『死而復活』的真理。
由 顯揚 於 2011年12月12日下午3:47 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111212有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111212」留下新意見：
不論保羅是用「見證」或「奧秘」，他想到的都是同一件事，就是傳講基督的福音。「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」他從雅典到哥林多，去宣講神的奧佖，即指基督的福音。」神的「奧秘」是整個基督的福音，但因考慮到哥林多人的光景，保羅只能向他們傳講：耶穌基督，並他釘十字架，三日從死裡復活的『福音』 。
保羅對【如何傳講並領會神奧秘的事】的看法是：
一、不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證傳講神的奧秘(林前 2: 1~5節)
二、領會神深奧之事的原則(林前 2: 10~16節)：
a) 只有藉著聖靈才能知道神開恩賜給我們的事(林前 2: 10~12節)
b) 我們必須按聖靈的指教傳講這些事(林前 2: 13節)
c) 這些事只有屬靈的人才能領會(林前 2: 14~15節)
d) 因為屬靈的人有基督的悟性(林前 2: 16節) ――《黃迦勒《哥林多前書註解》》
對我的提醒：
『耶穌基督被釘十字架』，『死而復活』，一直到最終的『榮耀』，完全是『神奧秘的智慧』，是『神深奧的事』，只有神藉著聖靈向我們啟示』，我們才能『看透』。這『神深奧的事』，不是人肉體能參透的。人的靈，只能知道人的事，但神的靈，卻能知道神的事；還有藉著基督的心思（mind)，這一個心思叫我們能明白神的事。這裡保羅所傳福音，不用智慧委娩的言語，只用聖靈大能的明證，主要是高舉基督，廣傳福音，領人相信那耶穌基督在十字架上『死而復活』的真理。
由 顯揚 於 2011年12月12日下午3:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
不論保羅是用「見證」或「奧秘」，他想到的都是同一件事，就是傳講基督的福音。「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」他從雅典到哥林多，去宣講神的奧佖，即指基督的福音。」神的「奧秘」是整個基督的福音，但因考慮到哥林多人的光景，保羅只能向他們傳講：耶穌基督，並他釘十字架，三日從死裡復活的『福音』 。
保羅對【如何傳講並領會神奧秘的事】的看法是：
一、不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證傳講神的奧秘(林前 2: 1~5節)
二、領會神深奧之事的原則(林前 2: 10~16節)：
a) 只有藉著聖靈才能知道神開恩賜給我們的事(林前 2: 10~12節)
b) 我們必須按聖靈的指教傳講這些事(林前 2: 13節)
c) 這些事只有屬靈的人才能領會(林前 2: 14~15節)
d) 因為屬靈的人有基督的悟性(林前 2: 16節) ――《黃迦勒《哥林多前書註解》》
對我的提醒：
『耶穌基督被釘十字架』，『死而復活』，一直到最終的『榮耀』，完全是『神奧秘的智慧』，是『神深奧的事』，只有神藉著聖靈向我們啟示』，我們才能『看透』。這『神深奧的事』，不是人肉體能參透的。人的靈，只能知道人的事，但神的靈，卻能知道神的事；還有藉著基督的心思（mind)，這一個心思叫我們能明白神的事。這裡保羅所傳福音，不用智慧委娩的言語，只用聖靈大能的明證，主要是高舉基督，廣傳福音，領人相信那耶穌基督在十字架上『死而復活』的真理。
由 顯揚 於 2011年12月12日下午3:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111212有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111212」留下新意見：
不論保羅是用「見證」或「奧秘」，他想到的都是同一件事，就是傳講基督的福音。「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」他從雅典到哥林多，去宣講神的奧佖，即指基督的福音。」神的「奧秘」是整個基督的福音，但因考慮到哥林多人的光景，保羅只能向他們傳講：耶穌基督，並他釘十字架，三日從死裡復活的『福音』 。
保羅對【如何傳講並領會神奧秘的事】的看法是：
一、不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證傳講神的奧秘(林前 2: 1~5節)
二、領會神深奧之事的原則(林前 2: 10~16節)：
a) 只有藉著聖靈才能知道神開恩賜給我們的事(林前 2: 10~12節)
b) 我們必須按聖靈的指教傳講這些事(林前 2: 13節)
c) 這些事只有屬靈的人才能領會(林前 2: 14~15節)
d) 因為屬靈的人有基督的悟性(林前 2: 16節) ――《黃迦勒《哥林多前書註解》》
對我的提醒：
『耶穌基督被釘十字架』，『死而復活』，一直到最終的『榮耀』，完全是『神奧秘的智慧』，是『神深奧的事』，只有神藉著聖靈向我們啟示』，我們才能『看透』。這『神深奧的事』，不是人肉體能參透的。人的靈，只能知道人的事，但神的靈，卻能知道神的事；還有藉著基督的心思（mind)，這一個心思叫我們能明白神的事。這裡保羅所傳福音，不用智慧委娩的言語，只用聖靈大能的明證，主要是高舉基督，廣傳福音，領人相信那耶穌基督在十字架上『死而復活』的真理。
由 顯揚 於 2011年12月12日下午3:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
不論保羅是用「見證」或「奧秘」，他想到的都是同一件事，就是傳講基督的福音。「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」他從雅典到哥林多，去宣講神的奧佖，即指基督的福音。」神的「奧秘」是整個基督的福音，但因考慮到哥林多人的光景，保羅只能向他們傳講：耶穌基督，並他釘十字架，三日從死裡復活的『福音』 。
保羅對【如何傳講並領會神奧秘的事】的看法是：
一、不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證傳講神的奧秘(林前 2: 1~5節)
二、領會神深奧之事的原則(林前 2: 10~16節)：
a) 只有藉著聖靈才能知道神開恩賜給我們的事(林前 2: 10~12節)
b) 我們必須按聖靈的指教傳講這些事(林前 2: 13節)
c) 這些事只有屬靈的人才能領會(林前 2: 14~15節)
d) 因為屬靈的人有基督的悟性(林前 2: 16節) ――《黃迦勒《哥林多前書註解》》
對我的提醒：
『耶穌基督被釘十字架』，『死而復活』，一直到最終的『榮耀』，完全是『神奧秘的智慧』，是『神深奧的事』，只有神藉著聖靈向我們啟示』，我們才能『看透』。這『神深奧的事』，不是人肉體能參透的。人的靈，只能知道人的事，但神的靈，卻能知道神的事；還有藉著基督的心思（mind)，這一個心思叫我們能明白神的事。這裡保羅所傳福音，不用智慧委娩的言語，只用聖靈大能的明證，主要是高舉基督，廣傳福音，領人相信那耶穌基督在十字架上『死而復活』的真理。
由 顯揚 於 2011年12月12日下午3:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111212」留下新意見：
What God has prepared for those who love them is what no eye has see nor ear heard, nor the heart of man conceived. Yet God has revealed to us through the Spirit. For the Spirit searches everything, even the depths of God.
"The unspiritual man does not receive the gifts of the Spirit of God, for they are folly to him, and he is not able to understand them because they are spiritually discerned" (1Co 2:14). May I have the mind of Christ as well as the dwelling in of the Spirit of God so that I can get close to God! Prayer in the Lord of Jesus Christ.
由 Yi-ting 於 2011年12月12日上午7:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
What God has prepared for those who love them is what no eye has see nor ear heard, nor the heart of man conceived. Yet God has revealed to us through the Spirit. For the Spirit searches everything, even the depths of God.
"The unspiritual man does not receive the gifts of the Spirit of God, for they are folly to him, and he is not able to understand them because they are spiritually discerned" (1Co 2:14). May I have the mind of Christ as well as the dwelling in of the Spirit of God so that I can get close to God! Prayer in the Lord of Jesus Christ.
由 Yi-ting 於 2011年12月12日上午7:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月9日 星期五
[樂活讀經網] W5 2011-12-09 經文: 哥林多前書 1:1-2 奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2011-12-09 經文: 哥林多前書 1:1-2 奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄...」留下新意見：
哥林多前書 1: 13節清楚地指出，哥林多教會重視「洗禮」過於傳那基督死而復活的「福音」。保羅責問哥林多教會的弟兄姐妹，提出了三個問題，這三個問題和哥林多教會主要紛爭的原因， 有很大的關係：
1) 「基督是分開的麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，分爭結黨；有人自稱屬保羅的、屬亞波羅的、屬磯法的。
但在基督裡是不能分開的。基督是頭，教會是身體，「頭」既然不能分開而活，「身體」當然也不能與頭分開了。因此在基督裡，若教會裡分派黨結，造成分裂，弟兄姐妹不合，不能榮耀基督我主的名，是不合宜的。
2) 「保羅為你們釘了十字架麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉他們所某些人過於高舉耶穌基督。因為無論他們所敬愛的是誰，都沒有為他們釘十字架。
只有耶穌基督替我們釘十字架。無論保羅、亞波羅、磯法，都不過是基督的僕人，傳揚基督為我們釘十字架的福音而已！但基督卻是為我們釘了十字架的救主。求主幫助我們，要高舉耶穌基督，廣傳福音。
3) 「你們是奉保羅的名受洗麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉那些為他們施洗的人，注重施洗的人或施洗的儀式，高過奉「基督的名」受洗。似乎在哥林多教會裡，有人以自己從甚麼人受洗而誇口。保羅在這裡明白地表明他的態度。他絕對沒有意思在教會裡面建立他自己的勢力範圍，更不要利用替人施洗作為他的誇口。
今天的教會，有的信徒也以有名的奮興家或有名的神僕替他們施洗作為他的誇耀。也有些傳道人以自己曾經為某些名人施洗，或是曾為多少數目的人施洗，作為他的誇耀。這實在是一種靈性幼稚的表現。哥林多教會的人看重洗禮過於看重福音。求主幫助我們，要確實認識：奉「基督的名」「受洗」的真正意義。
4) 「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音」（哥林多前書 1:17節），這句話明顯地表示，保羅認為傳福音比施洗更要緊。因為傳福音是關乎人的永生永死，而施洗只是關乎一種宗教的禮節，雖然也是一種信仰的公開見證，但究竟不是福音的中心。
求主幫助我們，要把施洗與傳福音看作同等的重要，不要長執會看重一年當中有多少人受洗，過於引導多少人真正地歸主。
由 顯揚 於 2011年12月9日上午10:22 張貼在 樂活讀經網
哥林多前書 1: 13節清楚地指出，哥林多教會重視「洗禮」過於傳那基督死而復活的「福音」。保羅責問哥林多教會的弟兄姐妹，提出了三個問題，這三個問題和哥林多教會主要紛爭的原因， 有很大的關係：
1) 「基督是分開的麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，分爭結黨；有人自稱屬保羅的、屬亞波羅的、屬磯法的。
但在基督裡是不能分開的。基督是頭，教會是身體，「頭」既然不能分開而活，「身體」當然也不能與頭分開了。因此在基督裡，若教會裡分派黨結，造成分裂，弟兄姐妹不合，不能榮耀基督我主的名，是不合宜的。
2) 「保羅為你們釘了十字架麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉他們所某些人過於高舉耶穌基督。因為無論他們所敬愛的是誰，都沒有為他們釘十字架。
只有耶穌基督替我們釘十字架。無論保羅、亞波羅、磯法，都不過是基督的僕人，傳揚基督為我們釘十字架的福音而已！但基督卻是為我們釘了十字架的救主。求主幫助我們，要高舉耶穌基督，廣傳福音。
3) 「你們是奉保羅的名受洗麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉那些為他們施洗的人，注重施洗的人或施洗的儀式，高過奉「基督的名」受洗。似乎在哥林多教會裡，有人以自己從甚麼人受洗而誇口。保羅在這裡明白地表明他的態度。他絕對沒有意思在教會裡面建立他自己的勢力範圍，更不要利用替人施洗作為他的誇口。
今天的教會，有的信徒也以有名的奮興家或有名的神僕替他們施洗作為他的誇耀。也有些傳道人以自己曾經為某些名人施洗，或是曾為多少數目的人施洗，作為他的誇耀。這實在是一種靈性幼稚的表現。哥林多教會的人看重洗禮過於看重福音。求主幫助我們，要確實認識：奉「基督的名」「受洗」的真正意義。
4) 「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音」（哥林多前書 1:17節），這句話明顯地表示，保羅認為傳福音比施洗更要緊。因為傳福音是關乎人的永生永死，而施洗只是關乎一種宗教的禮節，雖然也是一種信仰的公開見證，但究竟不是福音的中心。
求主幫助我們，要把施洗與傳福音看作同等的重要，不要長執會看重一年當中有多少人受洗，過於引導多少人真正地歸主。
由 顯揚 於 2011年12月9日上午10:22 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111209有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111209」留下新意見：
哥林多前書 1: 13節清楚地指出，哥林多教會重視「洗禮」過於傳那基督死而復活的「福音」。保羅責問哥林多教會的弟兄姐妹，提出了三個問題，這三個問題和哥林多教會主要紛爭的原因， 有很大的關係：
1) 「基督是分開的麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，分爭結黨；有人自稱屬保羅的、屬亞波羅的、屬磯法的。
但在基督裡是不能分開的。基督是頭，教會是身體，「頭」既然不能分開而活，「身體」當然也不能與頭分開了。因此在基督裡，若教會裡分派黨結，造成分裂，弟兄姐妹不合，不能榮耀基督我主的名，是不合宜的。
2) 「保羅為你們釘了十字架麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉他們所某些人過於高舉耶穌基督。因為無論他們所敬愛的是誰，都沒有為他們釘十字架。
只有耶穌基督替我們釘十字架。無論保羅、亞波羅、磯法，都不過是基督的僕人，傳揚基督為我們釘十字架的福音而已！但基督卻是為我們釘了十字架的救主。求主幫助我們，要高舉耶穌基督，廣傳福音。
3) 「你們是奉保羅的名受洗麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉那些為他們施洗的人，注重施洗的人或施洗的儀式，高過奉「基督的名」受洗。似乎在哥林多教會裡，有人以自己從甚麼人受洗而誇口。保羅在這裡明白地表明他的態度。他絕對沒有意思在教會裡面建立他自己的勢力範圍，更不要利用替人施洗作為他的誇口。
今天的教會，有的信徒也以有名的奮興家或有名的神僕替他們施洗作為他的誇耀。也有些傳道人以自己曾經為某些名人施洗，或是曾為多少數目的人施洗，作為他的誇耀。這實在是一種靈性幼稚的表現。哥林多教會的人看重洗禮過於看重福音。求主幫助我們，要確實認識：奉「基督的名」「受洗」的真正意義。
4) 「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音」（哥林多前書 1:17節），這句話明顯地表示，保羅認為傳福音比施洗更要緊。因為傳福音是關乎人的永生永死，而施洗只是關乎一種宗教的禮節，雖然也是一種信仰的公開見證，但究竟不是福音的中心。
求主幫助我們，要把施洗與傳福音看作同等的重要，不要長執會看重一年當中有多少人受洗，過於引導多少人真正地歸主。
由 顯揚 於 2011年12月9日上午10:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
哥林多前書 1: 13節清楚地指出，哥林多教會重視「洗禮」過於傳那基督死而復活的「福音」。保羅責問哥林多教會的弟兄姐妹，提出了三個問題，這三個問題和哥林多教會主要紛爭的原因， 有很大的關係：
1) 「基督是分開的麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，分爭結黨；有人自稱屬保羅的、屬亞波羅的、屬磯法的。
但在基督裡是不能分開的。基督是頭，教會是身體，「頭」既然不能分開而活，「身體」當然也不能與頭分開了。因此在基督裡，若教會裡分派黨結，造成分裂，弟兄姐妹不合，不能榮耀基督我主的名，是不合宜的。
2) 「保羅為你們釘了十字架麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉他們所某些人過於高舉耶穌基督。因為無論他們所敬愛的是誰，都沒有為他們釘十字架。
只有耶穌基督替我們釘十字架。無論保羅、亞波羅、磯法，都不過是基督的僕人，傳揚基督為我們釘十字架的福音而已！但基督卻是為我們釘了十字架的救主。求主幫助我們，要高舉耶穌基督，廣傳福音。
3) 「你們是奉保羅的名受洗麼？」（哥林多前書 1:13節），--- 在哥林多教會裡，有人高舉那些為他們施洗的人，注重施洗的人或施洗的儀式，高過奉「基督的名」受洗。似乎在哥林多教會裡，有人以自己從甚麼人受洗而誇口。保羅在這裡明白地表明他的態度。他絕對沒有意思在教會裡面建立他自己的勢力範圍，更不要利用替人施洗作為他的誇口。
今天的教會，有的信徒也以有名的奮興家或有名的神僕替他們施洗作為他的誇耀。也有些傳道人以自己曾經為某些名人施洗，或是曾為多少數目的人施洗，作為他的誇耀。這實在是一種靈性幼稚的表現。哥林多教會的人看重洗禮過於看重福音。求主幫助我們，要確實認識：奉「基督的名」「受洗」的真正意義。
4) 「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音」（哥林多前書 1:17節），這句話明顯地表示，保羅認為傳福音比施洗更要緊。因為傳福音是關乎人的永生永死，而施洗只是關乎一種宗教的禮節，雖然也是一種信仰的公開見證，但究竟不是福音的中心。
求主幫助我們，要把施洗與傳福音看作同等的重要，不要長執會看重一年當中有多少人受洗，過於引導多少人真正地歸主。
由 顯揚 於 2011年12月9日上午10:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111209有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111209」留下新意見：
It's important that we must continue living in the Lord after we were baptized.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月9日上午8:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
It's important that we must continue living in the Lord after we were baptized.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月9日上午8:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111206有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111206」留下新意見：
「我今日所警教你們的，你們都要放在心上，要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話，因為這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命。」
聖經上說的、牧師主日說的，不也是這樣嗎?不是虛空的，不是與我們無關的事，而是與我的生命有關，不該看重嗎?不該遵行嗎?怎能沒有感覺!怎能忘記!
親愛的主啊!幫助我能看重你所說的話，能遵行你的話。
由 yuze 於 2011年12月9日上午5:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「我今日所警教你們的，你們都要放在心上，要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話，因為這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命。」
聖經上說的、牧師主日說的，不也是這樣嗎?不是虛空的，不是與我們無關的事，而是與我的生命有關，不該看重嗎?不該遵行嗎?怎能沒有感覺!怎能忘記!
親愛的主啊!幫助我能看重你所說的話，能遵行你的話。
由 yuze 於 2011年12月9日上午5:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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你們在他裡面凡事富足，口才、知識全備
親愛的主啊，感謝你總是讓我凡事富足。但願我不會像哥林多教會那樣，忘記你所賜的恩典，不會自高，不會自以為是。喜愛與你親近，更甚富足、口才、知識。
由 yuze 於 2011年12月9日上午4:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
你們在他裡面凡事富足，口才、知識全備
親愛的主啊，感謝你總是讓我凡事富足。但願我不會像哥林多教會那樣，忘記你所賜的恩典，不會自高，不會自以為是。喜愛與你親近，更甚富足、口才、知識。
由 yuze 於 2011年12月9日上午4:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111209」留下新意見：
The problem of the church at Corinth lies in its division: "Is Christ divided" (1Co 1:13)? Of course not. There are some followers of Paul at the church but Paul should not be the one who is admired or worshipped. We should remind ourselves not to evaluate the physical state of a church or focus our mind on the wrong person. Otherwise, we may make the same mistake as those at the church at Corinth.
由 Yi-ting 於 2011年12月9日上午12:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The problem of the church at Corinth lies in its division: "Is Christ divided" (1Co 1:13)? Of course not. There are some followers of Paul at the church but Paul should not be the one who is admired or worshipped. We should remind ourselves not to evaluate the physical state of a church or focus our mind on the wrong person. Otherwise, we may make the same mistake as those at the church at Corinth.
由 Yi-ting 於 2011年12月9日上午12:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月8日 星期四
[樂活讀經網] W4 2011-12-08 經文: 申命記 34:6 耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中，只是...有新留言。
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耶和華是一位守約、行公義審判的神，祂也是一位永不改變、信實、施慈愛、好憐憫的上帝。想想摩西不能渡約但河進迦南, 不能領會眾進入應許之地的可能原因：
1）摩西沒有聽從耶和華的吩咐，擅自作主，不信祂，想要把以色列人埋怨上帝，爭鬧的責任推到以色列人身上。當以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯, 會眾沒有水喝, 百姓向摩西爭鬧的時候，在以色列全會眾前吩咐磐石發出水來；反倒憑血氣地對背叛的人說：「你們要我們使水從這磐石中流出來嗎？」（"Listen now, you rebels; shall we bring forth water for you out of this rock?"）。(民 20:12)
2） 摩西違背了耶和華的命令，沒有在湧水之地、在以色列人眼前尊耶和華為聖。(民數記 27:14)
求主幫助我們，求你也用你的慈悲來款待我。在眾人眼前尊上帝為聖、聽從上帝的吩咐、相信上帝、遵行上帝的命令、學習勇敢面對困難、負起責任，去做當作的事，靠著主所賜給沒每個人的恩賜，各盡其職，為要成全聖徒，建立基督的身體（以弗所 4:11 – 12節），來榮耀上帝。
由 顯揚 於 2011年12月8日上午11:20 張貼在 樂活讀經網
耶和華是一位守約、行公義審判的神，祂也是一位永不改變、信實、施慈愛、好憐憫的上帝。想想摩西不能渡約但河進迦南, 不能領會眾進入應許之地的可能原因：
1）摩西沒有聽從耶和華的吩咐，擅自作主，不信祂，想要把以色列人埋怨上帝，爭鬧的責任推到以色列人身上。當以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯, 會眾沒有水喝, 百姓向摩西爭鬧的時候，在以色列全會眾前吩咐磐石發出水來；反倒憑血氣地對背叛的人說：「你們要我們使水從這磐石中流出來嗎？」（"Listen now, you rebels; shall we bring forth water for you out of this rock?"）。(民 20:12)
2） 摩西違背了耶和華的命令，沒有在湧水之地、在以色列人眼前尊耶和華為聖。(民數記 27:14)
求主幫助我們，求你也用你的慈悲來款待我。在眾人眼前尊上帝為聖、聽從上帝的吩咐、相信上帝、遵行上帝的命令、學習勇敢面對困難、負起責任，去做當作的事，靠著主所賜給沒每個人的恩賜，各盡其職，為要成全聖徒，建立基督的身體（以弗所 4:11 – 12節），來榮耀上帝。
由 顯揚 於 2011年12月8日上午11:20 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111208有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111208」留下新意見：
耶和華是一位守約、行公義審判的神，祂也是一位永不改變、信實、施慈愛、好憐憫的上帝。想想摩西不能渡約但河進迦南, 不能領會眾進入應許之地的可能原因：
1）摩西沒有聽從耶和華的吩咐，擅自作主，不信祂，想要把以色列人埋怨上帝，爭鬧的責任推到以色列人身上。當以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯, 會眾沒有水喝, 百姓向摩西爭鬧的時候，在以色列全會眾前吩咐磐石發出水來；反倒憑血氣地對背叛的人說：「你們要我們使水從這磐石中流出來嗎？」（"Listen now, you rebels; shall we bring forth water for you out of this rock?"）。(民 20:12)
2） 摩西違背了耶和華的命令，沒有在湧水之地、在以色列人眼前尊耶和華為聖。(民數記 27:14)
求主幫助我們，求你也用你的慈悲來款待我。在眾人眼前尊上帝為聖、聽從上帝的吩咐、相信上帝、遵行上帝的命令、學習勇敢面對困難、負起責任，去做當作的事，靠著主所賜給沒每個人的恩賜，各盡其職，為要成全聖徒，建立基督的身體（以弗所 4:11 – 12節），來榮耀上帝。
由 顯揚 於 2011年12月8日上午11:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
耶和華是一位守約、行公義審判的神，祂也是一位永不改變、信實、施慈愛、好憐憫的上帝。想想摩西不能渡約但河進迦南, 不能領會眾進入應許之地的可能原因：
1）摩西沒有聽從耶和華的吩咐，擅自作主，不信祂，想要把以色列人埋怨上帝，爭鬧的責任推到以色列人身上。當以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯, 會眾沒有水喝, 百姓向摩西爭鬧的時候，在以色列全會眾前吩咐磐石發出水來；反倒憑血氣地對背叛的人說：「你們要我們使水從這磐石中流出來嗎？」（"Listen now, you rebels; shall we bring forth water for you out of this rock?"）。(民 20:12)
2） 摩西違背了耶和華的命令，沒有在湧水之地、在以色列人眼前尊耶和華為聖。(民數記 27:14)
求主幫助我們，求你也用你的慈悲來款待我。在眾人眼前尊上帝為聖、聽從上帝的吩咐、相信上帝、遵行上帝的命令、學習勇敢面對困難、負起責任，去做當作的事，靠著主所賜給沒每個人的恩賜，各盡其職，為要成全聖徒，建立基督的身體（以弗所 4:11 – 12節），來榮耀上帝。
由 顯揚 於 2011年12月8日上午11:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111208有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111208」留下新意見：
The LORD said to him, "This is the land of which I swore to Abraham, to Isaac, and to Jacob, `I will give it to your descendants.' I have let you see it with your eyes, but you shall not go over there."
Moses always believes the Lord's promise, and he saw it with his eyes. He was glad to finish his responsibility from the Lord's command.
That is an honor.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月8日上午8:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The LORD said to him, "This is the land of which I swore to Abraham, to Isaac, and to Jacob, `I will give it to your descendants.' I have let you see it with your eyes, but you shall not go over there."
Moses always believes the Lord's promise, and he saw it with his eyes. He was glad to finish his responsibility from the Lord's command.
That is an honor.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月8日上午8:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111207有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111207」留下新意見：
他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。
從以色列的歷史看來，利未一族似乎沒有盡到這個責任。
願神保守我，知道該說的是什麼，該管的是什麼。願神保守，所說的話不是憑血氣，想說的話，都可以在神的面前先傾訴。
由 yuze 於 2011年12月8日上午6:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。
從以色列的歷史看來，利未一族似乎沒有盡到這個責任。
願神保守我，知道該說的是什麼，該管的是什麼。願神保守，所說的話不是憑血氣，想說的話，都可以在神的面前先傾訴。
由 yuze 於 2011年12月8日上午6:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111208有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111208」留下新意見：
每次看到這段經文，都是又心酸又感恩。
心酸---摩西對以色列人不斷傳講著上帝要帶他們進流奶與蜜之地，在他心中那是上帝應許之地，何等美好。因為以色列人背逆，他陪著在曠野漂流了40年。日子將到，能進迦南的日子到了，卻只能在山上遠望，怎不心酸。
感恩---雖然上帝有上帝的規矩，但總還是有溫柔的慈悲。
由 yuze 於 2011年12月8日上午6:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
每次看到這段經文，都是又心酸又感恩。
心酸---摩西對以色列人不斷傳講著上帝要帶他們進流奶與蜜之地，在他心中那是上帝應許之地，何等美好。因為以色列人背逆，他陪著在曠野漂流了40年。日子將到，能進迦南的日子到了，卻只能在山上遠望，怎不心酸。
感恩---雖然上帝有上帝的規矩，但總還是有溫柔的慈悲。
由 yuze 於 2011年12月8日上午6:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月7日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111208有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111208」留下新意見：
Moses is the first ever prophet who can converse with the Lord in person. Yet due to his disobedience to God, he was denied access to the Promised Land. In serving the Lord, every detail has to be taken good care of. The Lord not only examines our motive but also supervises how we accomplish each mission.
由 Yi-ting 於 2011年12月7日下午11:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Moses is the first ever prophet who can converse with the Lord in person. Yet due to his disobedience to God, he was denied access to the Promised Land. In serving the Lord, every detail has to be taken good care of. The Lord not only examines our motive but also supervises how we accomplish each mission.
由 Yi-ting 於 2011年12月7日下午11:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W3 2011-12-07 經文: 申命記 33:9 他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W3 2011-12-07 經文: 申命記 33:9 他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，...」留下新意見：
在摩西去世之前，摩西對以色列11支派的許願與祝福（獨欠西緬, 沒有接受祝福的分，原因不詳）（申命記第33章6∼25節）。這些祝福之語是：
流便：存活--- 不至死亡；願他人數不至稀少。（申命記 33:6）
猶大：救援--- 求耶和華必幫助猶大攻擊敵人。（申命記 33:7）
利未：（認識神，有智慧Skill-有事奉，敬拜的技能） --- 因利未人遵行你的話，謹守你的約，賜福給利未人，更認識神（Skill-有事奉，敬拜的技能，將耶和華的典章教訓雅各，將耶和華的律法教訓以色列。他們要把香焚在耶和華面前，把全牲的燔祭獻在耶和華的壇上。）。（申命記 33:10∼11）
便雅憫：安然居住--- 耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。（申命記 33:12）
約瑟：超級地豐富---蒙耶和華賜福，願他的地，及產業豐豐富富，討主的喜悅（申命記 33:13）
西布倫和以薩迦：成功 -- 出外可歡喜。在你帳棚裡可以快樂，得各樣的珍寶和財富。（申命記 33:18）
迦得：國力強大的 -- 居領導地位（申命記 33:20）
但：跳躍的 --- 但為小獅子，從巴珊跳出來。（申命記 33:22）
拿弗他利：飽足 --足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。（申命記 33:23）
亞設：得力量 --享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，安然居住。你的日子如何，你的力量也必如何。（申命記 33:24）
對我的提醒：摩西為以色列人祝福的基礎是「立約」的關係。耶和華在他們中居首位，掌王權。那成就一切福分者是上帝，不是人，摩西要以色列人謹記，要守約，順服，遵行祂的話，謹守祂的誡命典章。今天，同樣地，我們也要謹記以上所說的，要守約，順服，遵行祂的話，謹守祂的誡命典章，靠主而活。
由 顯揚 於 2011年12月7日下午4:46 張貼在 樂活讀經網
在摩西去世之前，摩西對以色列11支派的許願與祝福（獨欠西緬, 沒有接受祝福的分，原因不詳）（申命記第33章6∼25節）。這些祝福之語是：
流便：存活--- 不至死亡；願他人數不至稀少。（申命記 33:6）
猶大：救援--- 求耶和華必幫助猶大攻擊敵人。（申命記 33:7）
利未：（認識神，有智慧Skill-有事奉，敬拜的技能） --- 因利未人遵行你的話，謹守你的約，賜福給利未人，更認識神（Skill-有事奉，敬拜的技能，將耶和華的典章教訓雅各，將耶和華的律法教訓以色列。他們要把香焚在耶和華面前，把全牲的燔祭獻在耶和華的壇上。）。（申命記 33:10∼11）
便雅憫：安然居住--- 耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。（申命記 33:12）
約瑟：超級地豐富---蒙耶和華賜福，願他的地，及產業豐豐富富，討主的喜悅（申命記 33:13）
西布倫和以薩迦：成功 -- 出外可歡喜。在你帳棚裡可以快樂，得各樣的珍寶和財富。（申命記 33:18）
迦得：國力強大的 -- 居領導地位（申命記 33:20）
但：跳躍的 --- 但為小獅子，從巴珊跳出來。（申命記 33:22）
拿弗他利：飽足 --足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。（申命記 33:23）
亞設：得力量 --享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，安然居住。你的日子如何，你的力量也必如何。（申命記 33:24）
對我的提醒：摩西為以色列人祝福的基礎是「立約」的關係。耶和華在他們中居首位，掌王權。那成就一切福分者是上帝，不是人，摩西要以色列人謹記，要守約，順服，遵行祂的話，謹守祂的誡命典章。今天，同樣地，我們也要謹記以上所說的，要守約，順服，遵行祂的話，謹守祂的誡命典章，靠主而活。
由 顯揚 於 2011年12月7日下午4:46 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111207有新留言。
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在摩西去世之前，摩西對以色列11支派的許願與祝福（獨欠西緬, 沒有接受祝福的分，原因不詳）（申命記第33章6∼25節）。這些祝福之語是：
流便：存活--- 不至死亡；願他人數不至稀少。（申命記 33:6）
猶大：救援--- 求耶和華必幫助猶大攻擊敵人。（申命記 33:7）
利未：（認識神，有智慧Skill-有事奉，敬拜的技能） --- 因利未人遵行你的話，謹守你的約，賜福給利未人，更認識神（Skill-有事奉，敬拜的技能，將耶和華的典章教訓雅各，將耶和華的律法教訓以色列。他們要把香焚在耶和華面前，把全牲的燔祭獻在耶和華的壇上。）。（申命記 33:10∼11）
便雅憫：安然居住--- 耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。（申命記 33:12）
約瑟：超級地豐富---蒙耶和華賜福，願他的地，及產業豐豐富富，討主的喜悅（申命記 33:13）
西布倫和以薩迦：成功 -- 出外可歡喜。在你帳棚裡可以快樂，得各樣的珍寶和財富。（申命記 33:18）
迦得：國力強大的 -- 居領導地位（申命記 33:20）
但：跳躍的 --- 但為小獅子，從巴珊跳出來。（申命記 33:22）
拿弗他利：飽足 --足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。（申命記 33:23）
亞設：得力量 --享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，安然居住。你的日子如何，你的力量也必如何。（申命記 33:24）
對我的提醒：摩西為以色列人祝福的基礎是「立約」的關係。耶和華在他們中居首位，掌王權。那成就一切福分者是上帝，不是人，摩西要以色列人謹記，要守約，順服，遵行祂的話，謹守祂的誡命典章。今天，同樣地，我們也要謹記以上所說的，要守約，順服，遵行祂的話，謹守祂的誡命典章，靠主而活。
由 顯揚 於 2011年12月7日下午4:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在摩西去世之前，摩西對以色列11支派的許願與祝福（獨欠西緬, 沒有接受祝福的分，原因不詳）（申命記第33章6∼25節）。這些祝福之語是：
流便：存活--- 不至死亡；願他人數不至稀少。（申命記 33:6）
猶大：救援--- 求耶和華必幫助猶大攻擊敵人。（申命記 33:7）
利未：（認識神，有智慧Skill-有事奉，敬拜的技能） --- 因利未人遵行你的話，謹守你的約，賜福給利未人，更認識神（Skill-有事奉，敬拜的技能，將耶和華的典章教訓雅各，將耶和華的律法教訓以色列。他們要把香焚在耶和華面前，把全牲的燔祭獻在耶和華的壇上。）。（申命記 33:10∼11）
便雅憫：安然居住--- 耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。（申命記 33:12）
約瑟：超級地豐富---蒙耶和華賜福，願他的地，及產業豐豐富富，討主的喜悅（申命記 33:13）
西布倫和以薩迦：成功 -- 出外可歡喜。在你帳棚裡可以快樂，得各樣的珍寶和財富。（申命記 33:18）
迦得：國力強大的 -- 居領導地位（申命記 33:20）
但：跳躍的 --- 但為小獅子，從巴珊跳出來。（申命記 33:22）
拿弗他利：飽足 --足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。（申命記 33:23）
亞設：得力量 --享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，安然居住。你的日子如何，你的力量也必如何。（申命記 33:24）
對我的提醒：摩西為以色列人祝福的基礎是「立約」的關係。耶和華在他們中居首位，掌王權。那成就一切福分者是上帝，不是人，摩西要以色列人謹記，要守約，順服，遵行祂的話，謹守祂的誡命典章。今天，同樣地，我們也要謹記以上所說的，要守約，順服，遵行祂的話，謹守祂的誡命典章，靠主而活。
由 顯揚 於 2011年12月7日下午4:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-12-06經文: 申命記 32:11 又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W2 2011-12-06經文: 申命記 32:11 又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，...」留下新意見：
在申命記32章的這段經文裡，我們看見摩西這位上帝所愛、尊貴的僕人，要以色列百姓蒙上帝的保守，不偏行己路，以免失去了上帝恩典的眷顧。摩西在申命記�所說的一切話，表達了他對以色列人的關切。在礦野漂泊的四十年，再三地以律法的重申、警告、立約、最終的勸戒和囑咐、以及這首摩西的歌，全都是摩西出於對上帝子民的關切而說出的。他最大的憂慮是以色列人會離棄他們的上帝，去隨從別的神。這正是以色列人歷代所作所行的。所以，上帝一面為以色列人作工，保護他們；另一面因著以色列人不悔改轉向上帝，心禮著急。但上帝是信實的，是公義的。上帝的審判與刑罰，是不能忽視的。過去以色列人怎樣偏向邪淫（拜偶像）的結果，他們被那些非受揀選者欺壓，現在和將來，以色列人還是要為他們的作為負責，接受審判的。
摩西在講述詩歌之後，再三囑咐以色列人遵守上帝所立的約，摩西可說是一位上帝忠心的僕人，整個生命為他所受託的群眾獻上，我們看見他雖面對不得進入應許地的懲罰，卻絲毫沒有埋怨的說話，他真是一位可敬可佩的忠心僕人啊！
對我的提醒： 生命不在乎家道豐富，乃在靈魂安息於上帝的手中。當我們處於豐富之中的時候，應當更小心謹慎，免得因物質生活的豐裕，忘記了賜一切的上帝，將生活本末倒置，偏向世界而遠離上帝，對生活在物質豐厚社會中的基督徒，此警告尤見真確。求主幫助我們，要常常站在上帝的角度，來審查自己所作所為， 看看是否遵主旨意而行？還是憑著老我而行？感謝神！讓我們每天與上帝相交，與弟兄姐妹相交，彼此相愛，從內�而發、絕對、全心全意地順服上帝的話，行在光明中，討祂喜悅。
由 顯揚 於 2011年12月7日上午11:37 張貼在 樂活讀經網
在申命記32章的這段經文裡，我們看見摩西這位上帝所愛、尊貴的僕人，要以色列百姓蒙上帝的保守，不偏行己路，以免失去了上帝恩典的眷顧。摩西在申命記�所說的一切話，表達了他對以色列人的關切。在礦野漂泊的四十年，再三地以律法的重申、警告、立約、最終的勸戒和囑咐、以及這首摩西的歌，全都是摩西出於對上帝子民的關切而說出的。他最大的憂慮是以色列人會離棄他們的上帝，去隨從別的神。這正是以色列人歷代所作所行的。所以，上帝一面為以色列人作工，保護他們；另一面因著以色列人不悔改轉向上帝，心禮著急。但上帝是信實的，是公義的。上帝的審判與刑罰，是不能忽視的。過去以色列人怎樣偏向邪淫（拜偶像）的結果，他們被那些非受揀選者欺壓，現在和將來，以色列人還是要為他們的作為負責，接受審判的。
摩西在講述詩歌之後，再三囑咐以色列人遵守上帝所立的約，摩西可說是一位上帝忠心的僕人，整個生命為他所受託的群眾獻上，我們看見他雖面對不得進入應許地的懲罰，卻絲毫沒有埋怨的說話，他真是一位可敬可佩的忠心僕人啊！
對我的提醒： 生命不在乎家道豐富，乃在靈魂安息於上帝的手中。當我們處於豐富之中的時候，應當更小心謹慎，免得因物質生活的豐裕，忘記了賜一切的上帝，將生活本末倒置，偏向世界而遠離上帝，對生活在物質豐厚社會中的基督徒，此警告尤見真確。求主幫助我們，要常常站在上帝的角度，來審查自己所作所為， 看看是否遵主旨意而行？還是憑著老我而行？感謝神！讓我們每天與上帝相交，與弟兄姐妹相交，彼此相愛，從內�而發、絕對、全心全意地順服上帝的話，行在光明中，討祂喜悅。
由 顯揚 於 2011年12月7日上午11:37 張貼在 樂活讀經網
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在申命記32章的這段經文裡，我們看見摩西這位上帝所愛、尊貴的僕人，要以色列百姓蒙上帝的保守，不偏行己路，以免失去了上帝恩典的眷顧。摩西在申命記�所說的一切話，表達了他對以色列人的關切。在礦野漂泊的四十年，再三地以律法的重申、警告、立約、最終的勸戒和囑咐、以及這首摩西的歌，全都是摩西出於對上帝子民的關切而說出的。他最大的憂慮是以色列人會離棄他們的上帝，去隨從別的神。這正是以色列人歷代所作所行的。所以，上帝一面為以色列人作工，保護他們；另一面因著以色列人不悔改轉向上帝，心禮著急。但上帝是信實的，是公義的。上帝的審判與刑罰，是不能忽視的。過去以色列人怎樣偏向邪淫（拜偶像）的結果，他們被那些非受揀選者欺壓，現在和將來，以色列人還是要為他們的作為負責，接受審判的。
摩西在講述詩歌之後，再三囑咐以色列人遵守上帝所立的約，摩西可說是一位上帝忠心的僕人，整個生命為他所受託的群眾獻上，我們看見他雖面對不得進入應許地的懲罰，卻絲毫沒有埋怨的說話，他真是一位可敬可佩的忠心僕人啊！
對我的提醒： 生命不在乎家道豐富，乃在靈魂安息於上帝的手中。當我們處於豐富之中的時候，應當更小心謹慎，免得因物質生活的豐裕，忘記了賜一切的上帝，將生活本末倒置，偏向世界而遠離上帝，對生活在物質豐厚社會中的基督徒，此警告尤見真確。求主幫助我們，要常常站在上帝的角度，來審查自己所作所為， 看看是否遵主旨意而行？還是憑著老我而行？感謝神！讓我們每天與上帝相交，與弟兄姐妹相交，彼此相愛，從內�而發、絕對、全心全意地順服上帝的話，行在光明中，討祂喜悅。
由 顯揚 於 2011年12月7日上午11:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在申命記32章的這段經文裡，我們看見摩西這位上帝所愛、尊貴的僕人，要以色列百姓蒙上帝的保守，不偏行己路，以免失去了上帝恩典的眷顧。摩西在申命記�所說的一切話，表達了他對以色列人的關切。在礦野漂泊的四十年，再三地以律法的重申、警告、立約、最終的勸戒和囑咐、以及這首摩西的歌，全都是摩西出於對上帝子民的關切而說出的。他最大的憂慮是以色列人會離棄他們的上帝，去隨從別的神。這正是以色列人歷代所作所行的。所以，上帝一面為以色列人作工，保護他們；另一面因著以色列人不悔改轉向上帝，心禮著急。但上帝是信實的，是公義的。上帝的審判與刑罰，是不能忽視的。過去以色列人怎樣偏向邪淫（拜偶像）的結果，他們被那些非受揀選者欺壓，現在和將來，以色列人還是要為他們的作為負責，接受審判的。
摩西在講述詩歌之後，再三囑咐以色列人遵守上帝所立的約，摩西可說是一位上帝忠心的僕人，整個生命為他所受託的群眾獻上，我們看見他雖面對不得進入應許地的懲罰，卻絲毫沒有埋怨的說話，他真是一位可敬可佩的忠心僕人啊！
對我的提醒： 生命不在乎家道豐富，乃在靈魂安息於上帝的手中。當我們處於豐富之中的時候，應當更小心謹慎，免得因物質生活的豐裕，忘記了賜一切的上帝，將生活本末倒置，偏向世界而遠離上帝，對生活在物質豐厚社會中的基督徒，此警告尤見真確。求主幫助我們，要常常站在上帝的角度，來審查自己所作所為， 看看是否遵主旨意而行？還是憑著老我而行？感謝神！讓我們每天與上帝相交，與弟兄姐妹相交，彼此相愛，從內�而發、絕對、全心全意地順服上帝的話，行在光明中，討祂喜悅。
由 顯揚 於 2011年12月7日上午11:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Moses wanted Israeli can understand God's kindness and faithfully follow Him.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月7日上午8:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Moses wanted Israeli can understand God's kindness and faithfully follow Him.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月7日上午8:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111207」留下新意見：
In this chapter, we can learn that the Lord gives each tribe lf the Levi the blessings that conform to their talents, such as vitality (Deut 33:6), combat (7), judgment (8-11), safety (12), productivity (13-17), creativity (18-19), execution (20-21), capacity of living up to dreams (22), development (23), strengths and endurance (24-25). Therefore, we don't need to envy others but should ask whether we make good use of our talents from the Lord in leading our lives.
由 Yi-ting 於 2011年12月7日上午6:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
In this chapter, we can learn that the Lord gives each tribe lf the Levi the blessings that conform to their talents, such as vitality (Deut 33:6), combat (7), judgment (8-11), safety (12), productivity (13-17), creativity (18-19), execution (20-21), capacity of living up to dreams (22), development (23), strengths and endurance (24-25). Therefore, we don't need to envy others but should ask whether we make good use of our talents from the Lord in leading our lives.
由 Yi-ting 於 2011年12月7日上午6:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月6日 星期二
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"Like an eagle teaching its young to fly, catching them safely on its spreading wings."
We need to thank for God's kindness. He hopes that we can grow, so sometime we will experience difficulty. However, we do not need to fair, because he always accompany us as our Father.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月6日上午8:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Like an eagle teaching its young to fly, catching them safely on its spreading wings."
We need to thank for God's kindness. He hopes that we can grow, so sometime we will experience difficulty. However, we do not need to fair, because he always accompany us as our Father.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月6日上午8:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111206」留下新意見：
This chapter illustrates a song that Moses taught Israel (Deut 32). He speaks quite bluntly about their unfaithfulness to God, "They stirred him to jealousy with strange gods; with abominations they provoked him to anger…"(16). But before the song comes to an end, he reminds them of a God whose faithfulness and love cannot be shaken, "For the Lord will vindicate his people and have compassion on his servants, when he sees that their power is gone and there is none remaining, bond or free" (36).
We can respond to God who has chosen us as His own treasured inheritance by choosing Him in return. When we fall short of His glory and goodness, we should run for refuge to the Rock of our salvation.
由 Yi-ting 於 2011年12月6日上午8:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
This chapter illustrates a song that Moses taught Israel (Deut 32). He speaks quite bluntly about their unfaithfulness to God, "They stirred him to jealousy with strange gods; with abominations they provoked him to anger…"(16). But before the song comes to an end, he reminds them of a God whose faithfulness and love cannot be shaken, "For the Lord will vindicate his people and have compassion on his servants, when he sees that their power is gone and there is none remaining, bond or free" (36).
We can respond to God who has chosen us as His own treasured inheritance by choosing Him in return. When we fall short of His glory and goodness, we should run for refuge to the Rock of our salvation.
由 Yi-ting 於 2011年12月6日上午8:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111205」留下新意見：
你們當剛強壯膽、你當剛強壯膽∼∼∼
過了河岸去，開始就是爭戰，領土的爭戰，心靈的爭戰。真的需要剛強壯膽。
「我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？」
真是令人心酸的一句話。
花了四十年，帶領這群人在曠野生活，卻仍沒辦法把上帝心意植入他們心中，心中的挫折感、失敗感，可想而知。
當我也到了這樣的年紀，工作了40年，回頭一看，所作的一切都將無有，心中會有什麼滋味?親愛的上帝啊!我能因為有你就感到滿足嗎?我能看清楚我的成就在哪裡?即使在這世上，一個果子都沒留下?
由 yuze 於 2011年12月6日上午3:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
你們當剛強壯膽、你當剛強壯膽∼∼∼
過了河岸去，開始就是爭戰，領土的爭戰，心靈的爭戰。真的需要剛強壯膽。
「我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？」
真是令人心酸的一句話。
花了四十年，帶領這群人在曠野生活，卻仍沒辦法把上帝心意植入他們心中，心中的挫折感、失敗感，可想而知。
當我也到了這樣的年紀，工作了40年，回頭一看，所作的一切都將無有，心中會有什麼滋味?親愛的上帝啊!我能因為有你就感到滿足嗎?我能看清楚我的成就在哪裡?即使在這世上，一個果子都沒留下?
由 yuze 於 2011年12月6日上午3:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月5日 星期一
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111205」留下新意見：
「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你」(申命記 31:6節)。「耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶」（申命記 31:8節）。這激勵和安慰百姓的話，也是上帝對約書亞訓勉的話。「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在」（約書亞記 1:9節）。
對我的提醒：摩西年紀老邁，不能照常出入時，知道自己既為上帝禁止過約但河，所以就去對以色列眾人說明，上帝必會藉著約書亞這位軍事統帥，帶領他們過約但河去。從以上三處經文看來，可見：「剛強壯膽」是上帝對以色列眾百姓和約書亞說的。「無論往那裡去，耶和華以色列人的神，必在前行，和以色列百姓同在，他必不撇下你，也不丟棄你」;祂必帶領他們入那應許之地，承受作為永遠的產業。同樣地，今天，當我們遇到困難，軟弱無助時，上帝的同在與應許才是上帝的子民，你和我，持續與上帝往前行的力量和把握。
由 顯揚 於 2011年12月5日下午8:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你」(申命記 31:6節)。「耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶」（申命記 31:8節）。這激勵和安慰百姓的話，也是上帝對約書亞訓勉的話。「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在」（約書亞記 1:9節）。
對我的提醒：摩西年紀老邁，不能照常出入時，知道自己既為上帝禁止過約但河，所以就去對以色列眾人說明，上帝必會藉著約書亞這位軍事統帥，帶領他們過約但河去。從以上三處經文看來，可見：「剛強壯膽」是上帝對以色列眾百姓和約書亞說的。「無論往那裡去，耶和華以色列人的神，必在前行，和以色列百姓同在，他必不撇下你，也不丟棄你」;祂必帶領他們入那應許之地，承受作為永遠的產業。同樣地，今天，當我們遇到困難，軟弱無助時，上帝的同在與應許才是上帝的子民，你和我，持續與上帝往前行的力量和把握。
由 顯揚 於 2011年12月5日下午8:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111205」留下新意見：
Moses encouraged the Israelites to strongly face the potential obstacles ahead. He also had Joshua make a song as a witness against the people of Israel about their rebellious acts in the past.
I should also remember the moments when I fell because of disbelief and when I received the grace from Lord. Faced with the unknown, I am vulnerable to giving up. Yet, the courage from Lord must be great enough to support me along the way.
由 Yi-ting 於 2011年12月5日上午6:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Moses encouraged the Israelites to strongly face the potential obstacles ahead. He also had Joshua make a song as a witness against the people of Israel about their rebellious acts in the past.
I should also remember the moments when I fell because of disbelief and when I received the grace from Lord. Faced with the unknown, I am vulnerable to giving up. Yet, the courage from Lord must be great enough to support me along the way.
由 Yi-ting 於 2011年12月5日上午6:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111209有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111209」留下新意見：
你們當剛強壯膽、你當剛強壯膽∼∼∼
過了河岸去，開始就是爭戰，領土的爭戰，心靈的爭戰。真的需要剛強壯膽。
「我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？」
真是令人心酸的一句話。
花了四十年，帶領這群人在曠野生活，卻仍沒辦法把上帝心意植入他們心中，心中的挫折感、失敗感，可想而知。
當我也到了這樣的年紀，工作了40年，回頭一看，所作的一切都將無有，心中會有什麼滋味?親愛的上帝啊!我能因為有你就感到滿足嗎?我能看清楚我的成就在哪裡?即使在這世上，一個果子都沒留下?
由 yuze 於 2011年12月5日上午6:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
你們當剛強壯膽、你當剛強壯膽∼∼∼
過了河岸去，開始就是爭戰，領土的爭戰，心靈的爭戰。真的需要剛強壯膽。
「我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？」
真是令人心酸的一句話。
花了四十年，帶領這群人在曠野生活，卻仍沒辦法把上帝心意植入他們心中，心中的挫折感、失敗感，可想而知。
當我也到了這樣的年紀，工作了40年，回頭一看，所作的一切都將無有，心中會有什麼滋味?親愛的上帝啊!我能因為有你就感到滿足嗎?我能看清楚我的成就在哪裡?即使在這世上，一個果子都沒留下?
由 yuze 於 2011年12月5日上午6:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月3日 星期六
[樂活讀經網] W5 2011-12-02 經文: 申命記 30:1-3 我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；...有新留言。
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申命記 30:6節說：「耶和華你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉（מוּל：circumcise），好叫你盡心盡性愛耶和華你的神，使你可以存活」。（NAU Deuteronomy 30:6 "Moreover the LORD your God will circumcise your heart and the heart of your descendants, to love the LORD your God with all your heart and with all your soul, so that you may live.）。
你們要將「心裏的污穢除掉」，按原文（ מוּל ；circumcise）直譯的話，便是「你們要割去心裏的陽皮(foreskin)」，或「你們要在心上行割禮」。割禮乃是上帝與亞伯拉罕和其後裔立約的證據/記號（sign）（創17：9～14）：這個立約的記號（sign），不僅是在身體上留下行割禮的記號，更因為守了割禮，表示遵守約的定規，完全的順服；在靈裡面行割禮，也表示在心裡上的潔淨，更隱喻：內心的柔軟，願意尊主為大，尊主旨意，完全的服從。
凡不受割禮的，就是不遵守這約的人，便不是上帝立約的子民，不但不在與上帝立約的護佑之下，乃是背叛上帝的人。所以，按禮儀律例來說，他是污穢的人，從道德律上而言，則是一個悖逆上帝的人。故此，作者語重心長的、懇切的勸勉，被擄中的以色列人要悔改，「所以你們要將心裡的污穢除掉。不可再硬著頸項」（申命記 10:16節），不要再固頑梗，當謹守遵行祂的話。在這裡的（ מוּל ；circumcise），是指給你和你的子孫們有「完全守約」 total covenant obedience 和一顆「順服的心」（obedient hearts）。
求主幫助我們，若犯了錯，知錯認罪，靠主寶血，把心裡的污穢除掉，及時轉回歸向神，使我們能專心敬畏跟隨上帝。上帝不只是把我們從分散所到的天涯海角招聚回來，重新享用上帝的應許地，祂更給他們赦免和潔淨的恩典。這樣的赦免是何等的完全，在恩典中的潔淨又是何等的徹底，從前的罪惡與過犯，沒有一點一滴在上帝的眼前留存，使百姓可以坦然的活在上帝的面光中。
由 顯揚 於 2011年12月2日下午2:14 張貼在 樂活讀經網
申命記 30:6節說：「耶和華你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉（מוּל：circumcise），好叫你盡心盡性愛耶和華你的神，使你可以存活」。（NAU Deuteronomy 30:6 "Moreover the LORD your God will circumcise your heart and the heart of your descendants, to love the LORD your God with all your heart and with all your soul, so that you may live.）。
你們要將「心裏的污穢除掉」，按原文（ מוּל ；circumcise）直譯的話，便是「你們要割去心裏的陽皮(foreskin)」，或「你們要在心上行割禮」。割禮乃是上帝與亞伯拉罕和其後裔立約的證據/記號（sign）（創17：9～14）：這個立約的記號（sign），不僅是在身體上留下行割禮的記號，更因為守了割禮，表示遵守約的定規，完全的順服；在靈裡面行割禮，也表示在心裡上的潔淨，更隱喻：內心的柔軟，願意尊主為大，尊主旨意，完全的服從。
凡不受割禮的，就是不遵守這約的人，便不是上帝立約的子民，不但不在與上帝立約的護佑之下，乃是背叛上帝的人。所以，按禮儀律例來說，他是污穢的人，從道德律上而言，則是一個悖逆上帝的人。故此，作者語重心長的、懇切的勸勉，被擄中的以色列人要悔改，「所以你們要將心裡的污穢除掉。不可再硬著頸項」（申命記 10:16節），不要再固頑梗，當謹守遵行祂的話。在這裡的（ מוּל ；circumcise），是指給你和你的子孫們有「完全守約」 total covenant obedience 和一顆「順服的心」（obedient hearts）。
求主幫助我們，若犯了錯，知錯認罪，靠主寶血，把心裡的污穢除掉，及時轉回歸向神，使我們能專心敬畏跟隨上帝。上帝不只是把我們從分散所到的天涯海角招聚回來，重新享用上帝的應許地，祂更給他們赦免和潔淨的恩典。這樣的赦免是何等的完全，在恩典中的潔淨又是何等的徹底，從前的罪惡與過犯，沒有一點一滴在上帝的眼前留存，使百姓可以坦然的活在上帝的面光中。
由 顯揚 於 2011年12月2日下午2:14 張貼在 樂活讀經網
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申命記 30:6節說：「耶和華你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉（מוּל：circumcise），好叫你盡心盡性愛耶和華你的神，使你可以存活」。（NAU Deuteronomy 30:6 "Moreover the LORD your God will circumcise your heart and the heart of your descendants, to love the LORD your God with all your heart and with all your soul, so that you may live.）。
你們要將「心裏的污穢除掉」，按原文（ מוּל ；circumcise）直譯的話，便是「你們要割去心裏的陽皮(foreskin)」，或「你們要在心上行割禮」。割禮乃是上帝與亞伯拉罕和其後裔立約的證據/記號（sign）（創17：9～14）：這個立約的記號（sign），不僅是在身體上留下行割禮的記號，更因為守了割禮，表示遵守約的定規，完全的順服；在靈裡面行割禮，也表示在心裡上的潔淨，更隱喻：內心的柔軟，願意尊主為大，尊主旨意，完全的服從。
凡不受割禮的，就是不遵守這約的人，便不是上帝立約的子民，不但不在與上帝立約的護佑之下，乃是背叛上帝的人。所以，按禮儀律例來說，他是污穢的人，從道德律上而言，則是一個悖逆上帝的人。故此，作者語重心長的、懇切的勸勉，被擄中的以色列人要悔改，「所以你們要將心裡的污穢除掉。不可再硬著頸項」（申命記 10:16節），不要再固頑梗，當謹守遵行祂的話。在這裡的（ מוּל ；circumcise），是指給你和你的子孫們有「完全守約」 total covenant obedience 和一顆「順服的心」（obedient hearts）。
求主幫助我們，若犯了錯，知錯認罪，靠主寶血，把心裡的污穢除掉，及時轉回歸向神，使我們能專心敬畏跟隨上帝。上帝不只是把我們從分散所到的天涯海角招聚回來，重新享用上帝的應許地，祂更給他們赦免和潔淨的恩典。這樣的赦免是何等的完全，在恩典中的潔淨又是何等的徹底，從前的罪惡與過犯，沒有一點一滴在上帝的眼前留存，使百姓可以坦然的活在上帝的面光中。
由 顯揚 於 2011年12月2日下午2:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
申命記 30:6節說：「耶和華你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉（מוּל：circumcise），好叫你盡心盡性愛耶和華你的神，使你可以存活」。（NAU Deuteronomy 30:6 "Moreover the LORD your God will circumcise your heart and the heart of your descendants, to love the LORD your God with all your heart and with all your soul, so that you may live.）。
你們要將「心裏的污穢除掉」，按原文（ מוּל ；circumcise）直譯的話，便是「你們要割去心裏的陽皮(foreskin)」，或「你們要在心上行割禮」。割禮乃是上帝與亞伯拉罕和其後裔立約的證據/記號（sign）（創17：9～14）：這個立約的記號（sign），不僅是在身體上留下行割禮的記號，更因為守了割禮，表示遵守約的定規，完全的順服；在靈裡面行割禮，也表示在心裡上的潔淨，更隱喻：內心的柔軟，願意尊主為大，尊主旨意，完全的服從。
凡不受割禮的，就是不遵守這約的人，便不是上帝立約的子民，不但不在與上帝立約的護佑之下，乃是背叛上帝的人。所以，按禮儀律例來說，他是污穢的人，從道德律上而言，則是一個悖逆上帝的人。故此，作者語重心長的、懇切的勸勉，被擄中的以色列人要悔改，「所以你們要將心裡的污穢除掉。不可再硬著頸項」（申命記 10:16節），不要再固頑梗，當謹守遵行祂的話。在這裡的（ מוּל ；circumcise），是指給你和你的子孫們有「完全守約」 total covenant obedience 和一顆「順服的心」（obedient hearts）。
求主幫助我們，若犯了錯，知錯認罪，靠主寶血，把心裡的污穢除掉，及時轉回歸向神，使我們能專心敬畏跟隨上帝。上帝不只是把我們從分散所到的天涯海角招聚回來，重新享用上帝的應許地，祂更給他們赦免和潔淨的恩典。這樣的赦免是何等的完全，在恩典中的潔淨又是何等的徹底，從前的罪惡與過犯，沒有一點一滴在上帝的眼前留存，使百姓可以坦然的活在上帝的面光中。
由 顯揚 於 2011年12月2日下午2:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月2日 星期五
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111202」留下新意見：
Sometime I do not have enough confidence, so easy to be affected from related persons.
Please pray for me, let constantly remind me I am a God's child, and give me safety and enjoyment.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月2日上午9:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Sometime I do not have enough confidence, so easy to be affected from related persons.
Please pray for me, let constantly remind me I am a God's child, and give me safety and enjoyment.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月2日上午9:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111202有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111202」留下新意見：
我今日所吩咐你的誡命，不是你所難行的，也不是離你遠的。…這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。
願我能記住神的誠命，且願意遵行，不以神的誡命是難行的，就放棄不行。
神的誡命不是遠的，是近的。神的道也是近的，不是遠。
由 yuze 於 2011年12月2日上午6:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
我今日所吩咐你的誡命，不是你所難行的，也不是離你遠的。…這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。
願我能記住神的誠命，且願意遵行，不以神的誡命是難行的，就放棄不行。
神的誡命不是遠的，是近的。神的道也是近的，不是遠。
由 yuze 於 2011年12月2日上午6:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111202有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111202」留下新意見：
Sometimes I'll be like a rebellious child, who would like to live a godless life. Yet, the Holy Spirit reminds me of the covenant between God and me. The road to Truth is not easily taken, so I hope He circumcises my heart and frees me from the temptations in the mundane world.
由 Yi-ting 於 2011年12月2日上午12:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Sometimes I'll be like a rebellious child, who would like to live a godless life. Yet, the Holy Spirit reminds me of the covenant between God and me. The road to Truth is not easily taken, so I hope He circumcises my heart and frees me from the temptations in the mundane world.
由 Yi-ting 於 2011年12月2日上午12:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月1日 星期四
[樂活讀經網] W4 2011-12-01 經文: 申命記 29:1 這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2011-12-01 經文: 申命記 29:1 這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，...」留下新意見：
上帝再次『在摩押地，吩咐摩西與以色列人立約』（申命記 29: l節）。立約的內容仍舊是當日在西乃山所作過的，但是話語卻是重在勸勉他們要遵守上帝的律法，不偏離上帝的心意。摩西強調以色列人,個人（成員）和整個西乃之約的社群（covenant community）之間的相互關係。這是整個社群/群體（community）與上帝 在『西乃之約』裡，是結合在一起的，若遵守上帝的律法，不偏離上帝的心意，將獲得上帝的祝福，得那應許之地。否則，約所帶出來的結果是咒詛。然而，這是整個社群/群體（community）的觀念，和個人息息相關。
對『西乃之約』的承諾（Commitment），完全看整個社群的承諾與誠信。這個整個社群的承諾與誠信，依賴於每一個人的承諾與誠信。每個人對整個社群的責任是很重要的。正如申命記 29:18節 所述：『惟恐你們中間，或男或女，或族長或支派長，今日心裡偏離耶和華我們的上帝，去事奉那些國的神；又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來』。就好像一個苦菜根，本來就是苦苦的，後來越長越大，長出更苦的苦菜和更有毒的苦果（wormwood），影響整個菜園一樣。.這個惡根,就是那些少數拜偶像，事奉別國的上帝的人，不再遵守以前他們的族先和耶和華所定的約。所帶來苦毒的結果，就是上帝的咒詛。
在這裡，我們看見一名男子聽到這個誓言的話後，自己堅持、故意地、追求朝『罪惡』的道路追求的結果。這裡中文翻譯『連累眾人』NET This will destroy the watered ground with the parched； 其中רָוֶה [raveh /raw•veh/] adj；（"watered" and "drunkenness" ）。這是從宏觀的角度，來看整個約的群體，用比喻的用法來說明：若其中一個以色列人悔約，行事乖常，不正不義，沾沾自喜，不僅會傷害他自己，更會使的整個以色列族受到嚴厲的懲罰，這種違約枉法的事，必使他人受害，連累眾人。
對我的提醒： 求主幫助我們，讓我們銘記上帝與我們所立的約，竭力持守上帝所囑咐的命令，以身以心活在上帝的大愛當中，成為他人羨慕的對象，而非受嘲笑的群體。活在愛中是何等有福啊，求每天保守我的心懷意念，攔阻我偏離的道路。
由 顯揚 於 2011年12月1日下午1:37 張貼在 樂活讀經網
上帝再次『在摩押地，吩咐摩西與以色列人立約』（申命記 29: l節）。立約的內容仍舊是當日在西乃山所作過的，但是話語卻是重在勸勉他們要遵守上帝的律法，不偏離上帝的心意。摩西強調以色列人,個人（成員）和整個西乃之約的社群（covenant community）之間的相互關係。這是整個社群/群體（community）與上帝 在『西乃之約』裡，是結合在一起的，若遵守上帝的律法，不偏離上帝的心意，將獲得上帝的祝福，得那應許之地。否則，約所帶出來的結果是咒詛。然而，這是整個社群/群體（community）的觀念，和個人息息相關。
對『西乃之約』的承諾（Commitment），完全看整個社群的承諾與誠信。這個整個社群的承諾與誠信，依賴於每一個人的承諾與誠信。每個人對整個社群的責任是很重要的。正如申命記 29:18節 所述：『惟恐你們中間，或男或女，或族長或支派長，今日心裡偏離耶和華我們的上帝，去事奉那些國的神；又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來』。就好像一個苦菜根，本來就是苦苦的，後來越長越大，長出更苦的苦菜和更有毒的苦果（wormwood），影響整個菜園一樣。.這個惡根,就是那些少數拜偶像，事奉別國的上帝的人，不再遵守以前他們的族先和耶和華所定的約。所帶來苦毒的結果，就是上帝的咒詛。
在這裡，我們看見一名男子聽到這個誓言的話後，自己堅持、故意地、追求朝『罪惡』的道路追求的結果。這裡中文翻譯『連累眾人』NET This will destroy the watered ground with the parched； 其中רָוֶה [raveh /raw•veh/] adj；（"watered" and "drunkenness" ）。這是從宏觀的角度，來看整個約的群體，用比喻的用法來說明：若其中一個以色列人悔約，行事乖常，不正不義，沾沾自喜，不僅會傷害他自己，更會使的整個以色列族受到嚴厲的懲罰，這種違約枉法的事，必使他人受害，連累眾人。
對我的提醒： 求主幫助我們，讓我們銘記上帝與我們所立的約，竭力持守上帝所囑咐的命令，以身以心活在上帝的大愛當中，成為他人羨慕的對象，而非受嘲笑的群體。活在愛中是何等有福啊，求每天保守我的心懷意念，攔阻我偏離的道路。
由 顯揚 於 2011年12月1日下午1:37 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111201有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111201」留下新意見：
上帝再次『在摩押地，吩咐摩西與以色列人立約』（申命記 29: l節）。立約的內容仍舊是當日在西乃山所作過的，但是話語卻是重在勸勉他們要遵守上帝的律法，不偏離上帝的心意。摩西強調以色列人,個人（成員）和整個西乃之約的社群（covenant community）之間的相互關係。這是整個社群/群體（community）與上帝 在『西乃之約』裡，是結合在一起的，若遵守上帝的律法，不偏離上帝的心意，將獲得上帝的祝福，得那應許之地。否則，約所帶出來的結果是咒詛。然而，這是整個社群/群體（community）的觀念，和個人息息相關。
對『西乃之約』的承諾（Commitment），完全看整個社群的承諾與誠信。這個整個社群的承諾與誠信，依賴於每一個人的承諾與誠信。每個人對整個社群的責任是很重要的。正如申命記 29:18節 所述：『惟恐你們中間，或男或女，或族長或支派長，今日心裡偏離耶和華我們的上帝，去事奉那些國的神；又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來』。就好像一個苦菜根，本來就是苦苦的，後來越長越大，長出更苦的苦菜和更有毒的苦果（wormwood），影響整個菜園一樣。.這個惡根,就是那些少數拜偶像，事奉別國的上帝的人，不再遵守以前他們的族先和耶和華所定的約。所帶來苦毒的結果，就是上帝的咒詛。
在這裡，我們看見一名男子聽到這個誓言的話後，自己堅持、故意地、追求朝『罪惡』的道路追求的結果。這裡中文翻譯『連累眾人』NET This will destroy the watered ground with the parched； 其中רָוֶה [raveh /raw•veh/] adj；（"watered" and "drunkenness" ）。這是從宏觀的角度，來看整個約的群體，用比喻的用法來說明：若其中一個以色列人悔約，行事乖常，不正不義，沾沾自喜，不僅會傷害他自己，更會使的整個以色列族受到嚴厲的懲罰，這種違約枉法的事，必使他人受害，連累眾人。
對我的提醒： 求主幫助我們，讓我們銘記上帝與我們所立的約，竭力持守上帝所囑咐的命令，以身以心活在上帝的大愛當中，成為他人羨慕的對象，而非受嘲笑的群體。活在愛中是何等有福啊，求每天保守我的心懷意念，攔阻我偏離的道路。
由 顯揚 於 2011年12月1日下午1:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
上帝再次『在摩押地，吩咐摩西與以色列人立約』（申命記 29: l節）。立約的內容仍舊是當日在西乃山所作過的，但是話語卻是重在勸勉他們要遵守上帝的律法，不偏離上帝的心意。摩西強調以色列人,個人（成員）和整個西乃之約的社群（covenant community）之間的相互關係。這是整個社群/群體（community）與上帝 在『西乃之約』裡，是結合在一起的，若遵守上帝的律法，不偏離上帝的心意，將獲得上帝的祝福，得那應許之地。否則，約所帶出來的結果是咒詛。然而，這是整個社群/群體（community）的觀念，和個人息息相關。
對『西乃之約』的承諾（Commitment），完全看整個社群的承諾與誠信。這個整個社群的承諾與誠信，依賴於每一個人的承諾與誠信。每個人對整個社群的責任是很重要的。正如申命記 29:18節 所述：『惟恐你們中間，或男或女，或族長或支派長，今日心裡偏離耶和華我們的上帝，去事奉那些國的神；又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來』。就好像一個苦菜根，本來就是苦苦的，後來越長越大，長出更苦的苦菜和更有毒的苦果（wormwood），影響整個菜園一樣。.這個惡根,就是那些少數拜偶像，事奉別國的上帝的人，不再遵守以前他們的族先和耶和華所定的約。所帶來苦毒的結果，就是上帝的咒詛。
在這裡，我們看見一名男子聽到這個誓言的話後，自己堅持、故意地、追求朝『罪惡』的道路追求的結果。這裡中文翻譯『連累眾人』NET This will destroy the watered ground with the parched； 其中רָוֶה [raveh /raw•veh/] adj；（"watered" and "drunkenness" ）。這是從宏觀的角度，來看整個約的群體，用比喻的用法來說明：若其中一個以色列人悔約，行事乖常，不正不義，沾沾自喜，不僅會傷害他自己，更會使的整個以色列族受到嚴厲的懲罰，這種違約枉法的事，必使他人受害，連累眾人。
對我的提醒： 求主幫助我們，讓我們銘記上帝與我們所立的約，竭力持守上帝所囑咐的命令，以身以心活在上帝的大愛當中，成為他人羨慕的對象，而非受嘲笑的群體。活在愛中是何等有福啊，求每天保守我的心懷意念，攔阻我偏離的道路。
由 顯揚 於 2011年12月1日下午1:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111201有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111201」留下新意見：
This safety is unreal.
Only when our minds are filled with Lord's love, will obtain the permanent safety.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月1日上午8:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
This safety is unreal.
Only when our minds are filled with Lord's love, will obtain the permanent safety.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年12月1日上午8:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111201有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111201」留下新意見：
聽見這咒詛的話，心裡仍是自誇說：我雖然行事頑梗，連累眾人，卻還是平安。
人心真的很可怕、也很可悲。行事頑梗，連累眾人，卻一點也不覺得自己該悔改，真的是無言了。
但從歷史看來，也真的有這樣的人，真的很不可思議。
由 yuze 於 2011年12月1日上午5:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
聽見這咒詛的話，心裡仍是自誇說：我雖然行事頑梗，連累眾人，卻還是平安。
人心真的很可怕、也很可悲。行事頑梗，連累眾人，卻一點也不覺得自己該悔改，真的是無言了。
但從歷史看來，也真的有這樣的人，真的很不可思議。
由 yuze 於 2011年12月1日上午5:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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